Женщины в Катаре - Women in Qatar
.jpg) Шейха Халаф Аль Мохаммед, Мехбубех Ахлаги и Бахия Аль-Хамад из женской национальной сборной Катара по стрелковому оружию празднуют свои медали на Панарабских играх 2011 года.
| |
| Общая статистика | |
|---|---|
| Материнская смертность (на 100 000) | 7 (2010) |
| Женщины в парламенте | 0,1% (2013 г.) |
| Женщины старше 25 лет со средним образованием | 66,7% (2012) |
| Женщины в рабочей силе | 50,8% (2012) |
| Индекс гендерного неравенства | |
| Значение | 0,524 (2013) |
| Классифицировать | 113-е из 152 |
| Глобальный индекс гендерного разрыва | |
| Значение | 0,6299 (2018) |
| Классифицировать | 127-я |
| Часть серии по |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
Женщины в Катаре Политика Катара в отношении прав женщин ограничена законом об опеке над мужчинами. и ограничения, вызванные ваххабитской интерпретацией ислама. И женщины, и мужчины получили избирательные права в стране одновременно, в 1999 году. Показатели экономической активности катарских женщин выше среднемировых и являются одними из самых высоких в арабском мире , что в основном связано с увеличением числа катарцев. женщины, имеющие ученые степени.
Существует ограниченное смешение полов, и от катарских женщин в общественных местах ожидается, что они будут носить традиционную одежду, которая обычно состоит из абайи и шайлы, которые частично скрывают их внешний вид. Психолог Муза Аль Малки утверждает, что на гендерное разделение больше влияют культурные факторы, чем религиозные.
История
До создания городского общества Катар использовался в качестве пастбищ для кочевых племен из регионов Наджд и Аль-Хаса в Саудовской Аравии . В бедуинском обществе женщины отвечали за покупку и продажу товаров от имени своего племени. Женщинам часто приходилось принимать на себя руководящие должности в своем племени, когда мужчины оставляли свои семьи на длительные периоды времени, чтобы участвовать в поездках по охоте за жемчугом или действовать в качестве торговцев. Они были отделены от мужчин в их собственных помещениях в палатке или доме. Образование считалось неважным и труднодоступным для большинства женщин бедуинских традиций. С другой стороны, детей в городских районах обучали Корану до десяти лет, после чего семья праздновала аль-хатму , окончание заучивания Корана.
Индустриальная эпоха
После того как в 1950-х и 1960-х годах страна начала получать финансовые выгоды от операций по бурению нефтяных скважин, все большее число женщин начали получать формальное образование. Кувейтский журналист Хидаят Султан Аль Салем писал о роли катарских женщин в 1968 году:
Хидаят Султан аль-Салем, «Записки путешественника по Персидскому заливу»: -
- " Большинство женщин не выходят из дома, за исключением редких случаев. Они выходят на рынок один раз в год. Конечно, женщины полностью изолированы от мужчин, у них есть свои собственные общественные собрания и вечеринки. Смешивание между двумя полами вообще не существует. [...] Радио и газета - единственные связи женщин с внешним миром ».
В начале семидесятых произошло заметное увеличение числа женщин в составе рабочей силы.
Образование
Когда в 1951 году правительство Катара основало школу для мальчиков Халид Бин Эль Валид, женщина по имени Амна Махмуд Аль-Джайда обратилась к правительству с просьбой открыть еще одну школу для девочек. Ее просьба была отклонена из-за того, что катарское общество решительно выступило против идеи обучения девочек чтению и письму. Несмотря на негативную реакцию, Амна Махмуд создала в своем доме собственную импровизированную школу для обучения девочек, которые будут посещать ее. Наконец, в 1953 году правительство Катара официально признало школу Амны Махмуд, что сделало ее первой катарской учительницей в первой катарской школе для девочек. В 1957 году после многих изменений школа Амны Махмуд стала известна как Начальная школа Банат-Аль-Доха, и в ней учились более 100 учениц. До открытия школы единственной формой образования, существовавшей для женщин, было религиозное образование. Ежегодный статистический отчет Министерства образования показывает, что в 1980–81 годах в 70 женских школах училось 19 356 учеников; увеличение с 50 студенток в 1955 году.
