Еврейско-римские войны - Jewish–Roman wars

Еврейско-римские войны
Арка Тита Menorah.png
Изображение триумфа римлян, празднующих разграбление Иерусалима на арке Тита в Риме. В процессии изображены Менора и другие сосуды, взятые из Второго Храма .
Дата 66–135 CE (70 лет)
Место нахождения
Римская Иудея , Египет , Кипр, Киренаика, Месопотамия
Результат

Решающая победа римлян:

Территориальные
изменения
Римская Иудея (Иудея) осталась под контролем римлян, переименована и слита в Сирийскую провинцию Палестина.
Воюющие стороны
Вексиллоид Римской Империи.svg Римская империя Menora Titus.jpg Иудейское временное правительство -
еврейские зелоты ;
Еврейские повстанцы;
Бар-Кохба Храм.pngИзраиль (Иудея) под Бар-Кохбой
Командиры и лидеры
Вексиллоид Римской Империи.svg Тит Веспасиан Марк Люпус
Вексиллоид Римской Империи.svg
Вексиллоид Римской Империи.svg
Вексиллоид Римской Империи.svg Марций Турбо Лусиус Квайетус
Вексиллоид Римской Империи.svg
Вексиллоид Римской Империи.svg Адриан Секст Юлий Северус
Вексиллоид Римской Империи.svg
Ханнан
Элеазар бен Ханания
Бар-Гиора
Элеазар
Иоанн

Artemion
Люкуас
Джулиан и Паппа;
Симон бар Кохба
Елеазар из Модиима
Сила
Великое восстание: 30,000 (Бет-Хорон) - 60,000 (Осада Иерусалима)
Китосская война: силы восточных легионов
Восстание Бар-Кохбы: 6–7 полных легионов с когортами и вспомогательными силами 5–6 дополнительных легионов - всего около 120 000 человек.
Великое восстание: 25000+ еврейских ополченцев
20000 едомейцев
Китосская война: десятки тысяч слабо организованных
Бар-Кохбы: 200,000-400,000 б милиционеров
Жертвы и потери
Великое восстание: Legio XII Fulminata потерял свою аквилу, а сирийский контингент уничтожен - около 20 000 жертв; тысячи римских мирных жителей убиты
Китосская война: 240 000 мирных жителей убиты на Кипре a , 200 000 убиты в Киренаике a
Восстание Бар-Кохбы: Legio XXII Deiotariana уничтожен,
Legio IX Hispana, возможно, распущен,
Legio X Fretensis - понес тяжелые потери
Великое восстание: 1 356 460 мирных жителей и ополченцев убиты - возможно, убиты сотни тысяч мирных жителей-неевреев (в основном оказавшихся в ловушке посетителей); порабощение 97 000–99 000 c
Китосская война: 200000 убитых
Уничтожение еврейских общин на Кипре, Киренаике и Александрии
Бар Кохбы: 580000 убиты, 985 еврейских твердыни и деревни разрушены
350 000–1 400 000 погибших
[a] согласно Кассию Диону
[b] согласно раввинским источникам
[c] согласно Иосифу Флавию

В иудейских войнах были серией крупномасштабных восстаний по евреям в Восточном Средиземноморье против Римской империи между 66 и 135 CE. В то время как Первая иудейско-римская война (66–73 гг. Н. Э.) И восстание Бар-Кохбы (132–136 гг. Н. Э.) Были националистическими восстаниями, направленными на восстановление независимого Иудейского государства, Китосская война была скорее этнорелигиозным конфликтом, в основном боевым. за пределами провинции Иудея . Следовательно, некоторые источники используют термин еврейско-римские войны только для обозначения Первой иудео-римской войны (66–73 гг. Н. Э.) И восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. Н. Э.), В то время как другие включают войну в Китосе (115–117 гг. ) как одна из иудейско-римских войн.

Еврейско-римские войны оказали драматическое влияние на еврейский народ, превратив его из основного населения Восточного Средиземноморья в разрозненное и преследуемое меньшинство. Еврейско-римские войны часто называют катастрофой для еврейского общества. Эти события также оказали большое влияние на иудаизм после того, как центральное место поклонения иудаизма Второго Храма , Второй Храм в Иерусалиме, было разрушено войсками Тита в 70 году нашей эры. Несмотря на своего рода автономию в Галилее до IV века, а затем и ограниченный успех в установлении недолговечной сасанидской еврейской автономии в Иерусалиме в 614–617 годах н.э., еврейское господство в некоторых частях Южного Леванта было восстановлено только в середине XX века. века, с основанием современного государства Израиль в 1948 году нашей эры .

