Женщины в Пакистане - Women in Pakistan

Женщины в Пакистане

Королева Елизавета II была первой женщиной-главой государства Пакистана, правившей королевой Пакистана. Беназир Бхутто , первая женщина, избранная премьер-министром Пакистана , дважды занимала посты
Индекс гендерного неравенства
Ценить	0,536 (2014)
Классифицировать	121-е из 157
Глобальный индекс гендерного разрыва
Ценить	0,564 (2020)

Согласно переписи населения Пакистана 2017 года, женщины в Пакистане составляют 48,76% населения . Женщины в Пакистане играют важную роль на протяжении всей истории Пакистана , и они имеют право голоса на выборах с 1956 года в Пакистане, женщины занимали высокие посты в том числе , что в премьер - министра , спикера Национального Собрания , лидер оппозиции , а также в качестве федеральных министров , судей и служащих на воинских должностях в вооруженных силах . Генерал-майор Шахида Малик , занимающая высший военный пост для женщины. Беназир Бхутто была приведена к присяге как первая женщина- премьер-министр Пакистана 2 декабря 1988 года.

Статус женщин в Пакистане значительно различается по классам, регионам и разделению между городом и деревней из-за неравномерного социально-экономического развития и влияния племенных и феодальных социальных формаций на жизнь женщин в Пакистане. Международная организация по гендерным вопросам сообщает, что в целом права женщин в Пакистане улучшились с увеличением числа женщин, получивших образование и грамотных.

Однако Пакистан действительно сталкивается с проблемами, когда женщины остаются позади в сфере образования. Это также связано с низким государственным финансированием, меньшим количеством школ и колледжей для женщин и низким уровнем охвата женщин в образовательных учреждениях из-за недостаточной осведомленности и прав женщин в определенных областях. Также сообщается о случаях изнасилований , убийств в защиту чести , убийств и принудительных браков в отсталых районах. Все эти проблемы связаны с ограничениями из-за отсутствия образования, бедности, нарушенной судебной системы Пакистана , халатного отношения государственных властей к выполнению законов и широко распространенной неэффективности правоохранительных органов, таких как полиция .

История

Исторически сложилось так, что мусульманские реформаторы, такие как Сайед Ахмад Хан, пытались дать женщинам образование, ограничить полигамию и расширить возможности женщин через образование. Основатель Пакистана Мухаммед Али Джинна , как известно, положительно относился к женщинам. После обретения Пакистаном независимости женские группы и феминистские организации, инициированные такими выдающимися лидерами, как Фатима Джинна, начали возникать с целью устранения социально-экономической несправедливости в отношении женщин в стране.

Джинна указала, что мусульманские женщины- лидеры всех классов активно поддерживали пакистанское движение в середине 1940-х годов. Их движение возглавляли жены и другие родственники ведущих политиков. Иногда женщины устраивались на крупномасштабные публичные демонстрации. До 1947 года мусульманские женщины в Пенджабе имели тенденцию голосовать за Мусульманскую лигу, в то время как их мужчины поддерживали Юнионистскую партию .

Многие мусульманки поддержали движение Индийского национального конгресса за выход из Индии . Некоторые, такие как Сиеда Сафия Бегум из мусульманского города Лахор, открыли первую английскую школу для мусульманских детей в мусульманском городе в 1935 году. Пакистанские женщины получили избирательное право в 1947 году, и им было подтверждено право голоса на национальных выборах в 1956 году в соответствии с временной конституцией. Положение о резервировании мест для женщин в парламенте существовало на протяжении всей конституционной истории Пакистана с 1956 по 1973 год.

Если бы генерал Аюб Хан провел честные выборы, г-жа Фатима Джинна из Пакистана стала бы первым президентом-мусульманином в крупнейшей мусульманской стране в мире. Однако, несмотря на эту неудачу, в 1950–1960 годах было предпринято несколько инициатив в пользу женщин. Кроме того, первая женщина Ламбардар или Нумердар (глава деревни) в Западном Пакистане Бегум Сарват Имтиаз принесла присягу в деревне 43/12-L в Чичаватни , округ Монтгомери (ныне Сахивал ) в 1959 году. Постановление о мусульманском семейном праве 1961 года , регулирующее брак. , развод и многоженство по-прежнему оказывают значительное юридическое влияние на женщин Пакистана.

Правительство Зульфикара Али Бхутто

Режим Зульфикар Али Бхутто (1970–1977) был периодом либерального отношения к женщинам. Для женщин были открыты все государственные услуги, включая районное управление и дипломатическую службу (на государственной службе), в которой им ранее было отказано. Около 10% мест в Национальном собрании и 5% мест в собраниях провинций были зарезервированы за женщинами без каких-либо ограничений на участие в общих выборах. Однако реализация этой политики была плохой, поскольку правительство столкнулось с финансовым кризисом из-за войны с Индией и последующим разделом страны.

Гендерное равенство было конкретно гарантировано Конституцией Пакистана, принятой в 1973 году. Конституция гласила, что «не может быть дискриминации только по признаку пола». Конституция дополнительно предусматривает защиту брака, семьи, матери и ребенка, а также гарантирует «полное участие женщин во всех сферах национальной жизни». Однако многие судьи придерживались «законов ислама», часто неправильно интерпретируемых, по сравнению с конституционными гарантиями недискриминации и равенства перед законом.

В 1975 году официальная делегация Пакистана приняла участие в Первой Всемирной конференции по положению женщин в Мексике , которая привела к созданию первого пакистанского комитета по правам женщин.

Военный режим Зия-уль-Хака

Генерал Зия уль-Хак , тогдашний начальник штаба армии, сверг демократически избранное правительство Зульфикара Али Бхутто в результате военного переворота 5 июля 1977 года. Шестой план во время режима военного положения генерала Зия-уль-Хака (1977–1986) был полны противоречий в политике. Режим предпринял много шагов в направлении институционального строительства для развития женщин, таких как создание отдела по делам женщин в секретариате кабинета министров и назначение еще одной комиссии по положению женщин. Глава о женщинах в процессе развития была впервые включена в Шестой план. Глава была подготовлена ​​рабочей группой из 28 женщин-специалистов во главе с Сьедой Абидой Хусейн , председателем совета округа Джанг в то время. Основная цель, заявленная в Шестом плане, заключалась в «принятии комплексного подхода к улучшению положения женщин». В 1981 году генерал Зия-уль-Хак назначил Меджлис-э-шура (Федеральный консультативный совет) и ввел в его состав 20 женщин, однако Меджлис-э-шура не имел власти над исполнительной властью. В 1985 году Национальная ассамблея, избранная на беспартийных выборах, удвоила зарезервированную квоту для женщин (20 процентов).

Однако Зия-уль-Хак инициировал процесс исламизации , приняв дискриминационное законодательство в отношении женщин, такое как набор постановлений худуд и постановление Канун-э-Шахадат (постановление о доказательствах). Он запретил женщинам участвовать и быть зрителями спортивных состязаний, а также пропагандировал Purdah . Он приостановил действие всех основных прав, гарантированных Конституцией 1973 года. Он также предложил законы , касающиеся кисас и дият исламские уголовные законы , регулирующие воздаяние ( кисас ) и компенсации ( диит ) в преступлениях , связанные с телесными повреждениями. Постановление о правонарушении Зины (исполнение худуд) 1979 года было подкатегорией Постановления о худуде . Зина является преступлением внебрачных сексуальных отношений и супружеской неверности.

Первоначально от женщины, заявившей об изнасиловании, требовалось предоставить свидетелей с хорошей репутацией и моральными качествами ( тазкия-аль-шухуд ), а свидетели должны были стать свидетелями «акта проникновения», чтобы смертная казнь применялась к насильнику, или если не было свидетели, тогда Тазир обратился бы. Однако неспособность найти такие доказательства изнасилования может поставить ее под угрозу преследования за другое постановление худуд , казф за обвинение невиновного человека в прелюбодеянии. Qazf не требует таких веских доказательств. В принципе, отсутствие доказательств изнасилования не ставит женщину под угрозу судебного преследования. По словам муфтия Таки Усмани , который сыграл важную роль в создании таинств:

Если кто-то скажет, что она была наказана из-за казафа (ложное обвинение в изнасиловании), то Постановление о казафе, статья №. 3, исключение № 2 четко сказано, что если кто-то обращается к правоохранительным органам с жалобой на изнасилование, ее нельзя наказать, если она не сможет представить четырех свидетелей. Ни один суд не может быть в здравом уме, чтобы назначить такое наказание.

Однако на практике эти меры предосторожности не всегда срабатывали. В сентябре 1981 года под национальным и международным давлением были отменены первый приговор и приговор по указу «Зина» о забивании камнями до смерти для Фехмиды и Аллаха Бахша. В сентябре 1981 года женщины собрались в Карачи на экстренное собрание, чтобы противостоять неблагоприятным последствиям военного положения и кампании исламизации для женщин . Они начали то, что позже стало первым полноценным национальным женским движением в Пакистане - Форумом действий женщин (WAF). WAF организовал публичные протесты и кампании против постановлений худуд, закона о доказательствах, а также законов кисас и дият (временно отложенных в результате).

В 1983 году тринадцатилетняя девочка-сирота Джехан Мина якобы была изнасилована своим дядей и его сыновьями и забеременела. Она не смогла предоставить достаточно доказательств того, что ее изнасиловали. Ей было предъявлено обвинение в супружеской неверности, и суд счел ее беременность доказательством супружеской неверности. Она была приговорена к тазирскому наказанию в виде ста ударов плетью и трех лет строгого заключения.

