Иврит - Hebrew language


Из Википедии, свободной энциклопедии

иврит
עברית , иврит
Храм Scroll.png
Порция Храмовый свиток , один из самых длинных из свитков Мертвого моря обнаружены в Кумране
Произношение Современная: [ivʁit] - Древний: [ʕib'rit]
Уроженец Израиль
Область, край Земля Израиля
Этнос израильтяне ; Евреи и самаритяне
потухший Мишны иврит потухший как разговорный язык по 5 веку н.э., сохранившийся в качестве богослужебного языка наряду с библейским ивритом для иудаизма
возрождение Возрожденный в конце 19 - го века н.э.. 9 миллионов говорящих на современном иврите из которых 5 млн являются носителями языка (2017)
Ранние формы
Стандартные формы
Иврит алфавит
иврит Braille
палеоеврейского письмо ( архаический библейский иврит )
Арамейский сценарий ( поздний библейский иврит )
Подпись Hebrew (устный иврит сопровождается знаком)
официальный статус
Официальный язык
 Израиль (как современный иврит )
Регулируется Академия языка иврит
האקדמיה ללשון העברית ( HaAkademia LaLashon Ha'Ivrit )
Языковые коды
ISO 639-1 he
ISO 639-2 heb
ISO 639-3 Различно:
heb -  Современный иврит
hbo  -  Классический иврит (литургический)
smp -  самарянин Hebrew (литургический)
obm -  Моавитянин (потухший)
xdm -  Идумеянин (вымер)
Glottolog hebr1246
Linguasphere 12-AAB-a
Эта статья содержит МПА фонетические символы. Без надлежащей поддержки рендеринга , вы можете видеть знаки вопроса, коробки, или другие символы вместо Unicode символов. Для руководства по МП символам см Помощь: IPA .

Иврит ( / ч я б г ¯u / ; עִבְרִית , иврит [ivʁit]  ( слушать )Об этом звуке или[ʕivɾit]  ( слушать )Об этом звуке ) является Северо - семитский язык родным для Израиля ,говорят более чем9 миллионов человек во всем мире. Исторически сложилось, что считается языком израильтян и их предков, хотя язык не был передан по имени иврита в Танахе . Самые ранние примеры письменного Палео-иврит датируется BCE 10 века. Иврит относится к Западно - семитской ветви Афразийской языковой семьи. Иврит является единственным живым Кананита языком слева, и единственнымнастоящему успешным примером возрожденного мертвого языка .

Иврит перестал быть повседневным разговорным языком где - то между 200 и 400 CE, уменьшалась с ликвидации последствий восстания Бар - Кохбы . Арамейский и в меньшей степени , греческий уже были в использовании в качестве международных языков, особенно среди элит и иммигрантов. Hebrew выжила в средневековый период как язык еврейской литургии , раввинистической литературы , внутри- еврейской торговли и поэзии . Тогда, в 19 - м веке, он был восстановлен в качестве разговорного и литературного языка. Он стал лингва - франка из евреев Палестины , а затем Государства Израиль . Согласно Ethnologue , в 1998 году, это был язык 5 миллионов людей во всем мире. После того, как Израиль, Соединенные Штаты имеют второй по величине ивритоязычной населения, с 220000 свободно говорящими, в основном из Израиля.

Современный иврит является официальным языком государства Израиль, в то время как домодернистская иврит используется для молитвы или изучения в еврейских общинах по всему миру сегодня. Говор самаритянина также литургический язык из самаритян , в то время как современный арабский или иврит является их родным языком. Как иностранный язык, изучаются в основном евреями и студентами иудаизма и Израиля, а также археологи и лингвисты , специализирующихся на Ближнем Востоке и его цивилизацию, а также теологи в христианском семинарии.

Тора (первые пять книг), и большая часть остальной части еврейской Библии , написана на библейском иврите , причем большая часть его нынешней форме конкретно в диалекте , что ученые считают , процветала вокруг 6 -го века до нашей эры, во времена из Вавилонское пленение . По этой причине, иврит был передан евреями как Lashon Хакодеш ( לשון הקדש ), «Святой язык», начиная с древних времен.

Этимология

Современное английское слово «иврит» происходят от старофранцузского Ebrau , через латинский от греческого Ἑβραῖος ( Hebraîos ) и арамейского Ибрай» , все в конечном счете , производный от библейского иврита Иври ( עברי ), один из нескольких имен для израильтянина (еврейского и самаритянина ) люди. Он традиционно понимается как прилагательное на основе имени предка Авраама, Эбер , упоминается в книге Бытия 10:21 . Имя , как полагают, на основе семитский корень ʕ-BR ( עבר ) , что означает «запредельного», «другая сторона», «через»; интерпретации термина «иврит» обычно делают свое значение , как грубо « с другой стороны [реки / пустыни]» - то есть, в эксоним для жителей земли Израиля / Иуды , возможно , с точки зрения Месопотамии , Финикии или Трансиордании (с рекой ссылочного возможно, Евфрат , Иордания , или Литани , или , может быть , северная Аравийской пустыни между Вавилонией и Ханаан ). Сравните родственный ассирийской Ebru , идентичного значения.

Одна из самых ранних ссылок на имя языка как «иврит» находится в прологе к книге Бен - Сира , от нашей эры 2 - ого столетия. Библия не использует термин «иврит» в ссылке на язык еврейского народа .

история

Иврит принадлежит к группе ханаанейских языков . В свою очередь, ханаанские языки филиал Северо - Западного семитской семьи языков.

По словам Авраама Бен-Йосеф, иврит процветал как разговорный язык в королевствах Израиля и Иуд во время около 1200 до 586 до н. Ученые спорят , в какой степени иврит был разговорным просторечия в древности после вавилонского изгнания , когда преобладающим международным языком в регионе был Старый арамейский .

Иврит был потухшим как разговорный язык по поздней античности , но он продолжал использоваться в качестве литературного языка и в качестве богослужебного языка иудаизма, эволюционирует различные диалекты литературного средневекового иврита , до его возрождения в качестве разговорного языка в конце 19 - го века.

Старые еврейские надписи

В июле 2008 года израильский археолог Йосси Гарфинкель обнаружил керамический осколок в Хирбет Кейафы , которые он утверждал , может быть самым ранним Hebrew письменность еще обнаружил, знакомства около 3000 лет назад. Археолог Еврейского университета Amihai Мазар говорит , что надпись была «прото-Кананит» , но предупредил , что «различие между сценариями, а также между самими в тот период языках, остается неясным,» и предположил , что называя текст на иврите может идти слишком далеко.

