История евреев в Калабрии - History of the Jews in Calabria

Часть серии о
Евреи и иудаизм
Религия
Тексты
Танах
Талмуд
Раввинский
Сообщества
Связанные группы
Население
Земля Израиля
Европа
Азия
Африке
Северная Америка
Латинская Америка и Карибский бассейн
Океания
Наименования
Культура
Музыка
Кухня
Литература
Языки
История
Политика
Сионизм
Бывшая синагога в старом еврейском квартале Никастро

История евреев в Калабрии достигает уже более двух тысячелетий. Калабрия ( иврит : קלבריה ) находится на самом юге итальянского полуострова, с которым она связана массивом Монте-Поллино , а на востоке, юге и западе она окружена Ионическим и Тирренским морями. Евреи жили в Калабрии не менее 1600 лет, а возможно, и 2300 лет. Калабрийские евреи оказали заметное влияние на многие области еврейской жизни и культуры. Евреи Калабрии практически идентичны соседним евреям Сицилии, но считаются отдельными. Однако евреи Калабрии и евреи Апулии исторически составляют одно и то же сообщество, только сегодня считаются отдельными. Иногда возникает путаница с южной еврейской общиной в Калабрии и северной еврейской общиной в Реджо-Эмилии . Оба сообщества всегда были полностью разделены.

Ранняя история

Основная статья: История евреев в Италии

Предполагается, что история евреев в Калабрии началась за несколько веков до нашей эры. Хотя есть свидетельства того, что эллинизированные евреи жили в греческих колониях Великой Греции , нет прямых свидетельств еврейского присутствия в Калабрии, известной тогда как Бруттиум , до гораздо более поздних времен . Тем не менее, легенды утверждают , что многие еврейские пленные рабы были доставлены в Калабрию после разрушения Храма в Иерусалиме в год 70. Другие легенды государства , что это был Эллинизированные евреи из Египта , который ввел этрога в Калабрию во время Великой Греции . На самом деле ценный этрог, известный как Diamante Citron, также известный как «Яновер Эсрог», все еще выращивается в Калабрии и по сей день. Калабрийский город Санта-Мария-дель-Седро по- прежнему сохраняет свое этрогское наследие в своем названии. Некоторые евреи, особенно Хабад- Любавичи, утверждали, что Моисей использовал калабрийский этрог во время первого праздника Суккот . Кошерный ликер, сделанный из калабрийского этрогима, коммерчески доступен. Сегодня в Израиле одно из наиболее культивируемых деревьев, используемых для лесовосстановления, известно как Калабрийская сосна

Мишне , в порядке Моэда , трактат Эрувин 42-43, делает недатированную ссылку на древнее калабрийское урегулирование Бриндизи , также известное как Plandarsin. Именно в Бриндизи / Пландарсине раввины Гамлиэль , Акива и другие Таннаим обсуждают устный закон о личных поездках во время Шаббата .

Первые датированные упоминания о еврейских общинах в Калабрии были сделаны римскими чиновниками на службе у западного императора Гонория в 398 году . Известно, что некоторые древние города, в которых существовала еврейская община, были Реджо ( Регион ) и Катандзаро ( Катантерос ). Сегодня некоторые физические остатки древней калабрийской еврейской общины все еще существуют. Например, руины синагоги Бова-Марина IV века находятся в городе Бова-Марина. Другой пример - надпись, в которой упоминается Калабрия в еврейских катакомбах Монтеверде в Риме . Эти катакомбы использовались с первого по третий век.

Другая популярная легенда гласит, что после разграбления Рима в 410 году готский генерал Аларих унес свою добычу, в том числе Храмовые сокровища Иерусалима , на юг по пути в Африку . Когда Аларих внезапно скончался в Калабрии, считалось, что он похоронил Храмовое сокровище где-то недалеко от города Консенция в Калабрии.

В 925 году армия мусульман-фатимитов во главе с Джафаром ибн Убайд вторглась в Калабрию, опустошив еврейское население. Именно в это время Шаббетай Донноло был взят в плен. Позже он стал византийским придворным врачом в Калабрии и написал многие из своих самых известных работ по медицине и теологии, находясь в Калабрии.

Средний возраст

В начале периода Средневековья , Калабрия , Базиликата и Апулия формирование Катепанат Италии находилась под византийским правилом, и Калабрии был важным торговым центром. В это время еврейское население Калабрии, которое составляло около 12 000 человек, процветало. Согласно некоторым источникам, в некоторых районах Калабрии еврейское население могло составлять до пятидесяти процентов. Многие евреи были преуспевающими купцами, занимавшимися такими отраслями, как торговля шелком и крашение тканей . Денежные ссуды также были важным источником дохода для калабрийских евреев.