В 1983 году Сафия Биби , почти слепая прислуга-подросток, якобы была изнасилована своим работодателем и его сыном. За отсутствием доказательств она была осуждена за супружескую измену по постановлению Зина, а насильники были оправданы. Ее приговорили к пятнадцати ударам плетью, пяти годам тюремного заключения и штрафу в размере 1000 рупий. Решение вызвало такую ​​огласку и осуждение со стороны общественности и прессы, что Федеральный шариатский суд по собственной инициативе потребовал протоколы дела и постановил освободить ее из тюрьмы под ее собственный залог. Впоследствии при рассмотрении апелляции решение суда первой инстанции было отменено, и обвинительный приговор был отменен.

В декабре 1986 года миссия Международной комиссии юристов в Пакистан призвала к отмене разделов постановлений худуд, касающихся преступлений и исламских наказаний, которые дискриминируют женщин и немусульман.

Имеется немало свидетельств того, что законодательство в этот период негативно повлияло на жизнь пакистанских женщин и сделало их более уязвимыми для крайнего насилия. Большинству женщин-заключенных были предъявлены обвинения в соответствии с Постановлением о худуде. Точно так же национальное исследование показало, что 21% тех, кто проживает в приютах для женщин (Дарул Аман), предъявляли иски Худуд. Согласно отчету Amnesty International за 1998 год , более одной трети всех пакистанских женщин, содержащихся в тюрьмах, содержатся под стражей из-за того, что их обвинили или признали виновными в зине.

Правительство Беназир Бхутто

После режима Зия-уль-Хака произошли заметные изменения в политическом контексте в пользу женщин. В седьмом, восьмом и девятом планах, сформулированных при различных демократически избранных правительствах, явно были предприняты усилия по включению проблем женщин в процесс планирования. Однако запланированная разработка не смогла решить проблему гендерного неравенства из-за разрыва между намерениями и реализацией политики.

В 1988 году Беназир Бхутто (дочь Зульфикара Али Бхутто) стала первой женщиной- премьер-министром Пакистана и первой женщиной, избранной на пост главы мусульманской страны. Во время своих предвыборных кампаний она выражала озабоченность социальными проблемами женщин, здоровья и дискриминации в отношении женщин. Она также объявила о планах создания женских полицейских участков , судов и женских банков развития. Она также пообещала отменить противоречивые законы Худуда, ограничивающие права женщин. Однако за два неполных срока пребывания у власти (1988–90 и 1993–96) Беназир Бхутто не предлагала никаких законов для улучшения социальных услуг для женщин. Ей не удалось отменить ни один из законов Зия-уль-Хака об исламизации. В соответствии с восьмой поправкой к конституции, внесенной Зия-уль-Хаком, эти законы были защищены как от обычных законодательных изменений, так и от судебного надзора .

В начале 1988 года случай Шахиды Парвин и Мухаммеда Сарвара вызвал резкую критику со стороны общественности. Первый муж Шахиды, Хуши Мухаммад, развелся с ней, и бумаги были подписаны перед мировым судьей. Однако муж не зарегистрировал документы о разводе в местном совете, как того требует закон, что делает развод не имеющим юридической силы. Не зная об этом, Шахида после обязательного 96-дневного периода ожидания ( иддат ) снова вышла замуж. Ее первый муж, оправившись от неудачной попытки вторичного брака, решил, что хочет вернуть свою первую жену Шахиду. Второй брак Шахиды был признан недействительным. Она и ее второй муж Сарвар были обвинены в супружеской неверности. Их приговорили к смертной казни через побивание камнями. Публичная критика привела к их повторному рассмотрению и оправданию Федеральным шариатским судом.

Министерство по делам женщин (MWD) создало центры женских исследований в пяти университетах Исламабада , Карачи , Кветты , Пешавара и Лахора в 1989 году. Однако четыре из этих центров перестали функционировать из-за отсутствия финансовой и административной поддержки. Только центр Университета Карачи (финансируемый Канадским агентством международного развития ) смог запустить программу магистратуры.

The First Women Bank Ltd. (FWBL) был основан в 1989 году для удовлетворения финансовых потребностей женщин. FWBL, национализированный коммерческий банк, получил роль института финансирования развития, а также организации социального обеспечения. У него есть 38 онлайн-отделений по всей стране, работающих в режиме реального времени, которыми руководят и управляют женщины. MWD предоставило FWBL кредитную линию в размере 48 миллионов рупий для финансирования небольших схем кредитования малообеспеченных женщин. Программа социальных действий, начатая в 1992/93 году, направлена ​​на сокращение гендерного неравенства за счет улучшения доступа женщин к социальным услугам.

Пакистан присоединился к Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) 29 февраля 1996 года. Министерство по делам женщин (MWD) было назначенным национальным координационным механизмом для ее реализации. Однако изначально MWD столкнулась с нехваткой ресурсов. Пакистан не представил свой первоначальный отчет, который должен был быть представлен в 1997 году. Пакистан не подписал и не ратифицировал Факультативный протокол Конвенции о женщинах, что привело к отсутствию средств для подачи жалоб отдельными лицами или группами против Пакистана в соответствии с CEDAW.

Правительство Наваза Шарифа

В 1997 году Премьер-министром был избран Наваз Шариф . Он также занимал свой пост в течение сокращенного срока (1990–1993), в течение которого он пообещал принять исламское право в качестве высшего закона Пакистана.

В 1997 году правительство Наваза Шарифа официально приняло постановление о кисас и дият, которое вводит основанные на шариате изменения в уголовном законодательстве Пакистана. Ранее постановление сохранялось в силе за счет использования президентских полномочий переиздавать его каждые четыре месяца.

Затем Шариф предложил пятнадцатую поправку к Конституции, которая полностью заменит существующую правовую систему всеобъемлющей исламской и отменяет «конституцию и любой закон или решение любого суда». Предложение было одобрено в Национальной ассамблее (нижняя палата), где партия Шарифа имеет подавляющее большинство, но в Сенате оно застопорилось после того, как столкнулось с сильной оппозицией со стороны женских групп, правозащитников и оппозиционных политических партий.

Постановление 1997 года Высокого суда Лахора по получившему широкую огласку делу Сайма Вахид подтвердило право женщины на свободный брак, но призвало внести поправки в Семейные законы 1965 года на основе исламских норм, чтобы усилить родительские права для предотвращения "браков по любви" ".

В отчете Комиссии по делам женщин (1997) четко указано, что закон худуд должен быть отменен, поскольку он дискриминирует женщин и противоречит их основным правам. Аналогичная комиссия во время правления Беназир Бхутто также рекомендовала внести поправки в некоторые аспекты Постановления «Худуд». Однако ни Беназир Бхутто, ни Наваз Шариф не выполнили эти рекомендации.

Повышение статуса женщин было заявлено как одна из 16 целей, перечисленных в « Программе Пакистана на 2010 год» (1997), важнейшем политическом документе. Однако в документе не упоминаются женщины, а перечисляется 21 основная сфера интересов. Аналогичным образом, в другом важном политическом документе, Стратегии человеческого развития и сокращения масштабов нищеты (1999 г.), женщины упоминаются как целевая группа для сокращения масштабов нищеты, но отсутствуют гендерные рамки.

Первый в стране женский университет, названный в честь Фатимы Джинны , был открыт 6 августа 1998 года. Он страдал из-за задержек с выделением средств на цели развития от федерального правительства.

Режим Первеза Мушаррафа

В 2000 году Церковь Пакистана рукоположила своих первых женщин в дьяконы . В 2002 году (а затем во время судебных процессов в 2005 году) дело Мухтарана Мая привлекло внимание международного сообщества к участию жертв изнасилования в Пакистане. 2 сентября 2004 года Министерство по делам женщин было преобразовано в независимое министерство, отделившееся от Министерства социального обеспечения и образования.

В июле 2006 года генерал Первез Мушарраф обратился к своему правительству с просьбой начать работу над поправками к спорному постановлению «Худуд» 1979 года, введенному при режиме Зия-уль-Хака. Он попросил Министерство юстиции и Совет исламской идеологии (при Министерстве по делам религий) прийти к консенсусу по поправкам к законам. 7 июля 2006 года генерал Мушарраф подписал указ о немедленном освобождении под залог около 1300 женщин, которые в настоящее время томятся в тюрьмах по другим обвинениям, помимо терроризма и убийства.

В конце 2006 года пакистанский парламент принял закон о защите женщин , отменив некоторые постановления худуд. Законопроект разрешил использование ДНК и других научных доказательств в судебном преследовании по делам об изнасиловании. Принятие законопроекта и последующее его подписание президентом генералом Первезом Мушаррафом вызвало протесты со стороны радикальных исламистских лидеров и организаций. Некоторые эксперты также заявили, что проведение реформ невозможно.

Кабинет одобрил резервирование 10-процентной квоты для женщин в центральных высших службах на своем заседании, состоявшемся 12 июля 2006 года. Ранее была 5-процентная квота для женщин во всех государственных ведомствах. В декабре 2006 года премьер-министр Шаукат Азиз одобрил предложение Министерства по делам женщин о расширении этой квоты до 10%.

В 2006 году также был принят Закон о защите женщин (поправка к уголовному законодательству). В декабре 2006 года женщины-курсанты Военной академии Какул впервые взяли на себя караул у мавзолея Мухаммеда Али Джинны .

Билл защиты женщин, однако, подверглась критике со стороны многих , включая права человека и борцов за права женщин только для уплаты Lipservice и не в состоянии отменить худуд .

Президент Асиф Зардари

Асиф Али Зардари был 11-м президентом Пакистана. Он вдовец Беназир Бхутто , дважды занимавшая пост премьер-министра Пакистана. Когда в декабре 2007 года его жена была убита, он стал лидером Пакистанской народной партии. 30 декабря 2007 года он стал сопредседателем ПНП вместе со своим сыном Билавалом Бхутто Зардари . 8 сентября 2013 года Асиф Али Зардари стал первым президентом страны, завершившим свой конституционный срок.

