История евреев в Китае - History of the Jews in China

Китайские евреи
犹太人中国; יהודים סיניים
Всего населения
	2800 (2017)
Регионы со значительной численностью населения
	Кайфэн , Шанхай , Пекин , Харбин , Тяньцзинь
Языки
	Иврит , английский , китайский
Религия
	Иудаизм · Китайская народная религия
Родственные этнические группы
	Ханьские китайские ; евреи-ашкенази • евреи- сефарды • евреи-мизрахи; Другие еврейские этнические группы

Евреи и иудаизм в Китае преимущественно состоят из евреев-сефардов и их потомков. Другие этнические группы евреев также представлены, в том числе ашкеназских евреев , мизрахим и ряд обращенных.

Еврейская китайская община проявляет широкий спектр еврейских культурных традиций, а также охватывает весь спектр еврейских религиозных обрядов. Хотя китайские евреи представляют собой небольшое меньшинство, они открыто присутствуют в стране с момента прибытия первых еврейских иммигрантов в 8 веке нашей эры. Относительно изолированные общины евреев развивались с древних времен до современного Китая, в первую очередь евреи Кайфэн (термин «китайские евреи» часто используется в ограниченном смысле для обозначения этих общин).

В 19-м и начале 20-го веков еврейские купцы со всего мира начали торговать в китайских портах, особенно в торговых центрах Гонконга , который какое-то время был британской колонией; Шанхай ( Международный расчет и французская концессия ); и Харбин ( Транссибирская магистраль ). В первой половине ХХ века тысячи еврейских беженцев, спасавшихся от погромов в Российской империи, прибыли в Китай. К моменту создания Китайской Народной Республики в 1949 году было известно лишь несколько евреев, которые сохранили свою религию и культуру. Еврейские общины Китая были этнически разнообразными, начиная от евреев Кайфэна и всех других портов по всему Китаю. Сообщается, что они стали более или менее полностью ассимилироваться с большинством ханьского китайского населения из-за широко распространенных смешанных браков; особенно во времена династии Мин . Однако в конце 20-го и начале 21-го веков некоторые международные еврейские группы, в первую очередь Шавей Исраэль, помогли китайским евреям заново открыть для себя свое еврейское наследие и восстановить связь со своими еврейскими корнями.

Обзор

Первый контакт Китая с еврейским народом произошел в результате развития Шелкового пути , древнего торгового пути, связывающего Китай с Ближним Востоком и Европой, который был создан во время династии Хань в 206 году до нашей эры и включал существующие торговые пути, которые были установлены в 200 году. лет назад Персидской империей Ахеменидов . Первая волна евреев в Китае пришла из Западной Азии по Шелковому пути и по морю через Индию во времена династии Тан (618–907 гг. Н. Э.). Они состояли из вавилонских и персидских евреев, которые путешествовали по Шелковому пути и получили благословение императора Тан проживать в Кайфэне . В конечном итоге они сформировали отдельную еврейскую общину Кайфэн во время династии Сун, многие из которых в конечном итоге стали видными государственными служащими, врачами, раввинами и бизнесменами. В конце концов они ассимилировались с китайской культурой, выучили язык и начали смешиваться с китайским народом хань. Другие западные ученые полагают , что первая волна еврейского поселения в Китае , возможно, прибыла еще раньше во время Поздней династии Хань (25 - 220 н.э.), который совпадает с римским преследованием иудейских евреев после того, как римский разрушил Храм в Иерусалиме в 70 г. н.э. . Присутствие общины еврейских иммигрантов в Китае согласуется с историей еврейского народа в течение первого и второго тысячелетий нашей эры, когда они рассеялись и расселились по всей территории Евразии, причем особенно большая концентрация бухарских евреев поселилась по всей Центральной Азии. . К IX веку персидский географ Ибн Хордадбех отметил путешествия еврейских купцов, называемых радханитами , чья торговля привела их в Китай по Шелковому пути через Среднюю Азию и Индию. Он упомянул присутствие еврейских купцов в ряде китайских городов и важную экономическую роль, которую они играли в транспортировке товаров, а также в передаче научно-технического опыта по суше и морю на всем пути из Испании и Франции через Ближний Восток в Китай. Средневековый итальянский исследователь Якоб из Анконы , предполагаемый автор книги о путешествиях, был ученым еврейским купцом, который писал на народном итальянском языке и достиг Китая в 1271 году, хотя некоторые авторы сомневаются в его достоверности.

