Хосе Рисаль -José Rizal

Хосе Рисаль
Хосе Ризал full.jpg
Ризал с. 1890-е годы
Рожденный
Хосе Протасио Ризал Меркадо и Алонсо Реалонда

19 июня 1861 г.
Умер 30 декабря 1896 г. (1896-12-30)(35 лет)
Багумбаян , Манила , генерал-капитанство Филиппин, Испанская империя
Причина смерти Казнь через расстрел
Место отдыха Памятник Ризалу , Манила
Памятники
Другие имена Пепе, Хосе (псевдонимы)
Альма-матер
Организация(и) Ла Солидаридад , Ла Лига Филиппин
Известная работа
Движение Пропагандистское движение
Супруг
( м.  1896 г. )
Родители
Родственники
Подпись
Хосе Рисаль подпись.svg

Хосе Протасио Ризал Меркадо-и-Алонсо-Реалонда ( испанский :  [xoˈse riˈsal, -ˈθal] , тагальский:  [hoˈse ɾiˈsal] ; 19 июня 1861 г. - 30 декабря 1896 г.) был филиппинским националистом , писателем и эрудитом , действовавшим в конце испанского Колониальный период Филиппин. Он считается национальным героем ( памбансанг баяни ) Филиппин. Офтальмолог по профессии, Ризал стал писателем и ключевым членом филиппинского пропагандистского движения , которое выступало за политические реформы в колонии под властью Испании .

Он был казнен испанским колониальным правительством за восстание после того, как разразилась филиппинская революция ; это было вдохновлено его произведениями. Хотя он не принимал активного участия в его планировании или проведении, в конечном итоге он одобрил его цели, которые в конечном итоге привели к независимости Филиппин .

Ризал широко считается одним из величайших героев Филиппин и был рекомендован к такой чести официально созданным Комитетом национальных героев. Однако не было принято или издано ни одного закона, указа или постановления, официально провозглашающего какую-либо филиппинскую историческую фигуру национальным героем . Он написал романы Noli Me Tángere (1887 г.) и El filibusterismo (1891 г.), которые вместе считаются национальным эпосом, в дополнение к многочисленным стихам и эссе.

Ранний период жизни

Реестр крещения Хосе Рисаля
Хосе Рисаль в примечании P2

Хосе Ризал родился 19 июня 1861 года в семье Франсиско Ризаля Меркадо-и-Алехандро и Теодоры Алонсо Реалонда-и -Квинтос в городе Каламба в провинции Лагуна . У него было девять сестер и один брат. Его родители были арендаторами гасиенды и сопутствующей рисовой фермы доминиканцам . Обе их семьи приняли дополнительные фамилии Ризал и Реалонда в 1849 году, после того как генерал-губернатор Нарцисо Клавериа-и-Залдуа издал указ о принятии испанских фамилий среди филиппинцев для целей переписи населения (хотя у них уже были испанские имена).

Как и многие семьи на Филиппинах, Ризалы были метисами по происхождению . Родословную Хосе можно проследить до провинции Фуцзянь в Китае через предка его отца Лам-Ко, китайского торговца из племени хоккиен , иммигрировавшего на Филиппины в конце 17 века. Лам-Ко отправился в Манилу из Сямыня , Китай, возможно, чтобы избежать голода или чумы в его родном районе и, что более вероятно, чтобы избежать маньчжурского вторжения во время перехода от Мин к Цин . Он решил остаться на островах в качестве фермера. В 1697 году, чтобы избежать горьких антикитайских предубеждений , существовавших на Филиппинах , он обратился в католицизм , сменил имя на Доминго Меркадо и женился на дочери китайского друга Огюстена Чин-ко.

Со стороны матери в родословную Ризала входили китайцы и тагалы . Родословную его матери можно проследить до богатой семьи Флорентина из китайских семей метисов, происходящих из Балиуага, Булакан . У него также были испанские корни . Регина Очоа, бабушка его матери Теодоры, имела смешанную испанскую , китайскую и тагальскую кровь. Его дед по материнской линии был наполовину испанским инженером по имени Лоренцо Альберто Алонзо.

С раннего возраста Хосе проявлял не по годам развитый интеллект. Он выучил алфавит у своей матери в 3 года и научился читать и писать в 5 лет. Поступив в Ateneo Municipal de Manila , он отказался от трех последних имен, составляющих его полное имя, по совету своего брата, Пачиано и семья Меркадо, в результате чего его имя стало «Хосе Протасио Ризал». Об этом он позже написал: «Моя семья никогда не обращала особого внимания [на нашу вторую фамилию Ризал], но теперь мне пришлось использовать ее, тем самым придав мне вид незаконнорожденного ребенка!» Это должно было позволить ему свободно путешествовать и отделить его от своего брата, который получил известность благодаря более ранним связям с филиппинскими священниками Мариано Гомесом , Хосе Бургосом и Хасинто Саморой (широко известным как Гомбурса ), которые были обвинены и казнены за государственную измену.

Дом Ризала в Каламбе, Лагуна

Хосе, как «Ризаль», вскоре отличился в конкурсах сочинения стихов, впечатлив своих профессоров своим умением говорить на кастильском и других иностранных языках, а позже в написании эссе, критикующих испанские исторические отчеты о доколониальных филиппинских обществах. К 1891 году, когда он закончил свой второй роман «Флибустьеризм », его вторая фамилия стала настолько известна, что, как он пишет другому другу: «Вся моя семья теперь носит имя Ризал вместо Меркадо, потому что имя Ризал означает преследование! Я тоже хочу присоединиться к ним и быть достойным этой фамилии..."

Образование

Ризал, 11 лет, студент Ateneo Municipal de Manila .

Ризал сначала учился у Джастиниано Акино Круза в Биньяне, Лагуна , прежде чем его отправили в Манилу . Он сдал вступительные экзамены в Colegio de San Juan de Letran , как просил его отец, но поступил в Ateneo Municipal de Manila . Он получил высшее образование как один из девяти учеников в своем классе, признанных sobresaliente или выдающимися. Он продолжил свое образование в Ateneo Municipal de Manila , чтобы получить степень землемера и оценщика, и в то же время в Университете Санто-Томас , где он прошел подготовительный курс права и закончил его с оценкой отлично или отлично. Он закончил курс философии в качестве предварительного юриста.

Узнав, что его мать слепнет, он решил переключиться на медицину в медицинскую школу Санто-Томас, специализировавшись позже на офтальмологии . Он прошел четырехлетнее практическое обучение медицине в больнице Сан-Хуан-де-Диос в Интрамуросе. На последнем году обучения в медицинской школе он получил оценку sobresaliente на курсах Patologia Medica (медицинская патология), Patología Quirúrgica (хирургическая патология) и акушерства.

Хотя Ризал известен как способный ученик, у него были некоторые трудности с некоторыми предметами науки в медицинской школе, такими как Física (физика) и общая патология (общая патология).

Ризал как студент Университета Санто-Томас

Без ведома и согласия родителей, но тайно при поддержке своего брата Пачиано , он в одиночку отправился в Мадрид в мае 1882 года и изучал медицину в Центральном университете Мадрида . Там он получил степень лиценциата медицины . Он также посещал медицинские лекции в Парижском и Гейдельбергском университетах . В Берлине он был принят в члены Берлинского этнологического общества и Берлинского антропологического общества под патронажем известного патологоанатома Рудольфа Вирхова . Следуя обычаю, в апреле 1887 года он выступил с речью на немецком языке перед Антропологическим обществом по орфографии и структуре тагальского языка . Он написал городу стихотворение «A las flores del Heidelberg», которое было одновременно призывом и молитвой о благополучии его родной земли и объединении общих ценностей между Востоком и Западом.

В Гейдельберге 25-летний Ризал получил специализацию по глазу в 1887 году под руководством известного профессора Отто Беккера . Там он использовал недавно изобретенный офтальмоскоп (изобретенный Германом фон Гельмгольцем ), чтобы позже оперировать глаз своей матери. Из Гейдельберга Ризал писал своим родителям: «Полдня я провожу за изучением немецкого языка, а другую половину — за глазными болезнями. Два раза в неделю я хожу в пивную, или пивную, чтобы говорить по-немецки с студенческие друзья». Он жил в пансионе на Карлштрассе, затем переехал на Людвигсплац. Там он встретил преподобного Карла Ульмера и остался с ними в Вильхельмсфельде . Там он написал последние несколько глав своего первого романа Noli Me Tángere , опубликованного на испанском языке позже в том же году.

