Женщины в Афганистане - Women in Afghanistan

Женщины в Афганистане
Группа женщин в Кабуле, 2006 г.
Почтовая марка Афганистана 1963 года с изображением афганской женщины в народной одежде.
Общая статистика
Материнская смертность  (на 100 000) 460 (2010)
Женщины в парламенте 27,6% (2012)
Женщины старше 25 лет со средним образованием 5,8% (2010)
Женщины в рабочей силе 23% (2019)
Индекс гендерного неравенства
Ценить 0,712 (2012)
Классифицировать 147-й
Глобальный индекс гендерного разрыва
Ценить NR (2012)
Классифицировать NR

Права женщин в Афганистане менялись на протяжении всей истории. Всоответствии с конституцией 1964 года женщины официально получили равенство . Однако эти права были отобраны в 1990-х годах разными временными правителями, такими как Талибан во время гражданской войны . Особенно во время правления последнего у женщин было очень мало свободы или вообще не было ее, особенно с точки зрения гражданских свобод . С тех пор, как режим талибов был свергнут после терактов 11 сентября в Соединенных Штатах, права женщин постепенно улучшились в Исламской Республике Афганистан, и женщины снова де-юре равны мужчинам в соответствии с конституцией 2004 года , которая во многом основывалась на положениях Конституции. 1964. Однако их права по-прежнему осложняются реакционным взглядом на женщин со стороны некоторых школьных классов, особенно сельских жителей, что по-прежнему вызывает озабоченность международного сообщества. Когда в 2021 году талибы снова взяли под свой контроль большую часть Афганистана, обеспокоенность по поводу будущего женщин в стране усилилась.

Обзор

Афганистан находится в Южной Азии с населением около 34 миллионов человек. Из них 15 миллионов - мужчины и 14,2 миллиона - женщины. Около 22% афганцев - горожане, а остальные 78% проживают в сельской местности . Согласно местной традиции , большинство женщин выходят замуж вскоре после окончания средней школы. Многие живут в качестве домохозяек всю оставшуюся жизнь.

История

Перед Амануллой-ханом

Афганская девушка во время Второй англо-афганской войны.

Во времена империи Дуррани (1747-1823) и ранней династии Баракзай афганские женщины обычно жили в условиях пурды и гендерной сегрегации, навязанной патриархальными обычаями. Хотя так было во всем Афганистане, обычаи несколько различались между регионами и этническими группами. Женщинам-кочевникам, например, не приходилось прятать лица и даже показывать некоторые из своих волос.

Женщины не играли никакой общественной роли в обществе, однако это были некоторые женщины, такие как Айеша Дуррани , которая стала известна как поэта и писательница, что было формой искусства, которую женщина могла выполнять, живя в уединении в гареме .

Правители Афганистана обычно имели гарем из четырех официальных жен, а также большое количество неофициальных жен ради племенной брачной дипломатии в дополнение к порабощенным женщинам гарема, известным как каниз и сурати , которых охраняли гулам бача ( евнухи ). Некоторые женщины имели влияние на государственные дела изнутри королевского гарема, особенно Заргона Анаа , Мирмон Аиша и Бабо Джан .

Аманулла Хан

Афганские женщины в 1927 году, в период реформ Амануллы-хана

Некоторые правители Афганистана пытались увеличить свободу женщин. По большей части эти попытки не увенчались успехом. Однако было несколько лидеров, которые смогли внести существенные, хотя и временные, изменения. Первым из них был король Аманулла , правивший с 1919 по 1929 год и внесший некоторые из наиболее примечательных изменений в попытке объединить, а также модернизировать страну. Он продвигал свободу женщин в общественной сфере, чтобы уменьшить контроль патриархальных семей над женщинами. Король Аманулла подчеркнул важность женского образования. Наряду с поощрением семей отправлять своих дочерей в школу, он способствовал открытию женщин и убеждал их принять более западный стиль одежды. В 1921 году он издал закон, отменяющий принудительные браки, детские браки и выкуп за невесту, а также наложил ограничения на полигамию - обычную практику среди домашних хозяйств в регионе Афганистана.

Современная социальная реформа для афганских женщин началась, когда королева Сорайя , жена короля Амануллы, провела быстрые реформы, направленные на улучшение жизни женщин и их положения в семье, браке, образовании и профессиональной жизни. Она основала первый женский журнал ( Irshad-e Naswan , 1922), первую женскую организацию ( Anjuman-i Himayat-i-Niswan ), первую школу для девочек (Masturat School в 1920), первый театр для женщин в Пагмане и Пагмане. первая больница для женщин (больница Мастурата в 1924 г.). Королева Сорая показала пример отмены гендерной сегрегации, появившись со своим мужем, сняв чадру на публике, и ее примеру последовали другие. Король объявил, что чадра не обязательна, разрешила западную одежду в Кабуле и зарезервировала определенные улицы для мужчин и женщин, носящих современную одежду. В 1928 году Аманулла отправил пятнадцать выпускниц средней школы Мастурата, дочерей королевской семьи и государственных чиновников, на учебу в Турцию. Сорая Тарзи была единственной женщиной, фигурирующей в списке правителей Афганистана, и ей приписывали то, что она была одной из первых и самых влиятельных афганских и мусульманских активисток.