Календарь Gezer также восходит к BCE 10 века , в начале монархического периода, традиционное время царствования Давида и Соломона . Классифицируется как архаический библейский иврит календарь представляет список сезонов и связанную с сельскохозяйственной деятельностью. Gezer календарь (названо в честь города , в чьей близости он был найден) написано в старом семитской сценарии, сродни финикийской тот , что через эти греки и этруски позже стали латиницей . Календарь Gezer написана без гласных, и он не использует согласные подразумевает гласные даже в тех местах , где позднее еврейское написание требует его.

Севна начертания , из гробницы царского домоправителя , найденного в Силоам , относится к BCE 7 века.

Многочисленные старые таблетки были обнаружены в регионе с аналогичными скриптов , написанных на других семитских языках, например Protosinaitic . Считаются , что первоначальные формы сценария вернуться к египетским иероглифам , хотя фонетические значения вместо навеяны acrophonic принципом. Общий предок иврит и финикийский называется Кананитом , и был первым , чтобы использовать семитский алфавит , отличный от египетского. Один древний документ является знаменитым Моавитянином камень написан на диалекте моавитскому; Siloam начертание , найденное близ Иерусалима , является ранним примером иврита. Менее древние образцы архаического иврита включают ostraca найденного вблизи Лахисского , которые описывают события , предшествовавшие окончательный захват Иерусалима Навуходоносора и вавилонское пленение 586 до н.

Классический иврит

Библейский иврит

В самом широком смысле, библейский иврит означает разговорный язык древнего Израиля процветал между BCE 10 века и на рубеже 4 - го века н.э. . Она включает в себя несколько перекрывающихся развиваются и диалекты. Фазы классического иврита часто названы в честь важных литературных произведений , связанных с ними.

Hebrew скрипт, используемый при написании свитка Торы. Обратите внимание, декоративную «корону» на вершинах некоторых букв.
  • Стандартный Библейский иврит вокруг 8 - го по 6 - й века до н.э., что соответствует концу монархического периода и Вавилонского пленения. Она представлена основная часть еврейской Библии , которая достигает большую часть своей нынешней форме в это время. Также называется библейский иврит, ранний библейский иврит, Классическая Библейский иврит (или классический иврит в узком смысле).
  • Поздний библейский иврит , с 5 - го до 3 -х веков до н.э., что соответствует персидской период и представляется некоторыми текстами в еврейской Библии , в частности книг Ездры и Неемии. В основном похож на классический библейский иврит, кроме нескольких иностранных слов , принятых в основном правительственных терминов и некоторых синтаксических инноваций , таких как использование частицы she- (альтернативы «'asher» « что, что, кто»). Она приняла сценарий Арамейского (из которого современного иврита сценарий опускается).
  • Исраелян иврит является предложенным северным диалектом библейского иврита, засвидетельствован во все времена языка, в некоторых случаях конкурировать с концом библейским ивритом в качестве объяснения для нестандартных лингвистических особенностей библейских текстов.

В начале пост-библейский иврит

  • Кумранские рукописи иврит с BCE 3 -го века до нашей эры 1 - ого столетия, что соответствует эллинистическим и римским периодам до разрушения Храма в Иерусалиме и в лице Кумран свитка , которые формируют большинство (но не все) из свитков Мертвого моря. Обычно сокращенно DSS иврит, называемый также Кумран иврит. Сценарий Арамейский из ранних свитков в BCE 3 -го века превратился в Еврейский квадратный шрифт поздних свитков в С 1 - ого столетия, также известный как ketav Ashuri (ассирийской сценарий), все еще используется сегодня.
  • Мишны иврит с 1 - го по 3 - й или 4 - й века н.э., что соответствует римскому периоду после разрушения Храма в Иерусалиме и в лице основной части Мишны и Тосефте в пределах Талмуда и свитков Мертвого моря, особенно в Бар - Кохбы буквы и Медный свиток . Также называется таннаев иврит или ранней раввинистической иврит.

Иногда вышеуказанные этапы разговорной классического иврита упрощены в «библейском иврите» ( в том числе несколько диалектов от BCE 10 века до нашей эры 2 века и сохранившийся в определенном Свитков Мертвого моря) и «Мишны иврит» ( в том числе несколько диалектов из BCE 3 -го века до н.э. 3 -го века и сохранившегося в некоторых других свитках Мертвого моря). Тем не менее, на сегодняшний день, большинство Hebrew лингвисты классифицируют Мертвого моря Свиток иврит как совокупность диалектов эволюционирующих из позднего библейского иврита и на иврит Мишны, таким образом , в том числе элементы из обоих , но остальные отличаются от любого. К началу византийского периода в СЕ 4 веке, классическая Hebrew перестает как регулярно разговорного языка, примерно через сто лет после опубликования Мишны, по- видимому , снижается , так как после катастрофического Бар Кохбы войны около 135 CE.

Смещение по-еврейски

Держатель серебряный спичечный с надписью на иврите

Вокруг BCE 6 века, нео-вавилонская империя покорила древнего Иудейского царства , уничтожив большую часть Иерусалима и сослать его население далеко на восток в Вавилоне . Во время вавилонского плена , многие израильтяне узнали арамейские, тесно связанный с ним семитским языком своих похитителей. Таким образом , в течение значительного периода, еврейская элита стала под влиянием арамейского.

После того, как Кир Великий завоевал Вавилон, он позволил еврейскому народу вернуться из плена. В результате, локальная версия арамейского стала говорить в Израиле вместе с ивритом. К началу нашей эры , арамейский был основным разговорным языком Samarian , вавилонских и Galileean евреев, а также западных и интеллектуальных евреев говорил греческий , но форма так называемого раввинский иврит продолжал использоваться в качестве жаргона в Иудее до него был вытеснен арамейским, вероятно , в 3 веке н.э.. Некоторый саддукей , фарисей , Scribe классы, отшельники, Фанатик и Priest поддерживали настойчивое иврите, и все евреи сохранили свою идентичность с еврейскими песнями и простыми цитатами из еврейских текстов.