Последовательность

Еврейско-римские войны включают следующее:

  • Первая иудейско-римская война (66–73 гг. Н. Э.) - также называемая Первым еврейским восстанием или Великим еврейским восстанием, охватывающая период с восстания 66 г. н.э. до падения Галилеи в 67 г. н.э., разрушения Иерусалима и Второго Храма и учреждения. от фиска Judaicus в 70 г. н.э., и , наконец , падения Масады в 73 г. н.
  • Китосская война (115–117 гг. Н. Э.) - известная как «Восстание изгнанников» и иногда называемая Второй еврейско-римской войной.
  • Восстание Бар-Кохбы (132–136 гг. Н. Э.) - также называемое Второй иудейско-римской войной (когда война Китос не учитывается) или Третьей (когда учитывается война Китоса).

История

Прелюдия

После усиления римского господства в Восточном Средиземноморье, клиентское царство династии Иродианов было официально объединено с Римской империей в 6 году н.э. с образованием римской провинции Иудея . Переход Тетрархии Иудеи в римскую провинцию немедленно вызвал серьезную напряженность, и еврейское восстание Иуды Галилейского сразу же вспыхнуло в ответ на перепись населения Квириния .

Хотя первоначально провинция была умиротворенной (с 7 по 26 год н.э. были относительно спокойными), провинция продолжала быть источником проблем при императоре Калигуле (после 37 года н.э.). Причина напряженности на востоке Империи была сложной, включая распространение греческой культуры , римского права и прав евреев в Империи . Калигула не доверял префекту римского Египта , Олус Авилиус Флакк . Флакк был верен Тиберию , был в заговоре против матери Калигулы и имел связи с египетскими сепаратистами. В 38 г. н.э. Калигула без предупреждения отправил Ирода Агриппу в Александрию, чтобы проверить Флакка. По словам Филона , визит был встречен насмешками со стороны греческого населения, которое считало Агриппу царем евреев. Флаккус пытался успокоить и греческое население, и Калигулу, разместив статуи императора в еврейских синагогах . В результате в городе вспыхнули масштабные религиозные беспорядки . Калигула ответил, сняв Флаккуса с его позиции и казнив его. В 39 CE, Агриппа обвинил Ирода Антипы , в четвертовластника из Галилеи и Переа , в планировании восстания против римского владычества с помощью Парфии . Ирод Антипа признался, и Калигула сослал его. В награду Агриппа получил свои владения.

В 40 г. н.э. в Александрии снова вспыхнули беспорядки между евреями и греками. Евреев обвиняли в непочтении императора. Споры возникли также в городе Ямния . Евреи были возмущены установкой глиняного жертвенника и разрушили его. В ответ Калигула приказал установить статую самого себя в Иерусалимском храме , что противоречит еврейскому монотеизму. В этом контексте Филон пишет, что Калигула «относился к евреям с особым подозрением, как если бы они были единственными людьми, которые лелеяли желания, противоположные его». Губернатор из римской Сирии , Публий Петроний, опасаясь гражданской войны , если порядок были проведены с задержкой его реализации в течение почти года. В конце концов Агриппа убедил Калигулу изменить порядок действий. Однако только смерть Калигулы от рук римских заговорщиков в 41 г. н.э. предотвратила полномасштабную войну в Иудее, которая могла распространиться на всю Восточную Римскую империю .

Смерть Калигулы не сняла напряженность полностью, и в 46 г. н. Э. В провинции Иудея вспыхнуло восстание под предводительством двух братьев, восстания Иакова и Симона . Восстание, главным образом в Галилее, началось как спорадическое восстание; когда он достиг апогея в 48 г. н. э., римские власти быстро подавили его. И Симон, и Иаков были казнены.

Первая еврейско-римская война

Первая иудейско-римская война началась в 66 году н.э., возникла из-за межрелигиозной напряженности между греками и евреями и позже обострилась из -за протестов против налогов и нападений на римских граждан. В ответ на разграбление Римом Второго еврейского храма и казнь до 6000 евреев в Иерусалиме вспыхнуло полномасштабное восстание. Римский военный гарнизон Иудеи был быстро захвачен мятежниками, а проримский царь Ирод Агриппа II вместе с римскими властями бежал из Иерусалима . Как выяснилось восстание выходит из -под контроля, Цестий Gallus , то легат из Сирии , привел сирийскую армию, основанную на XII Молниеносного и усиленную вспомогательными войсками, чтобы восстановить порядок и подавить восстание. Несмотря на первоначальные успехи, сирийский легион попал в засаду и был разбит еврейскими повстанцами в битве при Бет-Хорон, 6000 римлян были убиты, а Легио Аквилла проиграл - результат, который шокировал римское руководство.