В период открытия Китая Западу и британского квазиколониализма первой группой, поселившейся в Китае, были евреи, прибывшие в Китай под защитой Великобритании после Первой опиумной войны . Многие из этих евреев были индийского или иракского происхождения из-за значительного британского колониализма в этих регионах. Вторая община возникла в первые десятилетия 20-го века, когда многие евреи прибыли в Гонконг и Шанхай в периоды экономического роста этих городов. Еще больше евреев прибыло в качестве беженцев от русской революции 1917 года . Наплыв евреев и еврейских семей должен был прибыть в конце 1930-х и 1940-х годов с целью поиска убежища от Холокоста в Европе, и они были преимущественно европейского происхождения. Шанхай был известен своей особой территорией, предназначенной для еврейских беженцев , большинство из которых уехали после войны, а остальные переселились до или сразу после создания Китайской Народной Республики .

Со временем община кайфэн стала практически неотличимой от населения ханьских китайцев и, следовательно, больше не признается китайским правительством как отдельное этническое меньшинство . Это результат сохранения уже еврейских традиций и принятия многих китайских обычаев хань, включая отцовство и обширные смешанные браки с местным ханьским населением. Поскольку их религиозные обряды считаются функционально вымершими, они не имеют права на ускоренную иммиграцию в Израиль в соответствии с Законом о возвращении, если они явно не обращаются в другую веру.

Сегодня многие потомки евреев ассимилировались с большинством ханьского китайского населения. Некоторые из них, а также международные еврейские общины начинают искать этих потомков, чтобы помочь им возродить интерес к своим еврейским корням. Это особенно важно в современном Китае, поскольку принадлежность к какой-либо группе меньшинств дает множество преимуществ, включая снижение ограничений на количество детей и более простые стандарты приема в высшее образование .

История

Некоторые утверждали, что евреи, которые исторически проживали в различных местах Китая, произошли от потерянных десяти колен изгнанного древнего царства Израиль, которые переселились в районы современного Китая. В некоторых местах наблюдались следы некоторых древних еврейских ритуалов .

Одной из хорошо известных групп были евреи Кайфэн , которые якобы путешествовали из Персии в Индию во время правления династии Хань, а затем мигрировали из населенных мусульманами регионов северо-западного Китая (современная провинция Ганьсу ) в провинцию Хэнань в начале периода правления династии Хань. Династия Северная Сун (960–1127).

Происхождение

Евреи Кайфэна, конец 19 или начало 20 века

Существует устная традиция, что первые евреи иммигрировали в Китай через Персию после захвата Иерусалима римским императором Титом в 70 г. н.э. Большое количество евреев эмигрировало из Персии во время правления императора Мин Хань (58–75 гг. Н. Э.). В 1900 году отец Джозеф Брукер выдвинул гипотезу о том, что евреи приезжали в Китай из Индии морским путем с древних времен.

Три стелы с надписями, найденные в Кайфэне, несут некоторые исторические предположения. Самый старый, датируемый 1489 годом, посвящен строительству синагоги (1163 год) (носящей название Qīngzhēn Sì , термин, часто используемый для обозначения мечети на китайском языке), в нем говорится, что евреи прибыли в Китай из Индии во времена династии Поздняя Хань (25–220 гг. Н. Э.). ), 70 китайских фамилий евреев , их аудиенция с "неназванным" императором династии Сун , и, наконец, перечисляет передачу их религии от Авраама к пророку Ездре . Вторая табличка, датированная 1512 годом (найденная в синагоге Xuanzhang Daojing Si ), подробно описывает религиозные обычаи евреев. Третья датируется 1663 годом и знаменует реконструкцию синагоги Цинчжэнь си и обобщает информацию из двух других стел.

Отец Джозеф Брукер считал, что рукописи Маттео Риччи указывают на то, что в конце 16-го и начале 17-го веков в Кайфэне было всего около десяти или двенадцати еврейских семей, и что они, как сообщается, жили там пять или шестьсот лет. В рукописях также говорилось, что в Ханчжоу проживало больше евреев . Это можно рассматривать как предположение, что верные евреи бежали на юг вместе с императором Гаоцзуном, который вскоре должен был стать коронованным, в Ханчжоу . Фактически, стела 1489 года упоминает, как евреи «покинули Бяньлянь» ( Кайфэн ) после инцидента в Цзинкане .

