Женщины в Южной Корее - Women in South Korea

Женщины в Южной Корее
Korean woman.jpg
Женщина в Сеуле , Южная Корея , 2007 год.
Общая статистика
Женщины в парламенте 17% (2016)
Женщины старше 25 лет со средним образованием 79,4% (2010)
Женщины в рабочей силе Уровень занятости 57,9% (2015)
Индекс гендерного неравенства
Ценить 0,153 (2012)
Классифицировать 27-е
Глобальный индекс гендерного разрыва
Ценить 0,672 (2020)
Классифицировать 108-я
Часть серии о
Женщины в обществе
Символ Венеры
Общество
Популярная культура
Спортивный
См. Также: Список видов спорта
По стране

Женщины в Южной Корее испытали значительные улучшения в связи с социальными изменениями в последние годы по сравнению с предыдущими временами, когда конфуцианство было глубоко проникнуто в культуру. В современном обществе экономика Южной Кореи значительно улучшилась благодаря урбанизации , индустриализации , военному авторитаризму , демократическим реформам и социальной либерализации с конца 1960-х годов. Таким образом, гендерные роли и гендерная идентичность в конечном итоге были изменены в результате изменения современности . Более половины (в экономическом обзоре ОЭСР 2018 года - 56,1%. Это ниже среднего показателя по ОЭСР) корейских женщин работают, и, кроме того, более 25% замужних женщин работают полный рабочий день. В политике, хотя женщин-политиков не так много, как мужчин-политиков, в последнее время женщины-политики начали принимать более активное участие, чем в прошлом. Например, в Национальном собрании женщины занимают 20 из 299 мест. На парламентских выборах 2020 года женщины занимают 57 мест в Национальном собрании. Это самое большое количество мест за всю историю.

Статус женщин варьируется в зависимости от их социального класса и финансовой независимости. В мегаполисах женщины имеют более широкий доступ к образованию, а это означает, что они меньше привязаны к дому в качестве домохозяек. Большинство работающих женщин в городах работают в сфере услуг, например в сфере услуг. Следовательно, как женщины из рабочего класса, они имеют больше полномочий в принятии решений в своих домашних хозяйствах и более независимы в финансовом отношении. С другой стороны, в сельской местности большинство женщин работают в сырьевых отраслях, например в сельском хозяйстве. Фактически, у них нет разнообразных возможностей для получения образования и трудоустройства. По данным исследования 2019 года, проведенного Министерством сельского хозяйства, женщины-фермеры составляли более 50% всех фермеров. Однако 81% ответивших, что статус женщины-фермера ниже, чем у фермера-мужчины.

Статус женщин поднялся до такой степени, что его можно было рассматривать как равное социальному положению мужчин с точки зрения образования, здоровья и юридических прав. Однако по-прежнему существует множество политических и экономических предрассудков в отношении женщин. Более того, корейские женщины по-прежнему постоянно сталкиваются с гендерными стереотипами в отношении жестких гендерных ролей . Эти стереотипы включают в себя то, что женщины остаются дома в качестве домохозяек, подчиняются мужчинам, имеют меньше власти и голоса в политической и экономической жизни и движениях, и многое другое.

Женщины в Южной Корее не ограничиваются одеваться определенным образом, они следуют западному стилю одежды.

История

В традиционном корейском обществе женщин учили подчиняться без формального высшего образования или небольшого образования. Их роли ограничивались домашним хозяйством и хорошими матерями. В их обязанности входило поддерживать гармонию в доме, избегая ненужных конфликтов. Кроме того, супружеская пара должна была жить в доме своего мужа, заботясь обо всей семье своего мужа, включая его родителей. Ожидалось, что женщины будут рожать сыновей, и их обвиняли, если их дети были девочками, из-за представления о том, что сын предпочтительнее дочери. Эта идея называется «сын предпочтение» ( Ко : 남아 선호 사상 ) и это привело к выбору пола и секс-селективных абортов . Идея предпочтения мальчика оказала глубокое влияние на семейную жизнь в традиционном корейском обществе. Из-за важности рождения сына на статус женщины сильно повлияли ее способность иметь сыновей и количество сыновей, которые у нее были. Неспособность родить сына стала причиной неуважительного обращения с женщинами. Кроме того, выбор мужа в наложницу был оправдан, когда жена продолжала не рожать сына.

Женщины не имели права голоса и не участвовали в жизни общества, как мужчины; вместо этого они должны были поддерживать своих мужей.

Улучшение положения женщин впервые появилось в конце 19 - начале 20 веков. Большое количество западных христианских миссионеров приехали в Южную Корею, чтобы открыть современные школы. Некоторые из них были созданы для обучения женщин в различных областях, включая литературу, искусство и религию. До этого у большинства корейских женщин не было доступа к образованию. В результате этого образования корейские женщины получили возможность участвовать в политических движениях, потому что те, кто получил образование, также участвовали в обучении других женщин. Когда Корея находилась под колониальной администрацией Императорской Японии, корейских женщин (которых насчитывалось до 200 000) отправляли работать в качестве « женщин для утех» в военные бордели Японии. До конца Второй мировой войны Корея находилась под японской оккупацией . Женщины участвовали в движении за независимость против японской оккупации в период японской колонизации 1910-45 годов. В результате изменилась роль женщины в обществе.