Тем не менее, королева Сорайя, вместе с ее мужем, выступала за социальные реформы для женщин, что вызвало протест и способствовало окончательному падению ее правления и правления ее мужа в 1929 году. Смещение короля Амануллы Хана вызвало серьезную реакцию, и его преемник восстановил в должности завесу и отразили реформы в области прав женщин, укрепив Purdah . Женская ассоциация, а также женский журнал были запрещены, школы для девочек были закрыты, студентки, которым было разрешено учиться в Турции, были отозваны в Афганистан и вынуждены были надеть чадру и снова войти в пурдах, а для мужчин - многоженство. был повторно введен.

Мохаммед Захир Шах

Туркменские женщины ткают на ткацком станке в Афганистане, ок. 1939; женщины традиционно занимались ткачеством в стране
Афганские женщины в Кабуле садятся в автобус, 1950-е годы.

Преемники Мохаммед Надир Шах и Мохаммед Захир Шах действовали более осторожно, но тем не менее работали над умеренным и неуклонным улучшением прав женщин. В 1931 году женщинам разрешили посещать занятия в женской больнице Мастурата в Кабуле, и некоторые школы для девочек были вновь открыты; первая средняя школа для девочек была официально названа «школой медсестер», чтобы не было противодействия ей. В то время как женщин снова заставляли закрывать чадру публично, афганские высшие сословия стали допускать раскрытие чадры в частном порядке, и было отмечено, что женщин из высших слоев общества встречали в международном аэропорту Кабула слуги, подбегавшие к трапу самолета, чтобы доставить чадар (вуаль) по прибытии в Кабул из-за границы, поскольку они не использовали ее во время своего пребывания за границей.

После Второй мировой войны модернизационные реформы были признаны правительством необходимыми, что привело к возрождению государственного женского движения. В 1946 году при поддержке королевы Хумайры Бегум была основана поддерживаемая государством Ассоциация благосостояния женщин (ВАЖ), которая проводила школьные классы для девочек и профессиональные классы для женщин, а с 1950 по 1951 год женщины-студентки были приняты в Кабульский университет .

После избрания Мохаммеда Дауда Хана премьер-министром в 1953 году были поощрены социальные реформы, дающие женщинам более широкое присутствие в обществе. Одна из его целей состояла в том, чтобы вырваться из ультраконсервативной исламистской традиции обращения с женщинами как с гражданами второго сорта. В свое время он добился значительных успехов в модернизации.

Премьер-министр тщательно и постепенно готовил эмансипацию женщин. Он начал в 1957 году с того, что представил женщин-работниц на Радио Кабул и направил женщин-делегатов на Конференцию азиатских женщин в Каире, наняв сорок девушек на государственную гончарную фабрику, женщин в качестве секретарей и телефонисток в государственном агентстве телекоммуникаций и стюардессы авиакомпании Aryana Airlines в 1958 году.

Когда это не было встречено без беспорядков, правительство решило, что пришло время для очень спорного шага - обнародования. В августе 1959 года, на второй день праздника Иешин, королева Хумаира Бегум и принцесса Билкис появились в королевской ложе на военном параде вместе с женой премьер-министра Заминой Бегум . Группа исламских священнослужителей направила премьер-министру письмо протеста с требованием соблюдения законов шариата. Премьер-министр ответил, пригласив их в столицу и представив ему доказательства того, что Священное Писание действительно требует чадри . Когда священнослужители не смогли найти такой отрывок, премьер-министр заявил, что члены королевской семьи женского пола больше не будут носить чадру, потому что этого не требует исламский закон. Хотя чадри никогда не запрещалось, примеру королевы и жены премьер-министра последовали жены и дочери правительственных чиновников, а также другие городские женщины из высшего и среднего класса, в том числе Кубра Нурзай и Масума Эсмати-Вардак. известны как первые простолюдины-пионеры.

1964 Конституция Афганистана предоставляет женщинам равные права , включая всеобщее избирательное право и право баллотироваться на должность. В городах женщины могли появляться на публике, занимать государственные должности и работать учеными, учителями, врачами и государственными служащими, и у них была значительная свобода со значительными возможностями для получения образования. Женщины также начали появляться в СМИ и развлечениях. Рухшана широко известна как одна из первых афганских поп-певиц, получившая широкую известность в 1960-х годах.

Однако, несмотря на усилия Ассоциации благосостояния женщин (ВАЖ), большинство женщин по-прежнему лишены этих возможностей, поскольку эти реформы малоэффективны за пределами городов и в основном касаются женщин из городской элиты. Сельская местность была глубоко патриархальным, племенным обществом, и на жизнь сельских женщин не повлияли изменения, происходящие в городах.

