Женщины в Индонезии - Women in Indonesia

Женщины в Индонезии
Бали - Кута (2692353814) .jpg
Индонезийские женщины часто занимаются малым бизнесом, чтобы поддержать свою семью, например торговцами на рынке или уличными торговцами .
Общая статистика
Материнская смертность  (на 100 000) 220 (2010)
Женщины в парламенте 22,5% (2019)
Женщины старше 25 лет со средним образованием 48,9% (2012)
Женщины в рабочей силе 51,2% (2011)
Индекс гендерного неравенства
Ценить 0,494 (2012)
Классифицировать 106-й
Глобальный индекс гендерного разрыва
Ценить 0,691 (2018)
Классифицировать 85-й

На роль женщин в Индонезии сегодня влияет множество факторов, в том числе усиление модернизации, глобализация, улучшение образования и достижения в области технологий. Многие индонезийские женщины предпочитают жить в городах вместо того, чтобы оставаться в поселках для выполнения сельскохозяйственных работ из-за личных, профессиональных и семейных потребностей, а также экономических требований. Эти женщины отходят от традиционных требований индонезийской культуры , согласно которым женщины действуют просто и исключительно как жены и матери. В настоящее время женщины Индонезии также активно вступают в сферу национального развития и работают в качестве активных членов организаций, которые занимаются проблемами и проблемами женщин и занимаются их решением.

История

Мария Ульфах Сантосо выступает в Kongres Wanita Indonesia , 1950.
Трибхуваноттунггадеви , королева Маджапахита , изображалась как Парвати .

В индонезийском обществе женщины выполняли жизненно важные роли как в семье, так и вне ее. В коренном сельском обществе женщины часто занимают определенные должности, такие как дукун беранак (традиционная повитуха ), знахарь , ритуалист и шаман . Несмотря на то, что их роли, казалось бы, уменьшились, если не ограничились, после принятия в некоторой степени патриархальных культур индуизма , буддизма , ислама и христианства , женщины по-прежнему занимают важные должности, особенно в семьях.

В балийском обществе женщины традиционно играют важную роль, особенно в семейной и экономической жизни. Несмотря на традиционные ценности, согласно которым балийские женщины ответственны за укрепление баланса и гармонии в семьях и за создание высококачественного потомства, в быстро меняющемся обществе их экономическая роль возрастает. Для балийских женщин свойственно заниматься экономической деятельностью вне дома; таким образом, традиционные балийские рынки заполнены женщинами, занимающимися бизнесом.

Народ минангкабау известен как одно из немногих традиционных обществ, которые применяют матриархальную и матрилинейную культуру, где имущество и фамилии передаются по наследству от матери к дочери, а мужья считаются «гостями» в домашнем хозяйстве своих жен. Его культура также признает выдающуюся историческую женскую фигуру, Бундо Кандуанг , матриарх общества Минангкабау. Сегодня Бундо Кандуанг относится к традиционному учреждению, состоящему из женщин-старейшин, почитаемых в адате (традиции) общества Минангкабау.

В истории Индонезии есть записи о некоторых выдающихся женщинах, которые обладали значительной властью и влиянием в своем обществе, хотя обычно закреплялись исключительно за элитным правящим классом. В их число входят королева Шима из королевства Калингга (ок. 7 век), Прамодхавардхани из королевства Меданг (ок. 9 век), Исяна Тунггавиджая из династии Меданг Исьяна (ок. 10 век), Махендрадатта из Бали (ок. 10 век), Кен Дедес из Singhasari (. с 13 -го века), а также маток Маджапахита (с 13- го 15 - го века.); Гаятри Раджапатни , Трибхувана Виджаятунггадеви и Сухита . После прихода ислама на Яву Рату Калиньямат из Джепары также была заметной женщиной-лидером. Султанат Ачех также зарегистрировал несколько султанов, которые правили регионом. Индонезия признала несколько исторических национальных героинь, которые боролись против голландского колониализма; Среди прочих - Ньи Агенг Серанг , Марта Кристина Тиахаху , Кат Ньяк Дхиен и Кат Ньяк Меутия .