После обретения независимости от Японии Республика Корея утвердилась как либеральная демократия. Женщинам было предоставлено конституционное право на равные возможности и они могли заниматься образованием, работой и общественной жизнью. Был открыт ряд школ для обучения женщин. Женщины, получившие образование в этих школах, начали заниматься искусством, преподаванием и другой экономической деятельностью. Они также вовлекли других женщин в обсуждение гендерного равенства. Доля женщин в профессиональных областях неуклонно растет, что приводит к значительному вкладу в жизнь общества, особенно в плане увеличения ВВП. По мере того как они играли более важную роль в экономической деятельности, образовательный уровень женщин также повышался, что открывало дополнительные возможности для профессионализации. Сегодня корейские женщины получают высокий уровень образования и активно участвуют в самых разных областях, включая образование, медицину, инженерное дело, стипендии, искусство, право, литературу и спорт. Ожидается, что участие женщин в социальной и экономической культуре будет продолжать расти и диверсифицироваться после избрания первой женщины-президента Южной Кореи Пак Кын Хе в 2013 году. Это было частично связано с обещанием Пак Кын Хе продвигать «женскую революцию» и обеспечить поддержку по уходу за детьми, расширение возможностей для продвижения по службе и равенство в оплате труда. Кроме того, Пак Кын-Хе также пообещала добиться других успехов для женщин, в том числе: увеличить представительство женщин, облегчить трудоустройство женщин и оказать поддержку работающим женщинам, расширить образовательные возможности для женщин, чтобы они могли быть конкурентоспособными на рынке труда, обеспечить политику социального обеспечения. для женщин и содействие участию женщин в различных социальных мероприятиях. Однако не все из этих политик были реализованы.

Юридические права

Основная статья: Закон Южной Кореи

Конвенция о ликвидации дискриминации в отношении женщин (CEDAW) гласит, что дискриминация в отношении женщин связана с равенством прав и достоинством человека. Политические и социальные принципы государства нарушают принцип уважения к сексу и равны принципам мужчин. Указывая на то, что это препятствие для участия в экономической, культурной жизни страны. Ради развития, благосостояния людей и мира женщины равны мужчинам во всех сферах. Необходимо как можно больше участвовать и добиться полного равноправия мужчин и женщин. Традиционная роль мужчин, а также роль женщин в обществе и доме для достижения успеха. Также проблема дискриминации женщин в обществе в целом. Во всех сферах, таких как политика, экономика, общество, культура и т. Д., При базовом признании того, что необходимо брать на себя ответственность. Обеспечить принятие Сторонами всех необходимых мер по ликвидации дискриминации в отношении женщин.

В настоящее время женщинам в Южной Корее гарантированы все законные права, которыми обладают мужчины. В 1948 году женщины получили законные права голосовать, водить машину, владеть и наследовать собственность и имущество. Например, корейские женщины имеют доступ ко всем медицинским услугам. Всем корейским гражданам гарантировано национальное медицинское страхование в соответствии с Законом о национальном медицинском страховании. Южная Корея работает над обеспечением гендерного равенства, пересматривая и изменяя любое дискриминационное содержание в своих существующих законодательных законах с 1980-х годов. Фактически, конституция Южной Кореи достигла своей цели по обеспечению разнообразного законодательства о гендерном равенстве за короткий период времени.

Применение законов, запрещающих гендерное неравенство и предрассудки , привело к увеличению числа женщин в составе рабочей силы. Тем не менее, статус женщин в Южной Корее свидетельствует о том, что в Корее есть еще много возможностей для улучшения гендерного равенства. Таким образом, законодательство и общественные правила играют решающую и значительную роль в оказании влияния на корейские города с целью значительного улучшения социальной структуры.

Южная Корея запретила изнасилование в браке в 2013 году.

«Рамочный закон о развитии женщин», принятый в 1995 году и использовавшийся в качестве правовой основы для политики в отношении корейских женщин, был переименован в «Рамочный закон о гендерном равенстве». С момента рождения Рамочного закона о гендерном равенстве в мае 2014 года до его вступления в силу 1 июля 2015 года были высказаны различные мнения, в которых этот пересмотр рассматривался как сдвиг парадигмы в политике корейских женщин. Однако пересмотр пошатнул понимание таких терминов, как «гендер» и «женщины», «гендерное равенство» или «гендерные аспекты», и вызвал разрыв между политической и академической терминологией. В этой ситуации мы должны учитывать, как политика корейских женщин до сих пор учитывала гендерные аспекты и как политика изменилась. Кроме того, было проведено исследование для изучения способов, которыми "Рамочный закон о гендерном равенстве" может быть изменен к лучшему с помощью концепции интерсекциональности .