Затем опытному и скромному генералу Веспасиану было поручено подавить восстание в провинции Иудея. Его сын Тит был назначен заместителем командира. Веспасиан получил четыре легиона и поддержал силы короля Агриппы II. В 67 г. н.э. он вторгся в Галилею. Избегая прямого нападения на укрепленный город Иерусалим, который был заполнен основными силами повстанцев, силы Тита развернули настойчивую кампанию по уничтожению опорных пунктов повстанцев и наказанию населения. В течение нескольких месяцев Веспасиан и Тит захватили главные еврейские опорные пункты Галилеи и, наконец, захватили Йотапату под командованием Йосефа бен Матитиягу после 47-дневной осады. Тем временем в Иерусалиме попытка лидера сикариев Менахема захватить город потерпела неудачу, в результате чего он был казнен. Вождь крестьян Симон Бар-Гиора был изгнан из города новым умеренным правительством Иудеи, и Ананус бен Ананус начал укреплять город.

Изгнанные из Галилеи мятежники-фанатики и тысячи беженцев прибыли в Иудею, вызвав политический беспорядок в Иерусалиме. Фанатики сначала были запечатаны на территории Храма. Однако стало очевидным противостояние между в основном саддукеями Иерусалима и в основном зилотскими фракциями Северного восстания под командованием Иоанна Гискальского и Элеазара бен Симона . Когда эдомитяне вошли в город и сражались на стороне зелотов, Анан бен Анан был убит, а его войска понесли тяжелые потери. Симон бар Гиора , командующий 15-тысячным войском, был затем приглашен в Иерусалим лидерами саддукеев, чтобы выступить против зелотов, и быстро взял под свой контроль большую часть города. Ожесточенная борьба между фракциями Бар Гиора, Иоанна и Элазара продолжалась в течение 69 года нашей эры.

После перерыва в военных действиях из-за гражданской войны и политических беспорядков в Риме Веспасиан вернулся в Рим и был принят новым императором в 69 году нашей эры. После ухода Веспасиана Тит осадил центр сопротивления повстанцев в Иерусалиме в начале 70 г. н.э. Хотя первые две стены Иерусалима были прорваны в течение трех недель, упорное сопротивление не позволило римской армии сломать третью и самую толстую стену. После жестокой семимесячной осады, в ходе которой зилотская борьба привела к сожжению всего продовольственного снабжения города, чтобы усилить «борьбу до конца», римлянам, наконец, удалось прорвать ослабленные еврейские силы летом 70 г. н.э. После падения Иерусалима Тит уехал в Рим, в то время как Легион X Fretensis позже разгромил оставшиеся еврейские цитадели, завершив римскую кампанию в Масаде в 73/74 году нашей эры.

Китосская война

Kitos война (115-117 н.э.) , также известная как Меред ha'galuyot или Меред ha'tfutzot (Rebellion изгнания) является именем , данным вторым из еврейска-римских войн. Китосская война состояла из крупных восстаний диаспорических евреев в Кирене (Киренаика) , Кипре , Месопотамии и Эгипте , которые вышли из-под контроля, что привело к массовым убийствам римских граждан и других людей (200000 в Кирене, 240000 на Кипре, согласно Кассию Дио ) еврейскими повстанцами. Восстания были окончательно подавлены римскими легионер силами, главным образом римский полководец Лузия Квят , чей потеп позже дал в конфликте его название, как «Kitos» является более поздней порчей Квайетуса.

Восстание Бар-Кохбы

Восстание Бар Кохбы (132-136 CE, иврит : מרד בר כוכבא ) был третьим крупным восстание евреев провинции Иудея и Восточного Средиземноморья против Римской империи и последний из еврейско-римских войн. Симон бар Кохба , командующий восстанием, был провозглашен Мессией , героической фигурой, способной восстановить Израиль. Восстание создало независимое государство Израиль над частями Иудеи на более чем два года, но римская армия, состоящая из шести полных легионов с ауксилиями и элементами до шести дополнительных легионов, наконец раздавила его. Затем римляне запретили евреям посещать Иерусалим, за исключением посещения Тиша бе-Ав . Хотя христиане-евреи приветствовали Иисуса как Мессию и не поддерживали Бар-Кохбу, им запретили въезд в Иерусалим вместе с остальными евреями. Война и ее последствия помогли дифференцировать христианство как религию, отличную от иудаизма (см. Еврейские христиане # Разделение раннего христианства и иудаизма ). Восстание также известно как Третья иудейско-римская война или Третье еврейское восстание, хотя некоторые историки относят его ко второму еврейскому восстанию, не считая Китосской войны 115–117 гг.

