Ашик - Ashik

Баглама (саз)
Выступление ашиков в Тебризе
Ашуг Дживани (в центре, играет на камани ) с инструменталистами
Советская марка 1962 года, посвященная 250-летию Саят-Новы .

Ашик ( азербайджанский : Aşıq ; Турецкий : Aşık , персидский : عاشیق ) или ashugh ( армянский : աշուղ , Грузии : აშუღი ) традиционно певец-поэт и бард , который сопровождает его песню, будь то дастан (традиционный эпический сюжет, а также известный как хикайе ) или более короткое оригинальное сочинение - с лютней с длинной шеей (обычно это баглама или саз ) на тюркском (в основном турецком иАзербайджанские культуры , в том числе иранские азербайджанцы ) и нетюркские культуры Южного Кавказа (прежде всего армянская и грузинская ). В Азербайджане , то современный Ашик является профессиональным музыкантом , который обычно служит ученичество, мастер , играющий Баглама, и строит изменялись , но индивидуальный репертуар тюркских народных песен.

Слово ашик ( арабское : عاشق , означающее «влюбленный» или «влюбленный») является именительной формой существительного, производным от слова ishq ( арабский : عشق , «любовь»), которое, в свою очередь, может быть связано с Avestan это- ( "желанию, желание, искать"). Этот термин является синонимом слова ozan  [ tr ] в турецком и азербайджанском языках , который он вытеснил в пятнадцатом-шестнадцатом веках. Другие альтернативы включают saz şair (что означает «поэт саза») и halk şair («народный поэт»). В армянском языке термин гусан , который относился к творческим и артистам публичных театров Парфии и древней и средневековой Армении , часто используется как синоним.

История

Выступление ашиков во время Навруза в Баку
Исмаил I (1487–1524)

Традиция ашиков в тюркских культурах Анатолии , Азербайджана и Ирана берет свое начало в шаманских верованиях древних тюркских народов . Древних ашиков называли разными именами, такими как бакши / бахши / бахши, деде (даду) и узан или озан. Среди своих различных ролей они сыграли важную роль в сохранении устной традиции, продвижении общинной системы ценностей и традиционной культуры своего народа. Эти странствующие барды или трубадуры являются частью современной сельской и народной культуры Азербайджана , а также иранского Азербайджана , Турции , Туркменской Сахры (Иран) и Туркменистана , где их называют бакши . Таким образом, ашик в традиционном смысле может быть определен как странствующий бард, который пел и играл на сазе, восьми- или десятиструнном щипковом инструменте в форме лютни с длинной шеей.

Судя по тюркскому эпосу « Деде Коркут» , корни ашиков восходят как минимум к VII веку, в героическую эпоху тюрков-огузов . Это кочевое племя путешествовало на запад через Среднюю Азию с 9 века и далее и обосновалось в нынешних Турции , Азербайджанской Республике и северо-западных районах Ирана . Естественно, их музыка развивалась в ходе великого переселения и последовавшей вражды с коренными жителями приобретенных земель. Важным компонентом этой культурной эволюции было то, что турки приняли ислам за короткое время и по собственной воле. Дервиши- турки-мусульмане , желая распространить религию среди своих братьев, еще не вступивших в исламскую лоно, перебрались среди турок- кочевников . Они выбирают народный язык и связанную с ним музыкальную форму в качестве подходящего средства для эффективной передачи своего сообщения. Таким образом, ашикская литература развивалась наряду с мистической литературой и совершенствовалась, начиная со времен тюркского суфия Ходжи Ахмета Яссави в начале XII века.