В 2021 году Южная Корея решила не криминализировать женские аборты. Было принято решение продолжить рассмотрение возможностей женщин и их автономии во время беременности и родов.

Проведя опросы и углубленные интервью с корейскими женщинами-социальными работниками, исследователи сосредоточились на изучении гендерной осведомленности с помощью различных вопросов о гендерных перспективах и анализе гендерных ролей и гендерной идентичности женщин в их семьях. Согласно анализу, гендерная осведомленность в политике социального обеспечения корейских женщин была очень слабой, но осведомленность о ее важности и необходимости была высокой. Сотрудники службы социального обеспечения женщин часто осознают гендерные роли женщин как «иждивенцев» и «опекунов», что отражается в процессе реализации политики. Следовательно, кажется, что потребуется план последующих действий для повышения осведомленности взрослых о тех, кто может сыграть важную роль в процессе правоприменения.

Образование

Основные статьи: Образование в Южной Корее и Женский университет Ихва

Как было показано выше, в традиционном корейском обществе женщины не могли иметь доступа к формальному образованию, а уровень грамотности был низким. Переход произошел в конце 19 века - начале 20 века, когда западные христианские миссионеры приехали в Южную Корею, основав современные школы для девочек. В 1886 году методистские миссионеры основали начальную школу. В 1945 году эта начальная школа получила статус университета, который теперь называется Женским университетом Ихва . Женский университет Ихва до сих пор известен как самый престижный женский университет в Южной Корее. Соответственно, были созданы многочисленные женские школы. В 1890-х годах в Сеуле , столице Кореи , были открыты женская школа Чхонсин и женская школа Пахва . К 1987 году в Южной Корее насчитывалось около десяти женских высших учебных заведений, таких как младшие колледжи, колледжи и университеты. Фактически, прием женщин в высшие учебные заведения составлял 28%. В 1987 году в высших учебных заведениях обучалось около 262 500 студенток. Хотя больше женщин имели доступ к высшему образованию по сравнению с прошлым, в 1987 году среди преподавателей университетов и колледжей было только 16% женщин.

Растущее число женщин, получающих высшее образование, означает, что их половая роль отличается от роли их матерей и бабушек. Многие женщины с высшим образованием планируют независимую карьеру и оспаривают право родителей выбирать партнера для брака. В часто ожесточенных боях между студентами университетов и полицией в конце 1980-х участвовали женщины. Корреспондент «Дальневосточного экономического обзора» процитировал одного студенческого лидера, который сказал, что «из невысоких девушек получаются отличные демонстранты, поскольку они очень сильны и их очень трудно поймать». Посмотрим, пойдут ли политически активные южнокорейские университетские женщины вслед за своими японскими коллегами , которые демонстрировали в 1960-х и 1970-х годах мир воспитания детей и безмятежного потребительства . Однако число работающих замужних женщин ежегодно с 1977 года увеличивалось примерно на 12,6 процента.

В 1983 году в сельской местности было занято больше женщин - 51,8 процента, чем в городах - 37,9 процента. Большинство женщин, работающих в сельских районах, были старше тридцати лет, поскольку молодые женщины (и мужчины), как правило, переезжали в города и промышленные районы и пытались найти там работу .

Официальная южнокорейская статистика показала, что к 1988 году 43,6% женщин были заняты в рабочей силе. Однако перспективы для женщин из низшего класса часто были мрачными. В некоторых случаях им приходилось становиться частью «индустрии развлечений», чтобы выжить экономически. По одной из оценок, в публичных домах , барах, массажных салонах , дискотеках и так называемых парикмахерских «тайваньского стиля» (то есть в которых часто работает больше массажисток, чем парикмахеров) работает около 1 миллиона женщин, хотя и не все. были проститутками. Этот преступный мир жестокого обращения и эксплуатации начал подвергаться критике и разоблачению со стороны женских активисток.

В сегодняшнем южнокорейском обществе Конституция гарантирует женщинам равный доступ к образованию, а также устраняет любую дискриминацию в отношении получения образования по признаку пола. В 1970 году уровень грамотности составлял 87,6%. Кроме того, по оценкам 2002 года, уровень грамотности вырос до 97,9%; 96,6% женщин и 99,2% мужчин грамотны. По оценкам 2008 года, уровень охвата как начальной, так и средней школой составляет примерно 99%. Уровень зачисления в среднюю школу составляет примерно 96,6%. Это означает, что почти 99% нынешних южнокорейских женщин имеют подход к начальному и среднему образованию.

