История евреев в Молдове - History of the Jews in Moldova
| |
| Всего населения | |
|---|---|
| оценка от 85 000 до 120 000 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Израиль
|
80 000–100 000 |
 Молдова
|
4 000–15 000–20 000 |
 Румыния
|
~ 1000 |
| Языки | |
| Иврит (в Израиле), румынский , русский , идиш | |
| Религия | |
| Иудаизм | |
| Часть серии о |
| Евреи и иудаизм |
|---|
История евреев в Молдове достигает несколько веков назад. Некоторое время здесь проживают бессарабские евреи . Сегодня еврейская община, проживающая в Молдове, насчитывает менее 4 000 человек, согласно одной оценке, в то время как по местным оценкам их число составляет 15–20 000 евреев и членов их семей.
Бессарабские евреи
История ранних веков
- 1889 г .: В Бессарабии проживало 180 918 евреев при общей численности населения 1 628 867 человек.
- 1897: Еврейское население выросло до 225 637 из 1936 392 человек.
- 1903: Кишинев (Кишинев) в русской Бессарабии имел еврейское население 50 000, или 46%, из общего числа приблизительно 110 000 человек. Хотя в сельской местности евреев почти не было, евреи присутствовали во всех крупных городах с конца 18-го по начало 19-го века. Еврейская жизнь процветала в 16 еврейских школах и более 2000 учеников только в Кишиневе.
- 16 февраля 1903 г .: Кишиневский погром .
- 1920: Еврейское население выросло примерно до 267 000 человек.
- 1930: Румынская перепись зарегистрировала 270 000 евреев.
Кишиневский погром
В 1903 году молодой русский мальчик- христианин Михаил Рыбаченко был найден убитым в городе Дубоссары (Дубоссары), в 37 км к северо-востоку от Кишинева. Русский язык антисемитская газета «Бессарабский» начали распространять слухи о убийстве будучи частью еврейского ритуала . Хотя официальное расследование установило отсутствие какого-либо ритуализма в убийстве и в конечном итоге обнаружило, что мальчик был убит родственником (который позже был найден), беспорядки, вызванные этими и другими слухами, привели к крупному погрому во время Пасхи. каникулы. Погром длился три дня без вмешательства полиции. Сорок семь (некоторые говорят, 49) евреев были убиты, 92 - тяжело ранены, 500 - легко ранены и более 700 домов разрушены.
Многие молодые евреи, в том числе Мендель Португали , приложили усилия, чтобы защитить общину. Были протесты выдающихся русских писателей Льва Толстого и Максима Горького , а также протесты евреев и неевреев в Европе и США . Хаим Нахман Бялик написал о погроме в стихотворении «Город бойни», а Владимир Короленко в своей книге « Дом № 13» .
Холокост
До двух третей бессарабских евреев бежали до отступления советских войск. 110 033 человека из Бессарабии и Буковины (последние включали в то время уезды Черновцы, Сторожинец, Рэдэуць, Сучава, Кампулунг и Дорохой - примерно 100 000 евреев) - все, за исключением небольшого меньшинства евреев, которые не бежали в 1941 году, - были депортирован в губернаторство Приднестровье , регион, находившийся под военным контролем Румынии в 1941–44.
- 1941: Айнзацкоманды , немецкие мобильные боевые подразделения, набранные из нацистов - Schutzstaffel (SS) под командованием Отто Олендорфа, вошли в Бессарабию. Они сыграли важную роль в массовых убийствах многих евреев в Бессарабии, которые не бежали, несмотря на продвижение Германии.
- 8 июля 1941 г .: Ион Антонеску , тогдашний правитель Румынии, сделал заявление перед Советом министров:
- ... Рискуя быть непонятым некоторыми традиционалистами, которые могут быть среди вас, я выступаю за насильственную миграцию всего еврейского элемента из Бессарабии и Буковины , которая должна быть выброшена за границу. Кроме того, я за насильственную миграцию украинского элемента, которому сейчас здесь не место. Меня не волнует, появятся ли мы в истории как варвары . Римская империя сделала серию варварских актов с современной точки зрения , и, тем не менее, было самое большое политическое урегулирование. Никогда не было более подходящего момента. При необходимости стреляйте из пулемета.
