Филиппинские писательницы - Filipino women writers

История филиппинских писательниц - это рассказ о том, как филиппинские женщины стали литературными «любовницами чернил» и «дамами-писаками», создававшими художественные и научно-популярные произведения разных жанров. Пишущие на английском , испанском , филиппинском и других местных языках и местных диалектах , писательницы с Филиппинского архипелага использовали литературу, в отличие от устной традиции прошлого, как живые голоса своего личного опыта, мыслей, сознания, представлений о себе. , общество, политика , Филиппины и всемирная история . Они использовали «силу пера» и печатное слово, чтобы разрушить так называемое «Великое молчание веков» филиппинских женщин-членов, участниц и участников прогресса и развития Филиппинской Республики , и, следовательно, Остальная часть мира. Филиппинские женщины-писатели «положили перо на бумагу», чтобы представить, выразить и описать свой образ и культуру миру так, как они видят себя.

Имидж и влияние

Леонор Ривера , одна из четырех авторов, повлиявших на филиппинских писательниц. Ривера - это Мария Клара в романах Хосе Ризаля .

Среди основных факторов, повлиявших на образ филиппинки о себе и ее произведениях, мы включаем четырех женщин в истории Филиппин, а именно: Габриэлу Силанг , Леонор Риверу , Имельду Маркос и Корасон Акино . Эти четыре, часто упоминаемые в филиппинской литературе, представляют борьбу, восприятие и характер того, каково быть женщиной в филиппинском обществе. Габриэла Силанг была катипунера или революционеркой - олицетворением женской храбрости - которая боролась против испанского колониализма в 18 веке. Силанг был контрастом целомудренному и религиозно набожному образу филиппинской женщины, изображенному Хосе Ризалем в его романах на испанском языке, Noli Me Tangere и El Filibusterismo . На страницах этих романов XIX века Ризал изобразил Леонору Риверу - свою подругу - через вымышленного персонажа Марии Клары как воплощение добродетели, то есть идеальную филиппинку. Затем было прибытие Имельды Маркос - «королевы красоты и жены диктатора… типа женщины, стремящейся к власти…» - после этого в стране произошел приход и рост Корасон К. Акино , первой женщины-президента Азии и Европы. Филиппины - избранная в 1986 году замена мужского деспота Фердинанда Маркоса . Глория Макапагал Арройо после двух президентов-мужчин ( Фиделя В. Рамоса и Джозефа Эстрада соответственно) пошла по стопам Корасона Акино и стала лидером и политической фигурой азиатской нации.

В последние годы современной филиппинской литературы, с 1960-х по 1980-е годы, феминизм стал центром внимания филиппинских писательниц - сначала в поэзии, а затем в прозе, чтобы оторваться от того, что называлось «Великим великим молчанием мира». Века ». Создание имиджа, уникального для них самих, - благодаря их собственным усилиям - стало нормой. Была критика образа Марии Клары, изображенного филиппинским паладином Хосе Ризалем, а также критика и женское неодобрение того, как писатели-филиппинские мужчины писали о женщинах. Современные писательницы-феминистки также были склонны оторваться от традиционного, идеализированного и типичного образа филиппинцев прошлого как матриархальных мистиков и фигур, совершавших жертвоприношения, подвергшихся избирательному праву и мученической смерти, чего и следовало ожидать, учитывая их благочестивое воспитание. Женщины-писатели также осудили типичное изображение женщин как секс-символов. Среди первых писательниц, оторвавшихся от старого стиля и жанра, примером которых являются работы писательниц прошлого, были традиционные «учения» Пас Латорена об идеальном филиппинском идеале поэтессы-феминистки Марджори Эваско . Другие писательницы-женщины, такие как Керима Полотан Тувера , Розарио Крус Лусеро, Лигая Викторио-Рейес и Джессика Зафра, даже выступили вперед, чтобы смело сделать «модой» обсуждение аспектов женственности , которые ранее считались табу в филиппинском обществе, например, те, которые занимаются вопросами женственности. женская анатомия , эротика , развод или разлука с бывшими мужьями, аборты , добрачные связи и бездетные браки . Примером может служить публикация в 1992 году « Запретного плода» , двуязычного тома, объединяющего работы женщин на филиппинском и английском языках.