Хотя нет никаких сомнений в том, что в определенный момент, иврит был вытеснен в повседневной разговорной речи большинство евреев, и что его главный преемник на Ближнем Востоке был тесно связан арамейским языком, затем греческий , научные мнения о точной датировке , что сдвиг изменился очень сильно. В первой половине 20 - го века, большинство ученых последовали Гейгера и Dalman, полагая , что арамейский стал разговорным языком в земле Израиля еще в начале Израиля эллинизма в веке нашей эры 4, и что , как следствие иврит перестал функционировать в качестве разговорного языка примерно в то же время. Segal, Клаузнер, и Бен Иегуда заметные исключения этой точки зрения. Во второй половине 20 - го века, накапливая археологические свидетельства и особенно лингвистического анализа Свитков Мертвого моря опровергнуто эту точку зрения. Свитки Мертвого моря, обнаружены в 1946-1948 близ Кумрана выявлены древние еврейские тексты в подавляющем большинстве случаев на иврите, не арамейском.

Кумранские свитки свидетельствуют о том , что еврейские тексты были легко понятны средним израильтянином, и что язык эволюционировал с библейских времен как и языки. Недавние исследования признают , что доклады евреев , говорящих на арамейском языке означает следующее : общество, не обязательно основной язык общения. Наряду с арамейского, Hebrew сосуществовали в Израиле в качестве разговорного языка. Большинство исследователей в настоящее время датировать кончину иврита в качестве разговорного языка до конца римского периода , или около 200 CE. Он продолжил в качестве литературного языка вниз через византийский период с CE 4 века.

Точные роли арамейском и древнееврейском остаются жаркие споры. Трехъязычный сценарий был предложен для земли Израиля. Иврит функционировал как местный родной язык с сильными связями с историей Израиля, происхождения, и золотой век и как язык религии Израиля; Арамейский функционировала как международный язык с остальной частью Ближнего Востока; и в конечном счете , греческий функционировал как еще один международный язык с восточных районов Римской империи. В соответствии с другим образом, греческий был языком правительства, иврит языком молитвы, изучения и религиозных текстов, а арамейский язык был языком правовых договоров и торговли. Была также географическая закономерность: согласно Спольский, в начале нашей эры, " иудео-арамейский были в основном используется в Галилее на севере, греческий был сосредоточен в бывших колониях и вокруг правительственных центров, и иврит одноязычие продолжало в основном в южные деревни Иудеи «. Другими словами, «с точки зрения диалекте географии, в момент таннаями Палестины можно разделить на арамейском говорящих регионах Галилеи и Самарии , и меньшую площадь, Иудею, в котором Раввинистическая иврит был использован среди потомков возвращающихся изгнанников «. Кроме того, было высказано предположение , что греческий койне был основным средством общения в прибрежных городах и среди высшего класса Иерусалима , в то время как арамейский был широко распространен в нижнем классе Иерусалима, но не в окружающей сельской местности. После подавления восстания Бар - Кохбы в СЕ 2 - ом столетии, Judaeans были вынуждены разойтись. Многие переехали в Галилею, так что большинство оставшихся носителей языка иврита на этой последней стадии были бы найдены на севере.

Христианский Новый Завет содержит некоторые семитские названия места и цитату. Язык таких Семитских глоссами (и вообще язык общения евреев в сценах из Нового Завета) часто упоминается как «иврит» в тексте, хотя этот термин часто повторно интерпретировать как относящееся к арамейском вместо этого и оказывается соответственно , в последних переводах. Тем не менее, эти глоссы можно интерпретировать как иврит , а также. Утверждалось , что иврит, а не на арамейском или греческом койне, лег в основу композиции Евангелия от Матфея . (См гипотезы Hebrew Евангелия или язык Иисуса для более подробной информации о древнееврейском и арамейском в Евангелиях.)

Мишна и Талмуд

Термин «Мишны иврит» обычно относится к еврейским диалектов , найденных в Талмуде , за исключением цитат из Библии на иврите. Диалекты организовать в Мишны иврит (также называемый таннаев иврит, ранний Раввинистическая иврит, или Мишны Hebrew I), который был разговорным языком , и амораев иврит (также называемый поздний Раввинистическая иврит или Мишны иврит II), который был литературным языком . Ранее раздел Талмуда является Мишна , который был опубликован около 200 CE, хотя многие из историй происходят гораздо раньше, и было написано в предыдущем Мишны диалекте. Диалект также встречается в некоторых Мертвых Свитков моря. Мишны иврит считается одним из диалектов классического иврита , которые функционировали в качестве живого языка в земле Израиля. Переходная форма языка происходит в других работах таннаевой литературы , начиная с века , начиная с завершением Мишно. К ним относятся галахический мидрашит ( SIFRA , Сифр , Мехилты и т.д.) и расширенную коллекцию Мишна связанным материал , известный как Тосефт . Талмуд содержит выдержки из этих работ, а также дальнейшего таннаев материала , не заверенных в других местах; общий термин для этих пассажей Baraitot . Диалект всех этих работ очень похож на Мишны иврит.

Около века после опубликования Мишны, Мишны иврит был заброшен в качестве разговорного языка. Поздняя часть Талмуда, Гемар , как правило , комментарии к Мишня и Baraitot в двух формах арамейского. Тем не менее, иврит выжила как литургический и литературного языка в виде позднего амораев иврита, который иногда встречается в тексте Талмуда.

Потому что уже в транскрипции Торы Писец было самое высокое положение в иудаизме, иврит всегда считался языком религии Израиля, истории и национальной гордости, и после того, как он был утрачен в качестве разговорного языка, он продолжал использоваться в качестве лингва франка среди ученых и евреев , бегущих в зарубежных странах. После нашей эры 2 - ого столетия , когда Римская империя сослан большая часть еврейского населения Иерусалима после восстания Бар - Кохбы , они адаптированы к обществу , в котором они оказались, но письма, контракты, торговля, наука, философия, медицина, поэзия, и законы по- прежнему написаны в основном на иврите, который адаптированный путем заимствования и изобретения терминов.

Средневековый иврит

Кодекс Алеппо : 10 - го века еврейская Библия с Masoretic указывающей (Joshua 1: 1).
Kochangadi Синагога в Кочин , Индия датирована 1344.