Многие еврейские общины были созданы в Китае в средние века. Однако не все оставили доказательства своего существования. Сегодня известны следующие города: Кайфэн , Ханчжоу , Нинбо , Янчжоу , Нинся , Гуанчжоу , Пекин , Цюаньчжоу , Нанкин , Сиань и Лоян .

Имена

Современный термин для евреев, используемый сегодня среди китайцев, - это Youtairen ( китайский :猶太人; пиньинь : Yóutài Rén ) на мандаринском диалекте китайского языка и «yau tai yan» на кантонском диалекте . Эти термины имеют подобное произношение с יהודאי ( Иегудай ) - арамейское слово для обозначения евреев - и с Ἰουδαῖος ( иудайос ), греческим словом.

Было записано, что китайцы исторически называли евреев Тяо цзинь цзяо (挑筋教), в широком смысле, «религией, удаляющей сухожилия», вероятно, имея в виду еврейский диетический запрет на употребление в пищу седалищного нерва (из Бытие 32:32). .

Еврейский диетический закон ( кашрут ), который запрещает употребление в пищу, среди прочего, нежвачных млекопитающих, моллюсков и рептилий , скорее всего, выделил бы еврейские общины из окружающего основного китайского населения, поскольку китайская культура, как правило, очень свободна. в ассортименте продуктов, которые он считает подходящими для еды.

Евреев также называли синими шляпами хуэй ( китайский :藍帽回; пиньинь : Lánmào Húi ), в отличие от других популяций народа хуэй, которые идентифицировали себя со шляпами других цветов. Различие между мусульманами и евреями хуэй не признается и исторически не признавалось доминирующим ханьским населением.

Современный перевод «Стел Кайфэн» показывает, что евреи называли свою синагогу «Чистой и Истиной», что по сути совпадает с термином, используемым в современном Китае для обозначения мусульманских мечетей (清真寺). lǐbàisì 禮拜寺 и qīngzhēnsì 清真寺 использовались евреями и мусульманами как названия синагог и мечетей.

Согласно устной традиции, продиктованной Сюй Синем , директором Центра иудаистических исследований при Нанкинском университете , в его книге « Легенды китайских евреев Кайфэна» евреи Кайфэна назвали иудаизм Yīcìlèyè jiào (一賜樂業教), букв. религия Израиля. Yīcìlèyè - это транслитерация и частичный перевод слова « Израиль ». Сюй Синь переводит эту фразу как «Избранный народ, одаренный Богом и довольный своей жизнью и работой».

Ранняя запись

Синагога Кайфэна с высоты птичьего полета .

Самые ранние свидетельства присутствия евреев в Китае относятся к началу 8-го века: деловое письмо, написанное на иудео-персидском языке, обнаруженное Марком Аурелем Штайном . Письмо (ныне хранящееся в Британском музее) было найдено в Дандан Уйлик , важном посту на Шелковом пути на северо-западе Китая во времена династии Тан (618–907). Текст состоит из 37 строк и был написан на бумаге, продукт тогда производился только в Китае. Он был определен Дэвидом Самуэлем Марголиутом как датируемый 718 годом нашей эры. Ибн Зейд аль-Хасан из Сирафа, арабский путешественник 9-го века , сообщает, что в 878 году последователи китайского лидера повстанцев Хуан Чао осадили Кантон ( Гуанчжоу ) и убили большое количество иностранных купцов, арабов, персов, христиан и евреев, проживавших там. .

Согласно « Книге дорог и царств » Ибн Хордадбеха, Китай был местом назначения евреев-радханитов, которые привозили из Европы мальчиков и рабынь для продажи любому местному жителю . В Дандан-Ойлик документ 8-го века, написанный на иудео-персидском языке, был найден и переведен Аурелом Штайном .

Источники указывают, что евреев в Китае часто принимали за мусульман другие китайцы. В первом правдоподобном письменном упоминании евреев на китайском языке используется термин Чжуху (竹忽) или Чжухуду (朱乎得) (возможно, от арабского Йехуд или от иврита Йехудим , «евреи»), найденный в Анналах династии Юань в 1329 и 1354 годах. В тексте говорилось об усилении налога, взимаемого с «несогласных», и о правительственном постановлении, согласно которому евреи массово приезжают в столицу Пекин .