Самым важным событием в истории ашик-музыки было восхождение на престол шаха Исмаила (1487–1524), основателя династии Сефевидов. Он был выдающимся правителем-поэтом и, помимо дивана, составил матнави под названием Дех-наме, состоящий из некоторых хвалебных речей Али, четвертого халифа раннего ислама. Он использовал псевдоним Хатаи и, в традиции ашиков, считается ашиком-любителем. Исмаил похвалил игру саза как добродетель в одном из своих знаменитых кауатренов ;

Bu gün ələ Almaz oldum mən sazım --- ( Сегодня я принял мой Саз )
Ərşə dirək-dirək çıxar Mənim avazım --- ( Моя песню идет вторят небеса )
ДОРД İŞ vardır hər qarındaşa lazım: --- ( Четыре вещи необходимы для жизни: )
Bir вяз, бир kəlam, Bir nəfəs, бир саз. --- ( Сознание, речь, дыхание и саз. )

Согласно исследованиям Кёпрюлю , термин ашик использовался вместо озана в Азербайджане и в районах Анатолии после 15 века. После гибели династии Сефевидов в Иране турецкая культура не могла поддерживать свое раннее развитие среди элиты. Вместо этого произошел всплеск развития стихотворно-народных сказок, предназначенных в основном для исполнения ашиками на свадьбах. После распада Советского Союза правительства новых республик в регионе Кавказа и Центральной Азии искали свою идентичность в традиционных культурах своих обществ. Это повысило статус ашугов как хранителей национальной культуры. Обретенная недавно беспрецедентная популярность и частые концерты и представления в городских условиях привели к быстрым новаторским разработкам, направленным на улучшение городских привлекательных аспектов представлений ашиков.

Музыка ашуга в Армении

Армянская ашугская школа в Ереване

Краткое описание музыки ашик ( по- армянски ашуг ) и ее развития в Армении дается в Энциклопедии мировой музыки Гарланд . В Армении ашуги известны с XVI века и являются наследниками средневекового гусанского искусства . Безусловно, самым известным из ашугов был Саят-Нова (1712–1795), который довел искусство музыкантов трубадуров до высшей степени утонченности.

Возрождение ашик-музыки в Иранском Азербайджане

Портрет Ашика Расула Горбани  [ фа ], сделанный в 1955 году.

Эпоха Пехлеви была самым мрачным периодом для азербайджанской литературы. Обучение и публикации на азербайджанском языке были запрещены, и азербайджанские писатели были вынуждены публиковать свои произведения на персидском языке. Однако музыку ашик терпели. Ашики часто выступали в кофейнях во всех крупных городах Восточного и Западного Азербайджана в Иране. Тебриз был восточным центром ашиков, а Урмия - западным центром. В Тебризе ashiks наиболее часто выполняется с двумя другими музыкантами, в Balaban плеер и qaval игрока; в Урмии ашик всегда был сольным исполнителем. После  исламской революции  музыка была запрещена. Десять лет спустя ашик Расул Горбани, который был вынужден зарабатывать на жизнь коммивояжером, стремился вернуться к славным дням славы и досуга. Он начал сочинять песни на религиозные и революционные темы. Правительство, осознав пропагандистский потенциал этих песен, разрешило их транслировать по национальному радио и отправило Расула выступить в некоторых европейских городах. Это способствовало появлению ашик-музыки как символа азербайджанской культурной самобытности.

В сентябре 2009 года ашикское искусство Азербайджана было внесено в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО .

Основы ашик-арта

Искусство ашика сочетает в себе поэтические, музыкальные и исполнительские способности. Сами ашики описывают это искусство как единый дуэт саза и сёз (слово). Этот дуэт заметно фигурирует в популярной композиции Сомода Вургуна :

Binələri çadır çadır --- ( пики поднимаются все вокруг как палатки )
CoX gəzmişəm Ozum dağlar --- ( я бродила часто в этих горах )
İlhamını səndən Alıb --- ( Мой саз и Соз черпают вдохновение )
Mənim саз И.М., Соз Um dağlar. --- ( От вас, горы. )

В следующих подразделах содержится более подробная информация о сазе и сазе.

Музыкальные инструменты

Печать кавалса

Мастерство игры на сазе - необходимое условие для ашика. Этот инструмент, разновидность которого известен как Balama , представляет собой струнный музыкальный инструмент и принадлежит к семейству длинношеих лютней. Часто выступления ашиков сопровождаются ансамблем исполнителей балабана и кавала . Во время конкурса песни «Евровидение-2012» все три инструмента символически играли как культурный символ принимающей страны, Азербайджана .

Поэтические жанры

Наиболее распространены поэтические жанры: герайлы, кошма и тайнис.

