Йети - Yeti

Йети
Эрик Шиптон yeti footprint.png
Предполагаемый след йети, обнаруженный Майклом Уордом и сфотографированный Эриком Шиптоном, сделанный на леднике Менлунг во время британской разведывательной экспедиции на Эверест 1951 года с Эдмундом Хиллари в Непале.
Похожие объекты
Фольклор Криптид
Другие имена) Отвратительный снеговик
Страна
Область Азия

Йети ( / J ɛ т я / ), также известный как MEH-Teh в гималайском фольклоре , является обезьяной -как существа якобы обитают гималайский горный хребет в Азии. В западной поп-культуре это существо обычно называют « отвратительным снеговиком» . Предполагаемые доказательства существования Йети включают в себя эпизодические визуальные наблюдения, оспариваемые видеозаписи, фотографии и слепки больших следов. Некоторые из них предполагаются или известны как розыгрыши .

Фольклористы связывают происхождение йети с комбинацией факторов, включая фольклор шерпа и ошибочно идентифицированную фауну, такую ​​как медведь или як . По этим причинам господствующая наука в значительной степени не принимает во внимание существование Йети.

Подобно снежному человеку , похожему предполагаемому существу, населяющему Северную Америку, йети стал иконой криптозоологии и частью современной поп-культуры.

Описание

Художник, изображающий йети

Йети часто описывают как большое двуногое обезьяноподобное существо, покрытое коричневыми, серыми или белыми волосами, а иногда его изображают с большими острыми зубами .

Этимология и альтернативные названия

Слово Yeti происходит от тибетского : གཡའ་ དྲེད་ , Wylie : g.ya 'dred , ZYPY : Yachê , составного слова тибетского : གཡའ་ , Wylie : g.ya' , ZYPY : ya "скалистый", " каменистое место »и ( тибетский : དྲེད་ , Wylie : dred , ZYPY : chê )« медведь ». Пранавананда утверждает, что слова «ти», «те» и «тех» произошли от произнесенного слова «тре» (пишется «дред»), тибетского слова «медведь», причем «р» произносится так тихо, что его почти не слышно, таким образом, делая это "те" или "тех".

Другие термины, используемые гималайскими народами, не переводятся точно так же, но относятся к легендарной и местной дикой природе:

  • Michê ( тибетский : མི་ དྲེད་ , Wylie : mi dred , ZYPY : Michê ) переводится как «человек- медведь ».
  • Dzu-teh - 'dzu' переводится как « крупный рогатый скот », а полное значение переводится как «медведь крупного рогатого скота», имея в виду гималайского бурого медведя .
  • Migoi или Mi-go ( тибетский : མི་རྒོད་ , Wylie : mi rgod , ZYPY : Migö / Mirgö ) переводится как «дикий человек».
  • Бун Манчи - непальский для «человека из джунглей», который используется за пределами сообществ шерпов, где йети - обычное имя.
  • Мирка - Другое название «дикого человека». Местная легенда гласит, что «всякий, кто видит человека, умирает или погибает». Последний взят из письменного заявления Фрэнк Смайт «s шерпов в 1937 году.
  • Кан Адми - «Снежный человек».
  • Сюэрен (кит .: 雪人) - «Снежный человек»

Другие имена и места

В русском фольклоре чучуна - это существо , обитающее в Сибири . Он был описан как рост от шести до семи футов и покрытый темными волосами. Согласно местным свидетельствам кочевых якутских и тунгусских племен, это хорошо сложенный, похожий на неандертальца человек в шкурах и с белыми полосками меха на предплечьях. Говорят, что иногда они употребляют в пищу человеческое мясо, в отличие от своих близких родственников Альмастис . Некоторые свидетели сообщили, что видели на трупе существа хвост. По описаниям, он был от шести до семи футов в высоту. Есть и другие рассказы о больших, затворнических, двуногих существах по всему миру, в частности, о « снежном человеке » и «мерзком снеговике».