Первый университет был открыт в Катаре в 1973 г. Он предусматривал отдельные факультеты для мужчин , так и женщин. Из 157 начальных студентов 103 девушки. Соотношение учениц и юношей оставалось стабильным на протяжении последующих лет. Шейха Абдулла Аль-Миснад стала первой женщиной-президентом университета в 2003 году. В 2008 году женщины составляли более 50% персонала университета. К 2012 году в университете было почти вдвое больше студенток, чем мужчин.
Более половины сотрудников Министерства образования - женщины. В 2008 году сообщалось, что темпы роста числа девочек-учащихся в государственных школах превысили темпы роста мальчиков. Доля женщин, посещающих частные университеты, также быстро растет. Например, в Университете Карнеги-Меллона в Катаре 57% студентов составляют женщины. В последние годы карьерные пути, в которых раньше доминировали мужчины, такие как инженерное дело и информационные технологии, привлекают все больше женщин. Примерно 40% студентов Техасского университета A&M в Катаре , университета, ориентированного на инженерное дело, составляют женщины.
Катарские женщины считают женское образование важным по разным причинам. Одна из них - уберечься от развода. Многие молодые катарские женщины считают, что уровень разводов в стране растет, хотя общий уровень разводов очень низок и составляет 8%. Они считают, что если у них есть ученая степень, они будут в безопасности от финансового краха, если их будущие мужья когда-нибудь решат развестись с ними. Другая причина заключается в том, что ряд катарских женщин рассматривают получение образования как форму расширения прав и возможностей женщин. Они рассматривают это как возможность доказать обществу свою ценность и по-настоящему обрести независимость.
Работа
В 2001 году Катар принял Закон о государственной службе и Постановление № 13 Совета министров, тем самым создав правовую основу для защиты прав женщин на рынке труда. В 2002 году был принят еще один закон, разрешающий женщинам пенсионные пособия, а также денежные пособия вдовам.
Согласно статистическим данным за 2014 год, в Катарах работает более 32 000 женщин. Это на 7000 больше, чем тремя годами ранее в 2011 году. Четверть работающих катарских женщин работают в строительной отрасли, 27% работают в сфере информации и технологий и 45% работают в социальных и естественных науках . Большинство катарских женщин работают в государственном секторе. Несмотря на то, что уровень участия женщин в рабочей силе Катара является самым высоким в Совете сотрудничества стран Персидского залива и выше, чем в среднем в мире (по состоянию на 2013 год), доля катарских женщин в рабочей силе все еще немного отстает от показателей развитых стран. Однако в связи с увеличением числа катарских женщин, получающих высшее образование, правительство Катара прогнозирует, что уровень занятости женщин будет продолжать расти.
Хотя катарские женщины догнали мужчин в государственном секторе, они все еще отстают в частном секторе. В бизнесе более высокооплачиваемые должности обычно занимают мужчины, а в финансовой отрасли Катара по-прежнему доминируют мужчины. Катарские женщины пока не участвуют в принятии решений в таких областях, как политика, экономика и законодательство. Они действительно имеют право принимать решения в определенных областях государственной службы, таких как образование и социальные вопросы.
Среди самых серьезных препятствий для трудоустройства - семейные обязанности, небольшое количество вакансий и недостаточное знание английского языка. Общественные взгляды также негативно повлияли на возможности трудоустройства для женщин, поскольку определенные консервативные слои населения считают неприемлемым для женщин работать в индустрии гостеприимства, работать в отелях и в качестве актрис. Тем не менее, большинство катарцев положительно оценивают участие женщин в рабочей силе.