Герайлы ( Gəraylı )

Образец стихотворения Ашук, состоящий из 3–5 двустиший, по четыре полустишия на двустишие и восемь слогов на полустишие. Структура рифмы гарайли следующая: Первая куплет: abcb. Следующие куплеты: cccb, dddb. Пример:

Bir gözəl keçdi qarşıdan
Sallandı, yana yeridi
Kiprik çaxdı, oğrun baxdı
Od saldı cana, yeridi
.........

Кошма ( Кошма )

Жанр поэзии ашук, состоящий из четырех полустиший в двустишии и одиннадцати слогов в одном полустишии, называется кошма. Система рифм похожа на abcb, çççb, dddb ... Имя автора дается в последнем куплете (так же, как и в других стихотворениях ashuq), это называется mohurband. В зависимости от содержания существует четыре основных типа кошма: Gözəllm (беатификация), Ustadnamə (шедевр литературы), Vucudnamə (от рождения до смерти человека) и Qıfılbənd (с содержанием вопросов и ответов или загадок). Пример:

Bivəfanın, müxənnəsin, nakəsin
Doğru sözün, düz ilqarın görmədim
Namərdin dünyada çox çəkdim bəhsin
Namusun, qeyrətin, arın görmədim
.........

Тайнис ( Təcnis )

Тайнис, который часто имеет сходство с кошмой, основан на рифмованных словах джинас (то есть суффикс тот же, но значение другое). Пример:

... Aşıq gərək bu meydanda bir qala ,
Eşq odunu bir ətəklə, bir qala !
Ələsgərdi Xeybər kimi bir qala ,
Bacara bilməzsan dur yerində kəs,
.........

Этический кодекс поведения и отношения ашиков

Определяющей характеристикой профессии ашиков является этический кодекс поведения и отношения, который был резюмирован Ашиком ləsgər в следующих стихах;

Aşıq olub diyar-diyar gəzənin ---- ( Быть бардом и блуждать вдали от дома )
Əzəl başdan pürkəmalı gərəkdi --- ( У вас должно быть знание и мыслящая голова. )
Oturub durmaqda dəbin bilə --- ( Как вы веди себя, ты тоже должен знать. )
Mə'rifət elmində dolu gərəkti --- ( Вежливость, эрудиция, которые у вас должны быть. )
Xalqa həqiqətdən mətləb qandıra --- ( Он должен уметь учить людей истине )
eytanı öldür, nırafsin yy --- ( Чтобы убить зло внутри себя, воздерживаться от дурных эмоций )
El içinde pak otura pak dura --- ( Он должен добродетельно общаться )
Dalısınca xoş sedalı gərəkdi --- ( Тогда люди будут высоко о нем думать )
Danışdıı sözün qiymətin bilə --- ( Он должен знать
важность своих слов ) Kəlməsindən ləl'i-gövhər tokülə --- ( Он должен быть блестящим в речи )
Məcazi danışa, məcazi gülə --- ( Он должен говорить образно, )
Tamam sözü müəmmalı gərəkdi --- ( И будьте политиком в беседе. )
Arif ola, eyham ilə söz qana --- (Быстрее поймите намек, однако, )
Namə hrəmdən şərm eyleyə, utana --- ( Вы должны, как правило, остерегаться незнакомцев )
Saat kimi meyli Haqq'a dolana --- ( И как часы продвигаются к тому, что справедливо. )
Doğru qəlbi, Doğru йолу gərəkdi --- ( Истинное сердце и честное слово вы должны иметь. )
Ələsgər хакк sözün isbatın verə --- ( Ələsgər будет доказать свои утверждения, )
Əməlin mələklər yaza dəftərə --- ( Ангелы запишет его дела, )
Her yanı istese baxanda göre --- ( Ваш взгляд должен быть одновременно решительным и чистым )
Teriqetde bu sevdalı gerekdi --- ( Вы должны посвятить себя праведному пути. )

Рассказы ашиков (дастан)

Марка с изображением азербайджанской эпической поэмы "Кероглу" из серии " Эпические поэмы народов СССР" , 1989 г.