Назначение женщин

Член парламента и сторонник партии доктор Фехмида Мирза была назначена первой женщиной-спикером в Южной Азии . Во время ее пребывания в должности в Пакистане была первая женщина-министр иностранных дел Хина Раббани Хар , первый министр обороны Наргис Сетхи , заместитель спикера провинции Шехла Раза, а также множество женщин-министров, послов, секретарей, включая Фараназ Испахани , советника по СМИ бывшего президента Пакистана. Пакистан и сопредседатель PPP, Шерри Рехман, бывший посол Пакистана в США, Фаузия Вахаб , Фирдоус Ашик Аван , Фарзана Раджа , Шазия Марри , Шармила Фаруки , Мусарат Рафик Махесар , Шахида Рехмани и другие занимали престижные должности в администрации.

Законодательство о защите женщин

29 января 2010 года президент подписал «Закон о защите женщин от домогательств на рабочем месте 2009 года», который парламент принял 21 января 2010 года. В декабре 2012 года президент подписал два дополнительных законопроекта, устанавливающих уголовную ответственность за примитивные обычаи Вани. ватта-сатта, свара и брак с Кораном, в котором женщины использовались в качестве торгуемого товара для разрешения споров, а также как наказание за бросание кислоты пожизненным заключением. Правительство также создало специальную рабочую группу во внутреннем регионе Синд, чтобы бороться с практикой Каро-Кари , открыв горячие линии и отделения в округах Суккур , Якобабад , Ларкана и Хайрпур .

В 2012 году правительство возродило Национальную комиссию по положению женщин, созданную генералом Мушаррафом на три года в 2000 году, а затем возродило ее на три года. Законопроект, внесенный правительством, учредил комиссию как постоянно действующий орган, задачей которого является обеспечение выполнения законодательства о защите женщин от злоупотреблений в отношении женщин.

В феврале 2012 года движение Муттахида Кауми провело крупнейший в мире женский политический митинг в Карачи , на котором присутствовало около 100 000 женщин.

Закон об уголовном праве (поправка) (преступление изнасилования) 2016 года

7 октября 2016 года парламент Пакистана единогласно принял новые законопроекты, запрещающие изнасилование и убийство чести. В новых законах были введены более суровые наказания виновных в совершении подобных преступлений. Согласно новому закону о борьбе с изнасилованием, тестирование ДНК стало обязательным в случаях изнасилования. По новому закону саботаж или нарушение работы сотрудника полиции или государственного служащего может привести к лишению свободы сроком на 1 год. Государственные служащие, которые, как установлено, воспользовались своим служебным положением для совершения актов изнасилования (например, изнасилование в условиях содержания под стражей), подлежат пожизненному тюремному заключению и штрафу. Согласно новому закону, любой, кто изнасилует несовершеннолетнего или человека с психическими или физическими недостатками, подлежит смертной казни или пожизненному заключению.

Запись заявления женщины, пережившей изнасилование или сексуальные домогательства, должна производиться следователем в присутствии женщины-полицейского или женщины-члена семьи потерпевшей. Лицам, пережившим изнасилование, оказывается правовая помощь (при необходимости) провинциальным советом адвокатов. Новый закон также заявляет, что судебные процессы по таким преступлениям, как изнасилование и связанные с ним преступления, должны проводиться в камере, а также позволяет использовать такие технологии, как видеосвязь, для записи заявлений жертвы и свидетелей, чтобы избавить их от унижений или связанных с ними рисков. явками в суд. Средствам массовой информации также будет запрещено публиковать или разглашать имена или любую информацию, раскрывающую личность жертвы, за исключением публикации судебных решений. Судебное разбирательство по делу об изнасиловании завершится в течение трех месяцев. Однако, если судебное разбирательство не будет завершено в течение трех месяцев, дело должно быть доведено до сведения главного судьи Высокого суда для получения соответствующих указаний. Новый закон также гарантирует, что секс-работники также включены в защиту закона.

Исполнительный директор структуры « ООН-женщины» Фумзиле Мламбо-Нгкука приветствовала решение правительства Пакистана принять законопроекты против изнасилований и убийств в защиту чести.

Практики

Purdah

Нормы Purdah соблюдаются в нескольких общинах Пакистана. Это практикуется по-разному, в зависимости от семейных традиций, региона, класса и проживания в сельской или городской местности. Пурда чаще всего практикуется среди пуштунов и мусульманских раджпутов . Сейчас многие женщины в Пакистане не практикуют пурдах, против чего выступают многие религиозные ученые. Как правило, женщины, живущие в более развитых районах, таких как Лахор, Карачи и Исламабад, более либеральны в одежде, чем женщины, живущие в менее развитых районах.

Вани

Вани - это брачный обычай, которого придерживаются в племенных районах и в провинции Пенджаб. Молодых девушек насильно выдают замуж, чтобы разрешить распри между разными кланами; Вани можно избежать, если клан девушки согласится заплатить деньги, называемые Дит, другим кланам. Свара , Пайтликхи и Аддо Баддо - похожие племенные и сельские обычаи, которые часто способствуют замужеству девочек в раннем подростковом возрасте. В одном из крайних случаев в 2012 году местная джирга в деревне Аари, Сват, распорядилась выдать замуж Розу Биби, шестилетнюю девочку, чтобы урегулировать спор между ее семьей и конкурирующей семьей. По состоянию на 2018 год тенденция Вани значительно снизилась, что позволяет большему количеству молодых девушек свободно проживать свое детство.

Ватта сатта

Ватта сатта - это племенной обычай, по которому невесты обмениваются между двумя кланами. Для того, чтобы выдать сына замуж, нужно также иметь дочь, которую нужно выдать взамен замуж. Если нет сестры, которую можно было бы обменять на супруга сына, двоюродный брат или дальний родственник также может сделать это. Несмотря на то, что исламский закон требует, чтобы оба партнера дали явное согласие на брак, женщин часто принуждают к браку, организованному их отцами или вождями племен. Ватта сатта наиболее распространена в сельской местности на северо-западе и западе Пакистана и в его племенных регионах.

Приданое

Как и в других частях Южной Азии , в Пакистане практикуется обычай давать приданое , и конфликты, связанные с ним, часто приводят к насилию, даже к смерти из-за приданого . При более чем 2000 смертей из-за приданого в год и ежегодных показателях, превышающих 2,45 смертей на 100 000 женщин от насилия, связанного с приданым, Пакистан имеет самый высокий зарегистрированный показатель смертности из-за приданого на 100 000 женщин в мире.

Насилие против женщин

В отчете фонда Aurat за 2020 год по теме «Насилие в отношении женщин и девочек во время пандемии Covid 19» из выявленных 25 районов Пакистана сообщается о 2297 случаях домашнего насилия в отношении женщин, включая такие преступления, как убийства чести, убийства, изнасилования, самоубийства, сжигание кислоты. , похищение; из которых 57% случаев были зарегистрированы в Пенджабе, 27% - в Синде.

В 1999 году в Пакистане было убито не менее 1000 женщин, и 90% женщин сообщили, что подвергались домашнему насилию . Правоохранительные органы обычно рассматривают насилие в семье как частный спор. При рассмотрении дел о домашнем насилии важно понимать, что изнасилование в браке не считается преступлением. Большинство женщин не сообщают о жестоком обращении, с которым они сталкиваются, потому что они хотят избежать разрушения репутации своей семьи, они боятся, что насилие усугубится, и они опасаются, что их разлучат с мужем и детьми. Женщины, которые сообщают о жестоком обращении, часто подвергаются преследованиям со стороны полиции и их семей; около 33% женщин стали жертвами физического насилия и не подавали никаких заявлений. Когда дело доходит до супружеского насилия, беременные женщины даже становятся жертвами. Чтобы справиться с ситуацией, некоторые женщины вступают в религиозные общины или на религиозные мероприятия, чтобы не оказаться дома и не допустить дальнейших ссор. Некоторые просят помощи у своих друзей и родственников, но большинство не хотят подавать официальные жалобы, потому что чувствуют, что их не поймут.

Изнасилование

Полиция Пакистана часто отказывается регистрировать жалобы женщин, если в них мог быть замешан офицер. В 2006 году президент Первез Мушарраф принял Закон о защите женщин. Его цель заключалась в том, чтобы женщинам была оказана помощь и они могли иметь защиту в соответствии с Постановлением Худуд и вернуться к судебному преследованию в соответствии с Уголовным кодексом Пакистана. В акте признавалось изнасилование при пяти обстоятельствах, против воли [женщины], без согласия [женщины], с согласия [женщины], когда согласие было получено путем запугивания женщины или причинения ей вреда, с ее согласия, когда мужчина знает, что он не женат на ней и что согласие дано, потому что она считает, что этот мужчина является другим человеком, за которого она состоит или считает себя замужем; или с ее согласия или без него, если ей меньше шестнадцати лет. За это лицо в Пакистане наказывали смертью или тюремным заключением на срок от 10 до 25 лет. Несмотря на то, что закон был принят, расследование в отношении жертв изнасилования не имело каких-либо значительных последствий.

17 апреля 2002 года женщина по имени Зафран Биби, которой в то время было 26 лет, была приговорена к смертной казни путем забивания камнями в Пакистане. Зафран Биби выступил в роли жертвы изнасилования в Пакистане. Биби была признана виновной в совершении половых сношений вне действительного брака и приговорена к смертной казни из-за этого инцидента. Биби заявила, что ее зять Джамал Хан подвергал ее пыткам и изнасилованию. Когда произошел инцидент, ее муж находился в тюрьме. Правозащитные группы увидели, что приговор Зафран Биби был странным, и действия, которые были предприняты в отношении ее дела, не были приняты в том вопросе, который должен был быть. Давление правозащитной группы в конечном итоге привело к отмене приговора судом.

Убийства чести ( каро-кари )

Большинство жертв убийств во имя чести - женщины, и наказания, применяемые к убийцам, очень снисходительны.

В 2010 году сообщалось, что ежегодно в Пакистане и Индии происходит более 1000 убийств в защиту чести.