Известный венецианский путешественник Марко Поло , посетивший в конце 13 века Китай, тогда еще находившийся при династии Юань , описал выдающееся положение еврейских торговцев в Пекине. Подобные ссылки можно найти в записях францисканца Иоанна Монтекорвино , первого архиепископа Римско-католической архиепископии Пекина в начале 14 века, и в трудах Ибн Батуты , арабского посланника в Монгольской империи в середине 14 века. век.

Чингисхан называл евреев и мусульман Хуихуэй, когда он запрещал евреям и мусульманам практиковать кошерное и халяльное приготовление пищи, называя их обоих «рабами» и заставляя их есть монгольскую пищу , и запретил им практиковать обрезание .

Среди всех [подчиненных] чужеродных народов только хуэй-хуэй говорят: «Мы не едим монгольскую пищу». [Сингис Каан ответил:] «С помощью небес мы умиротворили вас; вы наши рабы. Тем не менее, вы не едите нашу еду и напитки. Как это может быть правильно? » После этого он заставил их поесть. «Если вы забьете овцу, вас будут считать виновным в преступлении». Он издал постановление на этот счет ... [В 1279/1280 году при Губилае] все мусульмане говорят: «Если кто-то другой зарежет [животное], мы не будем есть». Поскольку бедные люди расстроены этим, с этого момента Мусулуман [мусульманин] Хуэйхуэй и Чжуху [еврей] Хуэйхуэй, независимо от того, кто убивает [животное], будет есть [его] и должны сами прекратить забивать овец и прекратить обряд заклинания. обрезание.

Во времена династии Мин (1368–1644) император Мин дал евреям семь фамилий, по которым их можно идентифицировать сегодня: Ай (艾), Ши (石), Гао (高), Цзинь (金), Ли (李) ), Чжан (張) и Чжао (趙). Два из них, Джин и Ши, эквивалентны общепринятым еврейским именам на Западе: Золото и Камень.

Первые современные западные записи о евреях, проживающих в Китае, находятся в записях миссионеров - иезуитов 17-го века в Пекине . В 1605 году к выдающемуся иезуиту Маттео Риччи навестил молодой еврейский китаец. Риччи упомянул имя этого человека как Нгаи, которого французский синолог Поль Пеллиот с тех пор идентифицировал как еврея по имени Ай Тьен, который объяснил, что община, к которой он принадлежал, была монотеистической или верила только в одного Бога. Записано, что, когда он увидел христианское изображение Марии с младенцем Иисусом , он принял это за изображение Ребекки с Исавом или Иаковом , фигурами из Еврейских Писаний . Нгаи (Ай Тянь, Ай Тьен) заявил, что он приехал из Кайфэна , и заявил, что это место проживания большого еврейского населения. Риччи послал китайского мирянина-иезуита посетить Кайфэн; позже город посетили и другие иезуиты (в основном европейские). Позже было обнаружено, что у еврейской общины была синагога ( Libai si ), которая была построена с западной стороны и в ней хранился ряд письменных материалов и книг.

Евреев, управлявших синагогой, называли « муллами ». Наводнения и пожары неоднократно уничтожали книги синагоги Кайфэн. Они получили некоторые из Нинся и Нинбо, чтобы заменить их. Еще один свиток законов на иврите был куплен у мусульманина из Нин-кеанг-чоу в Шэньси (Шаньси), который приобрел его у умирающего еврея в Кантоне.

Китайцы в древности называли мусульман, евреев и христиан одним и тем же именем «хуэй-хуэй» (Hwuy-hwuy). Поклонников (христиан) называли «хуай, воздерживающиеся от животных без раздвоенной ноги», мусульман - «хуай, воздерживающихся от свинины», евреев - «хуай, которые извлекают сухожилия (удаляют седалищный нерв )». Hwuy-tsze (Hui zi) или Hwuy-hwuy (Hui Hui) в настоящее время используется почти исключительно для мусульман, но евреев по-прежнему называли Lan Maou Hwuy tsze (Lan mao Hui zi), что означает «Голубая шапка Hui zi». В Кайфэне евреев называли "Теау кин кеау", религия извлечения сухожилий ". Евреи и мусульмане в Китае делили одно и то же название синагоги и мечети, которые оба назывались" Цин-чин цзе "(Цинчжэнь си)" Храм чистоты и истины ". ", название датируется 13 веком. Синагога и мечети были также известны как Le-pae sze (Libai si). Табличка указывает, что иудаизм когда-то был известен как" Yih-tsze-lo-nee-keaou "(израильская религия ) и синагоги, известные как Yih-tsze lo nee leen (Израильский храм), но они вышли из употребления.

