Женщины в сикхизме - Women in Sikhism

Принципы сикхизма гласят, что женщины имеют ту же душу, что и мужчины, и поэтому обладают равным правом культивировать свою духовность с равными шансами на достижение спасения. Хотя технически женщина может участвовать во всех религиозных, культурных, социальных и светских мероприятиях, включая руководство религиозными общинами, принимать участие в Пути Акханда (непрерывное чтение Священных Писаний), выполнять киртан (совместное пение гимнов) и работать в качестве священника. Granthis , хотя равенство женщин всегда было основным атрибутом сикхизма, и большое количество женщин внесли значительный вклад, важно отметить, что эта работа все еще продолжается.

Гуру Нанак провозгласил равенство мужчин и женщин, и как он, так и последовавшие за ним гуру поощряли мужчин и женщин принимать полноценное участие во всех действиях поклонения и практики сикхов. История сикхов также зафиксировала роль женщин, изображая их равными с мужчинами в служении, преданности, самопожертвовании и храбрости.

История

Май Бхаго (вверху справа) в битве при Мукцаре ; Декабрь 1705

Сикхские гуру и различные сикхские святые много сделали для продвижения прав женщин, которые в 15 веке были значительно ущемлены. Чтобы обеспечить новый равный статус для женщин, Гуру не делали различия между полами в вопросах инициации, обучения или участия в сангате (священном общении) и пангате (совместном приеме пищи).

Гуру Амар Дас

По словам Сарупа Даса Бхаллы, Махимы Пракаша, Гуру Амар Дас не одобрял использование чадры женщинами. Он поручил женщинам руководить некоторыми общинами учеников и проповедовал против обычая сати . Гуру Амар Дас также возвысил свой голос против детоубийства женского пола.

Гуру Гобинд Сингх

Гуру Гобинд Сингх наставлял Хальса не общаться с каньяпапи , теми, кто грешит по отношению к женщине, и Гуру также был категорически против объективации женщины. Гуру дал женщинам, крестившимся в Хальсу, фамилию Каур , статус суверенной принцессы.

Рам Сингх Намдхари

Баба Рам Сингх также много сделал для защиты прав женщин, включая противодействие детоубийству, продажу молодых девушек в рабство, систему приданого, систему парда, и старался достичь более высоких стандартов грамотности и повторного брака вдов.

Сингх Сабха

Во время сикхского движения возрождения Сингх Сабха, начавшегося в 1870-х годах, Сингх Сабха поднял свой голос против системы пурдах, детоубийства девочек, детских браков, сати, плохих условий содержания вдов, практики получения приданого и расточительных расходов во время брака.

Осужденные практики

Сутак

Сутак - это вера, связанная с нечистотой дома из-за рождения ребенка. Также считается, что к такой нечистоте наиболее подвержены женщины. Гуру Нанак недвусмысленно осудил такие представления о загрязнении / нечистоте.

Если верить Сутаку, то такая примесь встречается повсюду. Черви можно найти в коровьем навозе и древесине. Ни одно зерно кукурузы не обходится без жизни. Вода - это первый источник жизни, и каждый зависит от нее, чтобы выжить. Как отразить нечистоту сутака? Его можно найти на каждой кухне. Нанак говорит, что загрязнение не удаляется таким способом (с помощью ритуалов). Смывается познанием Бога (просветлением).

-  Гуру Нанак, Гуру Грантх Сахиб 472

Аскетизм

Концепция Санньясы повлияла на отношение к женщинам в Индии. Присущее женщине влечение считалось искушением, которого санньяси должен избегать. Однако гуру не считали женщин препятствием на пути к спасению. Они отвергли идею отречения и считали семейную жизнь, если ее вести праведно, лучше, чем жизнь аскета. Вместо безбрачия и отречения Гуру Нанак рекомендует грихастху - жизнь домохозяина.

Менструальное табу

Менструация не приводит к тому, что женщина считается нечистой в сикхизме, и поведение женщины не ограничивается во время менструации.

В «Женском принципе в сикхском видении трансцендентного» Никки Гуниндер Каур-Сингх пишет:

«Оскорбление женского тела,« выраженное во многих культурных и религиозных табу, связанных с менструацией и рождением ребенка », отсутствует в мировоззрении сикхов. Гуру Нанак открыто упрекает тех, кто приписывает загрязнение женщинам из-за менструации ».

Многоженство

В культуре, где моногамия, как правило, является правилом, сикхская полигамия встречается исключительно редко.

Детоубийство женского пола

Детоубийство женского пола запрещено, а Рахитнамас (кодексы поведения) запрещают сикхам иметь какие-либо контакты или отношения с теми, кто занимается этой практикой.

Сати (сжигание вдовы)

Вдова горение, или сати , явно запрещено писанием.

Satis - это не те, кто сжигает себя на погребальном костре мужа; Удовлетворены ли они, о Нанак, которые умирают от мук разлуки (с верховным Богом)

-  Гуру Амар Дас, Гуру Грантх Сахиб 787

В качестве практического шага к отказу от практики сати сикхизм допускает повторный брак вдов.

