Мировая история - World history

Эта статья об академической сфере. Для глобального обзора исторических событий см. История человечества . Об альбоме Mad at the World см. World History (альбом) .

Всемирная история или глобальная история как область исторического исследования рассматривает историю с глобальной точки зрения. Он возник много веков назад; ведущими практиками были Вольтер (1694–1778), Гегель (1770–1831), (1818–1883) и Арнольд Дж. Тойнби (1889–1975). Эта область стала намного более активной (с точки зрения преподавания в университетах, учебников, научных журналов и академических ассоциаций) в конце 20 века. Его не следует путать со сравнительной историей , которая, как и всемирная история, имеет дело с историей множества культур и народов , но не в глобальном масштабе. Мировая история ищет общие закономерности, которые проявляются во всех культурах . Мировые историки используют тематический подход с двумя основными фокусами: интеграция (как процессы всемирной истории сблизили людей мира) и различие (как закономерности всемирной истории раскрывают разнообразие человеческого опыта ).

Создание и периметры поля

Джерри Х. Бентли заметил, что «термин всемирная история никогда не был ясным означающим со стабильным референтом», и что использование этого термина пересекается с универсальной историей , сравнительной историей , глобальной историей, большой историей , макроисторией и транснациональной историей. , среди прочего.

Появление всемирной истории как отдельной академической области исследования можно проследить до 1960-х годов, но темпы роста ускорились в 1980-х годах. Ключевым шагом стало создание Всемирной исторической ассоциации и программ магистратуры в нескольких университетах. В последующие десятилетия количество научных публикаций, профессиональных и академических организаций, а также программ магистратуры по всемирной истории увеличилось. Всемирная история часто вытесняла западную цивилизацию в обязательной учебной программе американских средних школ и университетов и поддерживается новыми учебниками с подходом к всемирной истории.

Всемирная история пытается распознать и обратиться к двум структурам, которые глубоко повлияли на профессиональное написание истории:

  1. Тенденция использовать нынешние национальные государства для определения границ и целей исследований прошлого.
  2. Глубокое наследие евроцентрических допущений (особенно, но не только, в западной истории).

Таким образом, всемирная история имеет тенденцию изучать сети, связи и системы, которые пересекают традиционные границы исторического исследования, такие как лингвистические, культурные и национальные границы. Всемирная история часто занимается исследованием социальной динамики, которая привела к крупномасштабным изменениям в человеческом обществе, таким как индустриализация и распространение капитализма , и анализирует, как подобные крупномасштабные изменения повлияли на различные части мира. Как и другие направления историографии во второй половине двадцатого века, всемирная история выходит за рамки традиционного внимания историков к политике, войнам и дипломатии, охватывая целый арсенал таких предметов, как гендерная история , социальная история , история культуры. , и экологическая история .

Организации

История

Pre-modern

Изучение всемирной истории, в отличие от национальной истории, существовало во многих мировых культурах. Однако ранние формы всемирной истории не были действительно глобальными и ограничивались только регионами, известными историку.

В Древнем Китае мировая история Китая, Китая и окружающих его народов Восточной Азии , была основана на династическом цикле, сформулированном Сыма Цяном примерно в 100 году до нашей эры. Модель Сыма Цяня основана на Мандате Небес . Правители поднимаются, когда они объединили Китай, и свергнуты, когда правящая династия стала коррумпированной. Каждая новая династия начинается добродетельной и сильной, но затем распадается, провоцируя передачу полномочий Небес новому правителю. Испытание на добродетель в новой династии - успех подчинения со стороны Китая и соседних варваров. Спустя 2000 лет модель Сыма Цяня по-прежнему доминирует в науке, хотя династический цикл больше не используется в современной китайской истории.

В Древней Греции , Геродот (5 века до н.э.), как основатель греческой историографии, представляет проницательную и оживленные дискуссии таможенных, географии и истории народов Средиземноморья, в частности египтян. Однако его великий соперник Фукидид сразу же отказался от всеобъемлющего подхода Геродота к истории, предложив взамен более точную, четко сфокусированную монографию, касающуюся не огромных империй на протяжении веков, а 27-летней войны между Афинами и Спартой. В Риме обширная патриотическая история Рима Ливия (59 г. до н.э. - 17 г. н.э.) приближалась к Геродотийской инклюзивности; Полибий (ок. 200–118 до н. Э.) Стремился объединить логическую строгость Фукидида с целями Геродота.