В 1977 году Мина Кешвар Камаль основала Революционную ассоциацию женщин Афганистана (RAWA) . RAWA по-прежнему работает в афганско-пакистанском регионе.

Коммунистическая эпоха

Преподаватель колледжа в Кабуле в 1987 году.

Демократическая Республика Афганистан (1978-1987) и Республика Афганистан (1987-1992), который следовал за Саур революцию , которая свергла правительство Мохаммеда Дауда Хана , был период беспрецедентного равенства женщин в Афганистане. Коммунистическая идеология официально отстаивала гендерное равенство и права женщин, и коммунистическое правительство стремилось реализовать ее - хотя и безуспешно - для всех классов как в городских, так и в сельских районах Афганистана.

В 1978 году правительство во главе с Нур Мухаммадом Тараки предоставило женщинам равные права. Это дало им теоретическую возможность выбирать мужей и карьеру. Проводимая правительством политика эмансипации женщин была поддержана Демократической женской организацией Афганистана (DOAW), а затем Советом афганских женщин (AWC), которые стремились ее реализовать. До 1989 года AWC возглавлял Масума Эсмати-Вардак, а его штат состоял из восьми женщин. AWC насчитывает около 150 000 членов и офисов почти во всех провинциях. AWC предоставляет социальные услуги женщинам в Афганистане в борьбе с неграмотностью и обеспечивает профессиональную подготовку в сфере секретарского дела, парикмахерского искусства и производства.

В коммунистическую эпоху права женщин поддерживались как афганским правительством, так и поддерживающими их Советами. В отличие от того, что имело место во времена монархии, когда права женщин были ограничены городской элитой, коммунисты пытались распространить права женщин на все классы общества, а также на сельских женщин и девочек.

Идеологическое принуждение коммунистического правительства к женской эмансипации в сельских районах приняло форму принудительных кампаний по обучению грамоте женщин и обязательного школьного образования для девочек, чему особенно сопротивлялись в районах проживания пуштунских племен. Коммунисты отменили патриархальные обычаи, которые все еще преобладали в сельской местности, такие как выкуп за невесту, и повысили возраст согласия на вступление в брак для девочек до шестнадцати лет. В сельских районах Афганистана гендерная изоляция была сильной частью местной культуры. Чтобы посещать школу, девочкам пришлось бы уйти из дома, и поэтому школа считалась глубоко позорным занятием. Политика обязательного школьного образования как для девочек, так и для мальчиков вызвала резкую реакцию консервативного сельского населения и способствовала сопротивлению Советского Союза и коммунистического режима со стороны моджахедов , исламских партизан.

Консервативное сельское население начало рассматривать городское население как выродившееся частично из-за женской эмансипации, когда городские женщины смешивались с мужчинами и участвовали в общественной жизни, а женское образование для женщин и, соответственно, права женщин в целом стали связаны с коммунизмом и атеизмом.

Хотя женская эмансипация была частью политики режима, эта политика была введена в интересах партии, а не из каких-либо гуманистических принципов. За некоторыми исключениями, такими как Анахита Ратебзад , Масума Эсмати-Вардак и Салча Фарук Этемади , большинство женщин были активны на низком и среднем уровнях партийной иерархии, а не на высшем уровне. Во время коммунистического режима тысячи городских женщин были завербованы в кадры и ополченцы партии НДПА и Демократической женской организации Афганистана и обучены боевым действиям против моджахедов , исламских партизан, и среди городских женщин было беспокойство, что реакционные фундаменталисты свергнут коммунистический режим и защищенные им права женщин.

AWC стал символом прав женщин в глазах многих, которые опасались принесения в жертву AWC в переговорах о национальном примирении, которые начались в 1987 году. Утверждается, что в 1991 году около семи тысяч женщин учились в высших учебных заведениях и около 230 тысяч. девочки учатся в школах по всему Афганистану. Было около 190 женщин-профессоров и 22 000 женщин-преподавателей.

Эпоха моджахедов

В 1992 году правительство под руководством Мохаммеда Наджибуллы перешло в состав Исламского Государства Афганистан . Война в Афганистане перешла в новую фазу, когда Гульбеддин Хекматияр начал кампанию бомбардировок Исламского государства в Кабуле. Во время жестокой четырехлетней гражданской войны несколько женщин были похищены, а некоторые из них изнасилованы.