Практика суммарного убийства лица, подозреваемого в незаконных связях, известна как каро-кари в Синде и Белуджистане. В декабре 2004 года правительство приняло закон, согласно которому каро-кари подлежит наказанию в соответствии с теми же положениями уголовного законодательства, что и убийство. В 2016 году Пакистан отменил лазейку, которая позволяла виновным в убийствах чести избежать наказания, добиваясь прощения за преступление у другого члена семьи и, таким образом, получая законное помилование. Сообщается о многих случаях убийства чести женщин, которые выходят замуж против воли своей семьи, просят развода или были изнасилованы. Кроме того, женщины из низших классов более склонны стать жертвами убийств чести или изнасилований.

Кислотные атаки

Кислотные атаки происходят в публичной сфере. Кислоту и керосин бросают в женщин, в основном в лицо, в качестве постоянного наказания. Многие женщины не сообщают об этих нападениях из-за боязни подвергнуться повторному нападению или для защиты групп людей, совершающих нападения. Сотни женщин стали жертвами этих нападений, некоторые умирают от полученных травм. Когда сообщается об этих нападениях, их иногда списывают со счетов как ошибки или самоубийства. Чтобы помочь в борьбе с этими атаками, фонд Depilex Smileagain Foundation предоставляет жертвам кислотных атак возможность пройти операцию по исцелению лица с помощью опытных врачей, получая при этом медицинские услуги, необходимые им для выздоровления.

Согласно закону Пакистана « Кисас» («глаза в глаза») преступник может постигнуть ту же участь, что и потерпевший, если жертва или опекун жертвы пожелают. Виновного могут наказать, закапав ему в глаза капли кислоты. Раздел 336B Уголовного кодекса Пакистана гласит: «Любой, кто причинит вред коррозийным веществом, подлежит наказанию в виде пожизненного заключения или тюремного заключения любого вида на срок не менее четырнадцати лет и минимального штрафа в размере одного миллиона рупий». Кроме того, статья 299 дает определение кисас и гласит: « Кисас означает наказание путем нанесения такого же вреда той же части тела осужденного, что и жертве, или путем причинения ему смерти, если он совершил катл-иамд (умышленное непредумышленное убийство). в осуществление права жертвы или вали (опекуна жертвы) ".

Детоубийство женского пола

В Пакистане незаконны аборты и детоубийство, равно как и супружеская измена. Добрачные отношения в стране строго запрещены и не одобряются обществом. По сообщениям СМИ, процент детоубийств женского пола выше, чем мужского. Люди придают большее значение мальчику, чем девочке. Люди беспокоятся и боятся о финансовых средствах, необходимых для ее замужества, из-за практики выдачи приданого. Весь этот сценарий приводит их к ужасному преступлению детоубийства. Согласно Клаузену и Винку, три различных исследования отмечают, что в Пакистане самый высокий в мире процент пропавших без вести девочек по сравнению с его общим женским населением до взрослого возраста.

Брак с Кораном

Быть замужем за Кораном, традиционно называемым «Хак Бакшиш», - это практика, при которой девушку или молодую женщину либо уговаривают, либо принуждают отказаться от своего права на брак и вместо этого посвятить свою жизнь изучению и запоминанию Корана. Эта практика вызывает споры во всем Пакистане, и Совет исламской идеологии объявил ее «неисламской».

В некоторых частях Синда среди домовладельцев преобладает практика женитьбы на женщине согласно Корану ; это требует, чтобы женщина жила без мужа на протяжении всей своей жизни. Хотя это не имеет корней в исламской традиции, эта практика часто используется мужчинами, чтобы претендовать на землю, которая иначе была бы унаследована их сестрами и дочерьми после брака. Культурная логика «брака по Корану» не уникальна для ограниченного мира мусульман в Южной Азии. Подобные мероприятия, такие как «свадьба» между католическим послушником и Иисусом Христом, известны из других регионов и религий. В то время как брак с Кораном не одобряется «текстовым исламом», регионально «исповедующий ислам» может даже добавить религиозное освещение.

Совет исламской идеологии (CII) единогласно одобрил законопроект, направленный на устранение бесчеловечных обычаев жениться на женщине в соответствии с Кораном и «Хак Бахшван». Совет на своем 157-м заседании рекомендовал правительству приговорить к пожизненному заключению тех, кто вступил в брак. их сестры и дочери к Корану. Законопроект, который будет называться Уголовный кодекс Пакистана (Закон о внесении поправок) 2005 года, направлен на отмену неисламских обычаев таких браков. Брак со священной книгой - распространенный обычай в Синде, особенно среди феодалов, чтобы избежать передачи собственности из рук семьи во время брака их дочери или сестры. Совет объявил, что эта практика равносильна осквернению Корана, осквернению исламского института брака и лишению женщины наследства, а также ее права выбирать спутника жизни.

Кузен браки

По словам профессора Хумы Аршада Чима (HOD, отделение детской гастроэнтерологии Детской больницы, Лахор), 50 процентов младенческой смертности в Пакистане связано с наследственными метаболическими нарушениями, помимо наследственных или генетических заболеваний, поражающих печень, сердце, почки и мозг у детей. По словам доктора Арибы Фаррух, педиатра в Национальном институте здоровья детей (NICH) в Карачи, двоюродные браки также являются важной причиной таких заболеваний, как талассемия и неправильное накопление гемоглобина , что в конечном итоге может привести к дефициту железа и анемии .

Согласно совместному исследованию, проведенному в 2016–2017 гг. Учеными Департамента биологических наук Гомальского университета и Института биотехнологии и генной инженерии сельскохозяйственного университета Пешавара; высокий уровень кровного родства в Пакистане действительно способствует наследственной потере слуха, и для минимизации таких рисков необходимо генетическое консультирование. Многих девочек ухаживали и заставляли принимать двоюродные браки, чтобы сохранить в неприкосновенности семейные феодальные свойства и отношения, при этом дети страдают различными генетическими отклонениями из-за традиций двоюродных браков . По словам Садии Саид, деформированные мутации A DCY3 приводят к медленному обучению и от легкой до умеренной умственной отсталости , потере обоняния и ожирению с большей вероятностью диабета здесь, в жизни. Мутация «MARK3» может приводить к прогрессированию луковичного туберкулеза (сморщивание глазного яблока). Мутация IQSEC1 может быть причиной умственной отсталости, задержки развития, низкого роста, потери речи, низкого мышечного тонуса и, в некоторых случаях, судорог и агрессивного поведения.

Культура

Гендерные роли

Хотя население Пакистана почти полностью исповедует ислам (96,4% по состоянию на 2010 г.), статус женщин значительно различается в зависимости от сообщества. Женская одежда различается в зависимости от региона, класса и случая, но Шалвар Камиз - это основная одежда, которую носят пакистанские женщины. Гарарас (свободная разделенная юбка, которую носят с блузкой и брюками) и легенгас когда-то были обычным явлением, но теперь их носят в основном на свадьбах.

Немногие пакистанские женщины носят хиджаб или паранджу на публике, и степень, в которой они предпочитают прикрываться, варьируется; при этом ношение паранджи преобладает на пуштунских территориях. Некоторые традиционно афганские стили одежды стали преобладающими в последние десятилетия в некоторых районах Пакистана. В Пакистане нет законов, запрещающих или применяющих хиджаб. Опросы, проведенные в Пакистане, показывают, что большинство женщин носят хиджаб по собственному выбору. Покрытие не является абсолютным требованием, и женщины могут даже носить джинсы и футболки в городских районах Карачи , Лахора , Исламабада и других крупных городов. За последние пять лет западная одежда стала гораздо более распространенной среди женщин в городах. Пакистан - консервативная страна, и приезжающим женщинам рекомендуется носить длинные юбки или брюки на публике, поскольку традиционно пакистанским женщинам не разрешается носить бюстгальтер и трусики. Многие женщины носят брюки, плаццо и узкие джинсы с длинными рубашками, а также с короткими рубашками. Большинство женщин в небольших городах и сельских районах носят Shalwar Kameez, который состоит из верха туники и мешковатых брюк, закрывающих их руки, ноги и тело. Свободный шарф дупатта также надевается на плечи, чтобы покрыть грудь, верхнюю часть груди и голову. У мужчин также есть подобный дресс-код, но только женщины должны носить дупатту на публике.

Некоторые пакистанские женщины, которые не носят хиджаб, могут вместо этого носить дупатту или чадар . Сари формальное платье носить в особых случаях некоторые, главным образом городских, женщин. Исламизация под диктатурой генерала Зия уль Хака заклеймил сари как «неисламской» форма одежды. но он вернулся в модные круги.

Образование и экономическое развитие

В Пакистане доступ женщин к собственности, образованию, занятости и т. Д. Остается значительно ниже по сравнению с мужчинами. Социальный и культурный контекст пакистанского общества исторически был преимущественно патриархальным. Женщины имеют низкий процент участия в жизни общества вне семьи. Согласно исследованию Хуршида, Гиллани, Хашми; Пакистанские школьные учебники дискриминируют представительство женщин по количеству и статусу. История, изучаемая в пакистанских школьных учебниках, в основном ориентирована на мужчин, в школьных учебниках урду религиозная роль женщин также менее изображена, женщины изображаются в более низком положении по сравнению с мужчинами.

Образование

Несмотря на повышение уровня грамотности в Пакистане после обретения независимости, образовательный статус пакистанских женщин является одним из самых низких в мире. Уровень грамотности городских женщин более чем в пять раз превышает уровень грамотности сельских женщин. Уровень грамотности женщин по-прежнему ниже, чем мужчин: уровень грамотности составляет 45,8% для женщин, а для мужчин - 69,5% (в возрасте 15 лет и старше, данные за 2015 г.).