Рашид ад-Дин Фадл-аллах Хамадани ( 1247–1318 ), персидский врач еврейского происхождения, эрудит и историк, написал огромную исламскую историю «Джами ат-Таварих» на персидском языке, который часто считается вехой в истории мира. межкультурная историография и ключевой документ об Ильханидах (13-14 века). Его энциклопедические знания о широком спектре культур от Монголии до Китая до степей Центральной Евразии и Персии, арабоязычных стран и Европы обеспечивают самый прямой доступ к информации о поздней монгольской эпохе. Его описания также подчеркивают, каким образом Монгольская империя и ее упор на торговлю привели к созданию атмосферы культурного и религиозного обмена и интеллектуального брожения, что привело к передаче множества идей с Востока на Запад и наоборот.

Один мусульманский ученый Ибн Халдун (1332–1409) порвал с традиционализмом и предложил модель исторических изменений в Мукаддиме, изложение методологии научной истории. Ибн Халдун сосредоточился на причинах подъема и падения цивилизации, утверждая, что причины изменений следует искать в экономической и социальной структуре общества. Его работы в значительной степени игнорировались в мусульманском мире.

Ранний модерн

В эпоху Возрождения в Европе история писалась о государствах или нациях. Изучение истории изменилось в эпоху Просвещения и романтизма . Вольтер описал историю определенных эпох, которые он считал важными, вместо того, чтобы описывать события в хронологическом порядке. История стала самостоятельной дисциплиной. Он не был назван Philosophia Historiae больше, а просто история ( Historia ). Вольтер в 18 веке попытался произвести революцию в изучении всемирной истории. Во-первых, Вольтер пришел к выводу, что традиционное изучение истории ошибочно. Христианская церковь, одно из самых могущественных образований его времени, представила основу для изучения истории. Вольтер, когда писал « Историю Карла XII» (1731 г.) и «Эпоху Людовика XIV» (1751 г.), вместо этого предпочел сосредоточить внимание на экономике, политике и культуре. Эти аспекты истории в большинстве своем не были исследованы его современниками, и каждый из них разовьется в свои собственные разделы всемирной истории. Помимо всего прочего, Вольтер считал истину наиболее важной частью записи всемирной истории. Национализм и религия только отнимают от объективной истины, поэтому Вольтер освободился от их влияния, когда писал историю.

Джамбаттиста Вико (1668–1744) в Италии написал Scienza nuva seconda («Новая наука») в 1725 году, в которой утверждал, что история является выражением человеческой воли и поступков. Он думал, что люди - исторические сущности и что человеческая природа со временем меняется. Каждую эпоху следует рассматривать как единое целое, в котором все аспекты культуры - искусство, религия, философия, политика и экономика - взаимосвязаны (точка зрения, развитая позже Освальдом Шпенглером ). Вико показал, что миф, поэзия и искусство - это отправные точки для раскрытия истинного духа культуры. Вико изложил концепцию исторического развития, в которой великие культуры, такие как Рим, проходят циклы роста и упадка. Его идеи вышли из моды в эпоху Просвещения , но оказали влияние на историков-романтиков после 1800 года.

Основное теоретическое обоснование всемирной истории было дано немецким философом Г. В. Ф. Гегелем , который рассматривал современное прусское государство как последнюю (хотя ее часто путают с высшей) стадией мирового развития.

GWF Hegel разработал три линзы, через которые, как он считал, можно смотреть на мировую историю. Документы, созданные в течение исторического периода, такие как журнальные записи и договорные соглашения, считались Гегелем частью Первоначальной истории. Эти документы создаются человеком, окруженным культурой, что делает их проводниками жизненно важной информации, но также ограничивает их контекстные знания. Документы, относящиеся к «Первоначальной истории» Гегеля, классифицируются современными историками как первоисточники.

Отражательная история, вторая линза Гегеля, - это документы, написанные с некоторым временным расстоянием, разделяющим события, которые обсуждаются в академической литературе. Что ограничивало эту линзу, согласно Гегелю, так это навязывание писателями собственных культурных ценностей и взглядов на историческое событие. Эта критика рефлексивной истории была позже формализована антропологами Францем Боа и сформулирована Аленом Локком как культурный релятивизм. Обе эти линзы Гегель считал частично дефектными.