Отряды убийц айнзатцгруппы D вместе со специальными невоенными подразделениями, прикрепленными к немецкому вермахту и румынской армии, участвовали во многих массовых убийствах в Бессарабии (более 10 000 за один месяц войны, с июня по июль 1941 г.), при депортации других тысячи в Приднестровье.
В нацистских гетто, организованных в нескольких городах, а также в нацистских концентрационных лагерях (в этих лагерях было сопоставимое количество евреев из Приднестровья) многие люди умерли от голода или плохой санитарии или были расстреляны специальными нацистскими подразделениями прямо перед прибытием. советских войск в 1944 году. Румынская военная администрация Приднестровья очень плохо вела учет людей в гетто и лагерях. Единственное точное число, обнаруженное в румынских источниках, - 59 392 человека, погибших в гетто и лагерях с момента их открытия до середины 1943 года. Это число включает всех интернированных независимо от их происхождения, но не включает тех, кто погиб по дороге в лагеря. те, кто погиб в период с середины 1943 года по весну 1944 года, а также те, кто погиб сразу же после оккупации Приднестровья румынской армией (см., например, резню в Одессе ).
Молдавская Советская Социалистическая Республика
После Второй мировой войны число евреев в Молдавской Советской Социалистической Республике значительно увеличилось, достигнув максимума в 98 001 в 1970 году. В 1970-е годы алия и иммиграция Советского Союза на Запад, и особенно в конце 1980-х, многие из них эмигрировали в Израиль, США. , Канада и некоторые в Австралию и Западную Европу. Последняя советская перепись 1989 года зарегистрировала 65 672 еврея в Советской республике.
Современная ситуация
По состоянию на 2014 год в Молдове насчитывалось около 15 000 евреев, в том числе более 10 000 в одном только Кишиневе. В то же время в Израиле проживает 75 492 молдавских еврея, а также небольшие общины в других частях мира, таких как Россия, США, Великобритания, Германия, Румыния, Австралия и т. Д.
Однако антисемитизм по-прежнему является обычным явлением; несколько церквей и политических организаций по-прежнему ссылаются на антисемитскую риторику. Кроме того, в стране действуют ультраправые и неонацистские группировки. Поскольку в советские времена религия была жестко ограничена, вполне вероятно, что в Молдове гораздо больше людей этнического еврейского происхождения, чем тех, кто исповедует эту религию, но многие могут просто не знать об этом.
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
-
Вайнер, Мириам; Государственный архив Украины (совместно с); Национальный архив Молдовы (в сотрудничестве с) (1999). Еврейские корни в Украине и Молдове: страницы прошлых и архивных описей . Секакус, штат Нью-Джерси: Фонд Мириам Вайнер «Пути к корням». ISBN 978-0-96-565081-6. OCLC 607423469 .
- Берзой, Антонина А. (1999). Вайнер, Мириам (ред.). Еврейские генеалогические исследования в Национальном архиве Молдовы: Введение (PDF) . Кишинев, Молдова: Национальный архив Молдовы. С. 381–385. ISBN 978-0-965-65080-9.
- Джинье, Клара; Копанский, Яков; Шойхет, Семён (1999). Вайнер, Мириам (ред.). Евреи Молдовы (PDF) . Молдова: Отдел еврейской истории и культуры Молдовы Института межэтнических исследований Академии наук Молдовы; Ассоциация еврейских организаций и общин Республики Молдова. С. 395–400. ISBN 978-0-965-65080-9.
- Вайнер, Мириам (1999). Города и поселки Молдовы: страницы из прошлого и настоящего: историческая справка (PDF) . Секакус, штат Нью-Джерси: Фонд Мириам Вайнер «Пути к корням». п. 349. ISBN 978-0-965-65080-9.