В конце 20-го века процент отсева девочек из школы был очень высоким (почти 50 процентов), даже несмотря на то, что образовательные достижения учащихся женского пола были выше, чем учащихся мужского пола, на разных уровнях образования. С тех пор образование женщин быстро улучшилось. В Лахоре 46 государственных колледжей, из которых 26 - женские, а некоторые другие - с совместным обучением. Точно так же в государственных университетах Пакистана обучаются женщины, а не мужчины.

ЮНЕСКО и дочерняя компания пакистанской телекоммуникационной компании Orascom Mobilink с 4 июля 2010 г. используют мобильные телефоны для обучения женщин и повышения их навыков грамотности. Местный фонд БУНЯД в Лахоре и деятельность ООН в рамках Дакарских рамок действий по ОДВ также помогают с Эта проблема. По состоянию на 2010 год уровень грамотности женщин в Пакистане составлял 39,6 процента по сравнению с уровнем грамотности мужчин - 67,7 процента. Более поздние статистические данные, предоставленные ЮНИСЕФ, показывают, что образование женщин среди молодежи в возрасте от 15 до 24 лет существенно увеличилось до 61,5%, то есть на 45%. Уровень мужского образования составляет 71,2%.

Цели политики в области образования в Пакистане направлены на достижение равенства в образовании девочек и мальчиков и сокращение гендерного разрыва в системе образования. Однако эта политика также поощряет девочек, в основном в сельских районах Пакистана, приобретать базовые навыки ведения домашнего хозяйства, которые предпочтительнее полноценного начального образования. Отношение к женщинам в пакистанской культуре затрудняет борьбу за равенство в образовании. Отсутствие демократии и феодальные обычаи в Пакистане также способствуют гендерному разрыву в системе образования.

Девушки из сельской местности сталкиваются с множеством проблем в учебе. Есть несколько проблем и причин проблем с образованием девочек в сельских районах Пакистана. Недоступность образования в Пакистане, особенно в отсталых районах, является результатом удаленности, детского труда, нехватки учителей, местных лидеров, частой смены политики и страха потерять власть.

В сельских районах КПК и Белуджистане женщины жестко связаны культурными ограничениями и предрассудками. Они участвуют в репродуктивно-производственной и общественной работе от 14 до 18 часов. Женщины, составляющие 51% населения страны, были вынуждены просто рожать детей для своих мужей и оставаться в своих домах. В Белуджистане уровень грамотности женщин составляет от 15 до 25%.

В отсталых районах школы для девочек находятся далеко от их домов, многие семьи не могут позволить себе дорожные расходы своих детей. Отдельных школ для девочек нет. Девочки живут в страхе из-за экстремистской политики. В КПК группы боевиков взорвали тысячи школ, потому что они против образования женщин, они угрожали нескольким правительствам и частным школам для девочек за прекращение обучения девочек.

Эта феодальная система оставляет малообеспеченных, в частности женщин, в очень уязвимом положении. Давняя социокультурная вера в то, что женщины играют репродуктивную роль в пределах дома, приводит к убеждению, что образование женщин не имеет ценности. Хотя правительство заявило, что все дети в возрасте 5–16 лет могут посещать школу, 7,261 миллиона детей не посещают школу на уровне начальной школы в Пакистане, и 58% составляют девочки (ЮНЕСКО, Всемирный отчет по мониторингу образования для всех, 2011 г.). Хотя девочки имеют право на получение образования на законных основаниях, во многих сельских районах Пакистана девочкам настоятельно не рекомендуют ходить в школу и подвергаются дискриминации, поскольку совершаются акты насилия, такие как бросание кислоты, жертвами которых становятся многие девочки из-за посещения школы.

Разделение между сельскими и городскими районами и государственная политика

Женщины получают такое же образование, как и мужчины, в городских районах, таких как Лахор, Исламабад и Карачи. Однако в сельской местности уровень образования существенно ниже. Ситуация начала меняться с принятием государственной политики, согласно которой 70% новых школ построены для девочек, а также планируется увеличить размер женских школ, чтобы инфраструктура соответствовала инфраструктуре мужских школ, а также было построено больше женских колледжей. создан с целью предоставления женщинам высшего образования.

Женщины в элитных городских районах Пакистана ведут гораздо более привилегированный образ жизни, чем женщины, проживающие в сельских районах проживания племен. Женщины в урбанизированных районах обычно ведут более элитный образ жизни и имеют больше возможностей для получения образования. В сельских и племенных районах Пакистана растет уровень бедности и тревожно низкий уровень грамотности. В 2002 году было зафиксировано, что 81,5 процента девочек в возрасте от 15 до 19 лет из семей с высоким доходом посещали школу, а 22,3 процента девочек из семей с низким доходом когда-либо посещали школу.

Для сравнения, было зарегистрировано, что 96,6 процента пакистанских мальчиков в возрасте 15–19 лет из семей с высоким доходом посещали школу, а 66,1 процента мальчиков в возрасте от 15 до 19 лет из семей с низким доходом посещали школу. Девочек, живущих в сельской местности, поощряют не ходить в школу, потому что они нужны дома для работы в раннем возрасте. В большинстве сельских деревень для девочек просто не существует среднего образования, поэтому им не остается ничего другого, как готовиться к замужеству и выполнять домашние дела. Эти сельские районы часто не имеют достаточного финансирования, и школьное образование для девочек является их приоритетом.

Трудоустройство

Пакистан - это преимущественно сельское общество (почти две трети населения проживает в сельской местности), и женщины редко работают официально. Это не означает, что женщины не участвуют в экономике: как раз наоборот, женщины обычно работают на ферме в домашнем хозяйстве, занимаются натуральным сельским хозяйством или иным образом работают в рамках экономической единицы домашнего хозяйства. Однако женщины часто не могут развиваться в экономическом плане из-за социальных ограничений на передвижение женщин и смешения полов, а также из-за низкого уровня образования.

Участие рабочей силы

Хотя женщины играют активную роль в экономике Пакистана, их вклад в некоторые переписи и обследования сильно занижается. Отчасти недооценка экономической роли женщин заключается в том, что в Пакистане, как и во многих других странах, очень большой неформальный сектор . Обследование рабочей силы 1991–92 гг. Показало, что только около 16% женщин в возрасте 10 лет и старше были в составе рабочей силы. По данным Всемирного банка , в 2014 году женщины составляли 22,3% рабочей силы в Пакистане.

Согласно отчету Комиссии по правам человека Пакистана за 1999 год, только два процента пакистанских женщин работают в формальном секторе занятости. Однако сельскохозяйственная перепись 1980 года показала, что уровень участия женщин в сельском хозяйстве составлял 73%. Комплексное обследование домашних хозяйств в Пакистане за 1990–1991 годы показало, что доля женщин в составе рабочей силы составляла 45% в сельских районах и 17% в городах. Пакистанские женщины играют важную роль в сельскохозяйственном производстве, животноводстве и надомном производстве.

В 2008 году было зарегистрировано, что 21,8 процента женщин были задействованы в рабочей силе в Пакистане, в то время как 82,7 процента мужчин были задействованы в рабочей силе. Доля женщин в рабочей силе ежегодно растет на 6,5 процента. Из 47 миллионов занятых в Пакистане в 2008 году только 9 миллионов составляли женщины, и из этих 9 миллионов 70 процентов работали в сельскохозяйственном секторе. Доход пакистанских женщин в составе рабочей силы, как правило, ниже, чем у мужчин, отчасти из-за отсутствия формального образования. Низкий уровень грамотности среди женщин является серьезным препятствием для участия женщин в трудовой деятельности.

Из-за религиозных и культурных ценностей в Пакистане женщины, которые все же пытаются устроиться на работу, часто выталкиваются на более низкую из трех структур занятости. Этот структурный уровень, неорганизованный сектор услуг, имеет низкую заработную плату, низкий уровень гарантий занятости и низкую производительность. Для улучшения этой ситуации правительственным организациям и политическим партиям необходимо добиваться включения женщин в организованный сектор услуг. Консервативные толкования ислама не продвигают права женщин на рынке труда, поскольку они ценят женщин как хранителей семейной чести , поддерживают гендерную сегрегацию и институционализацию гендерного неравенства.

Кроме того, работающим женщинам часто платят меньше минимальной заработной платы, потому что они считаются меньшими существами по сравнению с мужчинами, и «их условия труда по сравнению с женщинами часто опасны; длительный рабочий день, отсутствие медицинских льгот, отсутствие гарантий занятости, дискриминация на рабочем месте, словесные оскорбления и сексуальные домогательства, а также отсутствие поддержки со стороны профсоюзов, ориентированных на мужчин »(Углубленный анализ участия женщин в рабочей силе в Пакистане).

Хотя существуют эти религиозные и культурные барьеры, удерживающие женщин от работы, исследования показали, что обучение предпринимательству только для женщин, которое позволяет участникам развивать капитал и навыки, может разрушить их. Подобные программы могут иметь большое значение в исламском социокультурном контексте для развития терпимости и понимания.

Военный

Женщины могут служить в вооруженных силах Пакистана . В 2006 году первая партия женщин-летчиков-истребителей вошла в состав командования боевых воздушных операций САФ . Военно- морской флот Пакистана запрещает женщинам служить в боевой части. Скорее они назначаются и служат в операциях, связанных с военной логистикой , персоналом и старшими административными органами, особенно в региональных и центральных штабах. До 2017 года в вооруженных силах служили около 4000 женщин.

Земельные и имущественные права

Около 90% домашних хозяйств Пакистана возглавляют мужчины, и большинство домашних хозяйств, возглавляемых женщинами, принадлежит к бедным слоям общества.

Женщины не владеют производственными ресурсами. Несмотря на законные права женщин владеть собственностью своих семей и наследовать ее, в 2000 году было очень мало женщин, которые имели доступ к этим ресурсам и контролировали их.