После того, как Талмуд, различные региональные литературные диалекты средневекового иврита эволюционировали. Наиболее важным является Tiberian иврит или Masoretic иврит, местный диалект Тверии в Галилее , который стал стандартом для вокализации на еврейскую Библию и , таким образом , до сих пор оказывает влияние на все другие региональные диалекты иврита. Это Tiberian иврит с 7 - го по 10 - й век н.э. иногда называют «Библейский иврит» , поскольку он используется произносится еврейской Библии; Однако, правильно его следует отличать от исторического библейского иврита 6 - го века до н.э., чье оригинальное произношение должно быть реконструировано. Tiberian иврит включает в себя замечательную стипендию масоретов (от masoret значения «традиция»), который добавил огласовки и грамматические правила с еврейскими буквами , чтобы сохранить более ранние черты иврита, для использования в повторении еврейской Библии. В масореты унаследовала библейский текст , чьи письма были признаны слишком священным , чтобы быть изменено, так что их маркировка была в форме , указывая в и вокруг букв. Сирийский алфавит , предшественник арабского алфавита , а также разработал гласные указывая системы в это время. Кодекс Алеппо , Еврей Библия с указывающей Masoretic, была написана в 10 - м веке, вероятно , в Тверии , и выживает по сей день. Это, пожалуй, самый важный Hebrew рукопись существования.

Во время Золотого века еврейской культуры в Испании , важная работа была сделана грамматиков в объяснении грамматики и лексики библейского иврита; многое из этого было основано на работе грамматиков от классического арабского . Важные Hebrew филологи были Джуда Бен Дэвид Хейюдж , Иона ибн Janah , Авраам ибн Эзра и позже (в Провансе ), Кимхи . Много стихов было написано поэтами , такими как Данаш Бен Лабрат , Соломон ибн Гебироля , Галеви , Моисей ибн Эзра и Авраама ибн Эзры , в «очищенном» на иврите на основе работы этих филологов, и по - арабски количественные или строфические метров. Этот литературный иврит был позднее использован итальянскими еврейскими поэтами.

Необходимость выразить научные и философские концепции от классических греческого и средневековых арабской мотивировано Средневековой Еврейском заимствовать терминологию и грамматику из этих других языков, или монеты , эквивалентные терминов из существующих еврейских корней, что приводит к особому стилю философского иврита. Это используется в переводах , сделанных Ибн Тиббон семьи. (Оригинальные еврейские философские произведения, как правило , написаны на арабском языке.) Еще одно важное влияние было Маймонид , который разработал простой стиль , основанный на Мишны иврите для использования в его Уложения, в Мишне Тора . Последующая раввинистическая литература написана в смеси между этим стилем и Aramaized раввинистического ивритом Талмуда.

Иврит выстоял на протяжении веков в качестве основного языка для письменных целей всеми еврейскими общинами по всему миру для широкого спектра применений, причем не только литургии, но и поэзии, философии, науки и медицины, торговли, ежедневно переписка и контракты. Там было много отклонений от этого обобщения , такие как Бар - Кохба «письма s к его лейтенантов, которые были в основном на арамейском языке, и Маймонида » писаниях, которые были в основном на арабском языке ; но в целом, иврит не переставал быть использован для этих целей. Например, первая на Ближнем Востоке типография, в Цфате (современный Израиль), произвел небольшое количество книг на иврите в 1577, которые затем были проданы в соседний еврейский мир. Это означало , что не только хорошо образованные еврей во всех частях мира , может соответствовать во взаимно понятном языке, и что книги и юридические документы , опубликованная или написанные в любой части мира может быть прочитаны евреями во всех других частях, но что образованный еврей мог путешествовать и общаться с евреями в отдаленных местах, так же , как священники и другие образованные христиане могли общаться на латыни. Например, раввин Авраам Данциг написал Хаю Адам на иврите, в отличие от идиша , в качестве руководства по Галаху для « среднего 17-летнего» (Там же . Введения 1). Точно так же, Chofetz Хаим , раввин Исраэль Меир Каган цели «s в написании Мишна Berurah была„производить работы , которые могут изучаться ежедневно , так что евреи могли бы знать надлежащие процедуры , чтобы следовать по минутам“. Работа была написана , тем не менее в талмудической иврите и арамейском, так как «обычный еврей [Восточная Европа] век назад, была достаточно в этих идиомах свободно , чтобы иметь возможность следить за Мишны Berurah без каких - либо проблем.»

возрождение

Иврит был возрожден несколько раз в качестве литературного языка, наиболее значительно по Гаскала движения (Просвещение) в начале и середине 19-го века Германия. В начале 19 - го века, форма разговорного иврита появилась на рынках Иерусалима между евреями разных языковых слоев общаться в коммерческих целях. Этот Hebrew диалект был в определенной степени пиджин . Ближе к концу этого века еврейский активист Элиэзер Бен-Иегуда , из - за идеологии национального возрождения ( שיבת ציון , Shivat Цион, позже сионизм ), начал возрождение иврита в качестве современного разговорного языка. В конце концов, в результате местного движения , которую он создал, но в большей степени в результате новых групп иммигрантов , известных под названием Второй алии , он заменил счет языков , на которых говорят евреи в то время. Эти языки были еврейские диалекты местных языков, в том числе иудео-испанского (также называемый «Judezmo» и «ладино»), идиш , иудейско-арабский и Бухори (таджикском) или местных языков в еврейской диаспоре , таких как русский , персидский и арабский .

Главный результат литературного произведения интеллектуалов иврита вдоль 19 - го века был лексическим модернизация иврита. Новые слова и выражения были адаптированы в качестве неологизмов из большого свода еврейских писаний , так как в еврейской Библии, или заимствованные из арабского ( в основном по Бен-Йехуда) и старше арамейском и латинском. Много новых слов были либо заимствованы из или придуман после европейских языков, особенно английского, русского, немецкого и французского языков. Современный иврит стал официальным языком в англо-правила Палестину в 1921 году (наряду с английским и арабским), а затем в 1948 году стал официальным языком недавно объявленного государства Израиля . Иврит является самым распространенным языком в Израиле сегодня.

В современный период, с 19 - го века и далее, литературный иврит традиция возродилась как разговорный язык современного Израиля, называют по- разному израильский иврит , Современный израильский иврит , современный иврит , Новый иврит , израильский Стандартный иврит , Стандартный иврит , и так далее. Израильский иврит имеет некоторые особенности сефардского иврита от своей местной традиции иерусалимской но адаптирует его с многочисленными неологизмами, заимствованные терминами (часто техническими) из европейских языков и принял условие (часто разговорный) с арабского.

Литературное и описательное использование иврита возродилось , начиная с движением Гаскалы. Первый светский журнал на иврите, HaMe'assef (собиратели), был опубликован маскилят в Кенигсберге (ныне Калининград ) с 1783 годом. В середине 19-го века, публикации нескольких иврита газет Восточной Европы (например , Hamagid , основанный в Элке в 1856 году) , умноженные. Известные поэты Бялик и Черниховский ; были и романы , написанные на языке.