Ризал был эрудитом , искусным как в науке, так и в искусстве. Он рисовал, рисовал, делал скульптуры и резьбу по дереву. Он был плодовитым поэтом, эссеистом и писателем, самыми известными произведениями которого были два его романа: « Ноли мне Танжере» (1887 г.) и его продолжение «Флибустьеризм » (1891 г.). Эти социальные комментарии во время испанского колониального периода страны сформировали ядро ​​​​литературы, которая вдохновляла как мирных реформистов, так и вооруженных революционеров.

Ризал также был полиглотом , знавшим двадцать два языка.

Многочисленные навыки и способности Ризаля были описаны его немецким другом, доктором Адольфом Бернхардом Мейером , как «потрясающие». Документированные исследования показывают, что Ризал был эрудитом , способным овладевать различными навыками и предметами. Он был офтальмологом, скульптором, художником, педагогом, фермером, историком, драматургом и журналистом. Помимо поэзии и творческого письма, он с разной степенью квалификации занимался архитектурой, картографией , экономикой, этнологией , антропологией, социологией, драматургией , боевыми искусствами, фехтованием и стрельбой из пистолета . Опытный в социальных условиях, он стал масоном , присоединившись к Ложе Акации № 9 во время своего пребывания в Испании; он стал мастером масона в 1884 году.

Личная жизнь, отношения и предприятия

Rednaxela Terrace, где Ризал жил во время добровольного изгнания в Гонконг (фото сделано в 2011 году)

Жизнь Хосе Рисаля является одной из наиболее задокументированных филиппинцев XIX века из-за обширных и обширных записей, написанных им и о нем. Почти все в его короткой жизни где-то записано. Он был постоянным автором дневников и плодовитым автором писем, и большая часть этого материала сохранилась. Его биографы столкнулись с трудностями при переводе его сочинений из-за привычки Ризала переходить с одного языка на другой.

Биографы в основном опирались на его путевые дневники с его комментариями молодого азиата, впервые столкнувшегося с Западом (кроме испанских проявлений на Филиппинах). Эти дневники включали более поздние поездки Ризала домой и обратно в Европу через Японию и Соединенные Штаты и, наконец, его добровольное изгнание в Гонконг.

Вскоре после того, как он окончил Ateneo Municipal de Manila (ныне Ateneo de Manila University ), Ризал (которому тогда было 16 лет) и друг Мариано Катигбак посетили бабушку Ризала по материнской линии в Тондо, Манила . Мариано привел с собой свою сестру Сегунду Катигбак, 14-летнюю батангуэну из Липы, Батангас .

Это был первый раз, когда Ризал встретил ее, которую он описал как

«невысокого роста, с глазами, иногда красноречивыми и пылкими, а иногда томными, розовощекими, с очаровательной и вызывающей улыбкой, обнажающей очень красивые зубы, и видом сильфиды; все ее существо излучало таинственное очарование».

Гости его бабушки были в основном студентами колледжа, и они знали, что Ризал умеет рисовать. Они предложили Ризалу сделать портрет Сегунды. Он неохотно подчинился и сделал ее карандашный набросок. Ризал, который назвал ее своей первой любовью в своих мемуарах Memorias de un Estudiante de Manila , но Катигбак уже был помолвлен с Мануэлем Лусом.

Визитная карточка с изображением доктора Хосе Ризала, офтальмолога из Гонконга.

С декабря 1891 года по июнь 1892 года Ризал жил со своей семьей в доме № 2 на Реднаксела-Террас , Мид-Уэллс, остров Гонконг. Ризал использовал улицу Д'Агилар, 5, Центральный район острова Гонконг , в качестве своей офтальмологической клиники с 14:00 до 18:00. В этот период своей жизни он написал о девяти женщинах, которые были идентифицированы: Гертруда Беккет из Чалкот-Кресент, Примроуз-Хилл , Камден , Лондон ; богатая и благородная Нелли Бустед из англо- иберийской купеческой семьи; Сейко Усуи (ласково называемая О-Сей-сан), последний потомок знатного японского рода; его прежняя дружба с Сегундой Катигбак; Леонор Валенсуэла и восьмилетние романтические отношения с Леонор Риверой , дальней родственницей (считается, что она вдохновила его образ Марии Клары в « Ноли меня Тангере» ).

Роман

В одном отчете, подробно описывающем визит Ризала в Прагу в 1887 году, Максимо Виола писал, что Ризал уступил « даме с камелиями ». Виола, подруга Ризаля и один из первых финансистов Noli Me Tángere , намекала на роман Дюма 1848 года «Дама с камелиями » о мужчине, который влюбился в куртизанку . Отмечая дело Ризала, Виола не сообщила подробностей о его продолжительности или характере.

Связь с Леонор Ривера

Карандашный портрет Леонор Риверы работы Хосе Рисаля

Считается, что Леонор Ривера вдохновила Марию Клару на образы в фильмах « Ноли, танжер» и «Флибустьеризм » . Ривера и Ризал впервые встретились в Маниле, когда Ривере было 14 лет, а Ризалу — 16. Когда Ризал уехал в Европу 3 мая 1882 года, Ривере было 16 лет. Их переписка началась после того, как Ризал оставил ей стихотворение.

Их переписка помогла Ризалу сосредоточиться на учебе в Европе. Они использовали коды в своих письмах, потому что мать Риверы не одобряла Ризала. В письме Мариано Катигбака от 27 июня 1884 года она назвала Риверу «невестой» Ризала. Катигбак описал Риверу как сильно пострадавшего от отъезда Ризала и часто болеющего из-за бессонницы .

Когда Ризал вернулся на Филиппины 5 августа 1887 года, Ривера и ее семья вернулись в Дагупан, Пангасинан . Отец Ризала запретил молодому человеку видеться с Риверой, чтобы не подвергать опасности ее семью. Элита криолло уже заклеймила Ризаля как флибустьера или подрывника из-за его романа Noli Me Tángere . Ризал хотел жениться на Ривере, пока он был еще на Филиппинах, потому что она была ему верна. Ризал еще раз попросил разрешения у отца перед своим вторым отъездом с Филиппин, но больше никогда ее не встречал.

В 1888 году Ризал на год перестал получать письма от Риверы, хотя продолжал ей писать. Мать Риверы отдавала предпочтение англичанину по имени Генри Киппинг, железнодорожному инженеру , который влюбился в Риверу. Известие о браке Леонор Риверы и Киппинга опустошило Ризала.

Его европейские друзья сохранили почти все, что он им подарил, в том числе рисунки на клочках бумаги. Он посетил испанского либерала Педро Ортигу-и-Переса и произвел впечатление на дочь этого человека, Консуэло, которая написала о Ризале. В своем дневнике она написала, что Ризал потчевал их своим остроумием, светской грацией и ловкостью рук. В Лондоне, во время своего исследования произведений Антонио де Морга , он стал постоянным гостем в доме Рейнхольда Роста из Британского музея , который назвал его «жемчужиной человека». Семья Карла Ульмера, пастора Вильхельмсфельда , и Блюментритты в Германии сохранили даже салфетки, на которых Ризал делал наброски и заметки. В конечном итоге они были завещаны семье Ризал, чтобы составить сокровищницу памятных вещей.

Отношения с Жозефиной Брэкен

Жозефина Брэкен была гражданской женой Ризала, на которой он, как сообщается, женился незадолго до своей казни.

В феврале 1895 года 33-летний Ризал познакомился с Жозефиной Брэкен , ирландкой из Гонконга . Она сопровождала своего слепого приемного отца Джорджа Тауфера, чтобы Ризал проверил его зрение. После частых свиданий Ризал и Брэкен полюбили друг друга. Они подали заявление о заключении брака, но из-за репутации Ризала из-за его писаний и политической позиции местный священник отец Обач проведет церемонию только в том случае, если Ризал сможет получить разрешение от епископа Себу . Поскольку Ризал отказался вернуться к исповедованию католицизма, епископ отказал в разрешении на церковный брак.

После сопровождения своего отца в Манилу по возвращении в Гонконг и перед тем, как вернуться в Дапитан , чтобы жить с Ризалом, Жозефина представилась членам семьи Ризала в Маниле. Его мать предложила гражданский брак , который она считала меньшим таинством, но менее греховным для совести Ризала, чем любое политическое опровержение, чтобы получить разрешение от епископа. Ризал и Жозефина жили как муж и жена в гражданском браке в Талисае в Дапитане. У пары родился сын, но прожил он всего несколько часов. Ризал назвал его в честь своего отца Франсиско.

В Брюсселе и Испании (1890–1892 гг.)