Отвратительный снеговик

Название « Мерзкий снеговик» было придумано в 1921 году, когда подполковник Чарльз Ховард-Бери возглавил британскую разведывательную экспедицию на Эверест в 1921 году , которую он описал в книге «Гора Эверест Разведка», 1921 год . В книгу Ховард-Бери приводит отчет о пересечении Лхагпа-Ла на высоте 21000 футов (6400 м), где он обнаружил следы, которые, по его мнению, «вероятно, были вызваны большим« покачивающимся »серым волком, который в мягком снегу образовал двойные следы. скорее как у босоногого человека ". Он добавляет, что его гиды-шерпы «сразу же вызвались добровольно, что следы должны быть следами« Дикаря снегов », которому они дали название« метох-кангми ». «Метох» переводится как «человек-медведь», а «канг-ми» переводится как «снеговик».

Существует путаница между произнесением Говардом-Бери термина «метох-кангми» и термином, использованным в книге Билла Тилмана « Гора Эверест», 1938 г., где Тилман использовал слова «метч», которых нет в тибетском языке , и « кангми », когда говорится о появлении термина« Мерзкий снеговик ». Еще одно свидетельство неправильного употребления слова «метч» предоставлено авторитетным специалистом по тибетскому языку профессором Дэвидом Снеллгроувом из Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета (около 1956 г.), который отверг слово «метч» как невозможное из-за согласных. «tch» не может быть соединено в тибетском языке. Документация предполагает, что термин «метч-кангми» произошел из одного источника (с 1921 года). Было высказано предположение, что «метч» - это просто неправильное написание «метох».

Использование «Мерзкого снеговика» началось с того, что Генри Ньюман, давний сотрудник The Statesman в Калькутте , писавший под псевдонимом «Ким», взял интервью у носильщиков «разведывательной экспедиции на Эверест» по их возвращению в Дарджилинг. Ньюман неправильно перевел слово «метох» как «грязный», заменив термин «отвратительный», возможно, из-за художественной свободы. Как вспоминает автор Билл Тилман, «[Ньюман] много позже написал в письме в « Таймс » :« Вся история казалась таким радостным творением, что я отправил ее в одну или две газеты ».

История

До 19 века

По словам Х. Сигера, йети были частью добуддийских верований некоторых гималайских народов. Ему сказали, что народ лепча поклонялся «ледниковому существу» как богу охоты. Он также сообщил, что последователи религии Бон когда-то считали, что кровь «мирбога» или «дикого человека» использовалась в определенных духовных церемониях. Существо было изображено как обезьяноподобное существо, которое носит большой камень в качестве оружия и издает свистящий звук свиста.

19 век

1937 г. Фрэнк С. Смайт фотография предполагаемых следов йети, напечатанная в журнале Popular Science , 1952 г.

В 1832 году Джеймс Принсеп «s журнал Азиатского общества Бенгалии опубликованы треккер BH Ходжсон » s счет своего опыта в северном Непале. Его местные гиды заметили высокое двуногое существо, покрытое длинными темными волосами, которое, казалось, в страхе убежало. Ходжсон пришел к выводу, что это был орангутанг .

Ранняя запись об обнаруженных следах появилась в 1899 году в книге Лоуренса Уодделла « Среди Гималаев» . Уодделл сообщил, что его гид описал большое обезьяноподобное существо, оставившее следы, которые, по мнению Уодделла, были сделаны медведем. Уодделл слышал рассказы о двуногих обезьяноподобных существах, но писал, что «однако ни один из многих тибетцев, которых я опрашивал по этому поводу, никогда не смог бы привести мне подлинный случай. При самом поверхностном расследовании это всегда сводилось к тому, о чем кто-то слышал. . "

20 век

Частота сообщений увеличилась в начале 20 века, когда жители Запада начали предпринимать решительные попытки взобраться на множество гор в этом районе и иногда сообщали о том, что видели странных существ или странные следы.

В 1925 году Н.А. Томбази , фотограф и член Королевского географического общества, писал, что он видел существо на высоте около 15000 футов (4600 м) возле ледника Зему . Позже Томбази писал, что наблюдал за существом с расстояния примерно от 200 до 300 ярдов (от 180 до 270 м) в течение примерно минуты. «Несомненно, фигура в очертаниях была в точности как человеческое существо, идущее прямо и время от времени останавливавшееся, чтобы потрогать какие-то карликовые кусты рододендрона . На снегу он казался темным, и, насколько я мог разобрать, на нем не было одежды». Примерно через два часа Томбази и его товарищи спустились с горы и увидели отпечатки существа, описанные как «похожие по форме на человеческие, но только шесть-семь дюймов в длину и четыре дюйма в ширину ... двуногий ".