Другие проблемы

Продажа невесты в Китай

В 2019 году следователи Федерального агентства расследований Пакистана (FIA) обнаружили, что сотни пакистанских женщин продаются и вывозятся в Китай и принуждены выходить замуж за китайских мужчин. Оказавшись в Китае, многие женщины подверглись физическому и сексуальному насилию, а другие были вынуждены заниматься проституцией. В одном из отчетов о расследовании также говорилось об извлечении органов у некоторых женщин. Были арестованы более двух десятков граждан Китая и пакистанских посредников. Согласно FIA, «банды китайских преступников продают пакистанских женщин, переодетых в брак, в секс-бизнес». Об этом стало известно на фоне притока десятков тысяч китайцев в Пакистан из-за проекта Китайско-пакистанского экономического коридора (CPEC) . В сентябре 2020 года премьер-министру Имрану Хану был направлен отчет с подробностями о делах, зарегистрированных против 52 граждан Китая и 20 пакистанцев. Расследование было внезапно остановлено якобы из-за давления вышестоящих инстанций. Суд в Фейсалабаде оправдал 31 арестованного китайца, и пакистанские СМИ перестали освещать эту тему. Официальные лица и активисты, говорящие на условиях анонимности, сообщили, что это произошло из-за того, что пакистанские чиновники боялись рассердить Китай и нанести ущерб прибыльным связям, включая огромные инвестиции в инфраструктурные проекты и экономическое сотрудничество.

Принудительное обращение в ислам немусульманских девушек

В Пакистане индуистских и христианских девушек в Пакистане похищают, насилуют, насильно обращают в ислам и выдают замуж за мусульманских мужчин. Этим девочкам обычно от 12 до 18 лет. По данным фонда «Аурат» , ежегодно в Пакистане около 1000 девочек-немусульман принудительно обращаются в ислам.

Гендерные роли

Пакистан - патриархальное общество, в котором мужчины являются главными фигурами власти, а женщины подчинены. Гендер - один из организующих принципов пакистанского общества. Патриархальные ценности, заложенные в местных традициях, религии и культуре, предопределяют социальную ценность пола. В частности, ислам сильно влияет на гендерные роли. Искусственный разрыв между производством и воспроизводством, созданный идеологией разделения труда по половому признаку , поставил женщин на репродуктивные роли в качестве матерей и жен на частной арене дома, а мужчин - в производительную роль кормильцев на общественной арене.

Пакистанские женщины лишены социальной ценности и статуса из-за отрицания их роли производителей и поставщиков во всех социальных ролях. Предпочтение сыновей из-за их производительной роли часто диктует распределение ресурсов домашнего хозяйства в их пользу. Традиционно члены семьи мужского пола получают лучшее образование и обладают навыками, позволяющими бороться за ресурсы на общественной арене, в то время как членам семьи женского пола прививаются домашние навыки, чтобы быть хорошими матерями и женами. Отсутствие навыков, ограниченные возможности на рынке труда, а также социальные, религиозные и культурные ограничения ограничивают возможности женщин бороться за ресурсы на общественной арене.

Эта ситуация привела к социальной и экономической зависимости женщин, которая становится основой мужской власти над женщинами во всех социальных отношениях. Однако распространения патриархата нет. Природа и степень подчиненного положения женщин различаются в зависимости от класса, региона и разделения между городом и селом. Патриархальные структуры относительно сильнее в сельской и племенной среде, где местные обычаи устанавливают мужскую власть и власть над жизнью женщин. С другой стороны, женщины, принадлежащие к высшим и средним классам, имеют все больший доступ к образованию и возможностям трудоустройства и могут взять на себя больший контроль над своей жизнью.

Согласно пакистанским стандартам, «хорошие женщины» могут быть образованными или необразованными и должны быть бескорыстными, спокойными, терпимыми, чуткими, надежными, способными организовывать, идти на компромисс, координировать и поддерживать гостеприимство в доме и поддерживать хорошие отношения. От них также ожидается, что они будут заниматься домашними делами, заботиться о ее детях, муже и свекрови и, при необходимости, обеспечивать дом внешним доходом. Также ожидается, что женщины выйдут замуж за мужчину по выбору своих родителей , будут следовать исламскому кодексу одежды и жертвовать своими мечтами.

В исследовании, проведенном Gallup Pakistan , пакистанской дочерней организацией Gallup International, большинство пакистанцев считают, что и мужчины, и женщины играют разные роли в обществе. Хотя роль женщины со временем расширилась, и она перестала быть домохозяйкой, многие люди по-прежнему отдают предпочтение мужчинам в политике, образовании, занятости и связанных сферах жизни. Когда респондентов попросили высказать свое мнение по ряду утверждений о гендерных ролях, 63% респондентов согласились с утверждением, что «образование мальчиков важнее, чем образование девочек»; С этим не согласны 37%. Процент согласных с этим утверждением был выше среди рураллитов (67%), чем среди горожан (53%). Однако более 90% считают, что девочки должны получать образование , и почти половина из них считает, что, если появится возможность, они должны продолжить обучение в колледже и за его пределами.

Пятьдесят пять процентов (55%) респондентов считают, что «и муж, и жена должны работать»; 45% заявили, что работать и мужу, и жене - это неправильно. Более 50% мужчин, в том числе из сельской местности, согласны с тем, что и муж, и жена должны работать для лучшей жизни. Когда респондентов спросили, «мужчины ли политики лучше, чем женщины»; 67% согласны с тем, что мужчины - лучшие политики, в то время как 33% считают иначе. С этим утверждением согласны больше женщин, чем мужчин. В ответ на следующее заявление: «Если рабочих мест не хватает, следует отдавать предпочтение мужчинам при трудоустройстве»; 72% респондентов считают, что им следует отдавать приоритет, а 28% не согласны. Восемьдесят три процента (83%) респондентов считают, что «женщинам для счастливой жизни нужны дети»; в то время как только 17% думают, что нет. Подавляющее большинство всех респондентов, включая 82% женщин-респондентов, считают, что «обеспеченные женщины должны поднять свой голос, чтобы поддержать права бедных женщин».

Здоровье

По данным за 1998 год, уровень младенческой смертности среди девочек был выше, чем среди детей мужского пола. Уровень материнской смертности также был высоким, так как только 20 процентов женщин получали помощь от квалифицированного медработника во время родов. Лишь 9 процентов женщин использовали противозачаточные средства в 1985 году, но к 2000 году эта цифра значительно увеличилась, и по состоянию на 2012/13 год коэффициент использования противозачаточных средств составлял 35,4%. Общий коэффициент рождаемости составляет 2,75 новорожденных / женщину (2015 оц.).

Пакистан предпринял определенные инициативы в секторе здравоохранения для устранения гендерного дисбаланса. СПД была запущена в 1992–1993 годах для ускорения улучшения социальных показателей. Устранение гендерного разрыва - главная цель СПД. Другая важная инициатива - программа премьер-министра по работе с женщинами-медработниками (LHW). В рамках этой общинной программы 26 584 НРЖ в сельской местности и 11 967 НРЖ в городских районах были наняты для оказания базовых медицинских услуг, включая планирование семьи, женщинам на низовом уровне. Другие инициативы включают в себя сельских работников по планированию семьи и расширенные программы иммунизации, питание и выживание детей, лечение рака и более активное участие средств массовой информации в санитарном просвещении.

Брак и разводы

Средний возраст вступающих в брак женщин увеличился с 16,9 лет в 1951 году до 22,5 лет в 2005 году. Большинство женщин замужем за своими близкими родственниками, то есть за двоюродных братьев и сестер. Лишь 37 процентов замужних женщин не связаны со своими супругами до замужества. Исследование, опубликованное в 2000 году, показало, что уровень разводов в Пакистане был чрезвычайно низким из-за связанной с этим социальной стигматизации.

Многие девочки по-прежнему выходят замуж в детском браке, и при этом может возникнуть много осложнений, поскольку роды от ребенка могут вызвать осложнения для ребенка и матери. Распространенной системой в отношении брака является система приданого , в которой девочке присваивается низкий статус или его отсутствие прямо с пренатальной стадии. Существуют проблемы, связанные с системой приданого, такие как насилие, связанное с приданым, когда жена подвергается жестокому обращению со стороны мужа. Перед свадьбой жених предъявляет серьезные финансовые требования к семье невесты как условие женитьбы на их дочери.

Для того чтобы дочери многих родителей вышли замуж, они начинают «получать ссуды от людей, получать ссуды под проценты в банках, использовать свои сбережения и даже продавать свои дома» (JAHEZ (Условия приданого, устанавливаемые женихом для брака)). В рамках системы приданого злоупотребления могут иметь место после заключения брака. До брака, если определенные условия, поставленные женихом и его семьей, не будут выполнены, они будут угрожать расторжением брака, что будет иметь разрушительные последствия для невесты и ее семьи из-за того, что семья невесты уже прожила долгую жизнь. пройти через нее, чтобы заплатить приданое, и потому что традиционно это большой позор для семьи.

Известные женщины

В Пакистане много чрезвычайно талантливых женщин, сыгравших жизненно важную роль в изменении социальных стандартов и норм страны. Эти женщины принадлежат к разным слоям общества и сыграли свою роль во всех сферах жизни. Женщины в Пакистане добились прогресса в различных сферах жизни, таких как политика, образование, экономика, услуги, здравоохранение и многие другие.

Политика и активизм

В 2000 году присутствие женщин в политических партиях, а также в политической структуре на местном, провинциальном и национальном уровнях было незначительным из-за культурных и структурных барьеров. Ситуация постепенно улучшалась, и к 2014 году 20,7% избранных представителей составляли женщины, что по статистике значительно опережает США и менее 2% позади Великобритании. По словам Фокия Садик Хан, Пакистан находится в одной из семидесяти стран, где была по крайней мере одна женщина-президент или премьер-министр; в последнее время Пакистан также предусматривает определенные избирательные оговорки для женщин на местном и парламентском уровнях, например, пять процентов кандидатов должны быть женщинами, но все же Пакистан отстает в вопросах гендерного равенства и удовлетворительной политической интеграции.