Одежда и наряды
Ожидается, что женщины и мужчины будут одеваться скромно, но дресс-код, как правило, определяется социальными обычаями и является более мягким по сравнению с другими странами региона. Катарские женщины обычно носят обычные платья, которые включают «длинные черные мантии» и черные головные уборы «хиджаб», которые местные жители называют бо'шия . Однако более традиционной суннитской мусульманской одеждой для женщин является черное покрывало тела, известное как абайя, вместе с черным шарфом, используемым для покрытия головы, известным как шайла . Ожидается, что катарские женщины будут носить абайю и шайлу. Женщины, которые не подчиняются, могут столкнуться с тяжелыми последствиями со стороны своих семей или супругов.
Считается, что катарские женщины начали использовать маски для лица в 19 веке на фоне значительной иммиграции. Поскольку у них не было практических способов скрыть свое лицо от иностранцев, они начали носить те же маски для лица, что и их персидские коллеги.
Музыка
Традиционная катарская народная музыка в основном сосредоточена на добыче жемчуга . Однако, поскольку добыча жемчуга была занятием исключительно для мужчин, женщины не были включены в этот вид пения, за исключением случаев, когда были замечены возвращающиеся жемчужные корабли. В этом случае они собирались вокруг берега моря, хлопали в ладоши и пели песни о невзгодах ловли жемчуга.
Женщины в основном пели песни, связанные с трудовой деятельностью, например, помол пшеницы или вышивание. Некоторые песни были на общие темы, а другие - на конкретные процессы. Публичные выступления женщин практиковались только два раза в год. Первым был аль-Морада , в котором женщины и девушки из всех социальных слоев собирались в уединенном месте в пустыне, где они пели и танцевали в вышитых одеждах. Обычно это делалось за несколько недель до праздника Курбан- байрам и Курбан-байрам . От этой практики отказались в 1950-х годах. Второй случай коллективного публичного пения известен как аль-ашори , что означает выступления во время свадеб. Это все еще практикуется некоторыми классами катарского общества.
Театр
Хотя считается табу публичное обсуждение социальных вопросов, касающихся прав женщин и их роли в катарском обществе, театральные представления оказались популярным средством проведения таких дискуссий. Одна хорошо известная пьеса, в которой комментируются социальные проблемы, - это пьеса 1985 года « Ибтисам на скамье подсудимых» , написанная Салехом Аль-Маннаи и Адилем Сакаром, в которой говорится о браке по договоренности . История повествует о молодой девушке, которая после тайных отношений признается отцу в том, что разочарована в прошлых традициях и в женихе, которого ее семья устроила для нее, чтобы она вышла замуж. Другая пьеса, « Girls Market » Абдуллы Ахмеда и Асима Тауфика, также дает социальный комментарий о браках по договоренности. Он уподобляет предложение женщин платящим женихам торговать товарами на рынке, таким образом связывая брак по договоренности с материализмом .
Ремесла
Ремесленные работы были популярными формами художественного самовыражения в бедуинском обществе. Они также служили функциональным целям.
Ткачество и крашение
Ткачество и крашение женщин играли существенную роль в культуре бедуинов. Процесс прядения овечьей и верблюжьей шерсти для производства тканей был трудоемким. Сначала шерсть распутывалась и привязывалась к бобине, которая служила сердцевиной и сохраняла жесткость волокон. Затем шерсть вручную пряли на веретене, известной как ноул . Затем их помещали на вертикальный ткацкий станок, сделанный из дерева, после чего женщины использовали палку, чтобы вбить уток на место.
Полученные ткани использовались для изготовления ковров, ковров и палаток. Палатки обычно делались из ткани естественного цвета, тогда как для ковров и ковров использовались окрашенные ткани; в основном красный и желтый. Красители были сделаны из пустынных трав с использованием простых геометрических рисунков. Искусство потеряло популярность в 19 веке, поскольку краски и ткани все чаще импортировались из других регионов Азии.
