Мессианский иудаизм - Messianic Judaism

Эта статья является частью серии статей о
Мессианский иудаизм
Теология и практика
Мессия Иешуа
Религиозные тексты
Мессианские переводы Библии
Связанные движения
Еврейское христианское движение
Оппозиция
Евреи за иудаизм Прозелитизация и контр-прозелитизация евреев Товия Зингер Яд Л'Ахим Пенина Тейлор
v т е

Мессианский иудаизм - это современное синкретическое религиозное движение, объединяющее христианство , самое главное, веру в то, что Иисус является еврейским мессией , с элементами иудаизма и еврейской традиции . Он возник в 1960-х и 1970-х годах.

Многие мессианские евреи верят , что Иисус есть Бог Сына (один человек из Троицы ), и что Танах (еврейская Библия) и Новый Завет являются авторитетными писаниями. Спасение в мессианском иудаизме достигается только через принятие Иисуса как своего Спасителя, а еврейские законы или иудейские обычаи не способствуют спасению. Вера в мессианство Иисуса, его способность спасать и его божественность рассматриваются еврейскими властями как определяющие различия между христианством и иудаизмом . Протестантские группы обычно принимают мессианский иудаизм как форму протестантизма .

Многие приверженцы мессианского иудаизма являются этническими евреями и утверждают, что это движение является сектой иудаизма. Многие называют себя в иврите , как maaminim (верующие), а не новообращенные и иехудят (евреи), не notzrim (христиане). Еврейские организации и Верховный суд Израиля отклонили это требование в делах, связанных с Законом о возвращении , и вместо этого считают мессианский иудаизм формой христианства.

С 2003 по 2007 год движение выросло со 150 мессианских молитвенных домов в Соединенных Штатах до 438, из которых более 100 находятся в Израиле и более по всему миру; общины часто связаны с более крупными мессианскими организациями или союзами. По состоянию на 2012 год, согласно оценкам, численность населения США составляла от 175 000 до 250 000 членов, от 10 000 до 20 000 членов в Израиле, а общее количество членов во всем мире оценивается в 350 000 человек.

История

До 19 века

Усилия иудейских христиан по обращению евреев в свою веру начались в первом веке, когда апостол Павел проповедовал в синагогах каждого города, который он посетил. Однако к IV веку нашей эры небиблейские отчеты о миссиях к евреям не упоминают обращенных евреев, играющих какую-либо ведущую роль в обращении в свою веру. Известные новообращенные из иудаизма, которые пытались обратить других евреев, более заметны в исторических источниках, начиная примерно с 13 века, когда обращенный еврей Пабло Кристиани попытался обратить других евреев. Однако в этой деятельности обычно отсутствовали какие-либо независимые иудейско-христианские общины, и она часто навязывалась силой организованными христианскими церквами.

19 и начало 20 века

В 19 веке некоторые группы пытались создать общины и общества евреев, обращенных в христианство, хотя большинство этих ранних организаций просуществовали недолго. Ранние формальные организации , управляемые крещеных евреев относятся: англиканская Лондонское общество содействия христианства среди евреев из Джозефа Frey (1809), который опубликовал первый еврейский Новый Завет в 1821 году; ассоциация «Бени Авраам», основанная Фреем в 1813 году с группой из 41 еврея-христианина, которые начали собираться в Еврейской часовне в Лондоне для молитв в пятницу вечером и в воскресенье утром; и Лондонский еврейско-христианский альянс Великобритании, основанный доктором Карлом Шварцем в 1866 году.

Встреча в сентябре 1813 года конгрегации «Бени Авраам» Фрея в арендованной «Еврейской часовне» в Спиталфилдсе иногда упоминается как рождение полуавтономного еврейского христианского движения в англиканской и других церквях Великобритании. Однако через три года служитель часовни в Спиталфилдс выселил Фрея и его прихожан, и Фрей разорвал свои связи с Обществом. Было найдено новое место, и в 1835 году Епископальная еврейская часовня Авраамического общества была зарегистрирована.