В 1890 году 29-летний Ризал уехал из Парижа в Брюссель , готовясь к публикации своих аннотаций к « Sucesos de las Islas Filipinas » Антонио де Морги (1609 г.). Он жил в пансионе сестер Катерины и Сюзанны Джейкоби, у которых была племянница Сюзанна («Тил»), 16 лет. Историк Грегорио Ф. Зайде говорит, что у Ризала был «роман с 45-летней Сюзанной Джейкоби, миниатюрной племянницей. своих квартирных хозяек». Однако бельгийские профи Слахмюйлдерс полагали, что у Ризала был роман с 17-летней племянницей Сюзанной Тиль, поскольку все остальные его связи были с молодыми женщинами. Он нашел записи, уточняющие их имена и возраст.

Пребывание Ризала в Брюсселе было недолгим; он переехал в Мадрид, подарив юной Сюзанне коробку конфет. Она писала ему по-французски: «После твоего отъезда я не взяла шоколадку. Коробка цела, как в день твоей разлуки. бегу к почтовому ящику, чтобы посмотреть, есть ли письмо от тебя. Никогда не будет дома, в котором тебя так любят, как в Брюсселе, так что, плохой мальчик, поторопись и возвращайся…» В 2007 году Слахмюйлдерс Группа организовала установку исторического памятника в честь Ризала в доме.

Он опубликовал социально-политическое эссе Dimanche des Rameaux ( Вербное воскресенье ) в Берлине 30 ноября 1886 года. Он обсудил значение Вербного воскресенья в социально-политическом плане:

«Этот вход [Иисуса в Иерусалим] решил судьбу завистливых священников, фарисеев , всех тех, кто считал себя единственными, кто имел право говорить от имени Бога, тех, кто не признавал сказанных истин. другими, потому что они не были сказаны ими.Это торжество, эти осанны, все эти цветы, эти оливковые ветви были не для одного Иисуса, это были песни о победе нового закона, это были песнопения, прославляющие достоинство человека, свобода человека, первый смертельный удар, направленный против деспотизма и рабства».

Вскоре после его публикации Ризаля вызвали в полицию Германии, заподозрив его в том, что он французский шпион.

Содержание сочинений Ризаля значительно изменилось в двух его самых известных романах: « Ноли мне Танжере» , опубликованном в Берлине в 1887 году, и «Флибустьеризме », опубликованном в Генте в 1891 году. Для последнего он использовал средства, взятые взаймы у его друзей. Эти сочинения разозлили как испанскую колониальную элиту, так и многих образованных филиппинцев из-за их символизма. Они критически относятся к испанским монахам и власти церкви. Друг Ризаля Фердинанд Блюментрит , профессор и историк, родившийся в Австро-Венгрии, писал, что персонажи романа взяты из жизни и что каждый эпизод может быть повторен в любой день на Филиппинах.

Блюментрит был внуком имперского казначея в Вене в бывшей Австро-Венгерской империи и стойким защитником католической веры. Это не помешало ему написать предисловие к El filibusterismo после того, как он перевел Noli Me Tángere на немецкий язык. Как и предупреждал Блюментрит, эти книги привели к судебному преследованию Ризала как подстрекателя к революции. В конце концов его судили военные, признали виновным и казнили. Считалось, что его книги внесли свой вклад в филиппинскую революцию 1896 года, но другие силы также содействовали этому.

Лидеры реформаторского движения в Испании. Слева направо: Рисаль, дель Пилар и Понсе ( ок. 1890 г.).

Как лидер движения за реформы филиппинских студентов в Испании, Ризал публиковал эссе, аллегории , стихи и редакционные статьи для испанской газеты La Solidaridad в Барселоне (в данном случае Ризал использовал псевдонимы «Димасаланг», «Лаонг Лаан» и «Май Пагаса»). В основе его произведений лежат либеральные и прогрессивные идеи прав и свобод личности; в частности, права филиппинского народа. Он разделял те же чувства с членами движения: Ризал писал, что народ Филиппин сражается с «двуликим Голиафом» - коррумпированными монахами и плохим правительством. В его комментариях повторяется следующая повестка дня:

  • Сделать Филиппины провинцией Испании ( Филиппины были провинцией Новой Испании - ныне Мексики, управляемой из Мехико с 1565 по 1821 год. С 1821 по 1898 год они управлялись непосредственно из Испании. )
  • Представительство в кортесах
  • Филиппинские священники вместо испанских монахов – августинцев , доминиканцев и францисканцев – в приходах и отдаленных ситиосах
  • Свобода собраний и слова
  • Равные права перед законом (как филиппинских, так и испанских истцов)

Колониальные власти на Филиппинах не одобрили эти реформы. Их поддерживали такие испанские интеллектуалы, как Морайта, Унамуно , Пи-и-Маргалл и другие.

В 1890 году между Ризалом и Марсело Х. дель Пилар возникло соперничество за лидерство в «Солидаридад» и движении за реформы в Европе. Большинство экспатриантов поддержали руководство дель Пилар.

Венсеслао Ретана , политический обозреватель в Испании, обидел Ризаля, написав оскорбительную статью в мадридской газете La Epoca . Он намекнул, что семья и друзья Ризала были выселены со своих земель в Каламбе за неуплату причитающейся арендной платы. Инцидент (когда Ризалу было десять) произошел из-за обвинения в том, что мать Ризала, Теодора , пыталась отравить жену двоюродного брата, но она сказала, что пыталась помочь. С одобрения церковных прелатов и без слушания ее отправили в тюрьму в Санта-Крус в 1871 году. Она была вынуждена пройти десять миль (16 км) от Каламбы. Она была освобождена после двух с половиной лет апелляций в высшей инстанции. В 1887 году Ризал написал петицию от имени арендаторов Каламбы, а позже в том же году заставил их выступить против попыток монахов поднять арендную плату. Они инициировали судебный процесс, в результате которого доминиканцы выселили их и семью Ризал из их домов. Генерал Валериано Вейлер приказал снести жилые постройки на ферме.

Прочитав статью, Ризал послал своего представителя, чтобы вызвать Ретану на дуэль. Ретана опубликовал публичные извинения и позже стал одним из самых больших поклонников Ризала. Он написал самую важную биографию Ризала, Vida y Escritos del Jose Rizal .

Возвращение на Филиппины (1892–1896)

Изгнание в Дапитане

Бюст падре Геррико из глины работы Ризала
Карандашный набросок Ризала Блюментритта

По возвращении в Манилу в 1892 году он сформировал гражданское движение под названием La Liga Filipina . Лига выступала за эти умеренные социальные реформы юридическими средствами, но была распущена губернатором. В то время он уже был объявлен испанскими властями врагом государства из-за публикации его романа.

Ризал был замешан в деятельности зарождавшегося восстания и в июле 1892 года был депортирован в Дапитан в провинции Замбоанга на полуострове Минданао . Там он построил школу, больницу и водопровод, преподавал и занимался земледелием и садоводством.

Школа для мальчиков, в которой преподавали на испанском языке и включали английский как иностранный (тогда это считалось дальновидным, хотя и необычным вариантом), была задумана Ризалом и предшествовала Гордонстоуну с целью привить молодым людям находчивость и самодостаточность. Позже они будут жить успешной жизнью фермеров и честных государственных чиновников. Один, мусульманин, стал дату , а другой, Хосе Асеньеро, который был с Ризалом на протяжении всей жизни школы, стал губернатором Замбоанги .

В Дапитане иезуиты приложили огромные усилия, чтобы обеспечить его возвращение в лоно во главе с Фраем Франсиско де Паула Санчесом, его бывшим профессором, который потерпел неудачу в своей миссии. Задание было возобновлено Фраем Пастельсом , видным членом Ордена. В письме к Пастельсу Ризал приближается к знакомому нам сегодня деизму .

