Женщины и религия - Women and religion
| Часть серии о |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
Изучение женщин и религии рассматривает женщин в контексте различных религиозных верований. Это включает рассмотрение женских гендерных ролей в истории религии, а также их участие в религии. Особое внимание уделяется тому, как религия использовалась как патриархальный инструмент для повышения статуса и власти мужчин над женщинами, а также тому, как религия изображает гендер в религиозных доктринах.
Авраамические религии
христианство
Христиане придерживаются самых разных взглядов на права, обязанности и роли, которые должны выполнять женщины в разное время и в разных местах. Многие христиане верят, что женщины и мужчины духовно равны и что их равенство должно найти свое выражение в жизни Церкви. В то время как некоторые точки зрения внутри религии отстаивают равенство полов, другие, более укоренившиеся в патриархате древнего мира, приравнивают культурные принципы к религиозным, чтобы угнетать женщин. Более патриархальная форма христианства устанавливает для женщин модель, которой они должны придерживаться, и ограничивает их свободу в церкви. Согласно таким интерпретациям христианской Библии, ожидается, что жены будут покорными во многих отношениях. Их просят подчиняться не только своим мужьям, но и церкви, своей общине и Богу. «Во главе каждого дома стоит мужчина; во главе мужчины - Христос, и каждой женщине глава - мужчина, а глава Христа - Бог». Жены считаются вторыми в домашнем хозяйстве после мужей. Это говорит о том, что мужчины не понаслышке знакомы с христианством, и усугубляет проблему равных прав женщин в религии.
Согласно отрывку из Книги Бытия : «Господь Бог сказал: не хорошо быть человеку одному; Я сделаю ему помощника (подходящего или подходящего) для него. В этом отрывке говорится, что женщины должны поддерживать мужчин, и это подтверждается дальнейшими отрывками из Христианского Писания. Например, в посланиях к Колоссянам и Петра конкретные отрывки призывают женщин подчиняться своим мужьям и хранить молчание в своей тени. Наконец, что касается того, как женщины подавляются Священным Писанием, конкретный отрывок из Тита призывает женщину не учить и не проповедовать на публичных собраниях, поскольку это будет считаться авторитетом мужчины.
Руководящие роли в современных организованных церквях и сектах христианства часто ограничиваются мужчинами. В Римско-католической, а также в Восточной Православной Церквях и Восточных Православных Церквях только мужчины могут служить священниками или дьяконами; только мужчины занимают высшие руководящие должности, такие как папа, патриарх и епископ. Однако в христианской истории женщины были посвящены в диаконы и выполняли те же обязанности, что и дьяконы-мужчины. Хотя рукоположение женщин в дьяконы вышло из общепринятой практики много веков назад, многие православные церкви в той или иной степени восстановили эту практику. В 2017 году Ани-Кристи Манвелян была посвящена в сан и праздновала вместе со своими коллегами-мужчинами в диаконате в соборе Святого Саркиса в Тегеране. Помимо рукоположенных священнослужителей, женщины могут служить монахинями и настоятельницами.
Хотя многие голоса в христианстве исповедуют равенство для всех и говорят, что женщины и мужчины были созданы одинаково, как показывает история, женщины были подвержены патриархату, который в некоторых местах и выражениях укоренился в религии. «Посреди греческой, римской и еврейской культур, которые рассматривали женщин почти как имущество, Иисус проявлял любовь и уважение к женщинам». Как сказано в предыдущей цитате, Иисус Христос исповедовал равенство, а христианство выражает и приветствует равенство. Именно патриархат общества повлиял на христианство и поставил людей во власть. Хотя женщины играли жизненно важную роль в церкви, как указано в Деяниях и многих других, ни одной из них никогда не позволяли занимать руководящую должность. Такие женщины, как Мария Магдалина, сыгравшая важную роль в поддержке Иисуса и служения, показывают, насколько важны женщины для христианства.