Фокия говорит, что, хотя на всеобщих выборах 2018 года участвовало больше всего женщин, их было избрано еще меньше, то есть всего восемь, по сравнению с предыдущими годами. Фокия говорит, что, в то время как избирательные оговорки обеспечивают минимальный уровень гарантий, пакистанская семейная, общественная и институциональная структура мало что делает для того, чтобы дать женщинам шанс на процветание в конкурентной политической среде. По словам Фокия, хотя выборы на местном уровне дают больше возможностей на начальном уровне, неполитический характер означает, что политическое влияние остается ограниченным; политические партии действительно выделяют пять процентов своих мест в парламенте, но в основном там, где шансы на победу невелики; зарезервированные для женщин места в парламенте присуждаются на основе клиентелизма. Это не приносит пользы от воздействия в конкурентной политической среде, а патриархальная гегемония продолжает сдерживать значимое политическое включение женщин в структуры политической власти Пакистана. Известная актриса Сара Хан заявляет, что Аллах предусматривает равное гендерное равенство для женщин и что вместо активизма женского дня Аурат Марш , женщины должны сосредоточить внимание на образовании своих детей.

Мисс Фатима Джинна , сестра Мохаммеда Али Джинны , была важной фигурой в пакистанском движении . В 1947 году она сформировала Комитет помощи женщинам, который позже стал ядром Всепакистанской ассоциации женщин (APWA). Она была первой мусульманкой, которая претендовала на пост президента в 1965 году как кандидат от Объединенной оппозиционной партии.

Бегум Шайста Икрамулла была первой женщиной, избранной членом Учредительного собрания Пакистана .

Бегум Махмуда Салим Хан была первой женщиной-министром Пакистана и членом кабинета президента генерала Аюб Хана .

Бегум Раана Лиакат Али Хан (1905–1990) была борцом за права женщин. Она была основательницей Всепакистанской ассоциации женщин. Бегум Нусрат Бхутто, жена премьер-министра Зульфикара Али Бхутто, возглавляла пакистанскую делегацию на первой женской конференции Организации Объединенных Наций в 1975 году.

Беназир Бхутто была первой женщиной- премьер-министром Пакистана (1988) (1991) и первой женщиной, избранной на пост главы мусульманской страны. Она дважды избиралась на пост премьер-министра.

Фехмида Мирза - первая женщина-спикер Национального собрания Пакистана . Среди других известных женщин-политиков Пакистана - Бегум Насим Вали Хан , Сайеда Абида Хуссейн , Шерри Рехман и Техмина Даултана .

Хина Раббани Хар стала первым министром иностранных дел Пакистана в 2011 году.

Мухтаран Май, ставшая жертвой группового изнасилования, стала видным борцом за права женщин в Пакистане.

Асма Джахангир и Хина Джилани , известные юристы по правам человека и основатели первой в Пакистане женской юридической фирмы AGHS.

Малала Юсуфзай , активистка по образованию подростков, была убита выстрелом в лицо в своем родном городе Мингора в возрасте 15 лет. После госпитализации и выздоровления она вместе с Кайласом Сатьярти получила Нобелевскую премию мира за их работу в защиту прав детей. В 17 лет Юсафзай стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира и первым лауреатом Нобелевской премии мира из Пакистана.

Сания Ништар , первая женщина-кардиолог и единственная женщина-член временного кабинета в 2013 году, получила всемирное признание за свою работу и достижения в пропаганде политики здравоохранения.

Нигяр Ахмад, активистка за права женщин, соучредитель Фонда Аурат (женский), одной из старейших женских организаций в стране.

Канвал Ахмед - основатель Soul Sisters Pakistan (SSP), форума для тех, кто идентифицирует себя как женщины и имеет корни в Пакистане. SSP, основанная в 2013 году, была одним из немногих форумов, созданных исключительно для женщин, чтобы свободно говорить о проблемах, касающихся их личности. Ахмед также запустил флагманское шоу на YouTube под названием «Беседы с Канвалом» . Шоу собрало разных гостей и охватывает такие темы, как карликовость, диабет, послеродовая депрессия, отцовство-одиночка, тяжелая утрата, женщины в спорте, культура троллейбусов или колоризм. признание благодаря своей работе над SSP и стала фигурой, отстаивающей потребность в пространствах только для женщин.

Наэла Чохан - пакистанский дипломат и художница-феминистка. В настоящее время она работает послом Пакистана в Аргентине , Уругвае , Перу и Эквадоре . Она была активным сторонником укрепления связей между Пакистаном и Латинской Америкой .

Фарида Шахид и Хавар Мумтаз , правозащитники и писатели, связаны с женской организацией «Ширкат Гах».

Шахла Зия , правозащитница и юрист, соучредитель AGHS с Асмой Джангир и Хиной Джилани, а также соучредитель Aurat Foundation с Нигяр Ахмад. Также истец в деле Shahla Zia v. WAPDA, ведущем деле по экологическому праву в Пакистане.

Тахира Абдулла, известная правозащитница, была связана с Форумом действий женщин (WAF) и Комиссией по правам человека Пакистана (КПЧ) и была видным членом Движения юристов.

Фатима Лодхи - активистка, первая в Пакистане защитница антиколуризма и разнообразия.

Риффат Ариф , также известная как сестра Зеф, - учительница, активистка женщин и филантроп из Гуджранвала .

Романа Башир , католическая активистка с 1997 года в области межконфессиональной гармонии и женского образования.

Гулалай Исмаил - пуштунский правозащитник.

Аурат Марш - это женское шествие в Международный женский день, организованное в различных городах Пакистана, включая Лахор, Хайдарабад , Карачи и Исламабад. Первый Аурат Марш прошел в Пакистане 8 марта 2018 года (в городе Карачи ). В 2019 году он был организован женским коллективом Hum Auratein (Мы, женщины) в Лахоре и Карачи , а в других частях страны, включая Исламабад , Хайдарабад, Кветту , Мардан и Файслабад , - Женский демократический фронт (WDF). , Форум действий женщин (WAF) и другие. Марш был одобрен Ассоциацией женщин-медиков, и в нем приняли участие представители нескольких организаций, защищающих права женщин. Марш призвал к большей ответственности за насилие в отношении женщин и поддержать женщин, которые подвергаются насилию и домогательствам со стороны сил безопасности, в общественных местах, дома и на рабочем месте. По сообщениям, все больше и больше женщин бросались присоединяться к маршу, пока толпа не рассеялась. Женщины (как и мужчины) несли плакаты с такими фразами, как «Гар ка Каам, Саб ка Кам» и «Женщины - люди, а не честь» стали сплоченным лозунгом.

Активизм за права пакистанских женщин и неправительственные организации

Пакистанское гражданское общество и пакистанские феминистки создали значительное количество больших и малых, смелых НПО и активных активистов, включая движение Me Too Movement и ежегодный марш Aurat, которые работают над улучшением глобального положения пакистанских женщин и, в частности, для предотвращения насилия в отношении женщин, например:

• в Ассоциации Всепакистанского Женской , основанная в 1949 году,
• Аурат Foundation , зарегистрированный в 1986 году,
• Blue Veins , который работает в первую очередь с проблемами здоровья в сельской местности,
• общество оценки и расширения прав и возможностей женщин в сельских районах (SAWERA), основанная в 2004 году в Хайбера , известный за убийство своего основателя Fareeda АФРИДИ , который был застрелен в июне 2012 года .
• В знаковом судебном иске против государственной авиакомпании Pakistan International Airline (PIA) в марте 2018 года истец Комал Зафар заявил, что отказ от избрания ее пилотом-курсантом является неконституционным. Судья Мухаммад Фаррух Ирфан Хан из Высокого суда Лахора вынес постановление по петиции, поданной Комал Зафар, о введении женской квоты в процессе набора пилотов в PIA. В ходе слушания адвокат заявителя утверждал, что женщины игнорировались при приеме на работу для заполнения вакансий пилотов, несмотря на 10-процентную квоту, указанную в политике. Он утверждал, что этот шаг был нарушением политики, и просил дать инструкции по завершению процесса найма на должности пилотов, зарезервированные для женщин.
• Война против изнасилований - неправительственная организация, чья миссия - работать над созданием общества, свободного от изнасилований.

Наука, технологии, инженерия и математика

Число пакистанских женщин в STEM невелико из-за одного из самых высоких гендерных разрывов в областях STEM. Однако со временем некоторые пакистанские женщины стали учеными в таких областях, как физика , биология и компьютерные науки .

Некоторые известные пакистанские женщины, участвующие в STEM:

• Нергис Мавалвала : пакистано-американский физик
• Тасним Зехра Хусейн  : физик-теоретик
• Азра Кураиши  : ботаник
• Арфа Карим  : компьютерный вундеркинд
• Мариам Султана  : астрофизик
• Талат Шахназ Рахман : физика конденсированного состояния
• Абан Маркар Кабраджи : биолог
• Асифа Ахтар : биолог

Искусство и развлечения

Актрисы

• Анджелина Малик со своей кампанией #inkaarkaro #mujhayjeenaydo и #meriawaazsuno создала платформу, чтобы собрать вместе многих знаменитостей, таких как Бушра Ансари , Зеба Бахтияр и Самина Ахмед, чтобы поднять свой голос против жестокого обращения с детьми и в поддержку прав женщин.
• Зеба Бахтияр
• Самина Пирзада
• Махира Хан сделала себе имя благодаря Хумсафару и Садкаю Тумхари . Она также появилась в Боле и Бен Рое .
• Марина Хан снялась в Dhoop Kinaray и Tanhaiyaan. Изображая иногда упрямых или идиосинкразически жестких женских персонажей.
• Аеша Омар чаще всего изображает молодую и богатую молодежь Пакистана. Юная актриса окунулась в сферу музыки, даже выиграв премию Lux Style Award за лучший альбом. Она также снялась в пакистанском фильме « Карачи се Лахор» .
• Санам Саид появился в Zindagi Gulzar Hai .
• Мехвиш Хаят - актриса, сыгравшая главную роль в самом прибыльном пакистанском фильме « Джавани Пхир Нахи Ани» , она также появлялась в различных телерекламах в драмах.
• Махнор Балох работал во многих сериалах и фильмах Main Hoon Shahid Afridi .
• Хина Дилпазир, известная как Момо , появилась в Бюлбулай .
• Султана Сиддики - президент и основатель сети Hum в Пакистане. Hum TV получает престижную премию Lux Style Award четыре года подряд. Султана родилась в Карачи и была первой женщиной, открывшей собственный телеканал.