Мы полностью согласны с тем, что признаем существование Бога. Как я могу сомневаться в Нем, если я уверен в своем. Кто так распознает следствие, тот распознает причину. Сомневаться в Боге — значит сомневаться в собственной совести и, следовательно, сомневаться во всем; а зачем тогда жизнь? Итак, моя вера в Бога, если результат рассуждения можно назвать верой, слепа, слепа в том смысле, что я ничего не знаю. Я ни верю, ни не верю в качества, которые многие приписывают Ему; перед определениями и рассуждениями теологов и философов об этом невыразимом и непостижимом существе я ловлю себя на улыбке. Столкнувшись с убеждением, что я вижу себя сталкивающимся с высшей Проблемой, которую смущенные голоса пытаются объяснить мне, я не могу не ответить: «Может быть»; но Бог, которого я знаю заранее, гораздо более величественный, гораздо более хороший: Плюс Супра! ... я верю в (откровение); но не в откровении или откровениях, на обладание которыми претендует каждая религия или религии. Рассматривая их беспристрастно, сравнивая и всматриваясь, нельзя не различить человеческий «ногть» и печать времени, в котором они написаны... Нет, не будем делать Бога по образу нашему, бедные жители, из которых мы далекая планета, затерянная в бесконечном пространстве. Однако каким бы блестящим и возвышенным ни был наш разум, он едва ли больше, чем маленькая искра, которая вспыхивает и в одно мгновение гаснет, и только она одна не может дать нам представления об этом пламени, этом пожаре, этом океане света. Я верю в откровение, но в то живое откровение, которое окружает нас со всех сторон, в тот голос, могучий, вечный, непрестанный, нетленный, ясный, отчетливый, всеобщий, как и существо, от которого оно исходит, в то откровение, которое говорит с нами. и проникает в нас с момента нашего рождения до самой смерти. Какие книги могут лучше открыть нам благость Бога, Его любовь, Его провидение, Его вечность, Его славу, Его мудрость? «Небеса возвещают славу Божию, и о делах рук Его свидетельствует твердь.

Его лучший друг, профессор Фердинанд Блюментрит , держал его в контакте с европейскими друзьями и коллегами-учеными, которые писали поток писем, которые приходили на голландском, французском, немецком и английском языках и сбивали с толку цензоров, задерживая их передачу. Эти четыре года его изгнания совпали с развитием филиппинской революции от начала до ее окончательного прорыва, что, с точки зрения суда, который должен был судить его, предполагало его соучастие в ней. Он осудил восстание, хотя все члены Катипунана сделали его своим почетным президентом и использовали его имя как призыв к войне, единству и свободе.

Известно, что он принял решение принести личные жертвы вместо грядущей революции, полагая, что мирная позиция - лучший способ избежать дальнейших страданий в стране и гибели филиппинцев. По словам самого Ризала, «я считаю себя счастливым за то, что могу немного пострадать за дело, которое я считаю священным [...]. Я также считаю, что в любом начинании, чем больше за него страдают, тем вернее Если это фанатизм, то да простит меня Бог, но мой недальновидный рассудок не видит его таковым».

В Дапитане Ризал написал «Haec Est Sibylla Cumana», салонную игру для своих учеников, с вопросами и ответами, для которых использовалась деревянная столешница. В 2004 году Жан Поль Верстратен отследил эту книгу и деревянную крышку, а также личные часы, ложку и солонку Ризала.

Арест и суд

К 1896 году восстание, спровоцированное Катипунаном , воинствующим тайным обществом, превратилось в полномасштабную революцию , оказавшуюся общенациональным восстанием. Ризал ранее предложил свои услуги в качестве врача на Кубе, и генерал-губернатор Рамон Бланко разрешил ему служить на Кубе, чтобы помогать жертвам желтой лихорадки . Ризал и Жозефина покинули Дапитан 1 августа 1896 года с рекомендательным письмом от Бланко.

Ризал был арестован по пути на Кубу через Испанию и заключен в тюрьму в Барселоне 6 октября 1896 года. В тот же день его отправили обратно в Манилу, чтобы предстать перед судом, поскольку он был замешан в революции из-за своего сотрудничества с членами Катипунана . Во время всего перехода он был раскован, ни один испанец не поднял на него руки, и у него было много возможностей сбежать, но он отказался это сделать.

Находясь в заключении в форте Сантьяго , он издал манифест , в котором осуждал нынешнюю революцию в ее нынешнем состоянии и заявлял, что образование филиппинцев и достижение ими национальной идентичности являются предпосылками свободы.

Ризал предстал перед военным трибуналом за мятеж , подстрекательство к мятежу и заговор , был признан виновным по всем трем пунктам обвинения и приговорен к смертной казни. Бланко, симпатизировавший Ризалу, был вынужден покинуть свой пост. Монахи во главе с тогдашним архиепископом Манилы Бернардино Нозаледой «вставили» Камило де Полавьеху вместо него в качестве нового испанского генерал-губернатора Филиппин после оказания давления на королеву-регент Испании Марию Кристину , тем самым решив судьбу Ризала.

Исполнение

Фотозапись казни Ризала в тогдашнем Багумбаяне.

За несколько мгновений до его казни 30 декабря 1896 года отрядом филиппинских солдат испанской армии резервные силы регулярных войск испанской армии были готовы застрелить палачей, если они не подчинятся приказам. Главный хирург испанской армии попросил измерить его пульс: он был в норме. Зная об этом, сержант, командовавший резервным отрядом, заставил своих людей замолчать, когда они начали поднимать «вивас» с очень пристрастной толпой испанцев с полуострова и метисов. Его последними словами были слова Иисуса Христа : « consummatum est » — «свершилось».

За день до этого мать Ризала умоляла власти передать тело Ризала под опеку ее семьи в соответствии с желанием Ризала; это осталось без внимания, но позже было предоставлено Мануэлем Луенго, мэром Манилы. Сразу после казни Ризал был тайно похоронен на кладбище Пако (ныне Парк Пако ) в Маниле без каких-либо опознавательных знаков на его могиле, намеренно неправильно помеченных, чтобы ввести в заблуждение и воспрепятствовать мученической смерти.

Его недатированное стихотворение Mi ultimo adiós , которое, как полагают, было написано за несколько дней до его казни, было спрятано в спиртовке, которая позже была передана его семье вместе с его немногими оставшимися вещами, включая последние письма и его последние завещания. Во время их визита Ризал напомнил своим сестрам по-английски: «В нем что-то есть», имея в виду спиртовку, подаренную Пардо де Таверасом, которую нужно было вернуть после его казни, тем самым подчеркнув важность стихотворения. За этой инструкцией последовала другая, «Посмотри в мою обувь», в которой был спрятан еще один предмет.

Казнь Ризаля, а также других политических диссидентов (в основном анархистов) в Барселоне была в конечном итоге вызвана Микеле Анджолильо , итальянским анархистом, когда он убил премьер-министра Испании Антонио Кановаса дель Кастильо .

Эксгумация и перезахоронение

Недатированная фотография оригинальной могилы Ризала в парке Пако. Обратите внимание на дату, написанную на испанском языке.
Могила в парке Пако после ремонта. Обратите внимание на дату, перекрашенную на английский язык, и на бюст, дополненный фонарными столбами.

Сестра Ризала Нарцисса обошла все возможные могилы только для того, чтобы ее усилия оказались напрасными. Однажды она посетила кладбище Пако и обнаружила охрану у его ворот, а позже обнаружила Луенго в сопровождении двух армейских офицеров, стоящих вокруг свежевырытой могилы, засыпанной землей, которая, как она предположила, принадлежит ее брату, по причине что никаких грунтовых захоронений на этом месте никогда не было. Узнав, что Ризал похоронен на этом месте, она сделала подарок смотрителю и попросила его поставить мраморную плиту с надписью «RPJ», инициалы Ризала наоборот.

В августе 1898 года, через несколько дней после того, как американцы взяли Манилу, Нарциза заручилась согласием американских властей забрать останки Ризала. Затем во время эксгумации выяснилось, что Ризал не был похоронен в гробу, а был завернут в ткань перед тем, как его бросили в могилу; его захоронение не было на освященной земле, предоставленной «признанным» верующим. Идентичность останков дополнительно подтверждается как черным костюмом, так и туфлями, которые Ризал носил во время казни, но все, что было в его туфлях, распалось.

После эксгумации останки были доставлены в дом Ризалов в Бинондо , где они были вымыты и очищены, а затем помещены в урну из слоновой кости, изготовленную Ромуальдо Теодоро де лос Рейес де Хесус. Урна оставалась в доме до 28 декабря 1912 года.

29 декабря урна была перенесена из Бинондо в Мраморный зал муниципального здания Аюнтамьенто в Интрамуросе, где она оставалась на всеобщем обозрении с 9:00 до 17:00 под охраной Кабальерос де Ризаль. Публике была предоставлена ​​возможность увидеть урну. На следующий день в торжественной процессии урна отправилась в свой последний путь из Аюнтамьенто к своему последнему пристанищу в месте в Багумбаяне (теперь переименованном в Лунету), где должен был быть построен памятник Ризалу. В присутствии своей семьи Ризал наконец был похоронен в соответствии с подобающими обрядами. На одновременной церемонии был заложен краеугольный камень памятника Ризалу и создана Комиссия по памятнику Ризалю во главе с Томасом Г. Дель Росарио.