Апостол Павел является прекрасным примером, показывая это, когда он работал «бок о бок с ними для распространения Евангелия», но сам никогда не назначал женщин на руководящие должности. Женщины в партнерских формах христианства можно грубо резюмировать в следующей цитате: «Хотя женщины духовно равны мужчинам, и служение женщин важно для тела Христа, женщины исключены из руководства над мужчинами в церкви». Однако есть много исключений из этого в других выражениях, временах и формах христианской веры. Особенно в средние века аббатисы были женщинами с большим авторитетом и влиянием. Они обладали духовной властью не только над своими монахинями, но и часто правили монахами в двойном монастыре . Независимо от того, предназначался ли дом для женщин, мужчин или для обоих, настоятельнице всегда следовало подчиняться как главе дома. Из того, что говорит нам история, можно с уверенностью заключить, что иерархия господствующего христианства пошла на пользу женщинам, поставив их на место авторитета над мужчинами, несмотря на культурное угнетение, которое могли поощрять некоторые лидеры-мужчины.
Многие христиане в основных конфессиях, не исключая методистов, епископалов, пресвитериан и других, не согласны с идеей о том, что женщины не должны занимать руководящие должности. Есть тексты Нового Завета, которые призывают христиан не различать мужчин и женщин; например, к Галатам 3:28: «Нет ни Иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе Иисусе». Небольшое меньшинство женщин также упоминается в Новом Завете как, вероятно, занимающие руководящие должности, такие как Фиби, Юния, Присцилла и некоторые другие. Обратите внимание, что многие переводчики оспаривают значение или степень лидерства в этих ссылках. Современные популярные женщины-проповедницы, такие как Джойс Мейер , Паула Уайт и Кэтрин Кульман , были или занимают руководящие должности в церкви. В Ветхом Завете также упоминается, что такие женщины, как Девора и Олда, были Пророками. В Новом Завете сказано, что у Филиппа было четыре пророческих дочери.
Примечательно, что христиане, которые верят в почитание святых, высоко ценят Деву Марию. Католики, православные и некоторые другие христиане верят, что ее следует чтить и уважать как святейший и величайший из всех сотворенных людей. После Святой Троицы они почитают ее как вторичный образец святости и добра. Такие христиане почитают ее различными титулами, особенно «Царицей Небесной». Многое можно сказать о секте веры, почитающей женщину как величайшего человека всех времен, несмотря на то, что могут заявлять или делать любые другие секты этой религии.
Иудаизм
Роль женщин в иудаизме определяется еврейской Библией , Устным законом (корпусом раввинской литературы, включая Талмуд), обычаями и нерелигиозными культурными факторами. Хотя в еврейской Библии и раввинской литературе упоминаются различные женские образцы для подражания, религиозный закон по-разному обращается с женщинами в разных обстоятельствах. В исторических еврейских текстах все люди считались равными на самом высоком уровне: Бог. В еврейской Библии говорится, что «человек» стал одновременно «мужчиной и женщиной», изначально имел двойной пол для Бога, но это исчезло, и Бог стал именоваться «Он и Он». В иудаизме Бог никогда не рассматривался исключительно как мужчина или мужчина, скорее, Бог обладает как мужскими, так и женскими качествами. Священные Писания и древние тексты называют Бога «Он», а также «она».
В иудаизме большое внимание уделяется семье. Гендер имеет отношение к семейным линиям: в традиционном иудаизме еврейство передается по наследству от матери, хотя статус принадлежности к одной из трех групп в иудаизме (коэн, левит или Израиль) передается по наследству от отца. В Еврейских Писаниях имя отца используется для обозначения сыновей и дочерей, например: «Дина, дочь Иакова». В отношении семьи к обязанностям относились нелегко. Жену и мать на иврите называют «акерет хабайит», что в английском переводе означает «опора дома». В традиционном и ортодоксальном иудаизме « акерет хабайит », или женщина в доме, занимается семьей и домашними обязанностями.