Школа Картини в начале 20 века.

Движение за эмансипацию женщин зародилось в колониальной Голландской Ост-Индии в конце 19 века , когда горстка коренных женщин из высшего общества выступала за права женщин и образование для женщин. Этими пионерами в области прав женщин являются Картини из Джепара и Деви Сартика из Бандунга, которые основали школу для девочек.

Избирательное право женщин никогда не было проблемой в Индонезии. После первых выборов в 1955 году женщины имели равные с мужчинами юридические права в политике, хотя на практике политика все еще остается сферой, в которой доминируют мужчины. В 2001 году Мегавати Сукарнопутри - тогда занимавшая пост вице-президента - стала первой женщиной-президентом Индонезии после отставки президента Абдуррахмана Вахида .

5 мая 2015 года в соответствии с королевским указом, изданным султаном, принцесса Мангкубуми (ранее известная как принцесса Пембаюн) получила новое имя Мангкубуми Хамемаю Хаюнинг Бавана Лангенгинг Матарам. Это обозначает ее как предполагаемую наследницу престола Джокьякарты . Титул Мангкубуми ранее был зарезервирован за старшими принцами-мужчинами, готовившимися к престолу, включая правящего султана. Таким образом, указ впервые с момента создания султаната допускает членов королевской семьи в ряды престолонаследия. По мнению нынешнего султана, это соответствовало его прерогативам; Тем не менее его действия подверглись критике со стороны более консервативных членов семьи мужского пола, таких как его братья и сестры, которые, таким образом, были перемещены по линии престолонаследия.

Права женщин

Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры
Общество
Популярная культура
Спортивный
См. Также: Список видов спорта
По стране

Индонезия подписала Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в 1980 году и ратифицировала ее в 1984 году.

Национальный закон и шариат

Национальная комиссия Индонезии по борьбе с насилием в отношении женщин ( Komnas Perempuan ) отметила, что по всей стране принимается больше правил, дискриминирующих женщин, чем отменяется. В 2012 году Комиссия отметила 282 подзаконных акта в различных юрисдикциях по всей Индонезии, которые она сочла дискриминационными, по сравнению со 154 такими документами в 2009 году. 96 предусматривают уголовные санкции в отношении женщин посредством постановлений о проституции и порнографии, 60 содержат дресс-код и религиозные стандарты. , и 38, которые налагают ограничения на мобильность женщин. Хотя такие подзаконные акты можно найти в 28 провинциях Индонезии, шесть провинций, в которых они в основном сконцентрированы, - это Восточная Ява, Южный Калимантан, Южный Сулавеси, Западная Ява, Западная Нуса-Тенгара и Западная Суматра.

Во многих частях Индонезии местные законы, обязывающие женщин и девочек носить хиджаб , все чаще применяются в школах, государственных учреждениях и общественных местах. Провинция Ачех полностью ввела в действие закон шариата, согласно которому все мусульманские женщины должны носить традиционный головной убор, известный как хиджаб, а братание с противоположным полом вне брака запрещено.

Сексуальные преступления, домогательства и торговля людьми

Более 90% случаев изнасилования в Индонезии остаются незарегистрированными, жертвы опасаются, что их обвинят.

Торговля людьми с целью сексуальной эксплуатации в Индонезии представляет собой проблему. Индонезийских и иностранных женщин и девочек заставляли заниматься проституцией в публичных домах и домах и подвергали физическому и психологическому насилию.