Через год, 30 декабря 1913 года, памятник, спроектированный и изготовленный швейцарским скульптором Рихардом Кисслингом , был открыт.

Работы и сочинения

Рисал писал в основном на испанском языке, лингва-франка испанской Ост-Индии , хотя некоторые из его писем (например, Sa Mga Kababaihang Taga Malolos ) были написаны на тагальском языке. С тех пор его работы были переведены на ряд языков, включая тагальский и английский.

Романы и очерки

  • "Эль амор патриот", эссе 1882 г.
  • «Тост за Хуана Луну и Феликса Идальго», речь 1884 года, произнесенная в ресторане Ingles, Мадрид.
  • Noli Me Tángere , роман 1887 г. (буквально на латыни «не прикасайся ко мне», из Иоанна 20:17 )
  • Алин Манг Лахи («Что за раса»), Кундиман , приписываемый доктору Хосе Ризалу .
  • " Sa Mga Kababaihang Taga-Malolos " (Молодым женщинам Малолоса), письмо 1889 г.
  • Аннотации к Sucesos de las Islas Filipinas Антонио де Морги , 1889 г.
  • " Filipinas dentro de cien años " (Филиппины - век отсюда), эссе 1889–1890 гг.
  • " Sobre la indolencia de los filipinos " (Лени филиппинцев), эссе 1890 г.
  • "Como se gobiernan las Filipinas" (Управление Филиппинскими островами), эссе 1890 г.
  • Эль флибустьеризм , роман 1891 года; продолжение Noli Me Tángere
  • Una visita del Señor a Filipinas , также известная как Friars and Filipinos , 14-страничный незаконченный роман, написанный в 1889 году.
  • Memorias de un Gallo , двухстраничная незаконченная сатира
  • Макамиса , незаконченный роман на тагальском языке, написанный в 1892 году

Поэзия

  • "Поздравление" (1874/75)
  • "El embarque" ("Посадка", 1875 г.)
  • "Por la educación recibe lustre la patria" (1876 г.)
  • "Un recuerdo á mi pueblo" (1876 г.)
  • "Аль-ниньо Хесус" (ок. 1876 г.)
  • " A la juventud filipina " (Филиппинской молодежи, 1879 г.)
  • "¡Me piden versos!" (1882 г.)
  • "Canto de María Clara" (из " Noli Me Tángere" , 1887 г.)
  • « Himno al trabajo » (Далит са Паггава, 1888 г.)
  • «Кундиман» (оспаривается, 1889 г.) - также приписывается Педро Патерно.
  • "A mi musa" ("Моей музе", 1890 г.)
  • "Эль Канто дель Виахеро" (1892–1896)
  • "Ми ретиро" (1895 г.)
  • « Ми ультимо адиос » (1896 г.)
  • «Mi primera inspiracion» (оспаривается) - также приписывается Антонио Лопесу, племяннику Ризаля.

Игры

  • El Consejo de los Dioses (Совет богов)
  • Junto al Pasig (Вдоль Пасига)
  • Сан-Эуистакио, мученик ( Святой Евстафий, мученик )

Другие работы

Ризал также пробовал свои силы в живописи и скульптуре. Его самой известной скульптурной работой была «Триумф науки над смертью », глиняная скульптура обнаженной молодой женщины с распущенными волосами, стоящей на черепе с высоко поднятым факелом. Женщина символизировала невежество человечества в Средневековье, а факел, который она несла, символизировал просвещение, которое наука приносит всему миру. Он отправил скульптуру в подарок своему дорогому другу Фердинанду Блюментритту вместе с еще одной скульптурой под названием «Триумф смерти над жизнью» .

Женщина показана попирающей череп, символ смерти, чтобы обозначить победу, достигнутую человечеством, победив проклятие смерти благодаря своим научным достижениям. Оригинальная скульптура теперь выставлена ​​​​в музее святилища Ризала в форте Сантьяго в Интрамуросе, Манила. Большая копия, сделанная из бетона, стоит перед залом Фернандо Кальдерон, зданием, в котором находится Медицинский колледж Филиппинского университета в Маниле на улице Педро Хиль в Эрмите, Манила.

Ризал также известен как резчик и скульптор, который делал работы из глины, гипса и дерева , последнее из которых он предпочитал. Находясь в изгнании в Дапитане, он был наставником трех уроженцев Паэте , включая Хосе Каанкана, который, в свою очередь, обучал три поколения резчиков в своем родном городе.

Известно, что Ризал создал 56 скульптурных работ, но известно, что только 18 из них все еще существуют по состоянию на 2021 год.

Реакции после смерти

Гравюра с изображением казни филиппинских повстанцев в Багумбаяне (ныне Лунета).
Исторический указатель места казни Хосе Ризаля

Споры об отзыве

Несколько историков сообщают, что Ризал отказался от своих антикатолических идей в документе, в котором говорилось: «Я от всего сердца отказываюсь от всего, что в моих словах, письмах, публикациях и поведении противоречило моему характеру как сына католической церкви». Однако есть сомнения в его подлинности, учитывая отсутствие свидетельства о католическом браке Ризала с Жозефиной Брэкен. Также есть утверждение, что опровержение документа было подделкой.

Проанализировав шесть основных документов Ризала, Рикардо Паскуаль пришел к выводу, что документ с опровержением, который, как утверждается, был обнаружен в 1935 году, не был написан почерком Ризала. Сенатор Рафаэль Пальма , бывший президент Университета Филиппин и видный масон , утверждал, что опровержение не соответствует характеру и зрелым убеждениям Ризала. Он назвал историю с опровержением «благочестивым мошенничеством». Другими, кто отрицает опровержение, являются Франк Лаубах , протестантский священник; Остин Коутс , британский писатель; и Рикардо Манапат , директор Национального архива.

Те, кто подтверждает подлинность опровержения Рисаля, являются видными филиппинскими историками, такими как Ник Хоакин , Николас Зафра из UP Леон Мария Герреро III , Грегорио Зайде , Гильермо Гомес Ривера , Амбет Окампо , Джон Шумахер, Антонио Молина, Пол Дюмол и Остин Крейг . Они считают документ с опровержением подлинным, поскольку он был признан таковым ведущим экспертом по трудам Ризала Теодоро Калав (масон 33-й степени) и «экспертами по почерку ... известными и признанными в наших судах», Х. Отли Бейер и доктор Хосе И. Дель Росарио, оба из UP.

Историки также ссылаются на 11 очевидцев, когда Ризал написал свое опровержение, подписал католический молитвенник и читал католические молитвы, а также на множество людей, которые видели, как он целовал распятие перед казнью. Великий внучатый племянник Ризала, о. Марчиано Гусман цитирует, что 4 признания Ризала были подтверждены 5 очевидцами, 10 квалифицированными свидетелями, 7 газетами и 12 историками и писателями, включая аглипайских епископов, масонов и антиклерикалов. Один свидетель был главой Верховного суда Испании на момент подачи нотариально заверенного заявления и пользовался большим уважением Ризала за свою честность.

Из-за того, что он считает силой этих прямых свидетельств в свете исторического метода , в отличие от просто косвенных свидетельств , почетный профессор истории UP Николас Зафра назвал опровержение «простым неприукрашенным историческим фактом». Гусман приписывает отказ от опровержения «явному неверию и упрямству» некоторых масонов. Чтобы объяснить опровержение, Гусман сказал, что факторами являются длительные дискуссии и дебаты, которые апеллировали к разуму и логике, которые он имел с о. Балагера, визиты его наставников и друзей из Атенео и милостью Божией благодаря многочисленным молитвам религиозных общин.

Сторонники усматривают в опровержении «нравственное мужество Ризаля... признать свои ошибки», его возвращение к «истинной вере» и, следовательно, его «немеркнущую славу», а также возвращение к «идеалам своих отцов», которые «не умалить его авторитет как великого патриота; напротив, он возвысил его до величия». С другой стороны, сенатор Хосе Диокно заявил: «Конечно, умер ли Ризал как католик или отступник, ничего не добавляет и не умаляет его величия как филиппинца ... Католик или масон, Ризал по-прежнему Ризал - герой, который ухаживал за смертью, чтобы доказать тем, кто отрицает наш патриотизм, что мы знаем, как умереть за наш долг и наши убеждения».