Возрождение языка иврит в качестве родного языка было начато в конце 19 - го века усилиями Элиэзер Бен-Иегуда. Он присоединился к еврейскому национальному движению и в 1881 году эмигрировал в Палестину , затем часть Османской империи . Движимые окружающих идеалы реконструкции и отказа в диаспоре « местечковой » образ жизни, Бен-Иегуда решил разработать инструменты для принятия литературного и литургического языка в повседневной разговорной речи . Тем не менее, его бренд иврита следовал нормам , которые были заменены в Восточной Европе различной грамматики и стиля, в трудах таких людей , как Ахад Гаама и другие. Его организационные усилия и участие в создании школ и написании учебников толкнули vernacularization деятельность в постепенно принятом движение. Это не было, однако, до 1904-1914 Второй алии , что иврит пойманных реальный импульс в Оттоманской Палестины с более высоко организованных предприятий , указанных в новой группе иммигрантов. Когда британский мандат Палестины признала иврит одним из трех официальных языков страны (английский, арабский, иврит и, в 1922 году), его новый формальный статус способствовал его распространению. Сконструированный современный язык с истинно семитской лексикой и письменным видом, хотя часто европейскими в фонологии , должны был занять свое место среди нынешних языков народов.

В то время как многие видели его работу как причудливы или даже кощунственные (потому что иврит был святым языком Торы и , следовательно , некоторые думали , что она не должна использоваться для обсуждения повседневных вопросов), многие вскоре поняла необходимость общего языка среди евреев британцев Мандат , который на рубеже 20 - го века , прибывали в большом количестве из разных стран и говорящих на разных языках. Был создан Комитет языка иврит. После создания Израиля, она стала Академия языка иврит . Результаты работы лексикографического Бен-Иегуды были опубликованы в словаре ( Полный словарь древнего и современный иврит ). Семена работы Бен-Иегуды упал на благодатную почву, и к началу 20 - го века, иврит был хорошо на своем пути , чтобы стать основным языком еврейского населения как Османской и Британской Палестины. В то время, члены Старого ишува и очень немногие хасидских сект, в частности , большинство тех , кто под эгидой Сатмара , отказались говорить на иврите и говорили только на идиш.

В Советском Союзе , использование иврита, наряду с другой еврейской культурной и религиозной деятельностью, было подавлено. Советские власти рассматривали использование Hebrew «реакционный» , так как это было связанно с сионизмом , и преподавание иврита в начальной и средней школе было официально запрещены Наркоматом образования еще в 1919 году, в рамках общей программы , направленной на секуляризовать образование (язык сам по себе не переставал изучать в университетах исторических и лингвистических целей). Официальный указ заявил , что идиш, будучи разговорным языком русских евреев, следует рассматривать в качестве единственного национального языка, в то время как иврит был рассматриваться в качестве иностранного языка. Еврейские книги и периодические издания перестали быть опубликованы и были изъяты из библиотек, хотя литургические тексты были опубликованы еще до 1930 - х годов. Несмотря на многочисленные протесты, политику подавления преподавания иврита действовала с 1930 - х годов на. Позже , в 1980 - е годы в СССР , изучение иврита появился из - за людей , борющихся за разрешение ехать в Израиль ( отказников ). Некоторые из учителей были заключены, например , Йосеф Бегун , Эфраим Холмянский , Евгений Коростышевский и других ответственных древнееврейского обучения сети , связывающей многие города СССР.

Современный иврит

Иврит, арабский и английский двуязычных знаков на израильском шоссе
Двойной язык иврит и английский клавиатуры

Стандартный иврит, разработанные Элиэзер Бен-Иегуда , был основан на Мишны орфографии и сефарды иврита произношением. Тем не менее, первые спикеры современного иврита на идиш был родным языком и часто вводят кальки с идиш и фоно-семантический паросочетаний международных слов.

Произношение современного израильского иврита базируются главным образом на произношении Sephardic иврита. Однако язык адаптировался к Ашкенази Еврейской фонологии в некоторых отношениях, в основном следующий:

  • устранение глоточной артикуляции в письмах Chet ( ח ) и айн ( ע ) многими ораторами. 
  • преобразование ( ר ) / г / из альвеолярного лоскута [ɾ] к звонкому увулярному спиранту [ʁ] или увулярной трели [ʀ] , большинство из колонок, как и в большинстве разновидностей стандартного немецкого или идиш. см гортанные R
  • произношение (многие ораторы) из tzere ֵ в [eɪ] в некоторых контекстах ( sifréj и téjša вместо сефардского Sifre и Теши )
  • частичное устранение вокального Шва ְ ( Žman вместо Сефардической ZEMAN )
  • в народной речи, предпоследний напряжения в именах собственных ( Двора вместо Devora ; Иегуда вместо Иегуда ) и некоторыми другими словами
  • так же в народной речи, предпоследний ударение в глагольных форм с второго лица множественного числа суффикс ( katávtem «вы написали» вместо kĕtavtém ).

Словарь израильского иврита намного больше , чем у более ранних периодов. По Гилад Цукерман :

Количество заверенных библейского иврита слова 8198, из которых около 2000 являются Hapax legomena (число Библейского иврита корней, на которых многие из этих слов основаны, является 2099). Количество аттестованных Раввинистические ивритских слов меньше, чем 20 000, из которых (я) 7879 являются Раввинистическое по преимуществу, то есть они не появляются в Ветхом Завете (количество новых корней Раввинистических еврейски 805); (Б) около 6000 являются подмножеством библейского иврита; и (III) несколько тысяч являются арамейские слова, которые могут иметь еврейскую форму. Средневековый иврит добавил 6421 слов (Modern) иврит. Приблизительное количество новых лексических единиц в израильтянин 17000 (см 14762 в четно-Шошанах 1970 [...]). С включением иностранных и технических условий [...], общее число израильских слов, включая слова библейского, раввинский и средневекового происхождения, составляет более 60 тысяч.

В Израиле Современный иврит в настоящее время преподается в учреждениях , называемых ульпанами ( в единственном числе: ульпанны). Есть в государственной собственности, а также частные, ульпаны предлагают онлайн - курсы и программы , лицом к лицу.

Текущее состояние

Современный иврит является основным официальным языком государства Израиля. По состоянию на 2013 год насчитывается около 9000000 иврита по всему миру, из которых 7000000 говорить на нем свободно.