Интерес Запада к Йети резко возрос в 1950-х годах. Пытаясь покорить Эверест в 1951 году, Эрик Шиптон сфотографировал несколько больших отпечатков на снегу на высоте примерно 6000 м (20 000 футов) над уровнем моря. Эти фотографии стали предметом пристального изучения и обсуждения. Некоторые утверждают, что они являются лучшим доказательством существования Йети, в то время как другие утверждают, что отпечатки - это следы мирского существа, искаженные тающим снегом.

Питер Бирн сообщил, что обнаружил след йети в 1948 году на севере Сиккима , Индия, недалеко от ледника Зему , во время отпуска из командировки Королевских ВВС в Индии.

В 1953 году сэр Эдмунд Хиллари и Тенцинг Норгей сообщили, что видели большие следы во время восхождения на Эверест. Позднее Хиллари считала сообщения о Йети ненадежными. В своей первой автобиографии Тенцинг сказал, что, по его мнению, йети был большой обезьяной, и хотя сам он никогда не видел ее, его отец видел ее дважды, но во второй автобиографии он сказал, что стал гораздо более скептически относиться к ее существованию.

Предполагаемый скальп йети в монастыре Кумджунг

Во время экспедиции снеговиков Daily Mail в 1954 году лидер альпинистов Джон Анджело Джексон совершил первый поход с Эвереста на Канченджангу, в ходе которого он сфотографировал символические изображения йети в гомпе Тенгбоче . Джексон отследил и сфотографировал множество следов на снегу, большинство из которых можно было идентифицировать. Однако было много больших следов, которые невозможно было идентифицировать. Эти сплющенные вмятины, похожие на следы, были приписаны эрозии и последующему расширению первоначального следа ветром и частицами.

Доктор Бисвамой Бисвас изучает кожу головы пангбоче йети во время экспедиции снеговиков Daily Mail в 1954 году.

19 марта 1954 года Daily Mail напечатала статью, в которой рассказывалось, что группы экспедиции получали образцы волос из того, что якобы было скальпом йети, найденным в монастыре Пангбоче . Волосы были от черного до темно-коричневого цвета при тусклом свете и рыжими при солнечном свете. Волосы были проанализированы профессором Фредериком Вудом Джонсом , экспертом в области анатомии человека и сравнительной анатомии. Во время исследования волосы были обесцвечены, разрезаны на секции и проанализированы под микроскопом. Исследование заключалось в том, чтобы сделать микрофотографии волос и сравнить их с волосами известных животных, таких как медведи и орангутаны. Джонс пришел к выводу, что волосы на самом деле не на коже черепа. Он утверждал, что, хотя у некоторых животных есть гребень волос, простирающийся от макушки до спины, ни у одного животного нет гребня (как в скальпе пангбоче), идущего от основания лба через макушку и заканчивающегося на затылке. . Джонс не смог точно определить животное, у которого были взяты волосы Пангбоче. Однако он был убежден, что волосы были не от медведя или человекообразной обезьяны , а с плеча грубошерстного копытного животного.

В своей книге «Долгая прогулка» , опубликованной в 1956 году, Славомир Равич утверждал , что, когда он и некоторые другие пересекали Гималаи зимой 1940 года, их путь на несколько часов был заблокирован двумя двуногими животными, которые, казалось, ничего не делали, кроме как шаркали в лесу. снег.

Начиная с 1957 года Том Слик профинансировал несколько миссий по расследованию сообщений о Йети. В 1959 году предполагаемые фекалии йети были собраны одной из экспедиций Слика; анализ кала обнаружил паразита, которого нельзя было классифицировать. Правительство Соединенных Штатов считало, что обнаружение йети было достаточно, чтобы создать три правила для американских экспедиций, ищущих его: получить непальское разрешение, не причинять йети вреда, кроме как в целях самообороны, и позволить правительству Непала одобрять любые сообщения о новостях о нем. открытие животного. Сообщается, что в 1959 году актер Джеймс Стюарт , посещая Индию, контрабандой провез так называемую руку Пангбоче , спрятав ее в своем багаже, когда летел из Индии в Лондон.