Женщины высоко ценились в еврейской общине, потому что они в значительной степени способны на «бина» (институт, понимание, интеллект). Термин «доблестные женщины» описывает идеальные характеристики еврейской женщины. Традиционно она посвящает всю свою энергию «физическому и духовному благополучию своей семьи». Ее постоянная забота позволила ее мужу и детям процветать, а ее личной наградой был их успех. Однако со временем эта роль изменилась. Влияние «доблестных женщин» распространилось не только на дом, но и на общество. Волонтерская работа позволила женщинам отточить лидерские и организаторские способности. Хотя может показаться, что женщины имели влияние только в небольших общинах, еврейские женщины в конечном итоге приобрели достаточный авторитет, чтобы стать общественными деятелями. В 1972 году Салли Присанд стала первой женщиной, посвященной в раввины реформистской деноминации. Женщины из деноминаций реформирования, консерватора, реконструкциониста и возрождения теперь могут вести богослужения, читать Тору и читать драши (проповеди), как это делают мужчины, часто внося свой вклад в иную точку зрения.
Роль женщин в традиционном иудаизме сильно искажается и неправильно понимается. Положение женщин далеко не так низко, как думают многие современные люди; Фактически, положение женщин в галахе (еврейском законе), восходящее к библейскому периоду, в некотором смысле лучше, чем положение женщин в соответствии с американским гражданским правом совсем недавно, всего столетие назад.
ислам
.jpg)
Ислам - это монотеистическая религия, основанная в начале седьмого века пророком Мухаммедом. Представление о хорошей жизни для мусульманина определено в священном тексте ислама, Коране , а также в хадисах, которые являются прямым учением Мухаммеда . Хотя эти источники охватывают многое, все же оставались некоторые ситуации, которые можно было интерпретировать. Таким образом, исламские ученые пришли к консенсусу относительно ряда вторичных источников, наиболее известными из которых являются иджма, кийас, иджтихад и фетвы. Важно понимать, что Коран - это не статический источник с фиксированным значением, а динамичный, универсальный.
Хотя внедрение исламских принципов было шагом в правильном направлении, мужчины сохранили доминирующее положение, а женщины должны были подчиняться своим мужьям, отцам и сыновьям. Это было связано не столько с учениями религии, сколько с культурными нормами той эпохи, когда она возникла. До того, как ислам получил такое широкое распространение, люди Ближнего Востока жили в семьях, в которых женщины считались собственностью их мужей и должны были выполнять только домашние дела, что в конечном итоге унижало их человеческое достоинство.
Ислам также в некоторой степени признал права женщин, рассматривая мужчин и женщин как равных в их способности выполнять волю Аллаха и учение Мухаммеда. Три основных положения, введенных законом шариата, - это право женщин на брак, наследование и развод. Он также ограничивал деспотические привилегии мужчин, ограничивая полигамию, ограничивая мужчин женитьбой максимум на четырех женщинах и требуя, чтобы муж заботился о каждой жене одинаково и должным образом. Жениться на более чем четырех женах - это право только некоторых мужчин, занимающих влиятельные должности. У самого Мухаммеда было несколько жен, на некоторых из них женились вдовы, чтобы дать им дом и защиту.
Мусульмане должны соблюдать пять столпов ислама: молиться пять раз в день, поститься в течение месяца Рамадан , совершать паломничество в Мекку , делать пожертвования на благотворительность и принимать Аллаха как единственного Бога и Мухаммеда как пророка Аллаха. У женщин есть ограничения на молитву в общественных местах, вместо этого им предоставлено отдельное личное пространство. Кроме того, женщинам не разрешается молиться во время менструации, поскольку они не считаются чистыми. Если женщины беременны или кормят грудью в течение месяца Рамадан, им не нужно держать солнце от восхода до заката в ежедневный пост. Разделение мужчин и женщин в исламских центрах дает мусульманским женщинам право работать независимо, а не под руководством мужчин.