Язык и образование

В отличие от обращения с филиппинцами во время испанского колониального периода, образование филиппинских граждан было приоритетным во время американской оккупации, как видно из действий Томаситов и военнослужащих США на островах в начале 20-го века. Таким образом, только элита общества, известная как Ilustrados, предпочла использовать испанский, а не улучшать и развивать исконно древние письменности ( байбайын ), языки и диалекты. Филиппинцы обоих полов смогли получить образование и возможности обучения, в результате чего они получили образование на английском языке и получили высокий рейтинг грамотности в такой развивающейся стране, как Филиппины. Однако, несмотря на это преимущество, гранты и аналогичные формы финансирования не сразу были доступны филиппинским писателям - как мужчинам, так и женщинам. Тем не менее, несмотря на отсутствие финансовой поддержки для писателей, многие произведения в стиле филиппиниана получили распространение и были написаны преимущественно на филиппинском английском , но меньшее количество работ было напечатано на местных языках матери.

Во время четырехлетней японской оккупации Филиппин во время Второй мировой войны японцы представили концепцию «Азия для азиатов», идея, которая остановила распространение английского языка как литературного языка на Филиппинах, потому что она вызвала публикацию и средства массовой информации транслируют исключительно на родном языке или «детском языке» филиппинцев. Этот вклад японцев в лингвистическое просвещение филиппинцев пробудил уже существующие шаги по подъему статуса местных языков как форм литературного выражения до появления и распространения английского языка на филиппинском архипелаге. Общие «языки детства» филиппинцев, как правило, включают тагальский , вишайский , хилигайнонский , кебуанский и илоканский , а также другие.

Тем не менее, несмотря на пробуждение филиппинцами их «языков детства», статус английского языка вернулся и был повышен. Обновление было частично связано с распространением филиппинских журналов на английском языке в связи с публикацией серийных « романтических и мелодраматических » романов женщинами-писательницами, которые писали на своем «родном языке» на страницах комиксов и журналов, таких как Liwayway , Bannawag , Булаклак , Аливан и Тагумпей .

Конкуренция между использованием английского и филиппинского языков в качестве основных способов общения не прекращалась даже после окончания Второй мировой войны, провозглашения независимости Филиппин в 1946 году и официального принятия филиппинского языка в качестве второго официального языка, помимо английского, в 1987 году. Устойчивость этого явления конкуренции объясняется тесной экономической, военной и культурной связью Филиппин с Соединенными Штатами, поощрением использования английского языка в сочетании с диалектами в школах и университетах, а также необходимостью привлечь более широкую аудиторию. читательской аудитории. В результате двуязычие - и даже многоязычие - стало лингвистическим стилем и нормой.

Темы, персонаж и жанр

Литература, написанная женщинами-авторами на Филиппинах, охватывала многие реалии и лица филиппинского общества: пропасть и трения между богатыми и крестьянством, личный опыт и дилеммы, истории любви , годы их становления, супружеская жизнь, занятость; культура , верования, религия, ритуалы и традиции, женственность, средства к существованию, семья и материнство, обязанности супруги; периоды в истории, такие как Вторая мировая война , война за Вьетнам , присутствие американских военных баз , националистические идеалы и вопросы культурной идентичности, деспотизм Маркоса, революция EDSA 1986 года; бедность , проституция , последствия глобализации и загрязнения окружающей среды , волонтерская работа и необходимость миграции ради экономического выживания .

Историческое прошлое

От доколониальной до испанской колонизации

Еще до наплыва испанских завоевателей и колонизаторов филиппинские женщины уже сочиняли и записывали стихи, используя скоропортящиеся материалы, такие как банановые листья . Филиппинские женщины из числа коренного населения также пели племенные песни в то время, когда они пользовались равным статусом со своими коллегами-мужчинами. Они могли владеть собственностью, сами становиться правителями вместо мужчин, действовать как ритуальные лидеры или бабайланы и иметь право разводиться с мужьями. В этом смысле Филиппины были очень похожи на Испанию, где высшая власть была дарована женщине. Обе основательницы испанской нации ( Изабелла I Кастильская и высший правитель Испании и Филиппин в последние годы испанской колонизации ( Изабелла II Испании ) были женщинами и обладали абсолютной властью руководить будущим нации.

Изабелла II представила Указ об образовании 1863 года (за 10 лет до того, как в Японии было обязательное бесплатное современное государственное образование и за 40 лет до того, как правительство Соединенных Штатов начало систему бесплатных современных государственных школ на Филиппинах), который предусматривал создание как минимум двух бесплатных начальных школ. школы: одна для мальчиков и другая для девочек в каждом городе, находящаяся в ведении муниципальных властей. Таким образом, Филиппины намного опередили другие страны Азии в предоставлении образования для женщин, и даже опередили некоторые европейские страны.