Моджахеды считали коммунистический режим безбожным и антиисламским отчасти из-за эмансипации женщин, поддерживаемой коммунистической политикой, и, когда они находились у власти, их целью было отменить свободу, которой женщины пользовались во время коммунистического режима, чтобы исламизировать общество. Ограничения, наложенные при создании Исламского государства, включали «запрет алкоголя и принуждение женщин к ношению иногда чисто символической чадры». 27 августа 1993 года Государственный отдел исследований и постановлений Верховного суда издал приказ правительственным учреждениям и государственным служащим уволить всех женщин, работающих по найму, а также постановил:

<< Женщинам вообще не нужно покидать свои дома, кроме случаев крайней необходимости, и в этом случае они должны полностью прикрываться; им нельзя носить красивую одежду и декоративные аксессуары; не носить духи; их украшения не должны шуметь; они не ходить грациозно или с гордостью по середине тротуара; не разговаривать с незнакомцами; нельзя громко говорить или смеяться на публике; и они всегда должны спрашивать разрешения у своих мужей выйти из дома ".

Однако на самом деле этот указ остался только на бумаге, поскольку у правительства не было достаточного контроля над страной для реализации желаемой политики. Таким образом, женщины остались на рабочем месте, несмотря на декрет и либеральные положения конституции 1964 года. Во время нестабильной политической ситуации, когда различные исламские партии боролись друг с другом за господство, женщины в Кабуле были похищены из их домов, рабочих мест и офисов и подвергались различным формам насилия со стороны конкурирующих групп моджахедов. Многие образованные женщины и женщины-специалисты были похищены и убиты, потому что моджахеды считали их умы отравленными.

Женщины стали более ограниченными после того, как Хекматияр был интегрирован в Исламское государство в качестве премьер-министра Афганистана в 1996 году. Он потребовал увольнения женщин, которые появлялись на телевидении.

Эра талибов

Религиозная полиция Талибана избивает женщину в Кабуле, снято на видео RAWA 26 августа 2001 г.

Как и их лидер мулла Омар , большинство солдат Талибана были бедными сельскими жителями, получившими образование в ваххабитских школах в соседнем Пакистане . К группе присоединились пакистанские пуштуны. Талибан объявил, что женщинам запрещено выходить на работу и что они не могут покидать свои дома без сопровождения члена семьи мужского пола. Когда они действительно выходили, от них требовалось надевать полностью закрывающую паранджу . Женщинам отказывали в формальном образовании и обычно заставляли оставаться дома.

Во время пятилетнего правления талибов женщин в Афганистане по сути помещали под домашний арест и часто заставляли красить окна, чтобы никто не мог видеть ни внутрь, ни наружу. Некоторые женщины, которые когда-то занимали респектабельные должности, были вынуждены бродить по улицам в своих паранджах, продавая все, что у них было, или прося попрошайничества, чтобы выжить. Организация Объединенных Наций отказалась признать правительство Талибана, а Соединенные Штаты ввели жесткие санкции, что привело к серьезным экономическим трудностям.

Поскольку большинство учителей были женщинами до режима талибов, новые ограничения на трудоустройство женщин привели к огромной нехватке учителей, что создало огромную нагрузку на образование как мальчиков, так и девочек. Хотя женщинам было запрещено работать на большинстве рабочих мест, включая преподавание, некоторым женщинам в области медицины было разрешено продолжать работать. Это потому, что талибы требовали, чтобы женщин лечили только женщины-врачи.

Несколько командиров Талибана и Аль-Каиды занимались торговлей людьми, похищали женщин и продавали их для принудительной проституции и рабства в Пакистане. Журнал Time пишет: «Талибан часто утверждал, что жесткие ограничения, которые они наложили на женщин, на самом деле были способом уважать и защищать противоположный пол. Поведение талибов в течение шести лет, когда они расширяли свое правление в Афганистане, высмеивало это утверждение. . "

Исламская Республика Афганистан

Группа афганских женщин посещает Сады Бабура в Кабуле в 2013 году.
Сахра Карими была назначена первой женщиной-генеральным директором Афганского кино в 2019 году.

В конце 2001 года Соединенные Штаты вторглись в Афганистан , и было сформировано новое правительство под руководством Хамида Карзая , в которое вошли женщины, как в Афганистане до 1990-х годов. Согласно новой конституции 2004 года, 27 процентов из 250 мест в Народной палате зарезервированы за женщинами.

В марте 2012 года президент Карзай одобрил «кодекс поведения», изданный Советом улемов. Некоторые правила гласят, что «женщины не должны путешествовать без опекуна-мужчины и не должны общаться с незнакомыми мужчинами в таких местах, как школы, рынки и офисы». Карзай сказал, что правила соответствуют исламскому закону и что кодекс поведения был написан в консультации с афганскими женскими группами ". Правозащитные организации и женские активисты заявили, что, поддерживая этот кодекс поведения, Карзай поставил под угрозу" с трудом достигнутый прогресс в право женщин после того, как талибы отошли от власти в 2001 году ".

Общее положение афганских женщин улучшилось в течение 2000-х годов, особенно в крупных городских районах, но женщины, живущие в сельских районах страны, по-прежнему сталкиваются со многими проблемами. В 2013 году индийская писательница Сушмита Банерджи была убита в провинции Пактика боевиками за то, что якобы бросала вызов диктату талибов. Она была замужем за афганским бизнесменом и недавно переехала в Афганистан. Ранее она избежала двух казней со стороны талибов в 1995 году, а затем сбежала в Индию. Ее рассказ о побеге стал фильмом Болливуда « Побег из Талибана» .