Гегель назвал линзу, которую он отстаивал для рассмотрения мировой истории, философской историей. Чтобы смотреть на историю через эту призму, нужно объективно анализировать события, цивилизации и периоды. Сделав это таким образом, историк может извлечь из своих исследований преобладающую тему. Этот объектив отличается от остальных, потому что он лишен каких-либо культурных предубеждений и использует более аналитический подход к истории. Всемирная история может быть обширной темой, поэтому сосредоточение внимания на извлечении наиболее ценной информации из определенных периодов может быть наиболее полезным подходом. Эта третья линза, как и определения двух других Гегелем, повлияла на изучение истории в период раннего Нового времени и в наш современный период.

Еще одним историком раннего Нового времени был Адам Фергюсон. Основным вкладом Фергюсона в изучение мировой истории стал его «Очерк истории гражданского общества» (1767 г.). Согласно Фергюсону, всемирная история представляет собой сочетание двух форм истории. Один был естествознанием; аспекты нашего мира, которые создал Бог. Другой, более революционный, был социальная история. Для него социальная история была прогрессом, достигнутым людьми в выполнении Божьего плана для человечества. Он считал, что прогресс, которого можно достичь, если отдельные люди стремятся к коммерческому успеху, приблизит нас к идеальному обществу; но мы никогда не дойдем до одного. Однако он также предположил, что полная приверженность коммерческому успеху может привести к краху общества - как это случилось в Риме - потому что люди потеряют мораль. Через эту призму Фергюсон рассматривал мировую историю как борьбу гуманитарных наук за создание идеального общества.

Генри Хоум, лорд Камес был философом эпохи Просвещения и внес свой вклад в изучение мировой истории. В своем крупном историческом труде « Очерки истории человека» Хоум очертил четыре этапа человеческой истории, которые он наблюдал. Первым и наиболее примитивным этапом были небольшие группы охотников-собирателей. Затем, чтобы сформировать более крупные группы, люди перешли на вторую стадию, когда они начали приручать животных. Третий этап - развитие сельского хозяйства. Эта новая технология установила торговлю и более высокий уровень сотрудничества между значительными группами людей. По мере того, как люди собирались в сельскохозяйственных деревнях, необходимо было разработать законы и социальные обязательства, чтобы поддерживать порядок. На четвертом и последнем этапе люди переезжали в рыночные города и морские порты, где сельское хозяйство не было в центре внимания. Вместо этого в обществе возникают коммерция и другие формы труда. Определяя этапы человеческой истории, Хомс оказал влияние на своих преемников. Он также внес вклад в развитие других исследований, таких как социология и антропология.

Марксистская теория об историческом материализме утверждает , что история мира коренным образом определяется материальными условиями в любой момент времени - другими словами, отношения , которые люди имеют друг с другом для того , чтобы выполнить основные потребности , такие как кормление, одежду и сами корпуса и их семьи. В целом Маркс и Энгельс утверждали, что определили пять последовательных стадий развития этих материальных условий в Западной Европе . Теория делит историю мира на следующие периоды: первобытный коммунизм; Рабовладельческое общество; Феодализм; Капитализм; и социализм.

Регна Дарнелл и Фредерик Глич утверждают, что в Советском Союзе марксистская теория истории была единственной принятой ортодоксией и сдерживала исследования других исторических школ. Однако сторонники теории Маркса утверждают, что Сталин исказил марксизм .

Современный

Всемирная история стала популярным жанром в ХХ веке с универсальной историей . В 1920-е годы несколько бестселлеров были посвящены истории мира, в том числе обзоры «История человечества» (1921) Хендрика Виллема ван Луна и «Очерки истории» (1918) Герберта Уэллса . Среди влиятельных писателей, получивших широкую аудиторию, - Г. Дж. Уэллс , Освальд Шпенглер , Арнольд Дж. Тойнби , Питирим Сорокин , Кэрролл Куигли , Кристофер Доусон и Льюис Мамфорд . Среди ученых, работающих в этой области, - Эрик Фогелин , Уильям Харди Макнил и Майкл Манн . Благодаря развивающимся технологиям, таким как методы датирования и геодезические лазерные технологии, называемые LiDAR, современные историки получают доступ к новой информации, которая меняет способ изучения прошлых цивилизаций.