Мусульманин из Нанкина сказал Семедо, что четыре семьи евреев приняли ислам, так как они были последними евреями в Нанкине, и их число сокращается.

Различные китайские евреи работали на государственной службе и владели большой недвижимостью в Китае в 17 веке.

Первая волна евреев Шанхая пришла во второй половине XIX века, многие из них были евреями-мизрахи из Ирака. Первым евреем, прибывшим туда, был Элиас Дэвид Сассун , который примерно в 1850 году открыл филиал, связанный с домом своего отца в Бомбее. С этого периода евреи постепенно мигрировали из Индии в Шанхай, большинство из них занимается из Бомбея , как клерки фирмой David Sassoon & Co . Община состояла в основном из «азиатских» (сефардских) немецких и русских евреев, хотя среди них было несколько австрийцев, французов и итальянцев. Евреи принимали значительное участие в развитии торговли в Китае, и некоторые из них входили в состав муниципальных советов, среди них был Сайлас Аарон Хардун , партнер фирмы ED Sassoon & Co. , Который одновременно работал во французском и английском советах. В первые дни еврейского поселения в Шанхае евреи были вовлечены в торговлю опиумом и бомбейской хлопковой пряжей.

Современное время

Мемориальная доска в память о бывшей еврейской средней школе в Харбине, ныне корейской средней школе № 2.

Согласно современным источникам, еврейское население Китая в 1940 году, включая Маньчжоу - Го, составляло 36 000 человек (источник: Католическая энциклопедия).

Еврейская жизнь в Шанхае по-настоящему пошла вверх с прибытием британцев. Евреи-мизрахи с Ближнего Востока прибыли в качестве торговцев через Индию и Гонконг и основали некоторые из ведущих торговых компаний во второй половине XIX века. Позже, после Первой мировой войны , многие евреи-ашкенази приехали из Европы. Ребе Меир Ашкенази ( Хабад-Любавич ) был главным раввином Шанхая (1926–1949).

В начале 20 века многие российские евреи, спасаясь от погромов в нескольких городах Российской империи, решили перебраться на северо-восток Китая на постоянное место жительства ( раввин Аарон Моше Киселев служил в Харбине с 1913 года до своей смерти в 1949 году). После русской революции 1917 года многие белые русские бежали в Харбин (бывшая Маньчжурия ). Среди них были, в частности, доктор Абрахам Кауфман , игравший ведущую роль в еврейской общине Харбина после 1919 года, родители будущего премьер-министра Израиля Эхуда Ольмерта и Теодор Парницки в возрасте 12 лет. По оценкам, более 20 000 евреев. жил в Харбине и играл ключевую роль в формировании местной политики, экономики и международной торговли.

Доктор Сунь Ятсен , основатель Китайской Республики , восхищался еврейским народом и сионизмом , а также видел параллели между преследованием евреев и господством над Китаем западными державами. Он заявил: «Хотя их страна была разрушена, еврейский народ существует по сей день ... [сионизм] - одно из величайших движений нашего времени. Все любители демократии не могут не поддерживать и с энтузиазмом приветствовать это движение. чтобы восстановить вашу прекрасную историческую нацию, которая так много сделала для мировой цивилизации и которая по праву заслуживает [sic] почетное место в семье наций ».

Оккупация японцами Северо-Восточного Китая в 1931 году и создание Маньчжоу-го в 1932 году оказали негативное влияние на еврейскую общину Харбина (13 000 человек в 1929 году). Большинство этих евреев уехали из Харбина в Тяньцзинь , Шанхай и под британский мандат в Палестине . До 1939 года в Шанхае проживало около 5000 русских евреев.

Вторая Мировая Война

Еще одна волна из 18 000 евреев из Германии , Австрии и Польши иммигрировала в Шанхай в конце 1930-х - начале 1940-х годов, спасаясь от Холокоста . В то время Шанхай был открытым городом, и в нем не было ограничений на иммиграцию, и некоторые китайские дипломаты, такие как Хо Фэн Шань, выдавали «защитные» паспорта, а японский дипломат Чиуне Сугихара выдавал транзитные визы, с которыми беженцы могли отправиться в Шанхай после короткого промежутка времени. остаться в Японии . В 1943 году оккупирующая японская армия потребовала, чтобы эти 18 000 евреев, формально известных как «беженцы без гражданства», переместились на территорию площадью 0,75 квадратных миль (1,9 км ² ) в районе Хункью Шанхая (сегодня известном как район Хункоу ), где многие из них жили. групповые дома под названием «Хайме». Общее количество евреев, прибывших в Шанхай в этот период, равнялось общему количеству евреев, бежавших в Австралию , Канаду , Индию , Новую Зеландию и Южную Африку вместе взятые. Многие евреи в Китае позже переехали, чтобы основать современное государство Израиль .