В Восточной Европе , Джозеф Рабинович установил миссию Hebrew христианской и собрание под названием «Израильтяне Нового Завета» в Кишиневе, Бессарабия , в 1884. Рабинович было поддержан из - за рубеж по Христианскому гебраисту Франца Делич , переводчик первого современного еврейского перевода из Новый Завет . В 1865 году Рабинович создал образец порядка поклонения для утренней субботней службы, основанный на смеси еврейских и христианских элементов. Марк Джон Леви настаивал на том, чтобы англиканская церковь разрешила членам принять еврейские обычаи.

В Соединенных Штатах в 1885 году в Нью-Йорке была основана конгрегация обращенных в христианство евреев. В 1890-х годах обращенные в христианство евреи-иммигранты поклонялись в методистской миссии «Надежды Израиля» в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка, оставив при этом часть евреев. обряды и обычаи. В 1895 году девятое издание Надежда Израиля - х Наши надежды журнал носил подзаголовок «ЕЖЕМЕСЯЧНО посвящена изучению Пророчества и мессианского иудаизма», первое использование термина «мессианский иудаизм». В 1894 году христианский миссионер Леопольд Кон , новообращенный из иудаизма, основал Браунсвиллскую миссию евреев в районе Браунсвилля в Бруклине, штат Нью-Йорк, как христианскую миссию для евреев. После нескольких изменений в названии, структуре и направленности организация теперь называется « Служение избранных людей» .

В период с 1920-х по 1960-е годы число миссий к евреям увеличилось. В 1940-х и 1950-х годах миссионеры в Израиле, в том числе южные баптисты , использовали термин мешихим ( משיחיים , « мессианцы »), чтобы противостоять негативным коннотациям слова notsrim ( נוצרים , «христиане»). Этот термин использовался для обозначения всех евреев, перешедших в протестантское евангелическое христианство.

Движение современного мессианского иудаизма, 1960-е гг.

Мессианское еврейское движение возникло в Соединенных Штатах в 1960-х годах. До этого новообращенные евреи ассимилировались в нееврейское христианство, поскольку церковь требовала отказаться от своего еврейства и принять нееврейские способы крещения. Питер Хокен постулирует, что движение Иисуса, охватившее страну в 1960-х годах, вызвало переход от христиан-евреев к мессианским евреям и было явно харизматическим движением . Эти евреи хотели «оставаться евреями, веруя в Иисуса». Этот импульс был усилен результатами Шестидневной войны и восстановлением Иерусалима под еврейским контролем.

Основополагающие мессианские организации

В 2004 году в Соединенных Штатах было 300 мессианских общин, половина из которых составляли неевреи, а треть конгрегаций состояла из тридцати или менее членов. Многие из этих общин входят в Международную ассоциацию мессианских конгрегаций и синагог (IAMCS), Союз мессианских конгрегаций (UMJC) или Tikkun International.

Мессианский еврейский альянс Америки (MJAA) возник в 1915 году как Еврейско-христианский альянс Америки (HCAA). По мере распространения идеи сохранения еврейской идентичности в конце 1960-х годов Еврейско-христианский альянс Америки (HCAA) изменил свое название на Мессианский еврейский альянс Америки (MJAA). Дэвид Рауш пишет, что это изменение «означало нечто большее, чем просто семантическое выражение - оно представляло собой эволюцию мыслительных процессов, религиозных и философских взглядов в сторону более яркого выражения еврейской идентичности». MJAA была и остается организацией отдельных еврейских членов. В 1986 году MJAA сформировала конгрегационную ветвь под названием Международный альянс мессианских конгрегаций и синагог (IAMCS).

В июне 1979 года девятнадцать собраний в Северной Америке встретились в Механиксберге, штат Пенсильвания, и образовали Союз мессианских еврейских общин (UMJC).