Вышивка
Простая форма вышивки, которую практиковали катарские женщины, была известна как курар . В нем участвовали четыре женщины, каждая из которых несла по четыре нити, которые заплетали нити на предметы одежды - в основном тавбы или абайи . Косы разного цвета пришивались вертикально. Это было похоже на вышивку тяжелым цепным стежком . Обычно использовались золотые нити, известные как зари . Обычно их привозили из Индии .
Другой вид вышивки заключался в создании шапок, называемых гохфиах . Они были сделаны из хлопка и пронизаны шипами от пальм, чтобы женщины могли зашивать между отверстиями. Популярность этой формы вышивки упала после того, как страна начала импортировать кепки.
Хият аль медресе , что переводится как «школьная вышивка», предполагало вышивание предметов обстановки атласной вышивкой . Перед процессом сшивания опытный художник нарисовал фигуру на ткани. Самыми распространенными рисунками были птицы и цветы.
Виды спорта
Женщины редко занимались спортом до 21 века. В 1998 году Федерация легкой атлетики Катара впервые в стране провела соревнования по женской легкой атлетике. Соревнования были санкционированы ИААФ и также стали одним из первых крупных спортивных мероприятий в Катаре, в которых допускались женщины-зрители.
Чтобы лучше интегрировать женщин в спорт, в 2000 году по инициативе шейхи Мозы бинт Насер был сформирован Женский спортивный комитет Катара (QWSC) . Олимпийский комитет Катара аккредитована QWSC в 2001 году имеет основную цель достижения гендерного равенства в спорте, начав низовые инициативы.
До летних Олимпийских игр 2012 года в Лондоне Катар был одной из трех стран, в которых никогда не было участниц Олимпийских игр. Катар в конечном итоге послал четырех женщин по плаванию ( Нада Аркаджи ), легкой атлетике ( Нур Хуссейн аль-Малки ), настольному теннису ( Айя Маджди ) и стрельбе ( Бахия аль-Хамад ). Бахия аль-Хамад также должна была нести флаг Катара на церемонии открытия , которую она назвала «поистине историческим моментом».
Социальная жизнь
Катар - исламская страна с салафитской версией суннитского ислама в качестве поддерживаемого государством бренда ислама в стране, что делает Катар одним из двух салафитских государств в мусульманском мире наряду с Саудовской Аравией . Социальные ценности женщин в Катаре, как правило, более либеральны, чем в Саудовской Аравии, и здесь меньше сегрегации по признаку пола .
На общественные мероприятия женщин обычно не приглашают на светские мероприятия, за исключением собраний в западном стиле или когда участниками являются близкие родственники. Государственные школы для девочек отделены от государственных школ для мальчиков. Что касается возможностей трудоустройства, женщины, как правило, занимают государственные должности, хотя женщины недостаточно представлены на высоких государственных должностях , и только четыре женщины назначались министрами за всю историю Катара.
Политика
Женщины в Катаре голосуют и могут баллотироваться на государственные должности. Катар предоставил женщинам избирательные права одновременно с мужчинами в связи с выборами 1999 года в Центральный муниципальный совет. Эти выборы - первые в Катаре - были сознательно проведены 8 марта 1999 года, в Международный женский день . Это была первая страна Персидского залива, предоставившая гражданские права своему населению.
Министры правительства
Катар назначил свою первую женщину-министром в кабинете министров в 2003 году, когда шейха Ахмед аль-Махмуд была назначена министром образования. В 2008 году министром здравоохранения был назначен Галия бинт Мохаммед бин Хамад Аль Тани . Третьей женщиной-министром в правительстве была Хесса Аль-Джабер , назначенная главой Министерства связи и технологий. Ханан Аль Кувари стала четвертой женщиной-членом кабинета министров в 2016 году, когда она была назначена министром здравоохранения.
Консультативное собрание
Члены Консультативной ассамблеи Катара ( Меджлис аш-Шура ) назначаются эмиром Катара . В ноябре 2017 года Эмир Тамим бин Хамад Аль Тани назначил четырех женщин в совет из 45 членов, что стало первым случаем, когда женщины приняли участие в совете.