В работе Шпенглера « Закат Запада» (2 тома 1919–1922) сравниваются девять органических культур: египетская (3400 г. до н.э. - 1200 г. до н.э.), индийская (1500 г. до н.э. - 1100 г. до н.э.), китайская (1300 г. до н.э. - 200 г. До н.э.), византийский (300–1100 гг.), Ацтекский (1300–1500 гг.), Арабский (300–1250 гг.), Майя (600–960 гг.) И западный (900–1900 гг.). Его книга имела ошеломляющий успех среди интеллектуалов во всем мире, поскольку она предсказывала распад европейской и американской цивилизаций после насильственной «эпохи цезаризма», аргументируя это подробными аналогиями с другими цивилизациями. Это усилило пессимизм в Европе после Первой мировой войны и было тепло встречено интеллектуалами Китая, Индии и Латинской Америки, которые надеялись, что его предсказания о крахе европейских империй скоро сбудутся.

В 1936–1954 годах десятитомник Тойнби « Исследование истории» вышел в виде трех отдельных частей. Он последовал за Шпенглером в сравнительно актуальном подходе к независимым цивилизациям. Тойнби сказал, что они демонстрируют поразительные параллели в своем происхождении, росте и упадке. Тойнби отверг биологическую модель цивилизаций Шпенглера как организмов с типичной продолжительностью жизни 1000 лет. Как и Сыма Цянь , Тойнби объяснил упадок их моральной несостоятельностью. Многие читатели обрадовались его заявлению (в томах 1–6) о том, что только возврат к какой-либо форме католицизма может остановить распад западной цивилизации, начавшийся с Реформации. В томах 7–10, опубликованных в 1954 году, религиозное послание было отброшено, и его популярная аудитория ускользнула, а ученые разобрали его ошибки.

Макнил написал книгу «Возвышение Запада» (1963), чтобы улучшить Тойнби, показывая, как отдельные цивилизации Евразии взаимодействовали с самого начала своей истории, заимствуя друг у друга критические навыки и тем самым ускоряя дальнейшие изменения в качестве приспособления между традиционным старым и старым. стали необходимы заимствованные новые знания и практика. Макнил использовал широкий подход, основанный на взаимодействии людей по всей Земле. В последнее время такие взаимодействия стали как более многочисленными, так и более постоянными и существенными. Примерно до 1500 года сетью коммуникации между культурами была Евразия. Термины для этих областей взаимодействия различаются от одного историка мира к другому и включают мир-систему и ойкумену. Как бы это ни называлось, многие ученые начали признавать важность этих межкультурных контактов.

Историческое образование

Соединенные Штаты

Еще в 1884 году Американская историческая ассоциация выступала за изучение прошлого в мировом масштабе. Т. Уолтер Уоллбэнк и Аластер М. Тейлор являются соавторами « Цивилизации прошлого и настоящего» , первого учебника всемирной истории, опубликованного в Соединенных Штатах (1942 г.). Вместе с другими авторами эта очень успешная работа выдержала множество изданий вплоть до первого десятилетия двадцать первого века. Согласно изданию "Золотая годовщина" 1992 года, постоянная цель " Цивилизации прошлого и настоящего " заключалась в том, чтобы представить обзор мировой истории культуры, рассматривая развитие и рост цивилизации не как уникальный европейский опыт, а как глобальный опыт, через который все великие культурные системы взаимодействовали, создавая современный мир. Он попытался включить все элементы истории - социальные, экономические, политические, религиозные, эстетические, правовые и технологические ». Подобно тому, как первая мировая война сильно подтолкнула американских историков к изучению Европы, а не к изучению западной цивилизации, вторая мировая война улучшила глобальные перспективы, особенно в отношении Азии и Африки. Луи Готтшалк , Уильям Х. Макнил и Лефтен С. Ставрианос стали лидерами в интеграции всемирной истории в учебную программу Американского колледжа. Готтшалк начал работу над «Историей человечества: культурное и научное развитие» ЮНЕСКО в 1951 году. Макнил, под влиянием Тойнби, расширил свою работу по ХХ веку на новые темы. С 1982 года Всемирная историческая ассоциация в нескольких региональных ассоциациях начала программу, чтобы помочь профессорам истории расширить охват курсов для первокурсников; всемирная история стала популярной заменой курсов по западной цивилизации . Профессора Патрика Мэннинга из Центра всемирной истории Питтсбургского университета; и Росс Э. Данн из штата Сан-Диего являются лидерами в продвижении инновационных методов обучения.

В смежных дисциплинах, таких как история искусства и история архитектуры, также продвигались глобальные перспективы. В школах архитектуры в США Национальный архитектурный совет по аккредитации теперь требует, чтобы школы преподавали историю, которая включает незападную или глобальную перспективу. Это отражает десятилетние усилия по отказу от стандартного евроцентрического подхода, который доминировал в этой области.