В настоящее время, 90% израильских евреев владеют на иврите, а 70% являются очень опытными. Около 60% израильских арабов также владеют на иврите, а 30% сообщают , имеющий более высокую квалификацию на иврите , чем на арабском языке. В общей сложности, около 53% населения Израиля говорит на иврите , как на родном языке, в то время как большинство остальных говорить на нем свободно. Тем не менее, в 2013 году иврит был родным языком лишь 49% израильтян в возрасте старше 20 лет , с русским , арабский , французский , английский , идиш и ладино быть родной язык большинства остальных. Некоторые 26% из иммигрантов из бывшего Советского Союза и 12% арабов сообщили говорить на иврите плохо или вовсе нет.

Из - за нынешние условия глобализации и американизации , были приняты меры , чтобы иврит основного языка использования, а также для предотвращения крупномасштабного включения английских слов на иврит словарь. Академия языка иврит в Еврейском университете в Иерусалиме , в настоящее время изобретает около 2000 новых слов на иврите каждый год для современных слов, находя оригинальный еврейское слово , которое захватывает значение, в качестве альтернативы включению больше английских слов на иврите словарь. Хайфский муниципалитет запретил чиновникам использовать английские слова в официальных документах, и борется , чтобы остановить бизнес с использованием только английские знаки на рынок свои услуги. В 2012 году кнессет был предложен законопроект о сохранении еврейского языка, который включает в себя условие , что все знаки в Израиле должны в первую очередь быть на иврите, как и со всеми выступлениями израильских официальных лиц за рубежом. Автор законопроекта, МК Акрам Hasson заявил , что законопроект был предложен в качестве ответа на иврит «теряет свой престиж», и дети , включающий более английские слова в их словарный запас.

Иврит также является официальным национальным языком меньшинства в Польше , начиная с 6 -го января 2005 года.

Фонология

Библейский иврит был типичный семитский согласного инвентарь, с глоточной / ʕ ħ /, серия «подчеркнутым» согласные (возможно ejective , но это спорно), боковой щелевой / ɬ /, и в его старшие ступени также увулярный / χ ʁ / , / χ ʁ / слиты в / ч ʕ / в более позднем библейском иврите, и / б / ɡ dkpt подверглись аллофонической спирантизация к [v ɣ ð XF θ] (известный как begadkefat ). Ранняя Библейская система иврита гласной содержала прасемитский гласные / A A I I U U /, а также в / м /, но эта система резко изменилась с течением времени.

К тому времени Свитки Мертвого моря, / ɬ / сместился к / с / в еврейских традициях, хотя для самаритян слились с / ʃ / вместо. (Элиша Кимрон 1986. иврит Свитки Мертвого моря , 29). Tiberian чтения традиции средневековья была система гласного / а ɛ е ɔ НУ ă ɔ ɛ /, хотя и другие средневековые традиции чтения было меньше гласных звуков.

Ряд чтения традиции сохранились в литургическом использовании. В восточных ( сефардских и Мизрахи ) еврейские традиции чтения, подчеркнутая согласные реализуются как фарингализованные, в то время как ашкенази (северные и восточные европейские) традиции потеряли эмфатическими и pharyngeals (хотя в соответствии с законом ашкенази, глоточный сочленение предпочтительнее увулярный или гортанной артикуляции при представлении общины в богослужении , такие как молитва и чтение Торы ), и показать сдвиг / ш / в / об /. Самаритянин традиция имеет сложную систему гласной , которая не соответствует близко к Tiberian систем.

Современный иврит произношение разработано из смеси различных еврейских традиций чтения, как правило , тенденции к упрощению. В соответствии с Сефарди ивритом произношением, эмфатические согласные перешли к их обычным аналогам, / ж / к / V /, и [ɣ ð θ] нет. Большинство израильтян сегодня также объединить / ʕ ħ / с / ʔ χ /, не контрастная геминации, и произносит / г / в качестве увулярного щелевой [ʁ] или звонкого велярного щелевой [ɣ] , а не альвеолярная трели, из - ашкенази еврейские влияния. Согласные / tʃ / и / dʒ / стал фонематическим из - за заимствованные слова, и / б / аналогичным образом был вновь введено.

Согласные буквы

Прото
семитский
IPA иврит пример
написано библейский Tiberian Современный слово Имея в виду
* б [ Б ] ב 3 B / б / Б / / Об /, / б / / Об /, / б / ב ית жилой дом
* д [ D ] ד 3 д / д / Д / / Д /, / д / / Д / ד ב нести
[ ] ג 3 г / г / Ɡ / / Ɣ /, / г / / Ɡ / ג מל верблюд
*п [ Р ] פ 3 P / P /п/ / Е /, / р / / Е /, / р / פ חם каменный уголь
* т [ Т ] ת 3 T / т / Т / / Θ /, / т / / Т / ת מר Пальма
* к [ K ] כ 3 K / K / К / / Х /, / к / / Χ /, / к / כ номер и כ ב звезда
* T [ T ' ] ט T T / Т / / Т / ט בח готовить
* д [ K' ] ק Q Q / Д / / К / ק בר гробница
* ð [ Ð ] / [ Dd ] ז 2 Z / Ð / / Г / / Г / ז כר мужчина
* г [ Г ] / [ DZ ] / Г / ז רק бросил
* s [ S ] / [ Ц. ] ס s / с / / с / / с / пройдите по этой ссылке וכר сахар
* š [ Ʃ ] / [ ] שׁ 2 š / Ʃ / / Ʃ / / Ʃ / שׁ מים небо
* T [ Θ ] / [ t͡θ ] / Θ / שׁ מונה восемь
* ś [ ] / [ t͡ɬ ] שׂ 1 ś / Ɬ / / с / / с / שׂ מאל оставил
* T [ Θ' ] / [ t͡θ' ] צ S T / С / / Ц / צ ל тень
* S [ S' ] / [ t͡s' ] צ רח вскрикнула
* S [ Ɬ' ] / [ t͡ɬ' ] צ חק смеялись
[ Ɣ ] ~ [ ʁ ] ע ' / ʁ / / ʕ / / ʔ /, - ע ורב вороной
* ' [ ʕ ] / ʕ / ע שׂר десять
* ' [ ʔ ] א ' / ʔ / / ʔ / / ʔ /, - א ב отец
*час [ Х ] ~ [ χ ] ח 2 час / Χ / /час/ / Χ / ח משׁ 5
*час [ Ħ ] /час/ ח בל веревка
*час [ Ч ] ה час /час/ /час/ / Ч /, - ה גר эмигрировавший
* м [ М ] מ м / М / / М / / М / מ ים воды
* п [ П ] נ N / П / / П / / П / נ ביא пророк
[ ɾ ] ר р / ɾ / / ɾ / / ʁ / ר גל ножка
* л [ Л ] ל L / Л / / Л / / Л / ל שׁון язык
* у [ J ] י Y / J / / J / / J / י ד рука
* ш [ Ж ] ו вес / Ж / / Ж / / V / номер и רד Роза
Прасемитского IPA иврит библейский Tiberian Современный пример