"Ми ультимо адиос"

Стихотворение более удачно названо «Adiós, Patria Adorada» (буквально «Прощай, любимое Отечество») в силу логики и литературной традиции, причем слова взяты из первой строки самого стихотворения. Впервые оно появилось в печати не в Маниле, а в Гонконге в 1897 году, когда экземпляр стихотворения и сопровождающая его фотография попали к Дж. П. Браге, который решил опубликовать его в ежемесячном журнале, который редактировал. Была задержка, когда Брага, который очень восхищался Ризалом, захотел получить хорошее факсимиле фотографии и отправил его на гравировку в Лондон, на что ушло более двух месяцев. В конце концов он появился под названием «Mi ultimo pensamiento», которое он дал и под которым он был известен в течение нескольких лет. Таким образом, анонимный отчет иезуита Балагера об опровержении и браке с Жозефиной был опубликован в Барселоне до того, как до него дошли слухи о существовании стихотворения, и он смог отредактировать то, что написал. Его отчет был слишком сложным, чтобы у Ризала было время написать «Adiós».

Через шесть лет после его смерти, когда филиппинский Органический закон 1902 года обсуждался в Конгрессе Соединенных Штатов, представитель Генри Купер из Висконсина представил английский перевод прощальной поэмы Ризала, завершённый словами: «Под каким климатом или под каким небом тирания претендует на более благородная жертва?» Впоследствии Конгресс США принял закон, который теперь известен как Филиппинский органический закон 1902 года.

Это был крупный прорыв для Конгресса США, которому еще предстояло предоставить равные права афроамериканцам, гарантированные им Конституцией США , а в то время еще действовал Закон об исключении китайцев . Он создал филиппинский законодательный орган, назначил двух филиппинских делегатов в Конгресс США, распространил Билль о правах США на филиппинцев и заложил основу для автономного правительства. Колония была на пути к независимости. Соединенные Штаты приняли Закон Джонса , который сделал законодательный орган полностью автономным до 1916 года, но не признавал независимость Филиппин до Манильского договора в 1946 году - через пятьдесят лет после смерти Ризала. Это же стихотворение, вдохновившее борцов за независимость в регионе и за его пределами, читали (в индонезийском переводе Росихана Анвара ) индонезийские солдаты за независимость перед тем, как отправиться в бой.

Дальнейшая жизнь Бракена

Жозефина Брэкен, к которой Ризал обращался как к жене в свой последний день, сразу же присоединилась к революционным силам в провинции Кавите , пробиваясь через заросли и грязь через линии врага, и помогала перезаряжать стреляные гильзы на арсенале в Имусе под командованием революционного генерала Панталеона Гарсии. . Имус оказался под угрозой повторного захвата из-за того, что операция вместе с Бракеном была перенесена в Марагондон , горный редут в Кавите.

Она была свидетельницей съезда Техероса перед возвращением в Манилу и была вызвана генерал-губернатором , но из-за американского гражданства ее отчима ее нельзя было депортировать насильно. Она уехала добровольно, вернувшись в Гонконг. Позже она вышла замуж за другого филиппинца, Висенте Абада, метиса , действующего в качестве агента фирмы Tabacalera на Филиппинах. Она умерла от туберкулеза в Гонконге 15 марта 1902 года и была похоронена на кладбище Happy Valley. Она была увековечена Ризалом в последней строфе Mi Ultimo Adios : «Прощай, милый незнакомец, мой друг, моя радость ...».

Полавьеха и Бланко

Полавьеха столкнулся с осуждением со стороны своих соотечественников после своего возвращения в Испанию. Во время посещения Жироны в Каталонии среди толпы были распространены проспекты с последними стихами Ризаля, его портретом и обвинением Полавьехи в том, что Филиппины перешли к Испании. Позже Рамон Бланко представил свой пояс и меч семье Ризал в качестве извинения.

Критика и споры

Попытки развенчать легенды, окружающие Ризала, и перетягивание каната между вольнодумцем и католиком сделали его наследие спорным.

Храм Ризала в городе Каламба, Лагуна, родовой дом и место рождения Хосе Ризала, теперь является музеем, в котором хранятся памятные вещи Ризала.

Статус национального героя

Путаница по поводу реальной позиции Ризала в отношении филиппинской революции приводит к иногда горькому вопросу о его рейтинге главного героя страны. Но опять же, по словам главы отдела Национальной исторической комиссии Филиппин (NHCP) Теодоро Атьенсы и филиппинского историка Амбета Окампо , нет ни одного филиппинского исторического деятеля, включая Ризала, который был бы официально объявлен национальным героем на основании закона или указа исполнительной власти. хотя были законы и постановления в честь филиппинских героев.

Колониальные американцы сделали национальным героем

Некоторые предполагают, что Хосе Рисаль был официально признан национальным героем американскими войсками, оккупировавшими Филиппины. В 1901 году американский генерал-губернатор Уильям Ховард Тафт предложил Филиппинской комиссии , спонсируемой США, назвать Ризала национальным героем филиппинцев. Хосе Рисаль был идеальным кандидатом, благосклонным к американским оккупантам, поскольку он был мертв, и не склонным к насилию - благоприятное качество, которое, если бы ему подражали филиппинцы, не угрожало бы американскому правлению и не изменило статус-кво оккупантов Филиппинских островов. . Ризал также не выступал за независимость Филиппин. Впоследствии комиссия, спонсируемая США, приняла Закон № 346, в котором годовщина смерти Ризала была объявлена ​​«праздничным днем».

Ренато Константино пишет, что Ризал - «герой, спонсируемый Соединенными Штатами», которого продвигали как величайшего филиппинского героя в период американской колонизации Филиппин - после того, как Агинальдо проиграл филиппино-американскую войну. Соединенные Штаты продвигали Ризала, который представлял мирную политическую защиту (фактически отказ от насильственных средств вообще) вместо более радикальных фигур, идеи которых могли вызвать сопротивление американскому правлению. Ризал был выбран вместо Андреса Бонифачо , которого считали «слишком радикальным», и Аполинарио Мабини , которого считали «невозрожденным».

Эмилио Агинальдо сделал его национальным героем.

С другой стороны, многочисленные источники цитируют, что именно генерал Эмилио Агинальдо , а не вторая филиппинская комиссия, впервые признала 30 декабря «национальным днем ​​траура в память о Ризале и других жертвах испанской тирании». Согласно им, первая Празднование Дня Ризала состоялось в Маниле 30 декабря 1898 года при спонсорской поддержке Клуба филиппинцев.

Правдивость обоих утверждений кажется оправданной, и поэтому ее трудно установить. Однако большинство историков сходятся во мнении, что большинство филиппинцев не знали о Ризале при его жизни, поскольку он принадлежал к более богатому элитному классу (он родился в обеспеченной семье, жил за границей почти столько же, сколько жил в Филиппины) и писал в основном на элитарном языке (в то время тагальский и кебуано были языками масс) о таких возвышенных идеалах, как свобода (массы были больше озабочены повседневными вопросами, такими как зарабатывание денег и средства к существованию, что-то вроде который сегодня не сильно изменился).

Теодоро Агонсильо полагает, что национальный герой Филиппин, в отличие от героев других стран, не является «лидером своих освободительных сил». Он высказывает мнение, что Андрес Бонифачо не заменит Ризаля в качестве национального героя, как некоторые предлагали, а будет почитаться вместе с ним.

Анализ Константино подвергся критике за полемизм и неточности в отношении Ризала. Историк Рафаэль Пальма утверждает, что революция Бонифачо является следствием произведений Ризала и что, хотя револьвер Бонифачо дал немедленный результат, перо Ризала принесло более прочные достижения.

Критика книг

Другие представляют его как человека противоречивого. Мигель де Унамуно в «Ризаль: тагальский Гамлет» сказал о нем: «душа, которая боится революции, хотя в глубине души желает ее. Он колеблется между страхом и надеждой, между верой и отчаянием». Его критики утверждают, что этот недостаток характера отражен в двух его романах, где он выступает против насилия в «Noli Me Tángere» и, кажется, защищает его в « Фили », противопоставляя идеализм Ибарры цинизму Симоуна. Его защитники настаивают на том, что эта амбивалентность разрушается, когда Симоун оказывается пораженным в последних главах сиквела, подтверждая решительную позицию автора: Чистой и безупречной должна быть жертва, если жертва должна быть приемлемой.

Многие мыслители склонны находить персонажей Марии Клары и Ибарры ( Noli Me Tángere ) плохими образцами для подражания, Мария Клара слишком хрупка, а молодой Ибарра слишком миролюбив с обстоятельствами, а не храбр и смел.

В El Filibusterismo Ризал сказал отцу Флорентино: «... наша свобода (не) будет обеспечена острием меча ... мы должны обеспечить ее, сделав себя достойными ее. И когда народ достигнет этой высоты, Бог даст оружие, идолы будут разбиты, тирания рассыплется, как карточный домик, и свобода воссияет, как первая заря». Отношение Ризала к филиппинской революции также обсуждается, не только на основе его собственных работ, но и из-за различных свидетельств очевидца Пио Валенсуэлы , врача, который в 1895 году консультировал Ризала в Дапитане от имени Бонифачо и Катипунана .