Недавние темы

В последние годы отношения между африканской и мировой историей быстро изменились от антипатии к взаимопониманию и синтезу. Рейнольдс (2007) рассматривает взаимосвязь между африканской и мировой историей, уделяя особое внимание противоречию между парадигмой исследования территорий и растущим акцентом всемирной истории на связях и обмене через региональные границы. Также представлено более подробное изучение недавних обменов мнениями и дебатов по поводу достоинств этого обмена. Рейнольдс рассматривает взаимосвязь между африканской и мировой историей как меру изменения характера исторического исследования за последнее столетие.

Авторы и их книги по всемирной истории

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Обзоры всемирной истории

  • Бейли, Кристофер Алан. Рождение современного мира, 1780-1914: глобальные связи и сравнения (Blackwell, 2004)
  • Пуля, Ричард и др., Земля и ее народы, 6-е изд. (2 т., 2014), вузовский учебник
  • Дайкер, Уильям Дж. Дайкер и Джексон Дж. Шпильфогель. Всемирная история (2 том 2006), университетский учебник
  • Дюпюи, Р. Эрнест и Тревор Н. Дюпюи. Энциклопедия военной истории: с 3500 г. до н.э. по настоящее время (1977), 1465 стр .; всесторонняя дискуссия, посвященная войнам и сражениям
  • Гомбрих, Эрнст . Немного истории мира (1936 и 1995)
  • Гренвилл, JAS История мира: от 20 до 21 века (2005)
  • Ли, Уэйн Э. Ведение войны: конфликт, культура и инновации в мировой истории (2015) отрывок
  • Маккей, Джон П. и Беннетт Д. Хилл. История мировых обществ (2 том 2011), университетский учебник
  • Макнил, Уильям Х. Всемирная история (1998), университетский учебник
  • Макнил, Уильям Х., Джерри Х. Бентли и Дэвид Кристиан, ред. Беркширская энциклопедия всемирной истории (5 том 2005 г.)
  • Остерхаммель, Юрген. Трансформация мира: глобальная история девятнадцатого века (Princeton University Press, 2014), 1167 стр.
  • Пейн, Линкольн. Море и цивилизация: морская история мира (Кнопф, 2013). Стр. xxxv + 744. 72 иллюстрации, 17 карт. выдержка
  • Робертс, Дж. М. и О. А. Вестад. История мира (2013)
  • Розенберг, Эмили и др. ред. Мир, соединяющий: 1870-1945 (2012)
  • Stearns, Peter N. ed. Оксфордская энциклопедия современного мира: с 1750 г. по настоящее время (8 том, 2008 г.)
  • Стернс, Питер Н. Промышленная революция в мировой истории (1998) онлайн-издание
  • Szulc, Tad. Тогда и сейчас: как мир изменился после Второй мировой войны . (1990). 515 с. ISBN  0-688-07558-4 ; Популярная история
  • Тиньор, Роберт и др. Worlds Together, Worlds Apart: A History of the World (4 ed, 2 vol.2013), университетский учебник
  • Ватт, округ Колумбия, Фрэнк Спенсер, Невилл Браун. История мира в двадцатом веке (1967)

Транснациональные истории

  • Адам, Томас. Межкультурные трансферы и создание современного мира, 1800-2000: источники и контексты (2011)
  • Благо, Мартен. «Деловое предприятие и глобализация: к истории транснационального бизнеса». Обзор истории бизнеса 91.3 (2017): 511–535.
  • Дэвис, Томас Ричард. НПО: новая история транснационального гражданского общества (2014).
  • Эмбер, Кэрол Р. Мелвин Эмбер и Ян А. Скоггард, ред. Энциклопедия диаспор: культуры иммигрантов и беженцев во всем мире (2004 г.).
  • Ирие, Акира. Глобальная и транснациональная история: прошлое, настоящее и будущее (2010), 94 стр.
  • Ирие, Акира и Пьер-Ив Сонье, ред. Словарь Пэлгрейва транснациональной истории: с середины XIX века до наших дней (2009 г.); 1232pp; 400 работ ученых.
  • Остерхаммель, Юрген и Нильс П. Петерсон. Глобализация: краткая история (2009)
  • Пике Франк Н., Ньири Пал, Тунё Метте и Седданьо Антонелла. Транснациональные китайцы: фуцзянские мигранты в Европе (2004 г.)
  • Сонье, Пьер-Ив. Транснациональная история (2013)