Заметки:

  1. Прасемитского * ś еще произносится как [ ɬ ] в библейском иврите, но никакого письма не было доступно в финикийском алфавите, поэтому буква ש сделал двойную работу, представляя и / ʃ / и / ɬ / . В дальнейшем, однако, / ɬ / объединенное с / с / , но старая орфография была в основном сохранена, и два произношения ש отличались графически в Tiberian иврит , как שׁ / ʃ / против שׂ / s / < / ɬ / .
  2. Библейский иврит , как в BCE 3 - го века , по- видимому , до сих пор отличает фонемы ġ / ʁ / , ч / χ / , D / D / и T / θ / , основанный на транскрипцией в Септуагинте . Как и в случае / ɬ / , письма не были доступны , чтобы представить эти звуки, а существующие письма сделали двойную работу: ח / χ / / ħ / , ע / ʁ / / ʕ / , שׁ / θ / / ʃ / и ז / Д / / г / . Во всех этих случаях, однако, звуки , представленные той же буквой , в конце концов слились, не оставляя никаких доказательств (кроме ранних транскрипций) прежних различий.
  3. Иврит и арамейский подверглись begadkefat спирантизации в определенной точке, в результате чего звучит остановка / б ɡ dkpt / были размягчается в соответствующих щелевые [V ɣ ð XF θ] (написанный B G = K P T ) , когда происходит после гласной , а не удвоение , Это изменение , вероятно , произошло после того, как оригинальная Старый арамейском фонема / θ, ð / исчезла в 7 веке до нашей эры, и , скорее всего , произошло после потери еврейского / х, ʁ / с. 200 гг. До н.э. Известно , что произошло на иврите 2 - го века. После определенного момента этого чередование стало контрастивным в слове-медиальное и конечном положение (хотя подшипник низкой функциональной нагрузки ), но в начале слова они оставались аллофоническими. В современном иврите различие имеет более высокую функциональную нагрузку из - за потери геминации, хотя только три щелевые / об χ е / по - прежнему сохраняется (щелевой / х / произносится / χ / в современном иврите). (Остальные произносятся как соответствующие остановки, по- видимому , под влиянием более поздних не-носителями языка , чей родной язык не хватало Европы звуки / ɣ ð θ / как фонемы.)

Иврит грамматика

Иврит грамматика частично аналитическая , выражающая такие формы , как датив , абляционные и винительные с помощью предложных частиц , а не грамматических случаев . Тем не менее, перегиб играет решающую роль в формировании глаголов и существительных. Например, существительные имеют Конструктивное состояние , называемое «smikhut», чтобы обозначить отношения « принадлежащий»: это обращение к родительном падеже большего флективных языков. Слова в smikhut часто сочетаются с дефисом . В современной речи, использование конструкции иногда взаимозаменяемы с предлогом «Shel», что означает «из». Есть много случаев, однако, где старые отклоненные формы сохраняются (особенно в идиоматических выражений и т.п.), а «лицо» - энклитик широко используются для «падения» предлоги.

Морфология

Как и во всех семитских языках, на языке иврит демонстрирует образец стеблями , состоящий , как правило , из « трехбуквенного », или 3- х согласных согласных корней , из которых образуются существительные, прилагательные, и глаголы различными способами: например , путем вставки гласных, удвоение согласных звуков, Удлинение гласные, и / или добавление префиксов, суффиксов или инфиксы . 4-согласные корни также существуют и стали более frequnt в современном languge из - за процесс чеканки глаголов из существительных, которые сами по себе , построенной из 3- х глаголов. Некоторые трехсторонний корни теряют одну из своих согласных в большинстве форм и называются «Nechim» (инвалиды).

Иврит использует ряд один-буквенные префиксы , которые добавляются слова для различных целей. Они называются неотделимые предлоги или «Письма использования» (иврит: אותיות השימוש , транслит.  Otiyot HaShimush ). Такие элементы включают в себя: определенную статью HA- ( / га / ) (= "The"); предлоги Be- ( / bə / ) (= "в"), le- ( / lə / ) (= "до", сокращенный вариант предлога эль ), микроско- ( / мл / ) (= "от"; сокращенный вариант предлога мин ); конъюнкции до дости- ( / və / ) (= "и"), she- ( / ʃe / ) (= "что", сокращенный вариант библейского конъюнкции Асировы ), ke- ( / kə / ) (= "как" , «как», сокращенный вариант конъюнкции КМО ).

Гласного сопровождающий каждый из этих букв могут отличаться от тех , которые перечислены выше, в зависимости от первой буквы или гласной следующих за ним. Правила , регулирующие эти изменения, вряд ли наблюдаемые в разговорной речи , как большинство ораторов , как правило, используют правильную форму, можно услышать в более формальных обстоятельствах. Например, если предлог ставится перед словом , которое начинается с двигающимся Швом , то предлог принимает гласные / I / (и начальные согласный может быть ослаблен): разговорные Be-Кфар (= «в деревне») соответствует к более формальному би-khfar .

Определенное изделие может быть вставлено между предлогом или конъюнкцией и словами он относится, создание составных слов , как М-ха-Кфар (= «из села»). Последнее также демонстрирует изменение гласного mi- . С В , лем и кой , определенный артикль усваиваются в префикс, который затем становится ба , л или ку . Таким образом , * быть-ха-Matos становится ба-Матос (= "в плоскости"). Обратите внимание , что это не случится с М.Е. (форма «мин» или «Ми-» , используемой перед буквой «он»), поэтому М-га-Матос является допустимой формой, что означает «с самолета».

* Указывает на то, что данный пример грамматически нестандартным .

Синтаксис

Как и большинство других языков, словарь языка иврита делится на глаголы, существительные, прилагательные, и так далее, и его структура предложений может быть проанализирована с помощью таких терминов, как объект, субъект, и так далее.