«Tikkun International - это мессианская еврейская зонтичная организация для апостольской сети лидеров, общин и служений в заветных отношениях для взаимной ответственности, поддержки и оснащения для расширения Царства Божьего в Америке, Израиле и во всем мире».

Мессианская печать Иерусалима

Мессианская печать Иерусалима является символом мессианского иудаизма и христиан . Символ рассматривается как изображение Меноры , древнего еврейского символа, вместе с Ихтисом , древним изображением христианской веры и сообщества последователей Иисуса , создающих Звезду Давида на пересечении. Мессианская печать - не единственный символ мессианского иудаизма, который имеет другие графические изображения, такие как Менора и Звезда Давида, крест в Звезде Давида и другие.

Продолжается спор о том, датируется ли печать 1 веком нашей эры, или это изобретение 20 века.

Богословие и основные доктрины

Как и во многих религиозных конфессиях, точные принципы, которые придерживаются, варьируются от конгрегации к конгрегации. В целом, основные доктрины мессианского иудаизма включают взгляды на:

• Бог: что он всемогущий, вездесущий, вечный, вне творения, бесконечно значимый и доброжелательный; точки зрения на Троицу разнятся
• Иисус: что он еврейский Мессия ; взгляды на его божественность различаются
• письменная Тора : мессианские евреи верят, за некоторыми исключениями, что Иисус учил и подтверждал Тору и что она остается в полной силе
• Израиль: Дети Израиля занимают центральное место в Божьем плане; Теология замещения выступает против
• Библия: Танах и Новый Завет обычно считаются богодухновенными Священными Писаниями, хотя мессианский иудаизм более открыт для критики канона Нового Завета, чем христианство.
• эсхатология: похоже на многие протестантские взгляды
• устный закон : соблюдение варьируется, но большинство считает эти традиции подчиненными письменной Торе

Некоторые дополнительные доктрины более открыты для различий в толковании, в том числе о грехе и искуплении, а также о вере и делах.

Троица

Многие мессианские евреи утверждают доктрину о Троице: Бог Отец , Бог Сын и Бог Святой Дух как три олицетворения одной и той же божественности.

1. Бог-Отец - мессианские евреи верят в Бога и в то, что он всемогущ, вездесущ, вечно существует вне творения, бесконечно значим и доброжелателен. Некоторые мессианские евреи подтверждают и Шма, и Троицу, понимая, что фраза «ГОСПОДЬ Единый» относится к «дифференцированному, но единственному божеству» и «вечно существующему во множественном единстве».
2. Бог-Сын - Большинство мессианских евреев считают Иисуса Мессией и божественным, как Бога-Сына, в соответствии с господствующим христианством, и даже будут молиться непосредственно ему. Многие также считают Иисуса своим «главным учителем и раввином», чью жизнь следует копировать.
3. Бог Святой Дух - По мнению некоторых мессианских евреев, Дух представлен в Ветхом Завете, является вдохновителем пророков и является духом Истины, описанным в Новом Завете.

Бог, Иисус и Святой Дух

1. Бог Отец Некоторые мессианские евреи исповедуют только строгий взгляд на монотеизм, отвергаяучение о троице и учение ариана.
2. Иисус - Сын Божий Некоторые мессианские евреи, отвергающие учение о троице и учение ариана, верят, что еврейский Мессия является сыном Бога в общем смысле (еврейский народ - дети Бога) и что еврейский Мессия - простой человек, пообещал Пророк. Некоторые мессианские евреи верят, что еврейский Мессия - это прежде существовавшее Слово Божье, могущественный Бог Исайя 9: 5 CJB и единородный Бог Иоанна 1:18 NASB . Некоторые общины не приписывают Иисусу божественность напрямую, считая его человеком - но не просто человеком, рожденным от Святого Духа, ставшим Мессией. Даже другие считают его «Слово, ставшее плотью» и «человеческое выражение Божественности».
3. Святой Дух в иудаизме Святой Дух (иврит: רוח הקודש, ruach ha-kodesh) относится к божественной силе или к Самому Богу, поскольку Бог есть Дух, а не к отдельному третьему лицу.