Транспорт только для женщин

Автомобиль только для женщин перед пригородным поездом KRL Jabotabek

С 2010 года Индонезийская железнодорожная компания ( PT Kereta Api Indonesia ) ввела вагоны только для женщин в некоторых пригородных поездах в столичном районе Джакарты в ответ на сообщения о сексуальных домогательствах в общественных местах, включая пригородные поезда и автобусы. Вагоны, предназначенные только для женщин, в пригородных поездах обычно обозначаются большими розовыми или фиолетовыми наклейками с надписью « Керета Хусус Ванита ». Этот вид вагонов раньше можно было найти только в электропоездах с кондиционером (в которых вагоны только для женщин есть на каждом конце поезда), но ряд недавно отремонтированных электропоездов без кондиционера также был оборудован женщинами. -только каретные наклейки.

В 2012 году компания запустила поезда только для женщин. Однако эта практика прекратилась в следующем году после того, как появились сообщения о том, что автомобили смешанного использования были переполнены в час пик, в то время как автомобили только для женщин использовались недостаточно.

Брак и семейная жизнь

Свадьба минангкабау, минанг - одна из немногих этнических групп, практикующих матрилинейность .

В индонезийской культуре приданое редко практикуется, но выкуп за невесту практикуется некоторыми этническими группами. Например, выкуп за невесту уангпанай в культуре Бугис . Выплачиваемая цена зависит от образования, карьеры, красоты, социального и экономического статуса невесты или благородного происхождения невесты. В матрилинейной культуре Минангкабау оплата «цены жениха» выплачивается родителям жениха, когда муж входит в дом своей новобрачной жены, и также зависит от образования и карьеры жениха. Обычай называется bajapuik или uang japuik , хотя исторически это широко распространенная практика на земле Минангкабау, сегодня только люди Париамана, которые продолжают практиковать этот обычай. Наиболее распространенной национальной культурой является брачное золото ( mas kawin ) или mahar, которые относятся к подарку жениха невесте. Он может содержать денежную сумму или золото, иногда из-за принятия исламской культуры, также включать или заменять символические религиозные предметы, такие как молитвенное оборудование ( сеперангкат алат шолат ).

Как и во многих других развивающихся странах, серьезной проблемой является высокий коэффициент рождаемости . Традиционно индонезийское общество рассматривало детей как источник богатства . Местная поговорка гласит, что чем больше детей, тем больше богатство, и было широко распространено мнение, что использование противозачаточных средств противоречит религиозным и моральным ценностям. Это способствовало очень высокому коэффициенту рождаемости, признавая, что это был главный фактор в создании повсеместной бедности. Детские браки также распространены. Это один из факторов, провоцирующих такие заболевания у женщин, как рак шейки матки, и поддерживается традиционными нормами.

Здоровье и благополучие

Президент Сукарно с лидерами Конгресса индонезийских женщин в июне 1950 года.

Многие беременные женщины в Индонезии не имеют финансовых возможностей для оплаты родов в больнице и родов с помощью кесарева сечения из-за несоразмерной заработной платы и медицинских расходов. Таким образом, эти женщины нуждаются в поддержке и помощи « приютов для родов », которые предоставляют «бесплатную дородовую помощь, услуги по родам и медицинскую помощь», таких как клиники Фонда Здоровая Мать-Земля ( Яясан Буми Сехат ), основанные Робин Лим , американской акушеркой. в 2003 году. Такие круглосуточные приюты для Рождества, в основном расположенные на Бали и в Ачехе , помогают индонезийским женщинам избежать обычной практики частных больниц в Индонезии, которая влечет за собой задержание новорожденных до тех пор, пока их медицинские счета не будут полностью оплачены матерями.

Тем не менее, в настоящее время состояние экономики, похоже, улучшается (высокий рост ВВП в 2012 году составил 6,2%), и правительство реализовало некоторые программы, направленные на улучшение здоровья и благополучия женщин и детей. Министерство, которое конкретно занимается этой областью, было создано долгое время со времен режима покойного президента Сухарто во время Нового порядка .

Трудоустройство

На традиционном рынке бизнесом обычно руководят женщины.