Из-за их изоляции умма , или мусульманское сообщество, обязана передавать обычаи и традиции, которые формируют жизнь мусульманских женщин. Это руководство, шариат и исламские священные писания описали структуру ее образования, возможности трудоустройства, права на наследство, одежду, публичное присутствие, домашние `` обязанности '', возраст вступления в брак, свободу согласия на брак, брачный контракт, махр, разрешение на рождение ребенка. контроль, развод, секс вне или до брака, возможность получить правосудие в случае сексуальных преступлений, имущественных прав независимо от ее мужа, и когда намаз (молитвы) , является обязательным для нее.
Религии Восточной и Юго-Восточной Азии
Даосизм
Роли женщин в даосизме отличались от традиционного патриархата над женщинами в древнем и императорском Китае . Китайские женщины имели особое значение в некоторых даосских школах, которые признавали их трансцендентные способности общаться с божествами, которые часто даровали женщинам богооткровенные тексты и писания. Впервые женщины стали известными в Школе высшей ясности , основанной в 4 веке женщиной Вэй Хуакунь .
Индийские религии
буддизм
Буддизм можно считать революционным в социальной и политической сферах древней Индии в отношении роли женщин. Буддизм можно назвать революционным из-за того, что Гаутама Будда принимал женщин в монашеский орден в то время, когда в монашеских общинах в Индии преобладали мужчины.
Кроме того, одна из основных школ традиции, возникшая на раннем этапе развития буддизма, называемая буддизмом Тхеравады , выражает предположение, что «все мужчины и женщины, независимо от их касты, происхождения или статуса, имеют равную духовную ценность». Поскольку буддизм можно охарактеризовать как религиозную и философскую идеологию, в которой нет явного «Создателя», нет подразумеваемой «священности» по отношению к человеческой форме, что означает, что сама практика не связана с идеями пола, воспроизводства , и сексуальность.
Тем не менее, утверждается, что в буддийских традициях все еще есть основные проблемы, касающиеся гендерных ролей. Хотя буддийские идеологии можно считать революционным шагом вперед в улучшении положения женщин , многие по-прежнему считают, что традиция находится в зависимости от социального и политического контекста, подрывающего гендерные вопросы во время ее воспитания и даже по сей день. Развитие гендерных вопросов, особенно между полом и властью, можно увидеть во времена буддизма Хинаяны , когда буддийский орден претерпел серьезные реформы, разделившись на около 20 различных школ. В это время возникли буддийские повествования и верования, ограничивающие статус роли женщин в буддийских общинах, утверждая, что женщины не могут достичь просветления или состояния будды . Это также означало, что женщины не будут занимать руководящие должности, потому что они не смогут достичь просветления, если только они «не обретут хорошую карму и не переродятся мужчинами заранее».
С другой стороны, Кхандро Ринпоче , женщина-лама тибетского буддизма, демонстрирует более оптимистичный взгляд на женщин в буддизме:
Когда говорят о женщинах и буддизме, я заметил, что люди часто рассматривают эту тему как нечто новое и необычное.
Они считают, что женщины в буддизме стали важной темой, потому что мы живем в наше время и многие женщины практикуют
Дхарма сейчас. Тем не менее, это не так. Женская сангха существует здесь веками. Мы не привносим что-то новое в
2500-летняя традиция. Корни есть, и мы просто заряжаем их энергией.
В интервью YouTube о том, почему в буддийских общинах так мало учителей-женщин, Ринпоче продолжает:
Это из-за недостатка образования. На Востоке это было очень патриархальное общество. Где бы ни рос буддизм, эти общества
были очень патриархальными. Это ограничивает возможности женщин учиться и быть независимыми - и вы должны учиться и быть независимыми.
проявлять любую реализацию или понимание… к счастью, это, кажется, меняется. Я действительно думаю, что возможности для получения образования
теперь действительно увеличились для женщин - они становятся очень конкурентоспособными и учеными, и все изменится.
Ринпоче заявляет, что, хотя основная природа патриархальной системы, которая все еще существует сегодня, создает больше препятствий и ограничений для женщин в буддизме, она считает, что в буддийском сообществе есть изменяющееся динамичное и оптимистичное будущее для женщин.