Леона Флорентино , поэтесса, которая была продуктом системы государственного образования в последние моменты XIX века, теперь считается «основательницей женской литературы» на Филиппинах.

Революция против Испании

На заключительных этапах XIX века филиппинские женщины участвовали в общенациональном восстании против правящих испанцев, хотя и в меньшей степени, чем их коллеги-мужчины. Среди их роли и вклада было «влияние» на положение дел в «развивающейся республике» и требование равных возможностей в образовании, включая изучение испанского языка. Вдохновляющей группой женщин, которые выступали против дискриминационных законов и настаивали на их отмене, в частности, против права на образование в школах, была так называемая «21 женщина из Малолоса , Булакан ». Другой была Леона Флорентино (1849–1884). , который в конце концов стал «мать Филиппинский женской литературы», и который также рассматривается в качестве канала от «устной литературной традиции». Родился в Vigan , Ilocos Sur , Флорентино был поэтом из Ilustrado фон , который писал в Ilocano и испанском языках. Ее стихи получили признание в Европе в 1889 году после ее безвременной кончины.

Американская интерлюдия

С самого начала «доброжелательной» американской оккупации Филиппинского архипелага - после того, как Испания потеряла контроль над островами в результате войны и решила продать свою азиатскую колонию США - атмосфера одобряла публикацию народной литературы, которая Включено обилие местных журналов. Параллельно с этим в Соединенных Штатах Америки была создана система государственного образования на английском языке . И мужчины, и женщины могут учиться в школах, колледжах, университетах, таких как Филиппинский университет . Женщины постепенно начинали восстанавливать равные условия с мужчинами, как это было в доколониальные времена. Оба пола могли публиковать произведения на своем новом языке. Во время этого перехода от европейско-латиноамериканского к англо-американскому языку среди женщин, которые стали активно создавать филиппинскую литературу на английском языке, были Паз Маркес Бенитес , Пас М. Латорена, Эстрелла Альфон , Анджела Маналанг-Глория , Дженовева Эдроза-Матуте , Лорето Парас- Сулит , Лилледешан Бозе, Кристина Пантоха-Идальго и Лина Эспина-Мур . Большинство этих пионеров литературы одновременно писали на родном языке, хотя были и те, кто стал сопротивляться и писал исключительно на своем родном языке. Примером этого была Магдалена Джаландони , писательница на языке хилигайнон, которая умела создавать тома рукописей. Из 24 романов Джаландони «Хилигайнон» два были переведены на английский язык. Лина Эспина Мур преуспела как в английском, так и в местном лингва-франка, прославившаяся как один из ведущих пропагандистов кебуанской литературы . Роман Мура 1968 года « Сердце лотоса» был первым кебуанским романом на английском языке. Филиппинские женщины-авторы также стали активными участниками развития филиппинских СМИ.

Японская интервенция

Как уже говорилось, во время Второй мировой войны японцы смогли повлиять на филиппинских литераторов и побудить их к развитию народной литературы, параллельно существовавшей с английским языком, введенным американцами через государственное образование. Воздействие этого азиатского вмешательства продолжалось и сохранялось после того, как Филиппины получили статус свободно управляемой республики. Образцами являются произведения на филиппинском языке, написанные Луалхати Баутистой и Ливуэй Арсео . Были также опубликованы рукописи, которые сообщают о личном знакомстве с событиями, произошедшими в течение четырехлетнего периода Японии, такими как события Эстреллы Альфон , Марии Луны Лопес и Розы Хенсон .

Маркос и годы военного положения

Двадцатилетнее авторитарное правление Фердинанда Маркоса в 1970-х годах породило литературные темы культурной революции, социального пробуждения и политического сознания, возродило национализм, самоуверенные движения и протесты, неодобрение патриархального общества и массовую миграцию. Писательницы начали писать о том, как женщины-домработницы и обитатели трущоб используют свои навыки как на родном языке, так и на английском языке. Целью письма также на родном языке было стимулировать, обучать и пробуждать сознание граждан. Многие писатели были либо «задержаны, подвергнуты пыткам», либо «убиты». Среди женщин, которые стали писателями этого общественного, политического и активистского жанра, были Гильда Кордеро-Фернандо и Ниночка Рошка . Движения против Маркоса, «пламенные тексты» писателей, движение « Власть народа » или революция Эдса 1986 года сместили деспота с места власти, и его сменила избранная первая женщина-президент Корасон К. Акино.

Современные вызовы и статус

Филиппинские женщины получают признание и поддержку со стороны неправительственных организаций, библиотек и других издателей, но, несмотря на усилия этих организаций и самих писателей, литературная карьера филиппинских женщин все еще сталкивается с проблемами. К ним относятся литературный коммерциализм, который не позволяет женщинам-писателям стать параллельными с так называемыми «уважаемыми авторами», борьба за дополнительное признание их статуса писателей и препятствия, связанные с экономикой.

Миграционные тенденции и движения

Литература для мигрантов

Одним из аспектов писаний филиппинских женщин является создание так называемой «миграционной литературы», в которой рассказывается о том, как и почему женщины были вынуждены покинуть свою страну, чтобы преуспеть и выразить себя с помощью пера и печати. В 1930-х годах филиппинские женщины-авторы предпочли путешествовать, получив на это право, а также по другим причинам, таким как отсутствие системы грантов в рамках развивающейся страны и «сопротивление патриархального общества». Но исход филиппинских писательниц в 1970-е годы отличался от цели 1930-х годов, потому что они покинули страну, чтобы выжить в экономическом отношении и избежать преследований со стороны правительства. Одним из первых путешественников-писателей был Пас Латорена.

Пунктами назначения путешествующих поселенцев- мигрантов были Северная Америка - в первую очередь Соединенные Штаты - и Европа , Австралия , арабские страны , Япония , Сингапур и другие азиатские страны . В общем, это «Великое переселение» филиппинцев создало «фильмы, романы, рассказы, стихи и комиксы» на Филиппинах, в которых путников изображали как экономических героев и героинь страны.

И все же были некоторые из тех, кто предпочел остаться, вместо того чтобы покинуть Филиппины, как в случае с Лилледешан Бозе; и были также приезжие, которые после путешествия и пребывания за границей вернулись, чтобы остаться навсегда, например, Кристина Пантоха-Идальго. Другими авторами «литературы о мигрантах» являются Марианна Вильянуэва, Надин Сарреаль и Эдесса Рамос.

Кроме того, филиппинские поселенцы, которые основали филиппинские общины в Соединенных Штатах Америки, положили начало поколению филиппино-американской литературы, такой как произведения писательницы-романиста Джессики Хагедорн . Филиппинские писатели-мигранты Линда Тай-Каспер и Сесилия Мангуэрра Брэйнард остались в США и публиковались как для филиппинских, так и для американских читателей.

Признание и поддержка

Современные ассоциации, которые поддерживают, одобряют, публикуют и собирают произведения филиппинских женщин-писателей, включают Библиотеку женских писаний Атенео (ALIWW) Университета Атенео де Манила , Филиппинский центр журналистских расследований и другие неправительственные организации (НПО). ) на Филиппинах. За пределами страны существует филиппино-финское общество в Хельсинки , Финляндия .

Образцы опубликованной филиппинской женской литературы: « Женщина утешения : рабыня судьбы » Розы Хенсон, опубликованная Филиппинским центром журналистских расследований, и « Tulikärpänen - filippiiniläisiä Newleja» или « Светлячок: сочинения разных авторов» (« Светлячок: рассказы филиппинцев» ) Риитты Вартти при поддержке Филиппино-финское общество. Еще одно издание неправительственной правозащитной организации - " Она сказала нет!" , сборник рассказов.

Библиотека женских писаний Ateneo - часть библиотеки Rizal в университете Ateneo de Manila и первая в своем роде на Филиппинах - способствует сбору, архивированию, сохранению и продвижению литературы филиппинских женщин о филиппинских женщинах и написанной ими. Программа включает в себя приобретение соответствующих фотоматериалов, а также литературное продвижение посредством лекций, выставок, публикаций и презентаций книг. ALIWW проводит ежегодные лекции памяти Паса Маркеса-Бенитеса , серию лекций, созданных в честь Паса Маркеса-Бенитеса, который считается «матриархом филиппинских писателей на английском языке». Эта специальная программа также помогает выявить филиппинских женщин, преуспевающих в письменной речи на родном языке.

Смотрите также

Внешние ссылки

Filippiinit-seura ry Finnish-Philippine Society (официальный сайт, страница навигации)
Финско-филиппинское общество (официальный сайт, главная страница)

Languages

In other projects