Атласы

  • Барраклаф, Джеффри, изд. Атлас мировой истории Times (1979).
  • Ловушка, Брайан. Карта истории современного мира (1982)
  • Дарби, Х.С., и Х. Фуллард, ред. Новая Кембриджская современная история, Vol. 14: Атлас (1970)
  • Хейвуд, Джон. Атлас всемирной истории (1997) онлайн бесплатно
  • Киндер, Герман и Вернер Хильгеманн. Якорный атлас всемирной истории (2 том, 1978); расширенные аналитические карты, в основном Европы
  • О'Брайан, Патрик. Атлас всемирной истории (2010). выдержка
  • Рэнд МакНелли. Исторический атлас мира (1997) онлайн бесплатно
  • Сантон, Кейт и Лиз Маккей, ред. Атлас всемирной истории (2005 г.).

Историография

  • Адас, Майкл. Очерки истории ХХ века (2010); историографические очерки всемирной истории, осмысляющие «длинный» ХХ век с 1870-х до начала 2000-х годов.
  • Аллардайс, Гилберт. «К всемирной истории: американские историки и приближение курса всемирной истории». Журнал всемирной истории 1.1 (1990): 23–76.
  • Бентли, Джерри Х., изд. Оксфордский справочник всемирной истории (Oxford University Press, 2011)
  • Костелло, Пол. Мировые историки и их цели: ответы двадцатого века на модернизм (1993).
  • Кертин, Филип Д. «Глубина, размах и актуальность», The American Historical Review, Vol. 89, № 1 (февраль 1984 г.), стр. 1–9 в JSTOR
  • Данн, Росс Э., изд. Новая мировая история: товарищ учителя. (2000). 607pp. ISBN  978-0-312-18327-1 онлайн-обзор
  • Фрай, Нортроп. «Возвращение Шпенглера» в Northrop Frye о современной культуре (2003), стр. 297–382, впервые опубликовано в 1974 году; онлайн
  • Хэйр, Дж. Лоуренс и Джек Уэллс. «Обещая мир: опросы, учебные программы и проблемы глобальной истории», Учитель истории , 48 (февраль 2015 г.), стр: 371–88. онлайн
  • Хьюз-Уоррингтон, Марни. Palgrave Advances in World History (2005), 256 стр., Статьи ученых
  • Ланг, Майкл. «Глобализация и глобальная история в Тойнби», Журнал всемирной истории, 22 №4, декабрь 2011 г., стр. 747–783 в проекте MUSE
  • Макиннес, Нил. «Великий предсказатель судьбы: новый взгляд на Освальда Шпенглера». Национальный интерес 1997 (48): 65–76. ISSN  0884-9382 Полный текст: Ebsco
  • Макнил, Уильям Х. «Меняющаяся форма мировой истории». История и теория 1995 34 (2): 8–26. ISSN  0018-2656 в JSTOR
  • Мэннинг, Патрик. Навигация по всемирной истории: историки создают глобальное прошлое (2003), важный справочник по полному отрывку и текстовому поиску ; онлайн-обзор
  • Мазлиш, Брюс . «Сравнение глобальной истории с всемирной историей», журнал междисциплинарной истории, Vol. 28, No. 3 (Winter, 1998), стр. 385–395 в JSTOR
  • Мур, Роберт И. «Всемирная история». в издании Майкла Бентли, Companion to историографии (1997): 941–59.
  • Национальный центр истории в школах Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Всемирная история: большие эпохи , краткая история человечества (2009), 96 стр.
  • Нейберг, Майкл С. Война в мировой истории (2001) онлайн-издание
  • Патель, Клаус Киран: Транснациональная история , Европейская история в Интернете , Майнц: Институт европейской истории (2011) извлечено: 11 ноября 2011 года.
  • Ричардс, Майкл Д. Революции в мировой истории (2003) онлайн-издание
  • Рупп, Хайди, изд. Обучение всемирной истории: Справочник. (1997), 274 стр .; онлайн-издание
  • Заксенмайер, Доминик, «Глобальные перспективы глобальной истории» (2011), Кембридж, UP
  • Смил, Вацлав. Энергия в мировой истории (1994) онлайн-издание
  • Телье, Люк-Норманд. Городская всемирная история (2009), PUQ, 650 страниц; онлайн-издание
  • Уоттс, Шелдон. Интернет-издание « Болезни и медицина в мировой истории» (2003 г.)

внешние ссылки

Профессиональные группы
Ресурсы