Священные Писания и писания

Библия

И еврейская Библия, и Новый Завет обычно считаются установленными и вдохновленными Богом библейскими писаниями мессианскими евреями. За некоторыми исключениями, мессианские верующие обычно считают, что написанная Тора, пять книг Моисея , остается в силе как непрекращающийся завет, пересмотренный Иисусом и Апостолами в Новом Завете, который должен соблюдаться как морально, так и ритуально. Иисус не аннулировал Тору, но ее толкование пересмотрено в Апостольских писаниях.

Еврейская устная традиция

Среди мессианских общин нет единства по вопросу Талмуда и Устной Торы . Есть общины, которые считают, что соблюдение Устного Закона, как это предусмотрено Талмудом, противоречит мессианским верованиям. Точно так же есть общины, которые отрицают авторитет фарисеев , полагая, что они были вытеснены мессианизмом и что их учения опровергаются. Есть сторонники, которые называют раввинские комментарии, такие как Мишна и Талмуд, «опасными» и заявляют, что последователи раввинских и галахических объяснений и комментариев не верят в Иисуса как Мессию. Другие общины избирательно применяют талмудический закон и могут полагать, что раввинские комментарии, такие как Мишна и Талмуд , хотя и исторически информативны и полезны для понимания традиции, не являются нормативными и могут не соблюдаться там, где они отличаются от Нового Завета. . Третьи поощряют серьезное соблюдение еврейской галахи .

Мессианские переводы Библии

Мессианские евреи обычно считают всю христианскую Библию священным писанием. Богослов Дэвид Х. Стерн в своем «Еврейском комментарии к Новому Завету» утверждает, что писания и учения Апостола Павла полностью соответствуют мессианскому иудаизму, и что Новый Завет должен восприниматься мессианскими евреями как вдохновенное Слово Божье.

Мессианские публикации

Есть ряд мессианских комментариев к различным книгам Библии, как к текстам Танаха, так и к текстам Нового Завета, таким как Матфей , Деяния , Римлянам , Галатам и Евреям . Дэвид Х. Стерн выпустил однотомный еврейский комментарий к Новому Завету, в котором содержатся пояснительные примечания с точки зрения мессианских евреев. Среди других авторов комментариев к Новому Завету - Арнольд Фрухтенбаум из Ariel Ministries, который написал комментарии к Посланиям, Судьи и Руфь и Бытие, а также к 7 систематическим доктринальным исследованиям.

Грех и искупление

Некоторые мессианские верующие определяют грех как нарушение Торы (Закона / наставления) Бога и включают понятие первородного греха . Некоторые приверженцы искупают свои грехи через молитву и покаяние, то есть признание проступка и поиск прощения за свои грехи (особенно в Йом Кипур , День искупления). Не соглашаясь с этими обрядами и практиками, другие мессианцы придерживаются веры в то, что все грехи (совершенные еще или нет) уже искуплены из-за смерти и воскресения Иисуса.

Евангелизм и отношение к евреям и Израилю

Мессианские евреи верят, что народ Бога несет ответственность за распространение его имени и славы среди всех народов. Считается, что Дети Израиля были, остаются и будут избранным народом Бога, и они занимают центральное место в его планах существования. Можно сказать, что большинство мессианских верующих, евреев или неевреев, выступают против суперсессионизма (обычно называемого теологией замещения ), взгляда на то, что Церковь заменила Израиль в умах и планах Бога.

Среди мессианских верующих существует ряд точек зрения относительно того, кто именно составляет избранный Богом народ . Чаще всего Израиль рассматривается отдельно от церкви; Мессианские евреи, являясь частью как Израиля, так и церкви, рассматриваются как необходимое связующее звено между «нееврейским» народом Бога и содружеством Божьего народа Израиля. Многие считают, что взгляды двух домов и единого закона / привитого взгляда являются мессианскими, хотя некоторые мессианские группы не поддерживают этих теологий. Согласно определенным ветвям мессианского иудаизма, евреи - это люди, у которых есть один или несколько еврейских родителей или которые претерпели галахическое обращение в иудаизм. Другие принимают всех, кто принимает Иисуса в свое сердце, и признают, что Он Господь.