Семейная жизнь

В Корё и ранней династии Чосон , это было принято для супружеских пар , чтобы жить в доме жены родителей. Такое расположение предполагает, что статус женщин был выше, чем в более поздний период династии Чосон. Неоконфуцианская ортодоксия требовала, чтобы женщина, разлученная со своими родителями, имела первостепенную ответственность за обеспечение наследника мужского пола для семьи своего мужа. Согласно этому обычаю, выйдя замуж, женщина должна была покинуть дом своих родителей, а затем стать частью семьи своего мужа. Отношения между женой и мужем часто, если не обычно, были далекими, точно описывались корейской пословицей: «Днем как при встрече с незнакомцем; ночью как при встрече с любовником». Закон династии Чосон запрещал вдовам повторно выходить замуж, хотя аналогичный запрет не распространялся на вдовцов. Кроме того, сыновьям и внукам вдов, нарушивших запрет, как и детям второстепенных жен, не разрешалось сдавать экзамены на государственную службу и становиться учеными-чиновниками.

Несмотря на быстрые изменения в обществе из-за индустриализации, оно не было преобразовано в гендерно-равноправную семейную культуру из-за влияния традиционных семейных норм. В частности, семейство , которому уделялось особое внимание в процессе индустриализации, по-прежнему оставалось семейным и патриархальным , делая упор на безопасность всей семьи, а не отдельного человека. Следовательно, этот фамилизм ущемлял уникальные права женщин, определяя женщин как второстепенных по отношению к их семейному составу. В истории Южной Кореи, которая пренебрегала правами женщин, гендерное неравенство усиливалось, воспроизводясь через культуру жизни семьи. Например, традиционная система брака и родства, в которой женщины использовались как объекты патернализма, исключала женщин из поклонения предкам, наследования и владения. Однако недавние дебаты по поводу отмены системы главенства семьи в Южной Корее превратились в важный социальный вопрос. Таким образом, попытки женщин уважать свои права и индивидуальный выбор распространяются не только на их семьи, но и в социальные области. Эти попытки женщин вызывают социальные конфликты, такие как гендерные и семейные. Современный патриархат ничем не отличается от деформированной преемственности домодернистской семейной этики. Фамилизм в Южной Корее сейчас находится на перепутье, который необходимо трансформировать в гендерно-равноправную и демократическую семейную этику.

Долг женщины перед мужем, вернее перед семьей мужа, был абсолютным и неоспоримым. В традиционном обществе развод могли получить только мужчины . Муж мог развестись со своей супругой, если она была бесплодной - бесплодие определялось просто как неспособность иметь сыновей. Несовместимость жены и ее родственников была еще одной причиной развода.

В современном обществе и мужчины, и женщины имеют право на развод. Однако социальная и экономическая дискриминация затрудняет участь разведенных женщин. Муж по-прежнему может требовать опеки над детьми, хотя в результате пересмотра Закона о семье в 1977 году ему стало труднее заставить жену согласиться на несправедливое урегулирование или обмануть ее. Количество разводов в Южной Корее быстро растет. В 1975 году количество разводов составило 17 тысяч. В середине 1980-х годов число разводов в год составляло от 23 000 до 26 000, а в 1987 году было 45 000 разводов.

Традиция полного подчинения женщин сохранялась в корейских деревнях до относительно недавнего времени. Один корейский ученый, приехавший из консервативного региона Чхунчхон, вспоминал, что, когда его школьный друг умер от болезни в 1940-х годах, его молодая невеста покончила жизнь самоубийством . Ее поступок был отмечен в ее собственном обществе и в окружающих как выдающийся пример преданности долгу.

Традиционно мужчины и женщины были строго разделены как внутри, так и снаружи дома. Женщины Янбаня проводили большую часть своей жизни в уединении в женской комнате. Говорят , что традиционное времяпрепровождение nolttwigi , игра прыжки вверх и вниз на качелях -like хитрого, возникло среди скучающих женщин , которые хотели бы заглянуть за высокие стены их семья соединений , чтобы увидеть , что внешний мир был похож. Экономическая необходимость давала женщинам из низших классов некоторую свободу, поскольку они участвовали в сельскохозяйственных работах и ​​иногда получали дополнительный доход, производя и продавая вещи.

С февраля 2015 года супружеская измена в Южной Корее не считается незаконной.

Профессиональная жизнь

Смотрите также: Гендерное неравенство в Южной Корее § Профессиональное неравенство

Согласно «Индексу стеклянного потолка» журнала The Economist за 2013 год, включающему пять показателей дружелюбия к работающим женщинам, Южная Корея занимает самое низкое место среди всех стран ОЭСР из-за нехватки женщин на руководящих должностях. Однако исторически небольшое меньшинство женщин играли активную роль в обществе и даже обладали политическим влиянием. Среди этих людей были женщины-шаманы ( муданг ), которых призывали лечить болезни, гадать или иным образом заручаться помощью духов в реализации желаний своих клиентов. Несмотря на спонсорство неоконфуцианства , династия Чосон имела кабинет шаманизма, и женщины-шаманы часто имели большое влияние в королевском дворце. Женщины-врачи, лечившие пациентов-женщин (поскольку врачам-мужчинам было запрещено их обследовать), составляли еще одну важную группу женщин. Иногда они действовали как шпионы или женщины-полицейские, потому что могли проникнуть в женские помещения дома. Еще одна группа женщин - кисэн . Некоторые кисэн, или артисты, были просто проститутками ; но другие были талантливыми музыкантами, танцорами, художниками и поэтами, которые общались со своими покровителями-мужчинами. Традиция кисэн увековечила одно из наиболее сомнительных наследий прошлого Чосон: крайние двойные стандарты в отношении сексуального поведения женатых мужчин и женщин, которые все еще сохраняются. Однако в городах многие женщины из среднего класса начали отказываться от этих традиций.