  • Многие еврейские предложения имеют несколько правильных порядков слов. Можно изменить порядок слов в предложении и сохранить тот же смысл. Например, предложение «Папа пошел на работу», на иврите, включает в себя слово для папы ( אבא ABA ), для пошел ( הלך Halak ), а также для работы (на рабочем месте = לעבודה ла-'avoda ). Однако, в отличие от английского языка, эти три слова можно поставить практически в любой комбинации ( אבא הלך לעבודה / לעבודה אבא הלך / לעבודה הלך אבא / הלך אבא לעבודה и так далее).
  • На иврите нет Неопределенный артикль .
  • Еврейские предложения не должны включать в себя глаголы; копула в настоящее время опускается. Например, фраза «Я здесь» ( אני פה ани ро ) имеет только два слова; один для I ( אני ) и один для здесь ( פה ). В предложении «Я тот человек» ( אני הוא האדם הזה ани Hu ha'adam ha'ze ), слово «Я» соответствует слову для «он» ( הוא ). Тем не менее, это также может быть опущен. Таким образом, предложение ( אני האדם הזה ) идентично по смыслу.
  • Отрицательные и вопросительные предложения имеют тот же порядок, что и очередные декларативные один. Вопрос , что есть да / нет ответа начинается с «האם» ( Хаим , вопросительная форма «если»), но это в основном в неформальном опущен гаджи.
  • Хотя рано Библейский иврит был порядок глагол-субъект-объект, это постепенно перешли к упорядочению субъект-глагол-объект.
  • На иврите есть конкретный предлог ( את и др ) для прямых объектов , которые не имели бы предлог маркера на английском языке. Английская фраза «он ел торт» бы на иврите быть הוא אכל את העוגה Hu Ахал и др ha'ugah (буквально, «Он ел את пирог»). Слово את , однако, может быть опущена, что делает הוא אכל העוגה Hu Ахал ha'ugah ( «Он ел пирог»). Бывший премьер - министр Израиля Давид Бен-Гурион был убежден , что את никогда не должен использоваться , как это удлиняет срок без добавления значения.
  • В разговорном иврите -את ה и др HA- также часто контракт на -ַת « ta- , например ת'אנשים та-anashim вместо את האנשים ЕТ ха-anashim (далее» указывают на использование нестандартного). Это явление также было обнаружено исследователями в документах Бар Кохбы : מעיד אני עלי תשמים ... שאני נותן תכבלים ברגליכם , написание תללו вместо את הללו , а также תדקל и так далее.

система Письменные

Современный иврит пишется от справа налево , используя ивритский алфавит , который является «нечистым» абджадом или согласным только сценарием, из 22 букв. Древний палео-ивритский алфавит похож на те , которые используются для Хананеев и финикийского . Современные сценарии основаны на «квадратной» формы письма, известного как Ashurit (ассирийской), который был разработан с арамейского. Скоропись иврит скрипт используется в почерке: буквы имеют тенденцию быть более круглой формы , когда написано прописью, а иногда и заметно отличаться от своих печатных аналогов. Средневековая версия прописью формирует основу другого стиля, известный как Раши сценарий . При необходимости, гласные обозначаются диакритическими знаками выше или ниже буквы , слоговые начало, или путем использования MATRES lectionis , которые являются согласные буквой , используемой в качестве гласных звуков. Дальнейшие диакритические используются для указания изменения в произношении согласных (например , ставка / ветеринар , голень / грех ); и, в некоторых случаях, чтобы указать знаки препинания, акцентуации и музыкальное исполнение библейских текстов (см речитатив ).

Литургическая использование в иудаизме

Иврит всегда использовался как язык молитвы и изучения, а также следующие произношение системы найдены.

Ашкенази Hebrew , происходящих в Центральной и Восточной Европе, по- прежнему широко используется в ашкеназских еврейских религиозных служб и исследований в Израиле и за рубежом, в частности в харедим и других православных общин. Он находился под влиянием языка идиш.

Сефарды иврит является традиционным , произношением испанских и португальских евреев и сефардскими евреев в странах бывшей Османской империи , за исключением йеменского иврита . Это произношение, в форме , используемого сообществом Иерусалима сефардов, является основой древнееврейской фонологии израильских носителей языка. Он находился под влиянием Judezmo языка.

Мизрахи (Oriental) Иврит на самом деле коллекция диалектов литургически евреев в различных частях арабского и исламского мира. Это было возможно , под влиянием арамейского и арабского языков , а в некоторых случаях сефардов иврите , хотя некоторые лингвисты утверждают , что он является прямым наследником библейского иврита и , таким образом , представляет собой истинный диалект иврита. Же требование иногда сделано для Йеменском иврита или Temanit , который отличается от других диалектов мизрахима наличия совершенно иная системы гласных и различения между различными diacritically отмеченных согласными звуками, которые произносятся одинаково в других диалектах (например , Gimel и «ghimel».)

Эти произношения все еще используются в синагоге ритуала и религиозного обучения, в Израиле и в других странах, в основном, люди, которые не являются носителями языка иврит, хотя некоторые традиционалисты израильтяне используют богослужебные произношения в молитве.

Многие синагог в диаспоре, несмотря на то, Ашкенази по обряду и по этническому составу, приняли «сефардов» произношение в знак уважения к израильскому еврейски. Тем не менее, во многих британских и американских школах и синагогах, это произношение сохраняет некоторые элементы его ашкенази подложки, особенно различие между tsere и segol .

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Список используемой литературы

  • Хоффман, Джоэл М. В начале: Краткая история языка иврит . Нью - Йорк: Нью - Йоркский университет Press. ISBN  0-8147-3654-8 .
  • Izre'el, Шломо (2001). Бенджамин Хари , изд. «Корпус из разговорного Израиля на иврит» . (CoSIH): Рабочие материалы I.
  • Клейн, Реувен Хаим (2014). Lashon ГаКодеш: История, Святость, и иврит . Mosaica Press. ISBN  978-1937887360 .
  • Kuzar, Рон (2001). Иврит и сионизм: Дискурс Аналитического культурное исследование . Берлин и Нью - Йорк: Mouton - де - Gruyter. ISBN  3-11-016993-2 .
  • Лауфер, Ашер (1999). Hebrew Справочник Международной фонетической ассоциации . Cambridge University Press . ISBN  0-521-65236-7 .
  • Саенс-Badillos, ангел (1993). История языка иврит . Переведенный Джоном Elwolde. Кембридж, Англия: Cambridge University Press. ISBN  0-521-55634-1 .

внешняя ссылка

Правительство
Основная информация
Обучающие программы, курсы и словари