Богословие единого закона

Теология Единого Закона (также известная как Единая Тора для всех) учит, что любой, кто является частью Израиля, обязан соблюдать Завет и его положения, как указано в Торе. Дэн Джустер из Тиккуна и Русс Резник из UMJC выступили против того, чтобы движение «Единый закон» настаивало на том, что язычники обязаны соблюдать Тору в целом так же, как и евреи. Тим Хегг ответил на их статью, защищая то, что, по его мнению, является библейским учением теологии «Единого Закона» и его значениями, касающимися обязательств послушания Торе новыми мессианскими верующими из разных народов. Коалиция мессианских общин, соблюдающих Тору (CTOMC), также отвергает двустороннюю экклезиологию в пользу позиции «Единая Тора для всех» (единый закон).

Двухдомное богословие

Сторонники теологии двух домов разделяют свою веру в то, что фраза « Дом Иуды » в Священном Писании относится к евреям, а « Дом Израиля » относится к Десяти потерянным коленам Израиля или Ефрему . Там, где в Священном Писании говорится, что Дом Израиля и Иуда снова будут «одной палкой» ( Иезекииль 37: 15–23 ), считается, что это относится к Концу времен, непосредственно перед Вторым пришествием , когда многие из тех, кто произошел из Израиля вернется в Израиль. Сторонники этого богословия постулируют, что причина, по которой так много «язычников» обращаются в мессианский иудаизм, состоит в том, что подавляющее большинство из них являются истинными израильтянами. Подобно группам «Единого закона», движение «Два дома» имеет много поверхностных сходств с мессианским иудаизмом, например, их вера в непреходящую силу Моисеева Завета. Хотя большая часть учения о двух домах основана на толковании библейских пророчеств, самые большие разногласия возникают из-за неспособности определить генеалогию Затерянных племен. Такие организации, как Мессианский еврейский альянс Америки и Союз мессианских еврейских конгрегаций , открыто выступили против учения о двух домах.

Суперсессионизм

Исторически христианство преподавало суперсессионизм (теологию замещения), которая подразумевает или прямо заявляет, что христианство вытеснило иудаизм, и что Завет Моисея в еврейской Библии был заменен Новым Заветом Иисуса, в котором спасение достигается по благодати Божьей. Бог, а не послушанием Торе. Обычно это дополняется концепцией Бога, передающего статус «народа Божьего» от евреев христианской церкви. Мессианские евреи в той или иной степени оспаривают обе мысли и вместо этого полагают, что, хотя Израиль отверг Иисуса, он не утратил своего статуса избранного народа Бога (Матфея 5:17). Часто цитируется Послание к Римлянам 11:29: «ибо дары Божьи и Его призыв непреложны». Суть суперсессионизма, в котором Моисеев Завет отменяется, менее согласована. Хотя мицвот может рассматриваться как необходимость, а может и нет, большинство из них все же соблюдаются, особенно соблюдение Шаббата и других святых дней.

Эсхатология

Все мессианские евреи придерживаются определенных эсхатологических верований, таких как Конец Дней , Второе пришествие Иисуса как Мессии-победителя, воссоединение Израиля, восстановленный Третий Храм , воскресение мертвых , и многие верят в Тысячелетнюю субботу. , хотя некоторые из них являются амиллениалистами. Некоторые мессианские евреи верят, что все еврейские праздники , да и вся Тора, по сути, намекают на Мессию, и, таким образом, ни одно исследование Конечных времен не будет полным без понимания основных еврейских праздников в их более широком пророческом контексте. Для некоторых верующих праздники Песах и Шавуот исполнились в первое пришествие Иисуса, а Рош ха-Шана , Йом Кипур и Суккот будут во второе Его. Некоторые также верят в буквальный 7000-летний период человеческой истории мира с тысячелетним мессианским царством до последнего суда.