Интересный региональный вариант традиционных женских ролей сохранился и в конце 1980-х годов. В прибрежных деревнях острова Чеджу женщины-дайверы плавали в поисках водорослей, устриц и других морских продуктов и были экономически самодостаточными. Часто они обеспечивали основную экономическую поддержку семьи, в то время как муж выполнял вспомогательную работу - заботился о детях и выполнял домашние дела - в резком противоречии с конфуцианской нормой. Однако число женщин-дайверов сокращается, а мужчины все чаще выполняют работу в сфере услуг. Поклонение предкам практиковалось редко, в то время как шаманские обряды, ориентированные на женщин, были широко распространены.

На фабриках Южной Кореи сотни тысяч молодых женщин работают в цехах и на сборочных линиях, производящих, среди прочего, текстиль и одежду, обувь и электронные компоненты. Экономический успех Южной Кореи в значительной мере был куплен за счет пота этих, как правило, перегруженных и плохо оплачиваемых женщин-рабочих. В офисах банков и других обслуживающих предприятий молодые женщины, работающие клерками и секретарями, незаменимы. Однако, в отличие от своих сестер на острове Чеджу, большинство этих женщин работают только до замужества.

Заметно увеличилось количество женщин, попадающих на рынок труда. В 2014 году количество корейских женщин в составе рабочей силы оценивалось в 57%, тогда как в 1995 году - 47,6%. Статистический рост числа работающих женщин не коррелировал с равенством заработной платы, поскольку гендерный разрыв в заработной плате, зарегистрированный в 2013 году, составлял 36,3%, что является худшим показателем среди всех стран ОЭСР, представленных в данных.

Было проведено исследование, чтобы обосновать шкалу конфликта между работой и семьей (WFC), пересмотренную и разработанную Гинамоном и Ричем для замужних работающих женщин в Корее. При оценке конфликта между работой и семьей учитывались оба направления: «работа для семьи» и «семья для работы», чтобы лучше понять различные роли женщин в сфере работы и семьи. С помощью этого теста дискриминационный тест осуществимости между конфликтом между работой и семьей и приемом на работу в семье выявил значительную отрицательную корреляцию. Этот результат подтвердил справедливость WFC. Одновременная проверка WFC и удовлетворенности на рабочем месте подтвердила обоснованность, и по мере роста конфликта между работой и семьей удовлетворенность женщин работой снижается. И это создало предубеждение, что рабочее место женщин - это место, где они пребывают «временно».

Хотя все большее число женщин работают вне дома, доминирующая концепция, особенно для среднего класса с высшим образованием, заключается в том, что муж - это «посторонний человек», тот, чья занятость является основным источником экономической поддержки; жена - «внутреннее лицо», главная обязанность которого - ведение домашнего хозяйства. Хотя в обществе считается нормой, что женщины могут вносить свой вклад в финансирование домашнего хозяйства, большая часть бремени ложится на мужчин. Женщины, как правило, покидают рабочую силу, когда выходят замуж. Многие женщины управляют семейными финансами, а также большое количество присоединиться Ге , неформальные частные краткосрочные кредитные ассоциации , которые дают им доступ к средствам , которые не могут быть получены из обычного банка. Вероятно, наиболее важной обязанностью замужних женщин является управление их детей образования .

Женщины также берут на себя большую часть обязанностей по уходу, поскольку половина женщин, которые добровольно оставляют свою работу среднего или высшего звена, делают это из-за семейных обязательств. Женщины с высшим образованием в Корее, как правило, тратят больше времени и средств на повышение их детей, чем лиц без ученой степени. но из-за сокращения численности населения в Корее Правительство Южной Кореи предприняло сознательные усилия для решения этих проблем, поскольку «правительство предоставляет ссуды или субсидии предприятиям на строительство детских учреждений, и более половины всех предприятий в настоящее время предоставляют их. Он также выплачивает субсидии предприятиям, которые предлагают более 30 дней отпуска по уходу за ребенком в год, позволяют женщинам работать меньше, чем полный рабочий день, и повторно трудоустраивают женщин, вернувшихся из отпуска по беременности и родам ".

Несмотря на эти усилия, число женщин, регулярно использующих эти системы поддержки, составляет меньшинство женщин, оказавшихся в таком положении. Основным фактором, влияющим на эти решения, является снижение рождаемости в Корее, поскольку коэффициент рождаемости в Корее 1,19 на семью делает больший упор на качество образования и уход за одним или двумя детьми, о которых будет заботиться семья.