Певцы

• Аеша Омер
• Нур Джехан была мелодичной певицей субконтинента.
• Абида Парвин
• Решма (1947–2013)
• Фарида Ханум
• Найяра Нур
• Икбал Бано
• Тахира Сайед
• Назия Хасан была культовой пакистанской поп-певицей.
• Хадика Киани удостоена высшей гражданской награды страны и считается «Самой популярной певицей Пакистана» за последние два десятилетия. Она пела на более чем дюжине языков и через музыку представляла Пакистан на международном уровне.
• Момина Мустехсан - пакистанская музыкант и общественный деятель. Прославилась после своего дебютного выступления на пакистанском музыкальном шоу Coke Studio. Она использовала свою известность, чтобы откровенно говорить о таких проблемах, как кибер-издевательства и депрессия.
• Миша Шафи
• Гуль Панра
• Куратулин Белудж
• Энни Халид
• Шазия Манзур
• Раби Пирзада

Другие

• Фаузия Миналла - первая и самая молодая женщина-политический карикатурист, получившая награду Всепакистанского газетного общества. Она также является лауреатом Премии мира Рона Ковича.
• Муниба Мазари - единственный телеведущий в Пакистане, прикованный к инвалидному креслу. Она вошла в список Forbes «30 до 30 лет» за 2017 год. В декабре 2016 года она была названа первой женщиной-послом доброй воли Пакистана в Организации Объединенных Наций.
• Физа Фархан - соучредитель Buksh Foundation, микрофинансового учреждения в Пакистане. Ее организация принесла светильники на солнечных батареях примерно 6750 семьям по всей стране.
• Садия Башир - пакистанская предпринимательница, посвятившая свою жизнь видеоиграм. Она является соучредителем Академии Pixel Art Games. Башир был награжден Посольством США на Саммите женщин-предпринимателей в 2017 году.
• Масаррат Мисбах - выдающийся предприниматель, косметолог и филантроп. В 2005 году она основала Фонд Depilex Smile again. Фонд помогает тем, кто пострадал в результате зверств умышленного сожжения.
• Шармин Обэйд-Чиной - первый пакистанец, получивший две премии «Оскар» . Она выиграла лучший короткометражный документальный фильм «Девушка в реке : цена прощения». Премьер-министр Наваз Шариф пообещала положить конец убийствам чести после ее победы.
• Арфа Карим стал самым молодым сертифицированным специалистом Microsoft в мире в возрасте 9 лет. Она представляла Пакистан на различных престижных мероприятиях, связанных с технологиями. Вундеркинд умер в 2012 году в возрасте 16 лет.
• Шамим Ахтар - первая женщина-водитель грузовика в Пакистане. Она бросает вызов стереотипам в транспортном секторе. Несмотря на финансовый кризис, она продолжает водить грузовики, несмотря на трудности.
• Имя г-жи Тахиры Кази и впредь будет источником силы для всех, кто отстаивает мир и принципы. Пытаясь защитить своих учеников от боевиков, госпожа Кази прыгнула на глазах у детей и сказала террористам: «Я их мать». Она приняла мученическую смерть после того, как получила пулю в голову.
• Зайнаб Аббас - первая пакистанская женщина, ведущая чемпионата мира по крикету ICC. Зайнаб работала в Ten Sports, ее спортивные качества были отмечены известными крикетными форумами, такими как ESPN. Кроме того, недавно она была удостоена награды «Лучший женский спортивный журналист» на пакистанской спортивной премии. Ее также называли «Национальным талисманом» пакистанского крикета. Визажист превратился в ведущего новостей, а потом превратился в аналитика по крикету.

Спортивный

Пакистанские спортсменки всегда страдали от патриархального общества, и многие заявляли, что тренеры, селекционеры и другие влиятельные лица требуют сексуальных услуг. Подобное сексуальное насилие привело к самоубийству некоторых спортсменов из-за бездействия властей при преследовании подозреваемых. В некоторых случаях спортсменки, зарегистрировавшие случаи сексуального насилия и домогательств, подвергаются запрету или условно освобождаются.

В 1996 году, когда сестры Шайза и Шармин Хан впервые попытались ввести женский крикет в Пакистане, их встретили в суде и даже с угрозами убийства. Правительство отказало им в разрешении играть в Индии в 1997 году и постановило, что женщинам запрещено заниматься спортом в общественных местах. Однако позже им было предоставлено разрешение, и женская сборная Пакистана по крикету провела свой первый зарегистрированный матч 28 января 1997 года против Новой Зеландии в Крайстчерче .

Шазия Хидаят была единственной женщиной-олимпийцем в сборной Пакистана на летних Олимпийских играх 2000 года и второй женщиной, представлявшей Пакистан на олимпийских соревнованиях.

Сидра Садаф , велосипедистка, выиграла серебряную медаль на XI Южноазиатских играх в Дакке, Бангладеш, в январе 2010 года. Насим Хамид стала самой быстрой женщиной-спринтером в Южной Азии после Южноазиатских игр 2010 года; широкую известность она получила благодаря своему замечательному подвигу.

Рухсана Парвин и София Джавед стали первыми пакистанскими женщинами, завоевавшими международные медали по боксу.

Сана Мир - капитан женской сборной Пакистана по крикету. Выиграл две золотые медали на Азиатских играх в 2010 и 2014 годах. Начал играть в уличный крикет в пятилетнем возрасте. Изучал инженерное дело, прежде чем стать игроком в крикет по профессии.

Хаджра Хан - капитан женской сборной Пакистана по футболу. Она - единственный игрок, забивший более 100 голов за свою клубную карьеру. 21-летняя девушка вошла в историю, когда ее пригласили играть в Германии за топ-клубы SGS Essen, FSV Gütersloh и VfL Sindelfingen. Хаджра выбрала для себя очень трудный путь.

Литература

Исмат Чухтай , входившая в Ассоциацию прогрессивных писателей , считается важной писательницей-феминисткой на урду. Парвин Шакир , Кишвар Нахид и Фехмида Риаз также известны своей феминистской поэзией на урду . Современные писатели-фантасты, такие как Ризвана Сайед Али и Бано Кудиса , также обращали внимание на гендерные проблемы. Бапси Сидхва - один из самых известных пакистанских писателей-беллетристов. В 1991 году она была удостоена высшей награды Пакистана в области искусства « Ситара-и-Имтиаз» . Сана Мунир - еще один известный писатель. Раннее обучение Мунир проходило в Нигерии, а затем она изучала английскую литературу, психологию и массовые коммуникации. На ее любовь к книгам повлиял ее отец, который позаботился о том, чтобы они были окружены качественными книгами. Ее стиль письма очень захватывающий, создавая очень четкое визуальное изображение персонажей и их физических особенностей.

Другие поля

Некоторые из известных пакистанских женщин в других областях, включая компьютер, образование и бизнес:

• Марви Мемон , экс-генеральный директор Trakker
• Бриджит Секейра FMCK, францисканская религиозная сестра, основавшая францисканских миссионеров Христа Царя , единственную религиозную общину для женщин, основанную в Пакистане.
• Бернадетт Луиза Дин , бывший директор колледжа Киннэрд, Лахор
• Мэри Эмили , получатель Sitara-e-Imtiaz за услуги в области образования
• Вахида Байг открыла женскую автошколу в пятидесятых годах. После войны 1965 года она стала штатным таксистом.
• Абан Маркер Кабраджи , эколог и региональный директор МСОП по Азии, номинирована в Sitara-e-Imtiaz за свои социальные услуги,
• Норма Фернандес , Тамга-и-Имтиаз , бывшая учительница гимназии Карачи
• Зиния Пинто , учитель, директор и администратор школы монастыря Святого Иосифа (Карачи) с 1956 по 2012 год.
• Иоланда Хендерсон , бывшая директриса секции уровней средней школы Святого Патрика
• Жаклин Мария Диас , медсестра и профессор сестринского дела Университета Ага Хана
• Рубина Гиллани - пакистанский врач и региональный менеджер Фонда Фреда Холлоуса.
• Риффат Ариф , также известная как сестра Зеф, - учительница, активистка женщин и филантроп из Гуджранвала .
• Рут Льюис наградила Ситара-и-Имтиаз за ее работу в Дарул Сукун , доме для инвалидов.
• Джехан Ара - президент одной из крупнейших технологических ассоциаций Пакистана. Она также является выдающимся сторонником кибер-свободы и сетевого нейтралитета.

Смотрите также

• Acid Survivors Trust International
• Бросание кислоты
• Аурат Марш
• Развод в Пакистане
• Феминизм в Пакистане
• Убийство чести в Пакистане
• Джирга
• Движение Me Too (Пакистан)
• Патруль скромности
• Многоженство в Пакистане
• Законы индуистского брака в Пакистане
• Изнасилование в Пакистане
• Свара
• Вани
• Женские организации в Пакистане
• Права женщин в Пакистане
• Законы, касающиеся женщин, в Пакистане

Общий:

• Права человека в Пакистане
• Женщины в исламе
• Права женщин

использованная литература

внешние ссылки

СМИ, связанные с женщинами Пакистана на Викискладе?

• Министерство по делам женщин
• Южная Азия: женские исследования: Пакистан