индуизм
По словам профессора индийской религии Эдвина Брайанта , индуизм имеет самое сильное присутствие божественного женского начала среди основных мировых религий с древних времен до наших дней. Богиня считается центральной в традициях шакти и шайва индуизма. В индуизме женщины изображаются равными или даже превосходящими мужчин. Например, Кали Ма (Темная Мать) «является индуистской богиней созидания, сохранения и богини разрушения». Ее сила включала начало жизни всего творения, а также конец жизни. Из-за ее контроля над жизнью и смертью Кали считалась богиней, которую нужно любить, а также бояться. Это приводит к более высокому статусу женщины, чем мужчины, потому что каждый должен уважать ее, чтобы жить спокойно и жить дольше. Другой важной женской фигурой является Шакти, или Адишакти, или Адипарашакти, божественное женское начало - богиня, олицетворяющая энергию вселенной, «часто появляющаяся, чтобы уничтожить демонические силы и восстановить равновесие». Поскольку Шакти - универсальная сила, она олицетворяет всех богов индуизма и почитается как «богиня-мать». В индуистских преданиях Богиня упоминается как Деви или Деви Ма, что означает Богиня-Мать. Богиня считается прародительницей, опорой и, в конечном счете, разрушителем вселенной. Ей поклоняются как Дурге - богине-воительнице, Кали - богине времени, смерти и возрождения, Лалите Трипурасундари - божественной леди всех миров и как Бхуванешвари , богине Вселенной. Богине поклоняются во многих формах как Лакшми , богиня богатства, удачи и процветания, и как Сарасвати , богиня знаний, искусства, образования и обучения.
На протяжении всей истории индуистские женщины занимали государственные религиозные должности в качестве практикующих и проводников ведических ритуалов. Индуистское общество видел много женских правителей, таких как Rudramadevi , Rani Abbakka , Рани Дургавати , Rani Ahilyabai Holkar , Rani Chennamma из Keladi , женщин святых, таких как Andal , философов, таких как Майтрейи и религиозных реформаторов. В то время как индуизм изображает женщин как фигуры, которые играют важную роль в понимании того, как устроен мир, женщины в индуистском обществе часто маргинализируются, и их значение принижается в результате того, что «девочек заставляют чувствовать себя меньше и не так важны, как мальчики. ".
Девдатт Паттнаик утверждает, что «индуистская мифология показывает, что патриархат, идея о том, что мужчины превосходят женщин, были изобретены», в обществе произошел сдвиг власти между мужчинами и женщинами, иногда до такой степени, что женщина находилась в подчиненном положении по отношению к мужчине. . С другой стороны, матриархальное богословие довольно распространено в санскритских традициях и деревенском индуизме, связанном с поклонением Шакти , и существует множество индуистских общин, которые являются матриархальными . Там, где существовало социальное неравенство, реформаторы и феминистки использовали тексты индуизма, чтобы переориентировать социальный статус женщин, чтобы предоставить им равные возможности, а в современном индуистском обществе наблюдается рост числа женщин, берущих на себя руководящие роли во многих современных институтах.
Джайнизм
Джайнизм - древняя индийская религия, основанная примерно в шестом веке до нашей эры. Янизм - это нетеистическая религия, которая в настоящее время практикуется во многих странах из-за иммигрировавших туда джайнских поселенцев (в основном из Великобритании, США, Канады и некоторых африканских стран). Джайнизм включает женщин. Одним из краеугольных камней религии является «четырехчастная» сангха, которая описывает сообщество джайнизма, состоящее из монахов, монахинь, мирян и мирян.
Религиозный статус женщин - очень важный аспект истории религии и один из самых важных вопросов между старейшими религиозными подразделениями религии, Шветамбаром и Дигамбаром . Основное различие между этими двумя разделами заключается в положении женщин в их обществах. Дигамбарские джайны верят, что женщины не способны к просветлению, в то время как шветамбарские джайны придерживаются противоположных взглядов, считая, что женщины способны стать отреченными, способны к просветлению и могут стать религиозными образцами для подражания. Женщины, особенно среди шветамбарских джайнов, считаются лживыми, и что эта характеристика является главной основой их характера, поскольку возрождение женщиной является следствием того, что они были лживы в прошлой жизни. В одном из их священных текстов говорится:
«В результате проявления обмана мужчина в этом мире становится женщиной. Как женщина, если ее сердце чисто, она становится мужчиной в этом мире ».