Роль в филиппинской революции

После начала филиппинской революции в 1896 году Валенсуэла сдался испанским властям и показал в военном суде, что Ризал решительно осудил вооруженную борьбу за независимость, когда Валенсуэла попросил его поддержки. Ризал даже отказал ему во входе в свой дом. Бонифачо, в свою очередь, открыто назвал его трусом за отказ.

Однако годы спустя Валенсуэла свидетельствовал, что Ризал поддерживал восстание, пока филиппинцы были хорошо подготовлены и хорошо вооружены. Ризал предложил Катипунану привлечь на свою сторону богатых и влиятельных филиппинских членов общества или, по крайней мере, гарантировать, что они сохранят нейтралитет. Ризал даже предложил своему другу Антонио Луне возглавить революционные силы, так как он изучал военное дело. В случае, если Катипунан будет обнаружен преждевременно, им следует сражаться, а не позволить себя убить. Валенсуэла сказал историку Теодоро Агонсильо , что он солгал испанским военным властям об истинной позиции Ризаля по отношению к революции, пытаясь оправдать его.

Перед казнью Ризал написал прокламацию, осуждающую революцию. Но, как отмечает историк Флоро Кибуен, его последнее стихотворение Mi ultimo adios содержит строфу, которая приравнивает его грядущую казнь и повстанцев, которые затем умирают в битве, как принципиально одно и то же, поскольку оба умирают за свою страну.

Наследие и память

Ризал был современником Ганди , Тагора и Сунь Ятсена , которые также выступали за свободу мирными средствами, а не путем насильственной революции. Одновременно с появлением этих других лидеров Ризал с раннего возраста излагал в стихах, трактатах и ​​пьесах все свои собственные идеи о современной государственности как практической возможности в Азии. В Noli Me Tángere он заявил, что, если европейской цивилизации нечего предложить лучше, колониализм в Азии обречен.

Правительственный плакат 1950-х гг.

Несмотря на широкое упоминание, особенно в блогах, нет никаких доказательств того, что Ганди или Неру могли переписываться с Ризалом, и при этом они не упоминали его ни в своих мемуарах, ни в письмах. Но биограф Ризала, Остин Коутс, который брал интервью у Джавахарлала Неру и Ганди, задокументировал, что Ризал упоминался, в частности, в тюремных письмах Неру к его дочери Индире .

Как политический деятель , Хосе Рисаль был основателем Ла Лиги Филиппин , гражданской организации, которая впоследствии породила Катипунан во главе с Андресом Бонифачо , тайное общество, которое начало филиппинскую революцию против Испании, которая в конечном итоге заложила основу Первой Филиппинская республика при Эмилио Агинальдо . Он был сторонником достижения филиппинского самоуправления мирным путем посредством институциональной реформы, а не посредством насильственной революции, и поддерживал «насильственные средства» только в крайнем случае. Ризал считал, что единственным оправданием национального освобождения и самоуправления является восстановление достоинства народа, говоря: «Зачем независимость, если сегодняшние рабы станут тиранами завтра?» Однако при тщательном изучении его работ и заявлений, в том числе Mi Ultimo Adios , Ризал раскрывает себя как революционер. Его образ тагальского Христа также усиливал раннее почтение к нему.

Ризал, читая Моргу и других западных историков, знал о добродушном образе ранних отношений Испании с его народом. В своих трудах он показал несоответствие между ранними колонизаторами и современниками, причем несправедливость последних привела к Гомбурзе и филиппинской революции 1896 года. Английский биограф Остин Коутс и писатель Бенедикт Андерсон считают, что Рисаль дал филиппинская революция имеет подлинно национальный характер; и что патриотизм Ризала и его репутация одного из первых интеллектуалов Азии вдохновили других на важность национальной идентичности для национального строительства.

Бельгийский исследователь Жан Поль «Дж. П.» Верстратен написал несколько книг о Хосе Ризале: « Ризаль в Бельгии и Франции » , «Европа Хосе Ризала» , « Взросление как Ризал » (опубликовано Национальным историческим институтом и в программах для учителей на всей территории Филиппин), « Воспоминания и путешествия» . Хосе Ризала и Хосе Ризала «Жемчужина бескорыстия». Он получил награду от президента Филиппин «в знак признания его непоколебимой поддержки и приверженности делу укрепления здоровья и образования обездоленных филиппинцев, а также его неоценимого вклада в распространение учений и идеалов доктора Хосе Ризала на Филиппинах и в Европе. ". Одним из величайших исследователей Ризала в наши дни является Люсьен Шпиттель.

Ему было присвоено несколько титулов: «Первый филиппинец», «Величайший человек коричневой расы» и другие. Орден рыцарей Ризала , гражданская и патриотическая организация, может похвастаться десятками отделений по всему миру. Есть некоторые отдаленные религиозные секты, которые почитают Ризала как народного святого , известные под общим названием религиозные движения Ризалиста , которые считают его сублимацией Христа. В сентябре 1903 года он был канонизирован как святой в Iglesia Filipina Independiente , однако в 1950-х годах он был аннулирован.

Виды имени Ризала

Хосе Рисаль был заключен в тюрьму в форте Сантьяго , а вскоре после этого был сослан в Дапитан , где погрузился в изучение природы. Затем он смог собрать ряд видов различных классов: насекомых, бабочек , земноводных , рептилий , раковин , змей и растений.

Ризаль отправил множество образцов животных, насекомых и растений для идентификации в (Антропологический и этнографический музей Дрездена), Дрезденский этнологический музей . Получать какие-либо денежные выплаты было не в его интересах; все, что ему было нужно, это научные книги, журналы и хирургические инструменты , которые ему были нужны и которые он использовал в Дапитане .

Во время своего изгнания Ризал также тайно отправил в Европу несколько экземпляров летающих драконов . Он считал, что это новый вид. Немецкий зоолог Бенно Вандоллек назвал их Драко ризали в честь Ризала. Однако с тех пор было обнаружено, что этот вид уже был описан бельгийско-британским зоологом Джорджем Альбертом Буленджером в 1885 году как Draco guentheri .

Есть три вида животных, образцы которых Ризал лично собирал и были посмертно названы в его честь:

Есть также по крайней мере пять других видов, обнаруженных впоследствии на Филиппинах и явно посвященных его памяти:

Помимо этого, энтомолог Натан Бэнкс применил специфический эпитет « ризали » к ряду видов насекомых с Филиппин ( Chrysopa rizali , Ecnomus rizali , Hemerobius rizali , Hydropsyche rizali , Java rizali , Psocus rizali ...), и хотя он не Не объясняйте этимологию, они, вероятно, также предназначались как дань уважения Ризалу.