Муниципальные выборы
Выборы в Центральный муниципальный совет , открытые в 1999 году, являются единственными свободными выборами, которые проводятся в стране. Оспариваются двадцать девять избирательных округов. Оба пола имеют право голосовать. В первом выпуске 1999 года кандидат Муза Аль Малки стала первой женщиной-кандидатом от Персидского залива , принявшей участие в муниципальных выборах. Шейха Юсуф Хасан Аль-Джуфайри стала первой женщиной, занявшей муниципальную должность, когда она выиграла выборы в Центральный муниципальный совет (CMC) по округу Старый аэропорт в 2003 году. Две женщины были одновременно избраны в CMC в 2015 году . На выборах участвовали всего 5 кандидатов-женщин. Это оживило дискуссию о возможном установлении квоты для кандидатов-женщин.
Дипломатия
.jpg)
Аля бинт Ахмед Аль Тани стала первой женщиной-послом в 2013 году, когда она была назначена постоянным представителем при ООН . Лолва Аль-Хатер - пресс-секретарь Министерства иностранных дел Государства Катар с 2017 года.
Гендерное равенство
Катарские женщины добились значительного прогресса в правовой и социальной сфере с 1990-х годов. Шейха Моза была активным сторонником женских проблем, поддерживая женские конференции, возможности получения высшего образования и создание должности на уровне кабинета министров в правительстве, посвященной проблемам женщин. В результате этих достижений катарские женщины имеют много возможностей карьерного роста, включая руководящие должности, в сфере образования, банковского дела, благотворительных проектов, здравоохранения и социальных услуг, туризма, юриспруденции, государственной службы и даже дипломатии.
В 1998 году Комитет по делам женщин был основан как отделение Верховного совета по делам семьи с целью управления благосостоянием катарских женщин. Помимо защиты прав женщин, комитет стремится интегрировать женщин в общество, предоставляя им экономическую помощь и возможности трудоустройства. Катар назначил свою первую женщину-министром в кабинете министров в 2003 году, и в том же году кандидат-женщина впервые в истории победила на выборах в Центральный муниципальный совет (ЦМС). Катар отправил спортсменок на летние Олимпийские игры 2012 года, которые начались 27 июля в Лондоне .
Участие женщин в рабочей силе в Катаре составляет примерно 51%, что выше, чем в среднем в мире, и является самым высоким показателем в арабском мире. Однако как катарские, так и не катарские женщины страдают от разрыва в оплате труда, при котором им платят на 25-50 процентов меньше, чем мужчинам. Кроме того, Катар в значительной степени участвует в социальных пособиях для мужчин, которые включают такие удобства, как жилье и путевые расходы, которые женщины-работники получают с меньшей вероятностью. Эксперты говорят, что женщины продвигаются вперед с большим количеством прав .
Что касается оппозиции, то многие катарские женщины находятся под контролем своих семей и супругов во имя культуры и религии. В Катаре законно контролировать местонахождение взрослой женщины, а также время ее комендантского часа. Семьи женщин обычно угрожают женщинам физическим насилием, если не соблюдаются культурные стандарты. В Катаре домашнее насилие не является уголовно наказуемым деянием.
Согласно Министерству внутренних дел, незамужней женщине в возрасте до 25 лет требуется электронное разрешение от ее опекуна (разрешение на выезд), чтобы покинуть страну. Мужчины могут покинуть страну без разрешения в возрасте 18 лет.
Смотрите также
Рекомендации
Библиография
- Абу Сауд, Абир (1984). Катарские женщины: прошлое и настоящее . Великобритания: Longman Group. ISBN 978-0582783720.
- Кто есть кто в Катаре 2008 (PDF) . Сидней, Австралия: Asia Pacific Infoserv. Март 2008 г. ISBN. 978-1-921492-08-2.