Азербайджанский фольклор - Azerbaijani folklore

Азербайджанский фольклор ( азербайджанский : Azərbaycan folkloru) - это народная традиция азербайджанского народа, которая складывалась веками. Азербайджанский фольклор явно воплощен в большом собрании повествований и неявно воплощен в изобразительном искусстве, таком как вазовая живопись и вотивные дары .

Источники азербайджанского фольклора

Сказка о лживом пастыре.

Марки Азербайджана 2019.

Образцы национального азербайджанского фольклора, за которыми следуют эпосы, такие как Китаби-Деде Горгуд, Гурбани, Короглу, Шах Исмаил, Аббас и Гульгаз, Асли и Керем, сказки, баяты, голавары, колыбельные, анекдоты, загадки, пословицы и афоризмы. Азербайджанские мифы в основном основаны на героизме и мудрости человека, что демонстрируется в эпосах, таких как « Эпос о Кёроглу» , « Книга Деде Коркут» и « sli və Kərm» .

Короглу

История Короглу (букв. Сын слепого) начинается с потери зрения его отцом. Феодал Хасан Хан ослепил своего управляющего конюшней Али Киши за банальное преступление, выколол ему глаза. ^.Характер Кероглу подтверждается несколькими историческими свидетельствами. В конце 16 века исторический Короглу был лидером восстания джелали, вспыхнувшего в Азербайджане, на границе между Персией и Турцией. Что касается турецкого ученого Пертева Наили Боратова, турецкий султан приказал поймать вождя джелали по имени Кероглу (по имени Рушан) в течение 1580-х годов.

Книга Деде Коркут

Персонаж Коркута - седобородый старик, повествователь сказки и хранитель эпической традиции. Книга Деде Коркут известна современному миру по двум рукописям, относящимся к концу 16 века.

Баба-И Амир

Баба-и Амир был комическим персонажем азербайджанского фольклора.

Баяти

«Баяты» - это короткая древняя азербайджанская народная поэзия, состоящая из четырех строк по семь слогов в каждой. Они представляют человеческие чувства в поэтической форме. Некоторые формы этого жанра отличаются друг от друга по форме и сюжету. Например, баяти-баглама, баяти дейишме (соревнование в произнесении баяти), весфи-хал (восхваление), петтинг, холавар (трудовые стихи). В этих стихах в основном подчеркиваются древние медицинские методы лечения, такие как водяная мята , мята , ромашка и базилик, которые использовались в качестве лечебных средств.

Поэзия Ашика

Поэзия ашиков известна на Кавказе как древнее народное поэтическое произведение . Поэты-певцы, называемые ашиками, в Азербайджане рассказывали древние сказки и легенды на струнном инструменте кобузе. Таким образом, народные сказки, такие как Кероглу и Книга Деде Коркут, сохранились до наших дней. Героический дастан Кероглу - самый известный азербайджанский ашикский эпос, рассказанный третьим лицом, которым является сам ашик. Основная история распространилась из места происхождения, где предполагалась Анатолия или Азербайджан, в Туркменистан , Узбекистан , Таджикистан , изменяя свое содержание и характер на каждом этапе. На Ближнем Востоке ашиков считали поэтом, певцом, композитором или музыкантом. По-азербайджански ашик означает «любитель природы и жизни», признанный создателем национальной народной музыки и поэзии.

Обрядовые песни и танцы

В азербайджанском фольклоре главным предметом для образцов национального фольклора были природные силы, и люди пытались выразить их словами или движениями. Самыми популярными обрядовыми песнями и танцами были Коса-Коса, Году-Году, Новруз и Сидир Наби, отражающие драматические жанры азербайджанского фольклора.

Сверхъестественные существа

Меше Адам ( азербайджанский : Meşə Adam ), иногда известный как Ağac Kişi (буквально древовидный человек), согласно азербайджанской и карачаевской мифологии, является духом, живущим в горных лесах. Часто ее представляли в виде волосатых существ обоих полов, являясь обезьяной с человеческим лицом и резким запахом. Считалось, что во время поиска пищи они ночью под прикрытием ходят в сады и огороды в выброшенной человеческой одежде. По мнению некоторых исследователей, Meshe Adam - это вариант легенды о йети . «Лесной человек» - распространенный фольклорный персонаж для кавказского региона. В статье В. Фейерштейна «Лесной человек» прослеживается тесная связь лесного народа с традициями держателя дичи на Кавказе. Эта связь проявляется за пределами Кавказа в виде скандинавского Скогсро и хитрого русского лесного духа Леши .
Кулябани ( азербайджанский : Qulyabani ; заимствовано из персидского : غول‌بیابانی Ghul -e Biābānī, что означает чудовище пустыни) - злой дух, живущий в пустыне и на кладбищах. По мнению азербайджанских и турецких исследователей, основным занятием Гулябани было пугать ночных путешественников, а ночью у них были черты оборотня . Еще они любят кататься на лошадях, смешивая при этом гриву лошадей. Согласно легенде, Гулябани будет работать на людей, если кто-то сможет проникнуть иглой в их воротник. Но при этом они будут выполнять все заказы мастера и наоборот . В западных регионах Азербайджана Гулябани часто называют злым духом воды Ардов.
Тепегоз ( азербайджанский : Тепегёз ) - азербайджанское мифическое существо, похожее на циклопа Полифема .

Отношения с другими культурами

Азербайджанский фольклор основан на персидской и тюркской мифологии .

Развивающая деятельность

Что касается Конвенции ЮНЕСКО от 20 октября 2005 г. «Об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения», в регионах Азербайджана был проведен ряд мероприятий с целью популяризации фольклора, культуры и искусства этнических групп. Азербайджан присоединился к конвенции в 2009 году. Министерство культуры и туризма Азербайджана еще в 2006 году организовало фестиваль под названием «Азербайджан, родина», посвященный национальным меньшинствам. В рамках фестиваля присутствуют представители различных этнических меньшинств, чтобы представить свой фольклор. Фестиваль международного вещания собирает около 500 участников из всех этнических регионов Азербайджана. Фестиваль также представлен на английском языке. В регионах проживания этнических групп действует около 41 музыкальной и художественной школы для детей. В этих школах преподаются фольклор и национальная культура.

Институт фольклора

Азербайджанский фольклорный институт был создан в 1994 году на базе Литературного института им. Низами Национальной Академии Наук Азербайджана (НАНА). Хотя он начал свою деятельность как самостоятельное структурное подразделение НАНА в 2003 году, в первые годы создания Культурного центра он действовал как его подразделение.

В 2012 году в Институте фольклора Азербайджана был открыт отдел фольклора и этнических меньшинств, отвечающий за сбор образцов фольклора. Основная задача отдела - организация сохранения и исследования собранных образцов фольклора.

Публикации и исследования

Об азербайджанском фольклоре написано много книг и статей на персидском языке, таких как «Azerbayjan Folklorunden Numunahlar» Хидаят Хасари и «Folklor Ganjinahsi, Oyunlar» Захаре Вафаси, которые охватывают различные аспекты фольклора страны. Самед Бехранги - писатель, родившийся в Тебризе в 1939 году, написал детские рассказы об азербайджанском фольклоре. Ягуб Хошгабани и его жена собирали и изучали азербайджанский фольклор, путешествуя и записывая фольклорные записи в соответствии с утверждениями старейшин.

Languages

In other projects