Ильхан Башгоз  [ tr ] был первым, кто ввел слово хикайе в академическую литературу для описания историй ашиков . По словам Башгеза, хикайе нельзя должным образом включить ни в одну из народных систем классификации повествований, используемых в настоящее время западными учеными. Хотя в хикае преобладает прозаическое повествование, в него также входят несколько народных песен. Эти песни, составляющие основную часть репертуара турецкой народной музыки, могут насчитывать более ста в одном гекае, каждая из которых состоит из трех, пяти или более строф .

Поскольку искусство ашика основано на устной традиции, количество ашикских историй может быть таким же, как и самих ашиков. На протяжении веков этой традиции появилось много интересных историй и эпосов, а некоторые из них сохранились до наших дней. Основными темами большинства ашикских историй являются мирская любовь или эпосы о войнах и битвах, или и то, и другое. В отличие от консервативной среды исламских обществ, где происходит большинство историй, власть героини всегда так же важна, как и власть героя. В отличие от доктрины ислама , нет возражений против публичного пения героини.

Ниже мы представляем краткий список самых известных хикае:

  • Шах Исмаил , основатель империи Сефевидов , является главным героем большого хикае. Несмотря на очевидную историческую основу, хикай Шаха Исмаила демонстрирует замечательную способность к преобразованию. Шах Исмаил, которого боялись при жизни как безжалостного деспота, становится поэтическим маэстро в хикайе, его меч заменяется сазом, который является оружием выбора для новой персоны Шаха Исмаила, народного героя.
  • Воин Севера. Романтический боевик о барде по имени Ашик в Константинополе XVI века, где он сталкивается с политическими и военными проблемами и спасает многих людей. В конце концов, он женится на своей второй половинке, Нуур, но умирает в тот же день, пытаясь спасти ее от Хардуна Зла.
  • Эпический Керогл является одним из наиболее распространенных из hikayes тюркской. Его разделяют не только почти все тюркские народы, но и некоторые нетюркские соседние общины, такие как армяне , грузины , курды , таджики и афганцы . Хотя путь передачи хикайе еще полностью не изучен, большинство исследователей сходятся во мнении, что он возник в регионе Южного Кавказа , скорее всего, в Азербайджане . В азербайджанской версии эпос сочетает случайную романтику с рыцарством Робин Гуда . Кероглу сам является ашиком, который прерывает повествования от третьего лица о своих приключениях, разбивая их на стихи: это Кероглу . Эта популярная история распространилась из Анатолии в страны Средней Азии, так или иначе изменив свой характер и содержание. Азербайджанский композитор Узеир Гаджибеков создал оперу под этим названием, используя ашикские рассказы и мастерски соединив ашикскую музыку с этим крупным классическим произведением.
  • «Ашик Кəриб» , азербайджанский эпос, прославленный Михаилом Лермонтовым , - это еще одна важная история о странствующем ашике, который начал свои путешествия с мирской любовью и достиг мудрости, путешествуя и обучаясь, а затем достигнув святости. История Ашика Куриба стала главной особенностью одноименного фильма режиссера и продюсера Сергея Параджанова . В начале 1980-х Ашик Камандар  [ аз ] рассказал и спел эту историю в часовой телепрограмме, компактная запись которой была широко распространена в Иранском Азербайджане и оказала ключевое влияние на возрождение ашугской музыки.
  • Aşıq Valeh - это история спора между Aşıq Valeh  [ az ] (1729–1822) и Aşıq Zrniyar. Сорок ашиков уже проиграли спор с Ашиком Зурнияром и были заключены в тюрьму. Валех, однако, побеждает в дебатах, освобождает ашиков и женится на Зурнияр.

Словесная дуэль ( deyişmə )

Чтобы остаться в профессии и защитить свою репутацию, ашики бросали вызов друг другу, участвуя в словесных дуэлях, которые проводились в общественных местах. В простейшей форме один ашик должен был разгадывать загадку с помощью пения, а другой должен был отвечать посредством импровизации на стихи, похожие по форме на загадки. Вот пример:

Первый ашик Второй ашик
Скажите, что падает на землю с неба? Дождь падает с неба на землю
Кто успокаивается раньше всех? Ребенок успокаивается раньше всех.
Что передается из рук в руки? Деньги переходят из рук в руки
Второй ашик Шик
Что остается сухим в воде? Свет не намокает в воде
Угадайте, что не пачкается в земле? Чистыми остаются только камни у пристани.
Назови мне имя птицы, которая живет одна в гнезде Имя птице, живущей в своем гнезде в одиночестве, - сердце.