Вуаль

Сикхизм очень критически относился ко всем формам строгого покрывания, сикхские гуру осуждали его и отвергали уединение и покрывание женщин, что в период позднего средневековья привело к сокращению завесы среди некоторых классов. Это подчеркнул Бхагат Кабир .

Останься, останься, невестка, - не закрывай лицо покрывалом. В конце концов, это не принесет вам и половины панциря. Тот, что до того, как ты скрывала ее лицо; не идите по ее стопам. Единственная заслуга в том, что вы закрываете лицо вуалью, это то, что в течение нескольких дней люди будут говорить: «Какая благородная невеста пришла». Твоя вуаль будет истинной, только если ты будешь прыгать, танцевать и петь Славные хвалы Господу. Кабир говорит, что невеста-душа победит, только если она проведет свою жизнь, воспевая Хвала Господу.

-  Бхагат Кабир, Гуру Грант Сахиб 484

Приданое

Гуру Рам Дас осудил ритуал выдачи приданого .

Любое другое приданое, которое демонстрируют своенравные манмухи, есть лишь ложный эгоизм и никчемная демонстрация. О мой отец, пожалуйста, дай мне Имя Господа Бога в качестве свадебного подарка и приданого.

-  Гуру Рам Дас, Гуру Грантх Сахиб 79

Равенство

Согласно сикхизму, мужчины и женщины - две стороны одной человеческой монеты. Существует система взаимоотношений и взаимозависимостей, согласно которой мужчина рождается от женщины, а женщины рождаются от мужского семени. Согласно этим доктринам, мужчина не может чувствовать себя защищенным и завершенным в своей жизни без женщины, а успех мужчины пропорционален любви и поддержке женщины, которая разделяет с ним свою жизнь (и наоборот). Основатель сикхизма , Гуру Нанак , как сообщается, в 1499 году сказал, что «[это] женщина поддерживает гонку» и что мы не должны «считать женщину проклятой и осужденной, [когда] от женщины рождаются лидеры и короли».

Достоинство женщины в сикхизме

Есть много примеров женщин, которые считаются образцами служения и жертвоприношения на протяжении всей истории сикхов, таких как Мата Гуджри , Май Бхаго , Мата Сундари , Мата Десан Каур , Рани Сахиб Каур , Рани Сада Каур , Рани Датар Каур и Махарани Джинд Каур .

Текущий статус

В современной демократической политике Индии изрядное количество организаций изучают и работают, чтобы избавить женщин от многих их недостатков. У них есть доступ к политической свободе, и для них открылись новые возможности для продвижения по службе. Сикхские женщины проявили предприимчивость в нескольких областях и являются одними из самых прогрессивных в образовании и таких профессиях, как преподавание и медицина. В системе сикхов они равны мужчинам. Они могут проводить совместные службы и участвовать в путях акханда , непрерывном чтении Священных Писаний, которое должно быть выполнено в течение семидесяти двух часов. Они голосуют вместе с мужчинами за избрание центрального религиозного органа сикхов, Комитета Широмани Гурдвара Парбандхак , который управляет их местами поклонения (Гурдвара).

Сикхи обязаны относиться к женщинам как к равным, а гендерная дискриминация в сикхском обществе не имеет религиозной основы. Однако гендерное равенство было трудно достичь на практике из-за сильного социального, культурного и кастового давления. Стоит отметить, что сама кастовая система противоречит основным принципам сикхизма.

Хотя равенство женщин всегда было основным атрибутом сикхизма, и большое количество женщин внесли значительный вклад, важно отметить, что эта работа все еще продолжается. В 1990-х годах группа сикхских женщин попросила помыть полы или дарбар-сахиб, но получила отказ. В отличие от мужчин, женщинам по-прежнему не разрешается помогать переносить паликин, несущий основные Священные Писания на пути к Золотому Храму и обратно. Кроме того, женщины составляют менее 20% членов SGPC.

Хотя женщины из диаспоры берут на себя инициативу по открытию многих аспектов ритуальной жизни для женщин, участие женщин в различных религиозных ритуалах и учреждениях является очень редким явлением. Ритуальные услуги, такие как `` чаур сева '', при которых используют орудие, называемое чаур, для обдува Гранта, или ритуал Сух-аасан в ритуале Хармандир Сахиб, когда Гуру Грант Сахиб перемещается из святилища в окрестности Акал Тахт или Киртан в золотом храме , в основном мужчины. Так и профессия менеджеров от Гранти до Гурудвара - это в основном области, в которых доминируют мужчины. Часть проблемы, хотя религия официально не считает женщин с менструацией нечистыми, патриархат в сикхском обществе остается табу.

Каур Проект

Проект Каур - это проект, который направлен на активное создание пространства для сикхской женской молодежи, чтобы учиться и руководить Хукумнама, Ардаас, Сахаджпаатх, Акандпаатх и Паршаад сева.


Известные женщины в сикхизме

Смотрите также

использованная литература

  • Гуру Грант Сахиб, стр. 73.
  • Гуру Грант Сахиб, стр.788.

внешние ссылки