Согласно всестороннему анализу факторов, которые могут повлиять на гендерную дискриминацию работающих женщин, разделив их на личные, семейные, родственные и средовые характеристики, «восприятие начальников и лидеров» и «отношения с ними» были важными факторами, определяющими восприятие женщин гендерной дискриминации на работе.

Гендерная система Кореи служит основой социальных прав трудящихся женщин, не имеющих постоянного статуса, в структурных отношениях с рынком труда и государством всеобщего благосостояния. Нерегулярный труд женщин в Корее является основной формой «временной» занятости и характеризуется отсутствием гарантий занятости, низкой заработной платой, длительным трудом и исключением из сферы национального и корпоративного благосостояния. С социальной точки зрения уязвимы все виды прав, основанные на их статусе работников, родителей, супругов и граждан: оплачиваемый труд, неоплачиваемый труд, неоплачиваемый труд и права на уход. До сих пор считалось, что с непостоянными работниками-женщинами обращаются хуже, чем с непостоянными работниками-мужчинами из-за влияния гендерной системы, которая определяет женщин как лиц, обеспечивающих уход, и второстепенных работников. Однако функция «поддержки мужских средств к существованию», которая предоставляет замужним женщинам противоположность неоплачиваемого труда, работает только для замужних женщин из среднего класса в Корее, и в этом смысле гендерная система Кореи представляет собой скорее «многоуровневую» поддержку средств к существованию мужчин. а не "типичная" мужская поддержка средств к существованию. А плохие социальные права женщин-нерегулярных работников ответственны за все три тесно взаимосвязанные структуры: государство всеобщего благосостояния, основанное на социальном страховании, двойную систему рынка труда и гендерную систему в модели, зависящей от мужчин. Но наиболее важным из них является «система двойного рынка труда ». Без решения проблемы системы двойного рынка труда маловероятно, что социальные права работающих женщин с непостоянной занятостью будут улучшены.

Стеклянный потолок для женщин прошел испытания в наше время. В 2012 году Samsung выдвинула трех женщин на руководящие должности, что было необычно для компании такого размера. Samsung также заявила, что стремится к тому, чтобы по крайней мере 10% своих руководящих должностей занимали женщины.

В 2013 году Квон Сон Чжу стала первой женщиной-генеральным директором южнокорейского банка в качестве генерального директора государственного Индустриального банка Кореи .

В 2021 году южнокорейская актриса Юн Ю-Юнг становится первой корейской актрисой, номинированной на «Оскар». Номинированный фильм «Минари» рассказывает о поселении корейских семей, иммигрировавших в США. В этом фильме она сыграла роль бабушки Моники, Сун-Джа. Она получила «Оскар» за лучшую женскую роль второго плана за роль в «Минари» и вошла в историю, став первым корейским актером, получившим премию «Оскар».

Женщины в армии

Призыв в Южной Корее существует с 1957 года и требует от прохождения обязательной военной службы только граждан мужского пола в возрасте от 18 до 28 лет. Женщины не обязаны проходить военную службу, но они могут добровольно пойти в армию. В июне 2021 года южнокорейский двухзвездный армейский генерал был арестован за сексуальные домогательства к подчиненной женщине, через месяц после того, как глава ВВС Южной Кореи подал в отставку из-за самоубийства старшего сержанта, подвергшегося сексуальному насилию со стороны своего товарища-сержанта. Из-за критики по поводу рассмотрения дела правительственные чиновники попросили регистрировать все жалобы на сексуальное насилие и, как сообщается, начали 20 отдельных расследований для рассмотрения жалоб.  

Проституция

Проституция в Южной Корее незаконна, но, согласно одной оценке, в публичных домах , барах, массажных салонах , дискотеках и так называемых парикмахерских «тайваньского стиля» (то есть в тех, которые часто используют большее количество массажисток, чем парикмахеров) работает столько же как 1 миллион женщин, хотя не все были проститутками. Этот преступный мир злоупотреблений и эксплуатации начал подвергаться критике и разоблачению со стороны женских активистов. Южнокорейские женщины и девушки стали жертвами секс-торговли в Южной Корее . Их насилуют, и им причиняют физический и психологический вред в публичных домах, на предприятиях, в домах, отелях и других местах по всей стране.

В 2003 году, оправившись от финансового кризиса, уровень безработицы среди женщин в возрастной группе 15–29 лет составлял 12%. В 2006 году женщины в возрастной группе 20-29 лет составляли 40% от общей численности безработного населения, то есть примерно 340 000 человек. Высокий уровень безработицы среди женщин способствовал росту корейской секс-индустрии. По оценкам, секс-бизнесом занимаются от 500 000 до 1 000 000 женщин, что составляет примерно одну из двадцати пяти женщин. Популярность секс-торговли привела к появлению « дам Вакха », бабушек, которые обменивают секс и другие услуги на продаваемый ими энергетический напиток « Вакх» , в честь которого было придумано их имя.