Шанхай был важным убежищем для еврейских беженцев во время Холокоста, поскольку это было одно из немногих мест в мире, где не требовалась виза. Однако попасть туда было непросто. Японцы, контролировавшие город, предпочли смотреть в другую сторону. Однако некоторые коррумпированные чиновники также использовали бедственное положение евреев. К 1941 году здесь нашли приют почти 20 000 европейских евреев.

Якоб Розенфельд , врач Новой четвертой армии , между Лю Шаоци (слева) и Чэнь И (справа).

Среди известных евреев во время Второй китайско-японской войны - доктор Якоб Розенфельд , Станислав Флато , Рут Вайс , Ева Сандберг (фотограф и жена коммунистического лидера Сяо Сана ) и Моррис Абрахам Коэн .

В конце войны представители нацистов оказали давление на японскую армию, чтобы она разработала план истребления еврейского населения Шанхая, и это давление в конечном итоге стало известно руководству еврейской общины. Однако японцы не собирались и дальше вызывать гнев союзников после их уже печально известного вторжения в Китай и их дополнительного вторжения в ряд других азиатских стран, поэтому они отложили запрос Германии до окончания войны. С заступничеством Ребе Амшенауэр и переводческими способностями Лео (Ария) Ханина японцы в конечном итоге сохранили шанхайских евреев.

В целом, в период с 1845 по 1945 год более 40 000 евреев приехали в Китай по делам или в поисках убежища.

Конец 20 века

После Второй мировой войны и образования КНР в 1949 году большинство этих евреев эмигрировали в Израиль или на Запад , хотя некоторые остались. Трое выдающихся некитайцев жили в Китае от основания Китайской Народной Республики до современного периода: Сидней Шапиро , Исраэль Эпштейн и Рут Вайс , два американских эмигранта и один австрийский эмигрант, имеют еврейское происхождение. Другой американец еврейского происхождения Сидней Риттенберг был переводчиком для многих высокопоставленных китайских чиновников.

Структурированная еврейская жизнь вернулась в Пекин в 1979 году с основанием Kehillat Beijing, эгалитарной мирской общины, обслуживающей евреев-экс-патриархов со всего мира.

Сара Имас, родившаяся в Шанхае дочь президента шанхайского еврейского клуба Лейви Имас, стала первым китайским еврейским иммигрантом в Израиль после того, как две страны установили официальные дипломатические отношения в 1992 году. Прибыла Лейви Имас, которая должна была покинуть Германию в Польшу в 1939 году. в Шанхае в том же году. Последние годы жизни он провел в Шанхае до 1962 года, до начала Культурной революции. Хотя некитайская внешность и семейное прошлое Сары Имас доставили ей много неприятностей во время Культурной революции, когда ее обвинили в том, что она иностранный капиталист и шпион, сегодня Сара Имас вернулась в Шанхай, работая китайским представителем израильской алмазной компании.

27 июня 1985 года международная группа ученых и активистов собралась в Пало-Альто, Калифорния, чтобы основать Китайско-иудейский институт. Раввин Ансон Лайтнер является действующим президентом.

Институт иудаики был создан в Нанкине университета в 1992 году.

С 1990-х годов муниципальное правительство Шанхая выступило с инициативой сохранить историческую западную архитектуру, построенную во время колониального прошлого Шанхая. Многие отели и частные дома, ранее принадлежавшие евреям, были включены в проект по сохранению. В 1997 году в Шанхайском детском дворце, ставшем резиденцией Кадури , был удален большой палисадник, чтобы освободить место для строящейся городской эстакады. Однодневный тур по истории еврейского присутствия в Шанхае может быть организован через Центр еврейских исследований Шанхая . Раввин Шалом Гринберг из Хабад-Любавич в Нью-Йорке прибыл в Шанхай, чтобы служить этой общине в августе 1998 года. Раввин Артур Шнайер, президент Нью-Йоркского фонда «Призыв к совести», в том же году подарил общине Тору. В первый день Рош ха-Шана , в сентябре 1999 года, впервые с 1952 года в синагоге Охель Рахель прошла еврейская новогодняя служба .