Женщины играют важную роль в джайнизме, играя важную роль в его структуре (монахини и мирянки), составляя две из четырех категорий внутри сообщества и участвуя в продолжении и распространении религии. Социальная структура джайнов является патриархальной, в которой мужчины занимают главные руководящие роли в обществе. За исключением нашего времени, джайнские женщины не могут говорить за себя или рассказывать свои истории. Почти все тексты о ролях и переживаниях джайнских женщин написаны мужчинами-монахами. Панаиндийская вера в то, что женщины «слабоумны», «обманчивы», «непостоянны», «коварны» и «нечисты» - это общие для джайнизма верования, которые неоднократно упоминались в их священных и более поздних текстах.
Однако джайнские женщины играют важную роль, особенно в исполнении ритуалов. Джайнские женщины - монахини и мирянки в этом обществе. В четырехчастном сообществе нищие (монахи и монахини) сосредотачивают свою жизнь вокруг аскетизма . Существуют более строгие правила / ограничения для монахинь в их повседневной жизни и ритуалах, чем для монахов. А монахини зависимы и подчиняются монахам. Монахиням нужно больше лет, чтобы занять более высокие должности по сравнению с монахами. Хотя монахини могут иметь выслугу лет, они могут подчиняться монахам с меньшим количеством лет в своей религиозной жизни.
Миряне, которые состоят из мирян и мирянок, очень важны для джайнизма с точки зрения его выживания и экономической основы. Миряне поддерживают нищенствующие ордена, следуя правилам, которые составляют основу религии. Например, доктрина джайнизма уделяет большое внимание диетическим практикам. Мирянки играют очень важную роль в обеспечении соблюдения правил, связанных с диетой, поскольку их первая и главная ответственность - это приготовление пищи.
Сикхизм
Согласно сикхизму , мужчины и женщины - две стороны одной медали. Существует система взаимоотношений и взаимозависимостей, где мужчина рождается от женщины, а женщина рождается от семени мужчины. Согласно сикхизму, мужчина не может чувствовать себя защищенным и целостным в течение своей жизни без женщины, а успех мужчины связан с любовью и поддержкой женщины, которая разделяет с ним свою жизнь, и наоборот. Основатель сикхизма, Гуру Нанак , как сообщается, сказал в 1499 году, что «это женщина, которая поддерживает гонку», и что мы не должны «считать женщину проклятой и осужденной, когда от женщины рождаются лидеры и правители».
Сикхи обязаны относиться к женщинам как к равным, и гендерная дискриминация в сикхском обществе не допускается. Однако добиться гендерного равенства было непросто.
Во времена Гуру женщины считались очень низкими в обществе. Женщины рассматривались как простая собственность, единственная ценность которой заключалась в служении или развлечениях. Их считали соблазнителями и отвлекающими от духовного пути человека. Мужчинам разрешалось полигамии, но вдовам не разрешалось вступать в повторный брак; вместо этого их поощряли сжечь себя на погребальном костре своих мужей (сати). Были распространены детские браки и убийство младенцев женского пола, а у женщин были популярны чадры (вуали). Женщинам также не разрешалось наследовать какое-либо имущество. Многие индуистские женщины были схвачены и проданы в рабство в зарубежных исламских странах.
Сикхской вере 500 лет. Гуру Нанак распространял весть о равенстве и любви. Гуру Нанак проповедовал об универсальном Боге, который не ограничен разными религиями, расами, цветом кожи, полом и нацией. Вера сикхов состоит из справедливости и прав человека с историческими примерами сикхских гуру, а также их последователей, которые приносят жертвы ради своей веры и религии.