В индонезийской культуре это социальная норма, когда мужья финансово обеспечивают свою жену и всю семью. Это означает, что ожидается, что часть заработка мужа будет отдана жене, а она, в свою очередь, будет распоряжаться ею для семейных расходов и сбережений. Однако для женщин нормально заниматься экономической деятельностью помимо домашнего хозяйства. Например, варунг , небольшой семейный магазин, часто в равной степени принадлежит мужчинам и женщинам. В большинстве районов страны индонезийские женщины традиционно пользуются определенной социально-экономической свободой. Чтобы поддержать экономику своей семьи, индонезийские женщины вовлечены в экономическую деятельность за пределами своей семьи, хотя в основном это неформальный малый бизнес. На традиционных рынках Индонезии часто можно найти бизнес, управляемый женщинами.

Мегавати Сукарнопутри , пятый президент Индонезии

После того, как в 1970-х годах в Индонезию начали вкладывать иностранные многонациональные инвесторы , многие индонезийские женщины стали «основной рабочей силой» и источником дешевой рабочей силы в производственных предприятиях. В 1990-х годах некоторые женщины в Индонезии, в том числе подростки и бездомные, из-за финансовых трудностей прибегли к работе в качестве секс-работников и домработниц . Некоторые женщины, которых заставляли выполнять такую ​​работу, решили уехать за границу в такие страны, как Саудовская Аравия , Малайзия , Гонконг и Тайвань . К сожалению, немногие с тех пор стали жертвами пыток, сексуального насилия, убийств, незаконных задержаний, изнасилований, содомии и других форм сексуального насилия. Что касается здоровья, то в результате проституции торговцами людьми некоторые заразились ВИЧ / СПИДом и другими заболеваниями, передаваемыми половым путем .

Шри Муляни Индравати , влиятельный индонезийский экономист, в настоящее время министр финансов.

Индонезия входит в число стран, в которых президентом была женщина ; Мегавати Сукарнопутри занимала пост президента Индонезии с 2001 по 2004 год. В 2012 году 18% представителей национального парламента занимали женщины. Три Рисмахарини - один из примеров увеличения числа женщин-лидеров по всей Индонезии. Все больше и больше женщин становятся учеными. Соотношение девочек и мальчиков в начальных и средних школах также было одинаковым по состоянию на 2013 год. Больше стипендий, предоставленных правительством Индонезии (и некоторыми другими учреждениями, помимо правительства), было предоставлено женщинам, что привело к более высоким достижениям в их дальнейшей жизни. В большинстве крупных городов, таких как Джакарта и Сурабая, образованные женщины-работники, как правило, откладывают замужество, а девочки, окончившие среднюю школу, в шесть раз реже рано выходят замуж.

Суси Пуджиастути , известная бизнес-леди, министр мореплавания и рыболовства в первой администрации Джоко Видодо.

Индонезийские женщины могут существенно перейти на работу в стране - в настоящее время женщины занимают 33% несельскохозяйственной занятости, поскольку они также работают в престижных областях, где традиционно доминируют мужчины, таких как архитектура, медицина и инженерия. Индонезийские женщины работали по разным направлениям, и некоторые из них преуспели в своей карьере. В их число входят такие экономисты, как Шри Муляни Индравати и Мари Элка Пангесту , олимпийские золотые медалисты, такие как Суси Сусанти и Лилиана Натсир , и такие активисты, как Бутет Манурунг и Йенни Вахид . Во время правления президента Джоко Видодо в Индонезии было 26% женщин среди государственных министров , что является самым высоким показателем среди 10 самых густонаселенных стран . В Индонезии женщины все чаще занимают руководящие должности в правительстве, бизнесе и финансах. В их число входят министр финансов Шри Муляни Индравати, министр иностранных дел Ретно Марсуди , министр морского судоходства и рыболовства Суси Пуджиастути и заместитель управляющего Bank Indonesia Росмайя Хади.

Смотрите также

Общий:

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки