Женщины в Армении - Women in Armenia

Женщины в Армении
Նոր Ջուղայի տարազ. Jpg
Армянка из Новой Джульфы в национальном костюме. Из "Костюмов армянских женщин" Григория Лимы (Тегеран, 1974)
Общая статистика
Материнская смертность  (на 100 000) 30 (2010)
Женщины в парламенте 10,7% (2012)
Женщины старше 25 лет со средним образованием 94,1% (2010)
Женщины в рабочей силе 59% (2014)
Индекс гендерного неравенства
Ценить 0,340 (2012)
Классифицировать 59-я
Глобальный индекс гендерного разрыва
Ценить 0,684 (2020)
Классифицировать 98-е
Часть серии о
Женщины в обществе
Символ Венеры
Общество
Популярная культура
Спортивный
См. Также: Список видов спорта
По стране

Женщины в Армении имеют равные права, включая право голоса, с момента основания Первой Республики Армения . 21 и 23 июня 1919 года в Армении прошли первые прямые парламентские выборы на условиях всеобщего избирательного права - каждый человек старше 20 лет имел право голоса независимо от пола, этнической принадлежности или религиозных убеждений. В 80-местный законодательный орган, которому было поручено заложить фундамент армянского государства , входили три женщины-депутата: Катарине Залян-Манукян , Перчуи Партизпанян-Барсегян и Варвара Саакян .

Конституция нынешней Республики Армения была принята в 1991 году и официально гарантирует гендерное равенство. Это позволило женщинам активно участвовать во всех сферах жизни Армении. Армянские женщины добились известности в сфере развлечений, политики и других сферах.

Работа и бизнес

Картина армянской женщины (около 1682 г.)

Согласно бизнес-исследованию Grant Thornton International 2011 года , 29% руководящих должностей высшего уровня в Армении были заняты женщинами в 2010 году. Однако в 2011 году этот показатель снизился до 23%. Согласно отчету Организации Объединенных Наций , их было 24 женщины-мэры и лидеры общин в Армении в 2011 году; еще 50 женщин занимали административные должности более низкого уровня.

Традиционный статус

Представление о древнеармянском обществе и праве как о дружественном к женщине, представленное некоторыми армянскими интеллектуалами с начала 20-го века до наших дней, оспаривается. Кодекс законов Мхитара Гоша, датируемый XII веком, стремился поднять статус женщины с его прежнего уровня, однако кодекс прямо закреплял мужское доминирование и запрещал развод, даже в случае домашнего насилия или супружеского изнасилования . Его наиболее прогрессивные элементы, похоже, никогда не применялись в обществе в целом, и в 18-19 веках как посторонние, так и инсайдерские отчеты подавляюще комментировали низкий статус женщин в традиционном армянском обществе. Замужние женщины жили как фактические рабыни семей своих мужей, хотя с возрастом ситуация постепенно улучшалась. В течение первого года брака им не разрешалось разговаривать ни с кем, кроме мужей, и им запрещалось выходить из дома. Молодые армянские невесты создали язык жестов под названием Harnseren, что переводится как «язык невесты». Это язык жестов, основанный на жестах, который развился вопреки правилу молчания, наложенному на замужние армянские женщины. В некоторых деревнях эти ограничения сохранялись даже после рождения первого ребенка и, возможно, длились более десяти лет. Самоубийства женщин были более распространены, чем самоубийства мужчин, что разительно контрастировало с ситуацией на Западе.

Несмотря на более низкое положение женщин в армянском обществе, Армянская Апостольская церковь предоставляла женщинам больше возможностей для занятия духовными ролями, чем большинство других христианских традиций. Однако, в отличие от православных, они были категорически против развода, и в результате уровень разводов в традиционной Армении всегда был одним из самых низких в христианском мире.

Насилие против женщин

По данным Всемирной организации здравоохранения , в 2002 году от 10% до 60% армянских женщин подвергались домашнему насилию и насилию ; Неопределенность данных была вызвана занижением сведений о домашнем насилии в Армении. Сообщается, что занижение информации происходит из-за того, что домашнее насилие рассматривается как частное семейное дело. В Армении нет устоявшихся законов против внутренней агрессии и гендерных предрассудков. Кроме того, развод с мужем, даже если он жесток, вызывает «социальный позор», когда семьи женщин, подавших на развод или сообщающих о домашнем насилии, считаются позором. К другим способствующим факторам относятся отсутствие у армянских женщин или более низкий уровень образования в отношении своих прав и того, как защитить себя от жестокого обращения.

Политический статус

В мае 2007 года законодательный указ, известный как «закон о гендерных квотах», побудил большее количество армянских женщин к участию в политике. В том году только семь женщин занимали парламентские должности. Среди этих женщин-политиков была Грануш Акопян , дольше всех проработавшая в Национальном Собрании Армении . Относительная нехватка женщин в правительстве Армении привела к тому, что армянские женщины считаются «одними из самых недопредставленных» и «одними из самых низких в мире» иностранными наблюдателями. Кроме того, место армянских женщин в политике часто находится в частной сфере. Часто их участие в общественной жизни ценится только тогда, когда они отражают образ женского идеала, основанный на социальных ожиданиях, которые продолжают создавать барьер для политической, социальной и экономической доступности для женщин. В 2015 году Арпине Оганесян стала первой армянкой, занявшей пост министра юстиции в Армении, которую она занимала до 2017 года. Оганесян также является политиком и юристом.

Здоровье и благополучие

В 2010 и 2011 годах в рамках Месяца женщин в рамках благотворительной программы «Для вас, женщины» Медицинский центр им. Сурб Аствацамайр в столице Армении Ереване предлагал бесплатные гинекологические и хирургические услуги женщинам Армении в течение полного месяца. Женщины со всей страны приехали в поисках лечения.

Избирательный аборт по признаку пола

Дополнительная информация: Аборты в Армении

По сообщениям, селективные аборты по признаку пола являются проблемой в стране из-за патриархальных социальных норм, согласно которым иметь сына предпочтительнее, чем иметь дочь. Тем не менее, из-за сильной эмиграции в виде « утечки мозгов », когда молодые армянские мужчины уезжают за границу в поисках работы, молодых женщин в стране больше, чем мужчин, особенно среди 20-летних: женщины составляют 55,8% население в возрасте 15–29 лет.

Литература

Основная статья: Армянская литература

Самым древним литературным выражением армянских женщин, доступным нам сегодня в письменной форме, является поэзия двух женщин 8-го века нашей эры, Хосровидухт из Гохтна и Саакдухт из Сюника . После возрождения армянской литературы 19 века и расширения возможностей получения образования для женщин появился ряд других писателей, в том числе писательница-феминистка 19 века Српухи Дуссап , которая считается первой женщиной-романисткой-армянкой. Она, как и ее современница Забель Сибил Асадур , обычно связана с Константинополем и литературными традициями Западной Армении. Забел Есаян , также родившийся в Константинополе, преодолел разрыв с восточноармянской литературой, поселившись в Советской Армении в 1933 году. Литературный ренессанс и сопровождающий его голос протеста также имели своих представителей на Востоке - поэт Шушаник Кургинян (1876–1927) из Александрополя. (сегодня Гюмри). Сильвия Капутикян и Маро Маркарян , вероятно, самые известные женщины-поэты из Республики Армения 20-го века, продолжившие традицию политического выступления через поэзию.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Закарян, Давид (2021). Женщины тоже были благословлены: изображение женщин в ранних христианских армянских текстах . Брилл. ISBN 978-90-04-44441-6.

внешние ссылки