Религиозные практики

Соблюдение Торы

В мессианском иудаизме существует множество практик в отношении неукоснительного соблюдения Торы. Как правило, собрания, соблюдающие Тору, соблюдают еврейские молитвы, библейские праздники и субботу. В то время как большинство традиционных христиан отрицают, что ритуальные законы и особые гражданские законы Торы применимы к язычникам, некоторые отрывки, касающиеся соблюдения Торы в Новом Завете , цитируются некоторыми мессианскими верующими как доказательство того, что Тора не была отменена для евреев. Они указывают на то, что в Деяниях 21 верующие евреи в Иерусалиме описаны как «ревностные к Закону».

Соблюдение субботы и праздников

Некоторые мессианские евреи соблюдают Шаббат по субботам. Богослужения обычно проводятся вечером в пятницу ( Эрев Шаббат ) или в субботу утром. Согласно Южному баптистскому мессианскому сообществу (SBMF), службы проводятся в субботу, чтобы «открыть двери для евреев, которые также хотят соблюдать субботу». Используемая литургия похожа на иудейский сидур с некоторыми важными отличиями, включая упущение «спасения делами», поскольку мессианская вера - это спасение через Иисуса. Другие ветви движения пытались «устранить элементы христианского богослужения [такие как частое причастие ], которые не могут быть напрямую связаны с их еврейскими корнями». Почти все такие общины в Израиле соблюдают еврейские праздники, которые, по их мнению, исполняются в Иисусе ".

Мессианский еврейский раввинский совет рекомендует соблюдать еврейские праздники. Большинство крупных мессианских еврейских общин следуют еврейскому обычаю в праздновании трех библейских праздников ( Песах , Шавуот и Суккот ), а также Йом Киппур и Рош ха-Шана .

Диетические законы

Соблюдение диетических законов кашрута является предметом постоянных споров среди мессианских евреев. Некоторые мессианские верующие придерживаются кошерности исключительно в целях евангелизации еврейского народа. Большинство избегает свинины и моллюсков, но есть разногласия по поводу более строгого соблюдения кошерных диетических законов.

Переход в мессианский иудаизм

Многие из тех, кто называет себя мессианскими евреями, не имеют еврейского происхождения, но все равно присоединяются к движению, поскольку они «наслаждаются мессианским еврейским стилем поклонения». Мессианские взгляды на вопрос « Кто такой еврей? » Разнятся. Мессианский еврейский раввинский совет признает еврея человеком, рожденным от матери-еврейки или обратившимся в иудаизм. Копируя реформистское течение иудаизма, Совет также признает евреем того, кто родился от отца-еврея, но не от матери-еврейки, при условии, что семья ребенка или отдельное лицо в качестве взрослого предприняли публичные и официальные акты отождествления личности с еврейской верой и народом. MJAA принимает язычников в свои общины, но рассматривает язычников и евреев как духовно разных, а обращение как «небиблейскую практику». Другие мессианские организации придерживаются аналогичных взглядов.

Крещение

Мессианские евреи практикуют крещение , называя его микве («цистерна» из Левита 11), а не термином твила («крещение» טבילה в Еврейском Новом Завете ).

Обрезание

Некоторые в движении Ефремитов стремятся обратить себя для идентификации с Израилем, но большинство мессианских руководящих органов признают присутствие язычников в общинах и не видят необходимости в их обращении в поклонение в мессианском стиле и понимании. Когда нееврейский мессианский верующий искренне желает обращения, мессианские еврейские галахические стандарты (включая обрезание) навязываются для сохранения целостности в мировой мессианской еврейской общине.

Использование еврейских имен и словарного запаса на английском языке

Движение обычно избегает общехристианских терминов, таких как Иисус, Христос или крест, и предпочитает использовать еврейские или арамейские термины.