Знаменитые ашики

21-го века

  • Чангиз Мехдипур  [ фа ] , родившийся в Шейх Хосейнлу , внес значительный вклад в возрождение и развитие ашик-музыки. Его книга на эту тему пытается адаптировать музыку ашиков к художественным вкусам современной публики.
  • Самиршлиева  [ аз ] , родилась в Баку (1981 г.), является популярным профессиональным ашиком, преподает в Азербайджанском Государственном Университете Культуры и Искусства. Она привержена сохранению традиции ашиков.
  • Зюльфийю Ибадова , 1976 г.р., страстная и яркая исполнительница с сильным индивидуальным стилем. Она написала много оригинальной музыки и текстов, и ей нравится сочетать саз с другими инструментами.
  • Фезайль Мискинли  [ аз ] , 1972 года рождения, является мастером игры на сазе. Он преподает в Азербайджанском государственном университете культуры и искусства.

20 век

Hep sen mi ağladın hep sen mi yandın, --- ( Вы все время плакали, все время горели? )
Ben de gülemedim yalan dünyada --- ( Я тоже не мог улыбаться в неправдивом мире )
Sen beni gönlümce mutlu mu sandın --- ( Вы думали, что я счастлив всем сердцем )
Ömrümü boş yere çalan dünyada. --- ( В мире, который напрасно украл мою жизнь " )

İşte gidiyorum çeşm-i siyahım --- ( Вот и все, я иду с черными глазами )
Önümüze dağlar sıralansa da --- ( Несмотря на горы,
стоящие перед нами ) Sermayem derdimdir servetim ahım --- ( Моя столица - моя печаль, мое богатство - моя проблема )
Karardıkça bahtım karalansa da --- (Пока моя черная удача потемнела " )

  • Ашик Вейсел (25 октября 1894 - 21 марта 1973). Вступительное четверостишие его сочинения Кара Топрак («Черная земля») звучит следующим образом:

Dost dost diye nicesine sarıldım --- ( Я ожидал, что многие люди станут настоящими друзьями )
Benim sâdık yârim kara topraktır --- ( Мой верный возлюбленный - чернозем )
Beyhude dolandım boşa yoruldum --- ( Я бродил без конца, Я зря устал )
Benim sâdık yârim kara topraktır --- ( Мой верный возлюбленный - чернозем " )

19 век

  • Ашик Суммани , Ашик Али , Молла Джуму , Ашик Муса ,
  • Ашык Басти (1836–1936) - одна из самых ярких представительниц искусства Ашыга в Азербайджане девятнадцатого века. Она родилась в селе Лох Кельбаджарского района. Она глубоко знала азербайджанскую народную литературу и умела декламировать собственные стихи на этих народных обрядах. Еще она научилась играть на сазе. Басти была известна как активный член «Гурбан Булаги», известного литературного собрания ее эпохи. Она глубоко полюбила пастуха в возрасте от семнадцати до восемнадцати лет. Однако ее первую любовь убил дворянин в ее присутствии. Беспомощно засвидетельствовав эту сцену, Басти был брошен в состояние душевного потрясения из-за этого трагического инцидента. В своих стихах Басти называет возлюбленного Ханчобаном. При ее жизни была создана эпическая история «Басти и Ханчобан», посвященная ее злополучной любви. Она мстит дворянину, убившему ее возлюбленного, проклиная его в своих стихах. Басти потеряла зрение из-за бесконечных рыданий и состарилась намного раньше своего времени. Ее звали «Слепая Басти», и о ней была придумана поговорка: «Даже камень плакал, когда плакал Басти». Однако она прожила долгую жизнь и умерла в 1936 году в возрасте ста лет.
Азербайджана Почтовая марка с участием ашыгского Алескера
  • Ашиг Алескер , возможно, самый известный азербайджанский ашик всех возрастов, родился в 1821 году в провинции Гегаркуник (Գեղարքունիքի մարզ) в современной Армении в бедной семье. В возрасте 14 лет он был нанят мальчиком-слугой и проработал пять лет, в течение которых влюбился в дочь своего работодателя, Сонгбани. Девушку выдали замуж за кузена, и Эльсгера отправили домой. Эта неудавшаяся любовь побудила молодого Эльсгера купить саз и на пять лет пройти обучение у Ашика Али. Он проявил себя как опытный ашик и поэт и в 1850 году невольно победил своего хозяина в словесном поединке. Остаток продуктивной жизни Эльэсгура был потрачен на обучение ашиков и сочинение песен до своей смерти в 1926 году. Здесь мы представляем вступительные стихи одного из лучших произведений Аласгара под названием Deer ( Джейран ). Эту песню недавно исполнилалюбимая азербайджанская певица Фаргана Гасымова . Алим Гасымов предлагает следующий комментарий к этой популярной песне: «В Азербайджане джейраном называют оленей, обитающих в горах и на равнинах. Это прекрасные животные, и из-за того, что у них такие красивые глаза, поэты часто используют это слово. . В Азербайджане много девушек по имени Джейран. Мы надеемся, что, услышав эту песню, слушатели прикоснутся к своей внутренней чистоте и искренности ».