Согласно правительственному отчету 2011 года, 25 процентов женщин и девочек с диагнозом акушерская фистула , предотвратимая родовая травма, при которой продолжительные роды создают отверстие в родовых путях, были моложе 16 лет, когда вышли замуж. В 2013 году Организация Объединенных Наций опубликовала статистические данные, показывающие, что насилие в отношении женщин увеличилось на 20%, часто из-за домашнего насилия, оправдываемого консервативной религией и культурой. В феврале 2014 года Афганистан принял закон, включающий положение, ограничивающее возможность правительства принуждать некоторых членов семьи быть свидетелями домашнего насилия. Хьюман Райтс Вотч охарактеризовала выполнение Закона «Об искоренении насилия в отношении женщин» от 2009 г. как «плохое», отметив, что некоторые случаи были проигнорированы.

Согласно афганским законам, женщинам по всей стране разрешено водить транспортные средства . Им также разрешено участвовать в определенных международных мероприятиях, таких как Олимпийские игры и соревнования роботов . Правозащитные организации, включая Human Rights Watch и Комиссию США по международной религиозной свободе , выразили озабоченность по поводу прав женщин в стране. Джорджтаунский институт женщин, мира и безопасности оценивает Афганистан как одну из стран с наихудшим положением женщин.

Согласно новому закону, подписанному президентом Афганистана Ашрафом Гани , афганским женщинам разрешено указывать свои имена в свидетельствах о рождении и удостоверениях личности своих детей. Этот закон стал крупной победой для активистов по защите прав афганских женщин, в том числе для Лалех Османи , которая в течение нескольких лет проводила кампанию под хэштегом в социальных сетях #WhereIsMyName за включение имен обоих родителей.

Исламский Эмират Афганистан

В августе 2021 года президент Афганистана Ашраф Гани и Соединенные Штаты покинули страну, а талибы взяли под свой контроль и сформировали новое правительство, состоящее только из мужчин. Временное правительство не было признано на международном уровне, поскольку международное сообщество связывало признание с уважением прав женщин и меньшинств. Несмотря на неоднократные заверения талибов в том, что права женщин будут соблюдаться, на их доступ к образованию и работе были наложены серьезные ограничения. В некоторых районах талибы заставляли женщин вообще прекращать работу. Обучение в младших классах возобновляется только в классах, разделенных по полу. В старших классах (с 7 по 12) и на университетском уровне занятия для девочек и женщин были приостановлены. 27 сентября новый ректор Кабульского университета Мохаммад Ашраф Гайрат объявил, что женщинам не разрешается возвращаться в университет ни для учебы, ни для работы. Талибан сослался на соображения безопасности в качестве причины этих мер, однако не уточнил, при каких условиях девочкам будет разрешено вернуться в школу.

В новом временном кабинете талибов нет женщин в качестве министров или заместителей министров. Министерство по делам женщин упразднено. Протесты женщин, последовавшие за этими заявлениями, особенно в Кабуле, были встречены силами безопасности Талибана с применением насилия.

Насилие в отношении афганских женщин

Многие женщины в Афганистане подвергаются по крайней мере одной форме жестокого обращения. В 2015 году Всемирная организация здравоохранения сообщила, что 90% женщин в Афганистане испытали хотя бы одну форму домашнего насилия . Насилие в отношении женщин широко терпимо в обществе, и оно широко практикуется в Афганистане. Насилие в отношении женщин в Афганистане варьируется от словесных оскорблений и психологического насилия до физического насилия и незаконных убийств.

С младенчества девочки и женщины находятся под властью своих отцов или мужей. Их свобода передвижения ограничена, поскольку они дети, и их выбор мужей также ограничен. Женщины и девочки лишены образования и экономической свободы. В отношениях до и после брака их способность отстаивать свою экономическую и социальную независимость ограничена их семьями. Большинство замужних афганских женщин сталкиваются с суровой реальностью: они вынуждены терпеть насилие. Если они пытаются выйти из ситуации жестокого обращения, они неизменно сталкиваются с социальной стигматизацией, социальной изоляцией, преследованием властями за то, что они покинули свои дома, и убийствами в защиту чести, совершаемыми их родственниками.

Преобладают обычаи и традиции, на которые влияют многовековые патриархальные правила, остро стоит проблема насилия в отношении женщин. Проблема усугубляется высоким уровнем неграмотности среди населения. Ряд женщин по всему Афганистану считают, что издевательства над ними со стороны мужей допустимы. Преодоление этого всеобщего признания злоупотреблений было одной из основных причин создания EVAW.

В 2009 году был подписан закон о ликвидации насилия в отношении женщин (EVAW). EVAW был создан несколькими организациями, которым помогали известные борцы за права женщин в Кабуле (а именно: ЮНИФЕМ , Организация " Права и демократия" , Сеть афганских женщин , Комиссия по делам женщин в парламенте и Министерство по делам женщин Афганистана .