Южнокорейский закон впервые признал женщин насильниками в июне 2013 года; в 2015 году первая женщина была обвинена в изнасиловании в Южной Корее. Женщина, которую идентифицировали только по фамилии Чон, также была первой женщиной, арестованной за сексуальное насилие над мужчиной. Кроме того, в 2013 году в Южной Корее изнасилование в браке было объявлено вне закона .

Преступления против женщин

Камеры-шпионы , известные в Южной Корее как Molka ( ko : 몰카), являются постоянной проблемой, особенно их использование для незаконной съемки женщин и девочек. По мере развития технологий камеры стали меньше, а некоторые из них стали напоминать предметы повседневного обихода (например, шариковые ручки, кольца для ключей, USB-накопители). Эти маленькие «шпионские камеры» установлены в общественных туалетах, мотелях, в фенах и телевизорах. В период с 2013 по 2017 год в полицию ежегодно поступало более 6000 сообщений о случаях использования шпионских камер.

Преступники часто используют эти видео или изображения, публикуя их в Интернете за деньги. В некоторых случаях они публиковались в онлайн-трансляциях. В то время как многие из тех, кто делает записи, неизбирательно относятся к своим жертвам, некоторые специально нацелены на тех, кто имеет известность или богатство, таких как звезды K-pop, актеры, правительственные чиновники или популярные деятели социальных сетей. Одна из к-поп-звезд, Гу Хара, покончила жизнь самоубийством в результате шпионских записей и шантажа, совершенных ее бывшим парнем.

Запись с помощью Spycam - это вторжение в частную жизнь с нарушением прав человека, которое может оказать значительное влияние на своих жертв. Некоторых людей пугает мысль, что за ними всегда могут наблюдать. Другие реакции включают стресс, выпивку, а в некоторых случаях жертвы покончили жизнь самоубийством. До того, как Национальное собрание продлило действие закона, преступники отбывали наказание до 18 месяцев. Максимальный срок приговора был увеличен до 3 лет, и это распространяется на всех, у кого есть отснятый материал, а не только на человека, сделавшего запись. В июне 2018 года президент Мун Чжэ Ин продлил наказание до 10 миллионов вон (9000 долларов США) или пяти лет лишения свободы. В 2017 году было зарегистрировано более 6400 случаев незаконной съёмки, тогда как в 2012 году их было 2400. С 2012 по 2016 год было зарегистрировано более 26 000 случаев. В связи с тем, что для проверки общественных туалетов и предметов общественного пользования доступно небольшое количество государственных служащих, государственным органам было трудно найти скрытые камеры, поскольку они обычно размещаются в определенном месте только на короткое время.

В 2018 году в стране существовало движение #MeToo , повышающее осведомленность об этих проблемах, а также о сексуальных домогательствах, домогательствах и гендерном неравенстве. Это движение вызвало множество протестов, и в Gwangwhamun Plaza почти 200 женщин рассказали о своем опыте сексуальных домогательств в течение всего 2018 минут. В то время как движение в Южной Корее является одним из самых энергичных и широко распространенных в мире, многие считают, что в правовую структуру практически не было внесено никаких практических изменений и что предстоит еще долгий путь. Петиция о дальнейшем наказании за преступления на сексуальной почве собрала почти 250 000 подписей, в то время как правительству требуется всего 200 000 подписей, чтобы потребовать ответа.

Такое поведение, как стереотипы, дискриминация, унижающие достоинство или пренебрежительные высказывания, отношение к женщинам как к сексуальным объектам, упор на внешность и возраст и замена женщин частями тела или гениталиями, стали обычным явлением в южнокорейской онлайн-культуре. Их можно не рассматривать как действия злоумышленников, но создание и распространение языка вражды в Интернете может, тем не менее, укрепить стереотипы и привести к обобщению. Разжигание ненависти в Интернете воспроизводится и умножается таким образом, чтобы создавать и укреплять предубеждения в отношении женщин. Для достижения гендерного равенства в онлайн-пространстве может потребоваться образование.

В 2021 году в Южной Корее произошло цифровое сексуальное преступление, названное делом Nth room . Подозреваемые использовали приложения для обмена сообщениями, такие как Telegram, чтобы заманить жертв и запугать их, снимая и распространяя результирующую сексуальную эксплуатацию. В Южной Корее активно ведутся исследования способов реагирования на сексуальные преступления в цифровом формате, такие как дело Nth room. Исследование выявило отсутствие наказания за многие цифровые сексуальные преступления, подчеркнув, что цифровые сексуальные преступления следует рассматривать как форму насилия и преступление против женщин. Было предложено ужесточить наказание за незаконные записи и активное расследование сообщений. Кроме того, можно использовать технологию, чтобы заблокировать публикацию незаконных записей. Также есть мнение, что просмотр нелегальных записей может быть наказан.

16 июня 2021 года международная неправительственная организация Human Rights Watch опубликовала отчет с подробным описанием сексуальных преступлений в Южной Корее. В отчете утверждается, что цифровые сексуальные преступления в Южной Корее широко распространены и часто отклоняются полицией и законодателями, потому что преступления не совершаются физически. Судебное преследование по делам о сексуальных преступлениях с использованием цифровых технологий сократилось более чем на 43 процента в 2019 году, а 79 процентов осужденных в 2020 году получили только условный приговор и / или штраф.