Культура

Музыка

Мессианские еврейские гимны отличаются от евангельских христианских тем, что они сосредоточены на роли Израиля в истории и мессианской надежде. Другие отличия включают упоминание Иисуса - обычно использующего имя Иешуа - как Спасителя Израиля. В мессианские псалмы часто входят и израильские песни. У движения также есть несколько музыкантов, которые считают свою музыку мессианской по своему содержанию, например, Джоэл Чернофф из дуэта Lamb, Тед Пирс и Чак Кинг.

Прием движения

Прием среди основного христианства

В Соединенных Штатах возникновение мессианского еврейского движения создало определенные противоречия в отношениях с другими еврейско-христианскими и миссионерскими организациями. В 1975 году Общество христианских свидетельств евреям осудило некоторые аспекты мессианского еврейского движения.

В Израиле лингвистическое различие между мессианскими евреями и христианами менее четкое, и имя мешихий ( משיחי , «мессианский») обычно используется церквями вместо notsri ( נוצרי , «христианин»). Израильский трест англиканской церкви, базирующийся в Крайст-Черч, Иерусалим , организация, которая является экуменической по мировоззрению и управляет межконфессиональной школой в Иерусалиме, оказывает определенную социальную поддержку мессианским евреям в Израиле.

Прием среди евреев

Как и в традиционных еврейских возражениях против христианского богословия, противники мессианского иудаизма считают, что христианские доказательные тексты, такие как пророчества в еврейской Библии, якобы относящиеся к страданиям и смерти Мессии, были вырваны из контекста и неправильно истолкованы. Еврейское богословие отвергает идею о том, что Мессия или любое человеческое существо является божеством . Большинство раввинских авторитетов считают веру в Троицу идолопоклонством. Даже если это рассматривать как шитуф (буквально «партнерство») - объединение других людей с Богом Израиля - это разрешено только для язычников, и это только согласно некоторым раввинским мнениям. Для евреев это повсеместно считается идолопоклонством. Кроме того, иудаизм не считает роль Мессии спасением мира от его грехов, неотъемлемым учением христианства и мессианского иудаизма.

Еврейские противники мессианского иудаизма часто сосредотачивают свою критику на радикальном идеологическом отделении движения от традиционных иудейских верований, заявляя, что принятие Иисуса как Мессию создает непреодолимый разрыв между традиционными мессианскими ожиданиями иудаизма и теологическими утверждениями христианства. Они заявляют, что, хотя иудаизм является мессианской религией, его мессия - не Иисус, и поэтому этот термин вводит в заблуждение. Все конфессии иудаизма, а также национальные еврейские организации отвергают мессианский иудаизм как форму иудаизма. Что касается этого разделения, раввин- реконструкционист Кэрол Харрис-Шапиро заметила: « Принятие радиоактивного ядра гоев - Иисуса - нарушает последнее табу еврейства… Вера в Иисуса как Мессию - это не просто еретическая вера, как это могло быть в те времена. первого века; это стало эквивалентом этнокультурного самоубийства ».

B'nai Brith Canada считает мессианские действия антисемитскими инцидентами. Раввин Товия Зингер , основатель анти-миссионерской организации Outreach Judaism , отметил мессианского раввина из Толедо: «Он не управляет еврейской синагогой… Это церковь, созданная так, чтобы выглядеть как синагога, и я здесь, чтобы разоблачить То, что делают эти безответственные христиане-экстремисты, является формой обмана потребителей. Они стирают различия между иудаизмом и христианством, чтобы заманить евреев, которые в противном случае сопротивлялись бы прямолинейному посланию ".

Объединение еврейского политика с мессианским раввином, приглашение его помолиться на публичном собрании, даже если оно было совершено по ошибке, привело к почти всеобщему осуждению еврейскими общинами в Детройте в 2018 году, поскольку большинство как в израильских, так и в американских еврейских кругах придерживаются мнения. рассматривать мессианский иудаизм как христианство, а его последователей - как христиан.