В марте 2015 года, Farkhunda Malikzada , 27-летний Афганская женщина публично избивают и убит разъяренной толпой из радикальных мусульман в Кабуле по ложному обвинению в Осквернение Корана . Ряд видных государственных деятелей обратились в Facebook сразу после смерти, чтобы поддержать линчевание . Позже выяснилось, что она не сжигала Коран.

В 2018 году Amnesty International сообщила, что насилие в отношении женщин совершалось как государственными, так и негосударственными субъектами.

В апреле 2020 года HRW сообщила, что в Афганистане женщины-инвалиды сталкиваются со всеми формами дискриминации и сексуальных домогательств, когда они получают доступ к государственной помощи, здравоохранению и школам. В отчете также подробно описаны повседневные препятствия, с которыми сталкиваются женщины и девушки в одной из беднейших стран мира.

14 августа 2020 года Фавзия Куфи , член афганской группы мирных переговоров, была ранена в результате покушения недалеко от столицы страны Кабула , когда она возвращалась из северной провинции Парван . Фавзия Куфи является частью команды из 21 человека, которой поручено представлять афганское правительство на предстоящих мирных переговорах с талибами .

На 33-летнюю афганскую женщину напали три человека, когда она шла с работы домой. Она была ранена и ранена ножом в глаза. Женщина пережила нападение, но потеряла зрение. Талибан отверг обвинения и заявил, что нападение было совершено по приказу ее отца, который категорически возражал против ее работы вне дома.

Убийства чести

В 2012 году в Афганистане было зарегистрировано 240 случаев, когда женщины стали жертвами убийств в защиту чести . Из зарегистрированных убийств чести 21% из них были совершены мужьями жертв, 7% из них были совершены их братьями, 4% из них были совершены их отцами, а остальные из них были совершены другими родственниками жертв. жертвы.

В мае 2017 года Миссия Организации Объединенных Наций по содействию Афганистану пришла к выводу, что подавляющее большинство виновных в убийствах чести не понесли наказания.

12 июля 2021 года боевики Талибана забили до смерти женщину в провинции Фарьяб, и ее дом был подожжен.

В провинции Балх в августе 2021 года боевики Талибана убили афганскую женщину из-за того, что на ней была тесная одежда и ее не сопровождал родственник-мужчина.

Политика и рабочая сила

Госсекретарь США Хиллари Клинтон стоит с афганскими женщинами-политиками, в том числе Сима Самар слева от нее, Фаузия Куфи (в зеленом платке ) справа и Селай Гаффар справа от нее.

Большое количество афганских женщин являются членами парламента . Среди них были Шукрия Баракзай , Фаузия Гайлани , Нилофар Ибрахими , Фаузия Куфи и Малалай Джойя . Несколько женщин также заняли должности министров , в том числе Сухайла Седдики , Сима Самар , Хусн Бану Газанфар и Сурая Далил . Хабиба Сараби стала первой женщиной- губернатором Афганистана . Она также занимала пост министра по делам женщин. Азра Джафари стала первой женщиной-мэром Нили , столицы провинции Дайкунди . По состоянию на декабрь 2018 года Роя Рахмани - первая женщина-посол Афганистана в США . В сентябре 2020 года Афганистан впервые получил место в Комиссии ООН по положению женщин , и это достижение рассматривается как «знак прогресса для страны, когда-то печально известной угнетением женщин».

Машинная вышивка очень популярна в Афганистане. Почти в каждом доме есть швейная машина .

В Афганских национальных силах безопасности (АНСБ), в состав которых входит Афганская национальная полиция , растет число женщин-офицеров. Один из бригадных генералов Афганской национальной армии - Хатол Мохаммадзай . В 2012 году Нилофар Рахмани стала первой женщиной-пилотом в программе подготовки пилотов афганских ВВС, которая летела в одиночку на самолете с неподвижным крылом, следуя по стопам полковника Латифы Набизада , первой афганской женщины-пилота, когда-либо управлявшей военным вертолетом. Другие известные афганские женщины включают Нам , Арайана Сайеед , Сеет Касей , Yalda Hakim , Ройа Махбооб , Азизу Сиддики , Мэри Акры , Серайю Пакзады , Wazhma Frogh , Шукрию ASİL , Шафик Кураиши , Марию Башир , Марьям Дюраны , Малалайте Bahaduri и Nasrin Oryakhil .

Самая популярная традиционная работа для женщин в Афганистане - портняжное дело, и значительный процент населения составляют профессиональные портные, работающие на дому. После падения режима талибов женщины вернулись на работу в Афганистан. Некоторые стали предпринимателями , открыв свой бизнес. Например, Мина Рахмани стала первой женщиной в Афганистане, открывшей боулинг- центр в Кабуле. Многие другие работают в компаниях и малом бизнесе. Некоторые занимались пением , актерскими играми и выпуском новостей . В 2015 году 17-летняя Негин Хполвак стала первой в Афганистане женщиной- дирижером .