Проспект

Персонаж «촛불 소녀» (Девушка при свечах), использованный в Южной Корее в знак протеста против Соглашения о говядине США 2008 года.

Выражение ненависти к корейским женщинам в 2000-х годах двигалось в сторону расовой дискриминации, что можно увидеть в выражении « девочка кимчи» . В этой ситуации возник феномен « мегалианизма », когда женские партии в возрасте от 20 до 30 лет активно используют язык вражды. Эти женщины утверждают, что используют стратегию зеркального отражения, пародируя женоненавистничество мужчин. Другими словами, существующий патриархальный гендерный дискурс материализуется в обратном порядке на уровне повествования, подчеркивая его сексуальную дискриминацию и противоречие. В 2008 году корейских женщин в возрасте от 20 до 30 лет называли « девушкой при свечах ». Это были символы сочувствия к другим и солидарности с меньшинствами. «Мегалианский» результат преобладающей ненависти к женщинам в корейском обществе, отсутствия дискурса о расизме и акцента на поощрении патриархальной семьи и заботы о детях в политике в отношении женщин. В 2021 году сайт Megalian был закрыт, но практики зеркалирования, инициированные Megalian, все еще вызывают радикальные феминистки в Корее. Прежде чем ненужные конфликты и крайняя гендерная совместимость не усилятся, стремление девушки с зажженными свечами к демократии, которое было чрезвычайно радикальным на ранней стадии развития, может быть преобразовано в другую форму.

За последние 20 лет корейское общество многого добилось с точки зрения социального интереса к женщинам или институциональных достижений, и женские исследования также достигли количественного роста с расширением академических областей и диверсификацией тем исследований. Однако трудно сказать, что такой количественный рост исследований расширяет влияние феминизма. Скорее, в последние десятилетия распространяется феминизм негативной реакции, бессердечия и ненависти. Женское движение многого добилось с 1990-х годов в стремлении к политике участия, такой как « сексуализация » и « управление », но сталкивается с кризисом, вызванным утратой самобытности женского движения и исчезновением прогрессивных рамок. В последнее время распространение неолиберализма усугубило проблему нерегулярных рабочих среди женской рабочей силы и отсутствия гарантий занятости. Кроме того, рост конфликтов между работой и семьей привел к повсеместной нестабильности в трудовой и личной жизни женщин. В частности, женщины в возрасте от 20 до 30 лет погружены в индивидуализм и потребительский капитализм на фоне социальной тревожности. Таким образом, они отходят от идентичности феминизма. Между тем корейская семейная система находится в опасности из-за конфликта между индивидуализмом и сохранением традиционного патриархата. Тем не менее, большинство женских исследований остается в исследованиях, которые просто предлагают феноменологический анализ или фрагментарную политику и не находят ответов на существенные признаки кризиса. Снижение критических женских исследований также связано с кризисом феминизма. Чтобы возродить феминизм, который угасает с 2000-х годов, пора искать более критическое и практическое понимание реальности женщин.

Смотрите также

использованная литература

Всеобщее достояние В эту статью включены материалы, являющиеся  общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . (Данные за 1990 г.)

дальнейшее чтение

  • Чо, Хюкджин. «Скромный белый фартук, позорная синяя форма и придающий силы красный профсоюзный жилет: женщины-дворники в Южной Корее». Азиатский журнал женских исследований 25,4 (2019): 555-571.
  • Чонг, Келли Х. Освобождение и подчинение: евангелистки и переговоры о патриархате в Южной Корее (Brill, 2020).
  • Хасунума, Линда и Ки Ён Шин. «# MeToo в Японии и Южной Корее: # WeToo, # WithYou». Журнал женщин, политики и политики 40.1 (2019): 97-111.
  • Джонс, Никола. Гендер и политические возможности демократизации в Южной Корее (Springer, 2016).
  • Ли, Янг-Им. «Южная Корея: политическое представительство женщин». в Справочнике Пэлгрейв по политическим правам женщин (Пэлгрейв Макмиллан, Лондон, 2019), стр. 627-640.
  • Ли, Янг-Им и Фарида Джалалзай. "Президент Южной Кореи Пак Кын Хе: женщина-президент без женщин?" Политика и гендерные вопросы 13,4 (2017): 597-617.
  • Подолер, Гай. «Южная Корея: женщины и спорт в устойчивом патриархате». в Справочнике Рутледж по спорту в Азии (Рутледж, 2020), стр. 324-335.
  • Сох, С. Сара. Женщины для утех: сексуальное насилие и постколониальная память в Корее и Японии (U of Chicago Press, 2020).
  • Су, Дувон. «Институционализация социальных движений: двойная стратегия корейского женского движения». Sociological Quarterly 52.3 (2011): 442-471. онлайн

внешние ссылки