Durum dolanım başına, --- ( Позвольте мне окружить вас любовью )
Qaşı, gözü qara, Ceyran! --- ( Твои черные глаза и брови, Джейран. )
Həsrətindən xəstə düşdüm, --- ( Я упал в пламя тоски )
Eylə dərdə çara, Джейран! --- ( Помоги мне оправиться от этой боли, Джейран ". )
.......

Армянская почтовая марка с изображением ашуга Дживани
  • Дживани ( армянский : Ջիվանի , 1846–1909), урожденный Сероб Степан Левонян (Սերոբ Ստեփանի Լևոնյան), был армянским ашугом (или гусаном ) и поэтом . Композиции Дживани в основном касаются социальных проблем. Пример:

Скорбные и несчастные дни, как зима, приходят и уходят.
Мы не должны расстраиваться, они закончатся, они приходят и уходят.
Наши горькие печали и печали недолго остаются с нами;
Как клиенты, выстроившиеся в очередь, они приходят и уходят. ...

18-ый век

  • Саят-Нова
  • Хаста Гасым (1684–1760) был одним из самых популярных народных поэтов Азербайджана. Хаста, который он выбрал для псевдонима, означает «страдающий».
  • Дадалоглу

17-го века

incecikten bir kar yaar, --- ( С его нежными хлопьями порхает снег )
Тозар Элиф, Элиф дейи ... --- ( Продолжает падать, кричит: «Элиф… Элиф…» )
Deli gönül abdal olmuş, - - ( Это мое безумное сердце блуждает )
Гезер Элиф, Элиф дейи ... --- ( Как менестрели, кричащие:
«Элиф… Элиф…» )

  • Ашик Аббас Туфарканлы родился в конце 16 века в Азаршахре . Согласно популярному ашик-хикае, известному как Аббас фон Гюльгез  [ аз ] , он был любовным соперником короля Аббаса . Факты о жизни Ашика Аббаса смешаны с мифами об упомянутом хикае. Произведения Ашика Аббаса сохранились и до сих пор являются песнями современных ашиков. Известная песня начинается так:

Ай həzarət, бир Заман gəlibdir, --- ( Ах , братья и сестры, то , что мы пришли к: )
Ала qarğa SUX tərlanı bəyənməz --- ( . Джея ненавидит орел , как никогда раньше )

Başına bir hal gelirse canım, --- Если с тобой что-то случится,
Даглара гел даглара, --- Иди в горы,
Сени саклар вермез эле каным, --- Она примет тебя как своего собственного,
Сени саклар вермез эле. --- Никогда не передавайте вас незнакомцам.
........