21-го века

По оценкам, по состоянию на 2010 год в Шанхае проживало от 2000 до 3000 евреев. В мае 2010 года синагога Охель Рахель в Шанхае была временно открыта для местной еврейской общины для проведения богослужений по выходным. Синагоги находятся в Пекине, Шанхае и Гонконге, обслуживая как местных китайских евреев, так и израильтян, и еврейские общины диаспоры по всему миру.

В 2001 году раввин Шимон Фрейндлих из движения Хабад-Любавич приехал и поселился в Пекине с миссией строительства и руководства центром Хабад-Любавич в Пекине. Кехиллат Пекин продолжает свою практику проведения еженедельных субботних богослужений под руководством непрофессионалов, регулярных праздников и общественных мероприятий, включая ретриты и празднования. В 2007 году сефардская община Шанхая открыла синагогу, учебный зал , кошерную кухню и образовательные классы для детей и взрослых. В общине есть свой хахам , который действует как учитель и хазан , в дополнение к раввину Эфраиму Бецалелю, который управляет делами местного сообщества и потребностями кашрута . Поскольку значительное количество китайских пищевых продуктов и пищевых ингредиентов экспортируется на американский рынок, ряд агентств по сертификации кошерности отправляют раввинов в Китай в качестве инспекторов кошерности ( машгичим ). По состоянию на 2009 год в Китае находилось более 50 машгичей, 7 из них из Православного Союза .

По состоянию на 2019 год Харбин мог претендовать на одного-единственного жителя-еврея, профессора Дана Бен-Ханаана, который помогал местному правительству консультировать по вопросам восстановления городских синагог и других зданий, связанных с евреями.

Еврейская община Кайфэна сообщила об усилении репрессий со стороны властей с 2015 года, что обратило вспять скромное возрождение, которое она пережила в 1990-х годах. Соблюдение общественных религиозных служб и празднование религиозных праздников, таких как Пасха и Суккот , были запрещены, а еврейские общинные группы были закрыты. Вывески были удалены с синагоги Кайфэн, исторического места, расположенного на переулке Преподавания Торы, которое в настоящее время находится под строгим наблюдением.

Небольшому числу китайских евреев удалось совершить алию и иммигрировать в Израиль с помощью частных организаций, таких как Shavei Israel .

Известные китайцы еврейского происхождения

Сон Дандан , актриса, которая часто появляется на гала-концерте по китайскому Новому году на канале CCTV.
Стэнли Хо , основатель и председатель SJM Holdings, которому принадлежит девятнадцать казино в Макао, включая Grand Lisboa , прозванный по-разному Крестным отцом и королем азартных игр , что отражает предоставленную правительством монополию, которую он держал в игорной индустрии Макао в течение 75 лет.
Джози Хо , дочь Стэнли Хо , имеющая голландскую еврейскую родословную. Актриса из Гонконга.
Сун Женни , певец-айдол
Лоуренс Трайб , американский профессор конституционного права, родившийся от родителей-евреев из Европы.
Рон Клингер , австралийский ведущий английский язык мост писатель, родившийся в Шанхае европейских еврейских родителей
Майк Медавой , американский кинопродюсер украинского еврейского происхождения
Чжао Инчэн , чиновник династии Мин с 17 века, член еврейской общины Кайфэн
Сэр Майкл Дэвид Кадури , гонконгский бизнесмен- миллиардер , председатель и владелец 18% CLP Group

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

Процитированные работы

Лоу, Майкл (1988). «Еврейское присутствие в императорском Китае». Еврейские исторические исследования . 30 : 1–20. JSTOR 29779835 .

Общие ссылки

Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Китай» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Эта статья включает текст из китайского и японского хранилища фактов и событий в области науки, истории и искусства, относящихся к Восточной Азии, том 1 , публикация 1863 года, теперь находящаяся в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
В эту статью вошел текст из публикации сэра Томаса Уокера Арнольда «Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры» , опубликованной в 1896 году и теперь находящейся в открытом доступе в Соединенных Штатах.

внешние ссылки

Шнориентализм: дао евреев , еврейский вперед

Languages

In other projects