Многие евреи Калабрии жили в особых изолированных кварталах, известных как Ла Джудекка . Остатки этих кварталов все еще существуют в таких калабрийских городах, как Никастро . По своему размеру евреи Калабрии вместе с другими евреями южной Италии уступали только евреям Пиренейского полуострова .

Во время Первого крестового похода южная Италия, включая Сицилию и Калабрию, пала перед норманнами . На какое-то время это привело к объединению как еврейского населения, так и других еврейских общин на юге Италии под флагом Сицилийского королевства . Норманнский завоеватель Роберт Гуискар правил Калабрией в 1061 году. Гуискар поощрял евреев Катандзаро заниматься несколькими сельскохозяйственными промыслами. Фактически, в отличие от многих еврейских общин Западной Европы , евреи Калабрии в значительной степени избежали зверств, связанных с тем периодом. Вениамин Тудельский упомянул евреев Калабрии во время своего обратного путешествия в Испанию около 1175 года.

После нескольких столетий относительного мира и процветания под властью Неаполитанского королевства в 1288 году началось преследование калабрийских евреев с обвинений в кровавом навете . При Карле II Анжуйском с помощью монахов Доминиканского ордена начался упадок еврейских общин Калабрии. В это время многие калабрийские евреи и их богатства начали переезжать в другие еврейские общины Франции и Северной Италии. Тем временем других калабрийских евреев заставили обратиться в христианство . Этих евреев, обратившихся в христианство на юге Италии, называли Неофити .

В 1348 году, в годы Черной смерти , еврей по имени Агимет Женевский под пытками признался в отравлении колодцев Калабрии среди других мест. Это извлеченное признание стало одним из факторов, способствовавших антисемитскому страсбургскому погрому .

Первый тип набора еврейские книги в Европе были напечатаны в Реджо по Abraham Гартоном в 1475 Garton не использовать подвижный тип, но используется формат блока страницы для печати его материал. Работы Гартона были напечатаны на иврите, известном как сценарий Раши . Некоторые историки размышляют о связи между новаторской революцией Гартона в массовом производстве книг на иврите и повышением известности ашкенази в религиозной науке. В бывшем еврейском квартале Реджио есть улица Виа Ашкеназ . Помимо первой печатной книги на иврите , в 1482 году в Реджио появился первый еврейский комментарий к Хагадде .

Кратковременное возрождение калабрийских еврейских общин началось после того, как в 1492 году прибыли сефардские евреи, бежавшие от испанского изгнания. Другая волна еврейских беженцев также прибыла в Калабрию, спасаясь от изгнания евреев из Сицилии в 1493 году. И евреи с острова Сардиния. также переселились в Калабрию после изгнания. В 1510 году в Калабрии началась первая серия изгнаний евреев. Последний удар по калабрийским евреям достиг своей кульминации, когда испанская инквизиция наконец достигла Калабрии. К 1541 году Римско-католическая церковь приказала последним евреям Калабрии либо уехать, либо перейти в католицизм . Те, кто мог позволить себе уехать, чаще всего отправлялись в греческие города Арта , Корфу и Салоники . Калабрийские евреи составляли значительный квартал в еврейской общине Салоников, где они составляли четыре из 30 синагог города. Известна также калабрийская еврейская синагога, которая находилась в Константинополе . Четыреста лет спустя последние прямые потомки калабрийских евреев, жившие в Греции, погибнут в Холокосте.

Что касается остальных калабрийских евреев, слишком бедных, чтобы эмигрировать во время инквизиции, они были подвергнуты принудительному обращению , а еврейские молельные дома были преобразованы в церкви. Например, синагога Катандзаро была преобразована в церковь Святого Стефано. Новообращенные Калабрии, многие из которых все еще тайно практиковали крипто-иудаизм , были известны на иврите как анусим . Несмотря на свое обращение в католицизм, многие обращенные евреи Калабрии регулярно подвергались дискриминации и были вынуждены жить как граждане второго сорта.

В средние века Калабрия внесла большой вклад в культуру еврейского народа в Европе. Известно, что многие еврейские ученые, такие как раввин Хайим бен Иосиф Виталь и потомки Исаака Абарбанеля , происходили из Калабрии или проживали в ней. Кроме того, в калабрийском городке Рокка-Кораджо родился христианский гебраист 15 века Агафий Гуидацериус, известный знаток грамматики греческого и иврита .

Современное время

Бенедетто Мусолино (1809–1885) был неевреем из дворянской семьи Калабрии. В 1851 году он написал «Ger Jerusalemme e il Popolo Ebreo» - «Иерусалим и еврейский народ» - план создания еврейского государства в турецкой Палестине с ивритом в качестве национального языка. К сожалению, его сочинения в то время не были опубликованы. Если бы она была опубликована в момент его написания, было бы предшествовать Герцль «s Der Judenstaat сорока пяти лет.