16-ый век

Хатаи, он написал большой сборник лирических стихов на азербайджанском языке . Поэзия Хатаи изящна и отполирована, а его язык очень близок к народной идиоме:

Зима стряхивается, и наступает весна! --- Бутоны роз пробуждаются, садовый участок оживает,
Птицы кричат ​​в мучительной гармонии , --- Любовь - волнующее пламя, тревожащее меня.
Земля одета в пушистую, пушистую зелень , --- Шепот давит на безмятежную тишину, .......

  • Aşıq Qərib
  • Нахапет Кучак ( армянский : Նահապետ Քուչակ ) (умер в 1592 г.) был армянским средневековым поэтом , считается одним из первых ашугов . Он наиболее известен своими hairens (հայրեն), «куплетами с единой связной темой». Кучак, вероятно, родился в селе Хараконис, недалеко от города Ван . Позже он женился на женщине по имени Тангиатун. Всю свою жизнь поэт прожил в районе озера Ван вплоть до своей смерти в 1592 году. Кучак был похоронен на кладбище Харакониса в церкви Святого Феодора, и его могила стала местом паломничества.
  • Пир Султан Абдал (ок. 1480–1550) был турецким алевитским поэтом и ашиком. Тем временем Пир Султан Абдал с жителями деревни выступил против несправедливости и был повешен губернатором Сиваса Хызыр-пашой, который когда-то был его товарищем. Вступительное четверостишие его сочинения, THE ROUGH MAN, звучит следующим образом:

Dostun en güzeli bahçesine bir hoyrat girmiş, --- ( Грубый человек вошел в сад любовника )
Korudur hey benli dilber korudur --- ( Теперь это лес, моя красавица, это лес )
Gülünü dererken dalını kırmış --- ( Собирает розы, он сломал их стебли )
Курудур, эй, бенли дилбер курудур --- (Теперь они высохли, моя прекрасная, они высохли )

  • Ашик Курбани родился в 1477 году в Дирили . Он был современником Шаха Исмаила и, возможно, служил придворным музыкантом. Его произведения передавались из поколения в поколение как жемчужины устного искусства и составляют необходимый репертуар каждого ашика. Знаменитая кушма под названием Фиолетовая начинается так:

Башина mən dönüm ala göz Pri, --- ( О моя дорогая, моя любовь, моя прекрасная зеленоглазая Пари )
Adətdir dərələr yaz bənəvşəni. --- ( Обычай предлагает нам срывать фиалки, когда
наступают весенние дни ) Ağ nazik əlinən dər dəstə bağla, --- ( нежной белой рукой возьмите
букет цветов ) Tər buxaq altinə düz bənəvşəni ... --- ( Прикрепите его под твой изящный подбородок ..... )

15 век

  • Кайгусуз Абдал родился в конце 14 века в знатной и аристократической семье анатолийской провинции Теке и умер в 1445 году. Он путешествовал по Ближнему Востоку и в конце концов приехал в Каир, где основалмонастырь Бекташи . Поэзия Кайгусуза - одно из самых странных проявлений суфизма. Он не стесняется подробно описывать свои мечты о хорошей еде и не боится петь о своих любовных приключениях с очаровательным молодым человеком. Текерлеме Кайгусуз звучит как идеальный перевод детских стишков:

kaplu kaplu bağalar kanatlanmiş uçmağa .. ---- Горлицы взлетели на крыльях ...

13 век

Турецкая банкнота (2009) с Юнус Эмре истукана
  • Юнус Эмре (1240–1321) был одним из первых турецких поэтов, писавших стихи на своем родном языке, а не на персидском или арабском , которые были средством письма той эпохи. Эмре не был буквально ашиком, но его неоспоримое влияние на эволюцию ашикской литературы ощущается и по сей день. Вступительное четверостишие его сочинения, Bülbül Kasidesi Sözleri, звучит так:

İsmi sübhan virdin mi var? --- ( Имя Отца ваша мантра? )
Bahçelerde yurdun mu var? --- ( Эти сады - ваш дом? )
Bencileyin derdin mi var? --- ( ваше положение такое же, как и мое? )
Garip garip ötme bülbül --- ( не пой соловьем печали )

Смотрите также

Примечания и ссылки

дальнейшее чтение

  • Миньон, Лоран (2015). "Ашуг" . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN  1873-9830 .

внешние ссылки

Видео