Последствия

Из-за Первой еврейско-римской войны разрушение Второго Храма ознаменовало собой важный период драматических преобразований в религиозном руководстве, в результате чего лицо иудаизма изменилось. Второй Храм служил централизованным местом, откуда правящие группы саддукеев и фарисеев поддерживали иудаизм, в то время как соперничающие ессеи и зилоты в значительной степени находились в оппозиции. С разрушением храма основная правящая группа потеряла свою власть - саддукеи, которые были священниками, напрямую потеряли свой локализованный источник энергии и стали устаревшими. Из-за этого только одна группа осталась со всей властью - фарисеи, которые были раввинской группой. Сила раввинских групп не проистекала из храма или военной доблести, что позволило им распространиться среди синагог в различных общинах. Это изменило повседневную практику иудаизма, которая включала переход от принесения в жертву животных к молитве для поклонения Богу. Раввинистический иудаизм превратился в религию, сосредоточенную вокруг синагог , а сами евреи рассеялись по римскому миру и за его пределами . После разрушения Иерусалима важные центры еврейской культуры развились в районе Галилеи и Вавилонии, и работа над Талмудом продолжалась в этих местах. Перед отъездом Веспасиана фарисейский мудрец и раввин Йоханан бен Заккай получили его разрешение основать иудейскую школу в Явне . Заккая был тайно вывезен из Иерусалима в гробу его учениками. Позже эта школа стала крупным центром изучения Талмуда (см. Мишна ).

Адриан (император 117–138 гг. Н. Э.) Попытался полностью искоренить иудаизм, который он считал причиной непрерывных восстаний. Он запретил Тору и еврейский календарь и казнил иудейских ученых. Священный свиток был торжественно сожжен на Храмовой горе . В бывшем святилище Храма он установил две статуи: одну - Юпитера , а другую - самого себя. Пытаясь стереть какие-либо воспоминания об Иудее или Древнем Израиле , он стер имя с карты и заменил его на Сирия Палестина , заменив более ранние термины, такие как Иудея. Кроме того , он восстановил Иерусалим, на этот раз в качестве римских полисом в Элия Капитолина , и евреям было запрещено входить в город, за исключением быстрой день Ава .

Еврейско-римские войны оказали драматическое влияние на евреев, превратив их из основного населения Восточного Средиземноморья в разрозненное и преследуемое меньшинство. Еврейско-римские войны часто называют катастрофой для еврейского общества. Поражение еврейских восстаний изменило еврейское население и повысило значение еврейской диаспоры, по существу переместив демографический центр евреев из Иудеи в Галилею и Вавилон с небольшими общинами по всему Средиземноморью. Хотя наличие своего рода автономия в Галилее до 4 - го века , а позже ограниченный успеха в создании недолгого Sasanian еврейской автономии в Иерусалиме в 614-617 н.э., еврейское доминирование в частях Южного Леванта было восстановлено только в середине 20 век, с основанием современного государства Израиль в 1948 году нашей эры.

Смотрите также

Римский и византийский периоды

Хронологический список.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Чанси, Марк А. и Адам Портер. 2001. «Археология Римской Палестины». Ближневосточная археология 64: 164–203.
  • Гудман, Мартин. 1989. «Нерва, Fiscus Judaicus и еврейская идентичность». Журнал римских исследований 79: 26–39.
  • Кац, Стивен Т., изд. 2006. Кембриджская история иудаизма. Vol. 4, Поздний римско-раввинистический период. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  • Магнесс, Джоди. 2012. Археология Святой Земли: от разрушения храма Соломона до мусульманского завоевания. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  • Пуччи Бен Зеев, Мириам. 2005. Иудаизм диаспоры в смятении, 116/117 г. н.э .: Древние источники и современные взгляды. Дадли, Массачусетс: Петерс.
  • Шефер, П., изд. 2003. Переосмысление войны Бар-Кохбы: новые взгляды на второе еврейское восстание против Рима. Тюбинген, Германия: Мор Зибек.
  • Цафрир, Йорам. 1988. Эрец-Исраэль от разрушения Второго Храма до мусульманского завоевания. Vol. 2, Археология и искусство. Иерусалим: Яд Бен Цви.