Историческая память

  • Хотя полем его деятельности была политика, настоящие интересы Ризала лежали в области искусства и науки, литературы и его профессии офтальмолога. Вскоре после его смерти Антропологическое общество Берлина собралось, чтобы почтить его память чтением немецкого перевода его прощального стихотворения, а доктор Рудольф Вирхов произнес панегирик.
  • Памятник Ризалу теперь стоит рядом с местом, где он упал на Лунете в Багумбаяне, которое теперь называется парком Ризал , национальным парком в Маниле. Памятник, в котором также находятся его останки, был спроектирован швейцарцем Ричардом Кисслингом из скульптуры Вильгельма Телля в Альтдорфе, Ури . На памятнике есть надпись: «Я хочу показать тем, кто лишает людей права на любовь к родине, что, когда мы умеем жертвовать собой ради своих обязанностей и убеждений, смерть не имеет значения, если умираешь за тех, кого любишь — за своей стране и другим дорогим ему людям».
  • Комиссия Тафта в июне 1901 года одобрила Закон 137 о переименовании округа Моронг в провинцию Ризал . Сегодня о широком признании Ризала свидетельствуют бесчисленные города, улицы и многочисленные парки на Филиппинах, названные в его честь.
  • Республиканский закон № 1425 , известный как Закон Ризала, был принят в 1956 году филиппинским законодательным органом, требующим, чтобы все средние школы и колледжи предлагали курсы о его жизни, работах и ​​трудах.
  • Памятники, воздвигнутые в его честь, можно найти в Мадриде ; Кадис , Испания; Токио; Вильгельмсфельд , Германия; Цзиньцзян , Фуцзянь, Китай; Чикаго; Джерси-Сити ; Черри-Хилл, Нью-Джерси ; Гонолулу ; Сан Диего; Лос-Анджелес, включая пригороды Карсон и Вест-Ковина (оба недалеко от Сифуд-Сити ); Мехико; Лима, Перу ; Литомерице , Чехия; Торонто; Маркхэм ; и Монреаль, Квебек, Канада.
  • Двусторонний маркер с изображением Рисала работы Фабиана де ла Росы на одной стороне и бронзовым рельефом его бюста работы филиппинского художника Гильермо Толентино стоит в Зеленом музее азиатских цивилизаций , отмечая его визиты в Сингапур в 1882, 1887, 1891 и 1896 годах . .
  • Бронзовый бюст Ризаля был установлен в районе Ла-Молина , Лима , Перу, по проекту чешского скульптора Ханстроффа, установленный на пьедестале с четырьмя инаугурационными мемориальными досками со следующей надписью на одном: «Доктор Хосе П. Ризал, Национальная Герой Филиппин». , националист, политический реформатор, эскритор, лингвистика и поэтика, 1861–1896».
  • Бюст Ризала перед зданием филиппинско-американского совета в Чикаго в честь однодневного визита доктора Ризала в Чикаго 11 мая 1888 года, как показано ниже.
  • Мемориальная доска отмечает здание Вильгельмсфельда , где он тренировался у профессора Беккера. В Вильгельмсфельде есть небольшой парк имени Ризала с бронзовой статуей Ризала, и улица, на которой он жил, также была переименована в его честь. Местное правительство Вильгельмсфельда подарило правительству Филиппин фонтан из песчаника в саду дома пастора Ульмера, где жил Ризал, и теперь он находится в парке Ризал в Маниле.
  • В Гейдельберге небольшой участок вдоль реки Неккар назван в честь Ризаля. В 2014 году в честь Ризала здесь была установлена ​​памятная доска из песчаника.
  • В течение 2011 года Национальный исторический институт и другие учреждения организовали несколько мероприятий, посвященных 150-летию со дня рождения Ризала, которое состоялось 19 июня того же года.
  • Лондонский район Камден установил Голубую мемориальную доску на Чалкот-Кресент, 37, где Ризал жил некоторое время, со словами: «Доктор Хосе Ризал, писатель и национальный герой Филиппин».
  • Памятник в честь Ризаля был запланирован и построен в Риме.
  • В городе Филадельфия первая филиппинская фреска « Город фресок» на восточном побережье США, посвященная Хосе Ризалу, должна была быть представлена ​​​​публике к празднованию полувека Ризаля, которое длилось год.
  • В отеле Grand Oriental в Коломбо, Шри-Ланка , есть люкс, названный в честь Хосе П. Ризала, поскольку он останавливался там в мае 1882 года.
  • USS  Rizal  (DD-174) — эсминец класса Wickes , названный в честь Ризала ВМС США и спущенный на воду 21 сентября 1918 года.
  • Мост Хосе Рисаля и парк Рисаля в городе Сиэтл посвящены Рисалу.
  • 19 июня 2019 года, в день 158-летия Ризала, он был удостоен дудла Google .
  • Бронзовый бюст Ризала от FB Case был подарен городу Торонто правительством Филиппин в 1998 году. Он расположен в парке Эрл Бейлс в районе Лансинг .
  • Памятник Моги Могадо был открыт в садах Лунета (название похоже на название парка, где похоронен Ризал, - парк Лунета или теперь парк Ризал ) в 2019 году в качестве подарка филиппинско-канадской общины Маркхэма городу Маркхэм. Он расположен в районе Бокс-Гроув в Маркхэме, Онтарио , недалеко от Ризал-авеню, которая также названа в его честь.
  • Фрегат класса Jose Rizal ВМС Филиппин был построен компанией Hyundai Heavy Industries . Два корабля были заказаны в 2016 году. Это первый фрегат с управляемыми ракетами, поступивший на вооружение ВМС Филиппин. Головной корабль BRP Jose Rizal прибыл на Филиппины 22 мая 2020 года.

Ризал в популярной культуре

Адаптация его произведений

Кинематографическое изображение литературных произведений Ризала получило две награды киноиндустрии более чем через столетие после его рождения. На 10-й церемонии вручения наград филиппинской академии киноискусств и наук Ризал был удостоен награды в категории «Лучший рассказ» за адаптацию Херардо де Леоном его книги Noli Me Tángere . Признание было повторено в следующем году с его киноверсией El Filibusterismo , что сделало его единственным человеком, получившим подряд награды FAMAS.

Оба романа были переведены в оперу композитором-либреттистом Фелипе Падильей де Леоном: Noli Me Tángere в 1957 году и El filibusterismo в 1970 году; а его увертюра 1939 года «Марианг Макилинг » была вдохновлена ​​одноименной сказкой Ризала.

«Ang Luha at Lualhati ni Jeronima » — фильм, вдохновленный третьей главой «Флибустьеризма» Ризала .

Биографические фильмы/сериалы

Другой

Родословная

Смотрите также

Примечания и ссылки

Заметки с пояснениями

Цитаты

Общие источники

дальнейшее чтение

  • Катчиллар, Крайзель П. (1994). Сумерки на Филиппинах
  • Фадул, Хосе (2002/2008). Рабочая тетрадь для курса Ризала . Манила: Издательство Университета Де Ла Саль. ISBN  971-555-426-1 / C&E Publishing. ISBN  978-971-584-648-6
  • Грипальдо, Утопическое общество Роландо М. Ризала (1998, 2014) , C&E Publishing, Inc., 2009 (с небольшими изменениями, 2014)
  • Герреро, Леон Ма. (2007). Первый филиппинец. Манила: Национальный исторический институт Филиппин (1962 г.); Издательство Герреро. ISBN  971-9341-82-3
  • Хессель, доктор Юджин А. (1965). Опровержение Ризала: заметка о дебатах. Университет Силлимана
  • Хоакин, Ник (1977). Вопрос о героях: очерки и критика десяти ключевых фигур филиппинской истории . Манила: Музей Аяла.
  • Ялошос, Ромео Г. (составитель). Дапитанская переписка доктора Хосе Ризаля и доктора Фердинанда Блюментритта. Городское правительство Дапитан-Сити: Филиппины, 2007 г. ISBN  978-971-9355-30-4 .
  • Мапа, Кристиан Анджело А. (1993). Поэма известного молодого старейшины Хосе Ризаля
  • Медина, Элизабет (1998). Ризал по Ретане: портрет героя и революция . Сантьяго, Чили: виртуальные мультимедиа. ISBN  956-7483-09-4
  • Окампо, Амбет Р. (2008). Ризал без пальто . Пасиг: Издательство Анвил.
  • Окампо, Амбет Р. (2001). Значение и история: Лекции Ризала . Пасиг: Издательство Анвил.
  • Окампо, Амбет Р. (1993). Календарь Ризалианы в хранилище Национальной библиотеки . Пасиг: Издательство Анвил.
  • Окампо, Амбет Р. (1992). Макамиса : В поисках третьего романа Ризала . Пасиг: Издательство Анвил.
  • Кирино, Карлос (1997). Великий Малайский . Макати-Сити: Tahanan Books. ISBN  971-630-085-9
  • Ризал, Хосе. (1889 г. ) Манила: Национальная комиссия столетия.
  • Хосе Рисаль (1997). Пророчества Хосе Рисаля о Филиппинах: из-под пера провидца национального героя, феноменальные откровения и зашифрованные сообщения о событиях прошлого, настоящего и будущего: судьба Филиппин ... Rex Bookstore, Inc. ISBN 978-971-23-2240-2.
  • Руны, Ильдефонсо (1962). Подделка опровержения Рисаля». Манила: Community Publishing Co.
  • Томас, Меган С. Востоковеды, пропагандисты и «Илюстрадос»: филиппинская стипендия и конец испанского колониализма (University of Minnesota Press; 2012) 277 страниц; исследует ориенталистский и расистский дискурс в трудах Хосе Ризаля и пяти других иллюстратов.
  • Томас, Йиндржих (1998). Хосе Рисаль, Фердинанд Блюментрит и Филиппины в Новое время. Город Литомерице: Чехия. Издательство Oswald Praha (Прага).
  • Вензон, Джалил Арели А. (1994). Врата в ад, биография Ризала
  • Зайде, Грегорио Ф. (2003). Хосе Рисаль: жизнь, творчество и сочинения гения, писателя, ученого и национального героя . Манила: Национальный книжный магазин. ISBN  971-08-0520-7

Внешние ссылки