В 2014 году женщины составляли 16,1% рабочей силы Афганистана. Поскольку экономика страны находится в тяжелом состоянии, в ней наблюдается массовая безработица, женщины часто не могут найти работу, где они получают достаточную оплату. Одна из сфер экономики, в которой женщины действительно играют значительную роль, - это сельское хозяйство . Из числа афганцев, занятых в сельском хозяйстве или аналогичных профессиях, около 30 процентов составляют женщины. В некоторых районах Афганистана женщины могут тратить на работу на земле столько же времени, сколько и мужчины, но по-прежнему часто зарабатывают в три раза меньше, чем мужчины.

В процентном отношении женщины занимают высокие позиции в области медицины и средств массовой информации и постепенно продвигаются в сфере правосудия. Поскольку женщинам по-прежнему настоятельно рекомендуется обращаться к врачу-женщинам, когда они попадают в больницу, почти пятьдесят процентов всех афганцев, работающих в области медицины, составляют женщины. Растет и количество женщин, работающих в СМИ. В 2008 году сообщалось, что почти у дюжины телеканалов были ведущие-женщины, а также женщины-продюсеры. По мере того как женщинам предоставляется больше возможностей в сфере образования и работы, все больше из них обращаются к карьере в медицине, средствах массовой информации и юстиции.

Однако даже женщинам, которым предоставляется возможность сделать карьеру, приходится изо всех сил стараться найти баланс между своей семейной жизнью и своей работой, поскольку домашние обязанности рассматриваются в первую очередь как женские обязанности. Поскольку афганская экономика слаба, очень немногие женщины могут позволить себе нанять домашних помощников, поэтому они вынуждены выполнять всю домашнюю работу в основном самостоятельно. Те, кто выбирает работу, должны работать вдвое больше, потому что они, по сути, работают на двух работах.

Авиакомпании приветствовали афганских женщин в различных ролях. Национальная авиакомпания « Ариана Афганские авиалинии» сообщила, что по состоянию на 2020 год 30 процентов ее сотрудников составляли женщины. В частной авиакомпании Kam Air также работало более сотни женщин. В феврале 2021 года Kam Air выполнила первый рейс из Кабула в Герат с женским экипажем, в том числе афганским пилотом.

Образование

Студентки, использующие Интернет в Гератском университете в городе Герат на западе Афганистана .
Ученицы женских школ в провинции Саманган (2006 год)

За последнее десятилетие образование в Афганистане постепенно улучшилось, но еще многое предстоит сделать, чтобы привести его к международным стандартам. Уровень грамотности среди женщин составляет всего 24,2%. В стране около 9 миллионов студентов. Из них около 60% составляют мужчины и 40% женщины. Более 174 000 студентов обучаются в различных университетах страны. Около 21% из них - женщины.

Класс биологии в Кабульском университете в конце 1950-х или начале 1960-х годов.

В начале двадцатого века образование для женщин было крайне редким из-за отсутствия школ для девочек. Иногда девочки могли получить образование на уровне начальной школы, но никогда не переходили дальше среднего. Во время правления Захир-шаха (1933–1973) образование женщин стало приоритетом, и молодых девушек начали отправлять в школы. В этих школах девочек обучали дисциплине, новым технологиям, идеям и социализации в обществе.

Кабульский университет был открыт для девочек в 1947 году, и к 1973 году в школах Афганистана обучалось около 150 000 девочек. К сожалению, замужество в молодом возрасте увеличивало процент отсева, но все больше и больше девушек выбирали профессии, которые когда-то считались только мужскими. Женщинам открываются новые возможности улучшить жизнь как для себя, так и для своих семей. Однако после гражданской войны и захвата власти талибами женщины были лишены этих возможностей и отправлены обратно в жизнь, где они должны были оставаться дома и находиться под контролем своих мужей и отцов.

Во время режима талибов многие женщины, которые ранее были учителями, начали тайно давать образование девочкам (а также некоторым мальчикам) в своих районах, обучая от десяти до шестидесяти детей за раз. Дома этих женщин стали общественными домами для студентов и полностью финансировались и управлялись женщинами. Новости об этих секретных школах передавались из уст в уста от женщины к женщине.

Каждый день молодые девушки прятали все свои школьные принадлежности, такие как книги, тетради и карандаши, под паранджой, чтобы пойти в школу. В этих школах девушек обучали основным литературным навыкам, навыкам счета и различным другим предметам, таким как биология, химия, английский язык, изучение Корана, кулинария, шитье и вязание. Многие женщины, участвовавшие в преподавательской деятельности, были пойманы талибами и подвергались преследованиям, заключению в тюрьмы и пыткам.