Ответ правительства Израиля

Мессианские евреи считаются право на государство Израиль «с Законом о возвращении , только если они могут претендовать еврейское происхождение. Помощник одного из двух юристов, участвовавших в рассмотрении дела Верховного суда Израиля в апреле 2008 года, объяснил « Джерузалем пост», что мессианские евреи, не являющиеся евреями согласно еврейскому раввинскому закону, но имеющие достаточное еврейское происхождение, чтобы подпадать под действие Закона о возвращении, мог автоматически претендовать на новый статус иммигранта и гражданство, несмотря на то, что он был мессианцем. Государство Израиль предоставляет алию (право на возвращение) и гражданство евреям, а также тем, у кого есть еврейские родители или бабушки и дедушки, которые не считаются евреями согласно галахе, например, людям, у которых есть еврейский отец, но нееврейская мать. Старый закон исключал любого «человека, который был евреем и добровольно изменил свою религию», а решение Верховного суда Израиля в 1989 году постановило, что мессианский иудаизм представляет собой другую религию. Однако 16 апреля 2008 года Верховный суд Израиля вынес решение по делу, возбужденному рядом мессианских евреев с еврейскими отцами и дедами. Их заявления об алии были отклонены на том основании, что они были мессианскими евреями. Заявители приводили аргумент, что они никогда не были евреями согласно галахе, и поэтому не были исключены пунктом о конверсии. Этот довод был поддержан в постановлении.

В Докладе о свободе вероисповедания в мире за 2008 год, выпущенном Бюро демократии, прав человека и труда в США, говорится, что дискриминация мессианских евреев в Израиле усиливается. Также имели место некоторые акты насилия, например, инцидент 20 марта 2008 г., когда в дом известной мессианской еврейской семьи в Ариэле на Западном берегу была доставлена ​​бомба, замаскированная в виде подарочной корзины Пурима , в результате чего был серьезно ранен сын. В конце концов Яаков Тейтель был арестован за покушение на убийство.

Этот антагонизм привел к преследованиям и некоторому насилию, особенно в Израиле, где проживает большая и воинственная православная община. Несколько православных организаций, в том числе Яд Л'Ахим , занимаются искоренением миссионерской деятельности в Израиле, в том числе мессианских еврейских общин. Одна из тактик - это наклеить плакаты, призывающие израильтян бойкотировать магазины, владельцами или работниками которых являются мессианские евреи; другой - сообщить о мессианских евреях в Министерство внутренних дел, которое отвечает за соблюдение израильского закона, запрещающего обращение в веру. В другом случае мэр Ор-Иегуда, пригорода Тель-Авива, устроил публичное сожжение книг с литературой, переданной эфиопским иммигрантам. Позже он извинился за свои действия.

Ответ правительства США

ВМС США приняли решение , что мессианские еврейские капелланы должны носить в качестве знаков отличия христианского креста, а не скрижали закона, знаки еврейских капелланов. Как сообщает Yeshiva World News , Единый совет ВМС приказал Майклу Хайлсу, кандидату в капелланы, носить христианские знаки отличия. Хайлз ушел из программы, вместо того, чтобы носить крест. Раввин Эрик Токайер, представитель мессианского еврейского движения, ответил, что «это решение по существу запрещает мессианским евреям служить капелланами в военно-морском флоте США, потому что оно потребует от них ношения знаков различия, несовместимых с их верой и системой убеждений».

Бирмингем, Алабама религиозная дискриминация случай полицейского работника был решен в ее пользу после того, как она подала иск в течение того , чтобы работы по иудейской субботы.

Мессианские организации

Смотрите также

• Чернокожие евреи-израильтяне
• Еврейские корни
• Евреи за Иисуса
• Иудео-христианин
• Макуя
• Двенадцать колен Израилевых (растафари)

Ноты

Ссылки и цитируемые работы