Во время Второй мировой войны итальянский диктатор Бенито Муссолини построил лагерь для интернированных Феррамонти-ди-Тарсия недалеко от калабрийского города Козенца . Многие из заключенных были евреями со всей Европы, бежавшими в Италию, спасаясь от Холокоста. Однако лагерь для интернированных Тарсия не был лагерем смерти, и подавляющее большинство евреев там пережили войну целыми и невредимыми.

Маргарита Сарфатти , богатая еврейская женщина, у которой был роман с итальянским диктатором, Бенито Муссолини, сбежавший из Италии во время немецкой оккупации, вернулся в Италию в 1947 году. Она проживала в Калабрии до своей смерти в 1961 году.

Сегодня более 50 потомков калабрийских неофитов возродили небольшую еврейскую общину в Калабрии. В 2007 году Калабрия освятила свою первую синагогу за 500 лет. Нер Tamid дель Sud Синагога в городе Серрастретта , служит региональной еврейской общины. Однако община еще не получила официального признания со стороны итальянского правительства или израильского раввината, поскольку не входит в рамки ортодоксального иудаизма . Это сообщество началось усилиями прогрессивного раввина Барбары Айелло . Айелло также активен в итальянско-американском сообществе. Ее организационные усилия побудили некоторых итальянских американцев калабрийского происхождения искать свои еврейские корни. По словам Айелло, многие еврейские ритуалы все еще сохраняются в современных калабрийских семьях. Например, зажигание свечей в пятницу вечером, избегая свинины и моллюсков, или мяса, смешанного с молочными продуктами. Другие практики, такие как подвешивание красной веревки над детской кроваткой или привязка ее к запястью, являются ритуалами Каббалы .

В 2007 году израильский земельный застройщик Дэвид Аппель объявил о своих планах по созданию одного из крупнейших в мире курортов для отдыха и азартных игр в калабрийском городе Кротоне . Проект под названием EuroParidiso привлечет туристов со всей Европы и Израиля .

С 2008 года в городе Реджо проводятся каникулы на кошерную пасху . Однако эти пакеты предназначены для состоятельных еврейских путешественников и израильтян, не являющихся коренными жителями Калабрии. В настоящее время есть две авиакомпании, которые предлагают рейсы между Реджио и Тель-Авивом . Один - это Alitalia, а другой - Эль Аль .

Язык и культура

Как и все первоначальные евреи южной части Италии , которая когда-то была частью Византийской империи, еврейская община Калабрии состояла из евреев-романиотов, которые имели тесные связи с грекоязычными общинами материковой Греции и Константинополя и позже в Османскую империю . Однако эти евреи говорили в основном на иудео-греческом языке . В этом случае евреи были хорошо интегрированы в более широкую грекоязычную (христианскую) общину Южной Италии. Но, вероятно, в некоторых общинах было принято говорить также и на иудео-итальянском языке, и поэтому у этих евреев часто были еврейские или итальянские имена.

Калабрийские евреи последовали за романиот нусах . Известен южно-итальянский махзор XVI века, посвященный обряду романиота со стихами на иудео-греческом языке.

С приходом иберийских евреев после 1492 года на ладино также говорили по всей Калабрии, и сефардский обряд также практиковался в Калабрии.

Несмотря на запреты Моисея в отношении астрологии , это оккультное искусство было популярно среди евреев Южной Италии, включая Калабрию, в византийскую эпоху.

Кухня, изначально ассоциировавшаяся с евреями Сицилии и Калабрии, включала блюда с пометкой «alla giudia» или «all'ebraica», такие как паста с анчоусами и чесноком, concia di zucchine, жареные кабачки, маринованные в уксусе и капонате, кисло-сладкий баклажан. блюдо. Еще одно известное еврейское итальянское блюдо с юга - пицца Ebraica di Erbe, также известная как еврейская пицца. Еще одним примером является панель Azzimo (ἄζυμον гр. Пресный ). Это разновидность сефардского блюда, известного как пан де семита или семитский хлеб. Многие из этих продуктов стали основными блюдами сицилийской и калабрийской кухни.

В пьесе Кристофера Марлоу « Мальтийский еврей» упоминается Калабрия.

Галерея

  • Надпись, написанная еврейскими буквами, частично сохранившаяся на стене в Гераче , Калабрия.

  • Diamante Цитрон Дерево в Калабрии поддерживается с палками.

Смотрите также

Другой

дальнейшее чтение

  • Чезаре Колафеммина, Евреи в Калабрии , Лейден: Брилл, 2012

использованная литература

внешние ссылки