Талибан по-прежнему выступает против образования афганских мальчиков и девочек. Они сжигают школы, убивают учащихся и учителей всеми способами, в том числе с применением химического оружия . Например, в июне 2012 года пятнадцать подозреваемых были задержаны Национальным управлением безопасности Афганистана (NDS) «в связи с серией антишкольных атак на севере Афганистана». NDS считает, что за этой идеей стояла пакистанская межведомственная разведка . В тот же период Пакистан отказывался доставлять школьные учебники в афганском переплете.

В 2015 году Кабульский университет начал первую магистерскую программу по гендерным исследованиям и женским исследованиям в Афганистане.

Афганские женщины получают образование в Казахстане в рамках казахстанско-афганской государственной образовательной программы, спонсируемой Республикой Казахстан. Казахстан придает большое значение расширению прав и возможностей женщин и укреплению стабильности в Афганистане. В сентябре 2018 года Казахстан достиг соглашения с Европейским союзом о том, что ЕС выделит два миллиона евро на обучение и образование афганских женщин в Казахстане.

В октябре 2019 года Казахстан, ЕС и ПРООН запустили образовательную программу по обучению и обучению нескольких десятков афганских женщин в казахстанских университетах в течение следующих пяти лет. По состоянию на 2019 год почти 900 выпускников казахстанской программы занимают руководящие должности в администрации президента Афганистана, министерствах, пограничниках и полиции, а другие работают уважаемыми врачами, инженерами и журналистами.

Спортивный

Женщины на велопробеге в Кабуле, 2018 г.

В последнее десятилетие афганские женщины занимались мини-футболом, футболом, баскетболом, лыжным спортом и другими видами спорта. В 2015 году Афганистан провел свой первый марафон; среди тех, кто пробежал весь марафон, была одна женщина, Зайнаб, 25 лет, которая, таким образом, стала первой афганской женщиной, пробежавшей марафон в своей стране. В 2004 году, через три года после падения режима талибов, Афганистан впервые отправил спортсменок на Олимпийские игры. С тех пор только четыре женщины участвовали в Олимпийских играх под афганским флагом.

Брак и воспитание детей

Мать с ребенком в провинции Герат, 1939 год.
Мать с детьми в День матери в Кабуле

Браки в Афганистане обычно соответствуют исламу и культуре Афганистана . Установленный законом возраст для вступления в брак в Афганистане составляет 16 лет. Афганцы вступают в брак на основании религиозной секты , этнической принадлежности и племенной принадлежности. Редко можно увидеть брак между суннитским пуштуном и шиитским хазарейцем . Нация - это патриархальное общество, в котором принято считать, что пожилые мужчины имеют право принимать решения за свою семью. Мужчина может развестись со своей женой без необходимости ее согласия, в то время как обратное не происходит.

В стране высокий общий коэффициент фертильности - 5,33 ребенка на женщину по состоянию на 2015 год. Уровень использования противозачаточных средств низкий: 21,2% женщин по состоянию на 2010/11 год.

Сообщается о браках по договоренности и принудительных браках в Афганистане. После заключения брака две семьи подписывают контракт, который обе стороны обязаны соблюдать по социальным и культурным соображениям. В семьях с низкими доходами жених обычно платит выкуп за невесту семье невесты. Цена оговаривается только между родителями. Выкуп за невесту рассматривается как компенсация денег, которые семья невесты должна была потратить на ее уход и воспитание. Почти в 50% случаев невеста моложе 18 лет, а в 15% браков невеста моложе 15 лет. Иногда женщины прибегают к самоубийству, чтобы избежать таких браков.

В определенных районах женщины иногда обмениваются методом разрешения споров, который называется баад . Сторонники баада утверждают, что он помогает предотвратить вражду и насилие между семьями, хотя сами женщины иногда подвергаются значительному насилию как до, так и после замужества в семьях посредством баада. Практика баад технически незаконна в Афганистане.

Согласно афганскому законодательству, «если женщина хочет развода, она должна получить одобрение своего мужа и нуждается в свидетелях, которые могут дать показания в суде, что развод оправдан». Первым случаем, когда женщина развелась с мужчиной в Афганистане, был развод, инициированный Ророй Асим Хан , которая развелась со своим мужем в 1927 году. Это событие считалось уникальным в то время, когда оно произошло, но оно было исключением, потому что Рора Асим Хан была иностранной гражданкой, которая получила развод при содействии посольства Германии.

В то время как для граждан мужского пола законно вступать в брак с иностранными немусульманами, для граждан женского пола это незаконно, и афганское законодательство считает всех афганских граждан мусульманами .

Вплоть до 17 сентября 2020 года афганское законодательство требовало, чтобы в удостоверениях личности указывалось только имя отца. Президент Ашраф Гани подписал поправку, которой давно добивались борцы за права женщин, поскольку три года назад под хэштегом #WhereIsMyName была запущена кампания, получившая широкую поддержку со стороны знаменитостей и членов парламента.

Галерея

Смотрите также

Организации:

Общий:

использованная литература

внешние ссылки