В 1960 году сэр Эдмунд Хиллари совершил экспедицию 1960–61 годов в Гималаи в Серебряной хижине, целью которой было собрать и проанализировать вещественные доказательства существования йети. Хиллари позаимствовал предполагаемый скальп йети из монастыря Кхумджунг, а затем он и Кумджо Чумби (староста деревни) привезли скальп обратно в Лондон, где был отрезан небольшой образец для тестирования. Марка Бернс провела подробное исследование образца кожи и волос на краю предполагаемого скальпа йети и сравнила его с аналогичными образцами сероу , синего медведя и черного медведя . Бернс пришел к выводу, что образец «вероятно был сделан из кожи животного, очень похожего на выбранный образец Серова, но определенно не идентичного ему: возможно, местной разновидности или расы того же вида или другого, но близкородственного вида».

Вплоть до 1960-х годов вера в йети была относительно распространена в Бутане, а в 1966 году в честь этого существа был изготовлен бутанский штамп. Однако в двадцать первом веке вера в существо пришла в упадок.

В 1970 году британский альпинист Дон Уилланс утверждал, что видел существо во время восхождения на Аннапурну . Он сообщил, что однажды видел, как он передвигался на четвереньках.

В 1983 году гималайский защитник природы Дэниел К. Тейлор и гималайский естествоиспытатель Роберт Л. Флеминг-младший возглавили экспедицию йети в долину Барун в Непале (предположительно открытие в Баруне в 1972 году следов, предположительно принадлежащих йети, Кронин и Макнили). Экспедиция Тейлора-Флеминга также обнаружила похожие следы, похожие на следы йети (гуманоид появляется как с большим пальцем, так и с двуногой походкой), интригующие большие гнезда на деревьях и яркие сообщения местных жителей о двух медведях, рух бхалу («древесный медведь», маленький, затворник, весом около 150 фунтов (70 кг)) и бхуи бхалу («наземный медведь», агрессивный, весом до 400 фунтов (180 кг)). Дальнейшие интервью в Непале показали, что местные жители верят в двух разных медведей. Были собраны черепа, их сравнили с известными черепами в Смитсоновском институте , Американском музее естественной истории и Британском музее и подтвердили идентификацию одного вида, азиатского черного медведя , не обнаружив морфологических различий между «древесным медведем» и «наземным». нести.' (И это несмотря на интригующий череп «древесного медведя» в Британском музее, собранный в 1869 году Олдхэмом и обсужденный в Анналах Королевского зоологического общества .)

21-го века

В 2004 году Генри Джи , редактор журнала Nature , упомянул йети как пример народной веры, заслуживающей дальнейшего изучения, написав: «Открытие того, что Homo floresiensis сохранился до недавнего времени с геологической точки зрения, делает более вероятным, что рассказы о другие мифические, похожие на людей существа, такие как Йети, основаны на крупицах истины ».

В начале декабря 2007 года американский телеведущий Джошуа Гейтс и его команда ( Destination Truth ) сообщили об обнаружении в районе Эвереста в Непале серии следов, напоминающих описания йети. Каждый след был 33 см (13 дюймов) в длину с пятью пальцами, которые имели в общей сложности 25 см (9,8 дюйма) в поперечнике. С отпечатков были сделаны слепки для дальнейшего исследования. Следы были исследованы Джеффри Мелдрамом из Университета штата Айдахо, который считал их слишком морфологически точными, чтобы быть поддельными или созданными руками человека, прежде чем передумал после проведения дальнейших исследований. Позже в 2009 году в телешоу Гейтс представил образцы волос, в которых судебный аналитик пришел к выводу, что волосы содержат неизвестную последовательность ДНК.

25 июля 2008 года BBC сообщила, что волосы, собранные Дипу Мараком в отдаленном районе Гаро-Хиллз на северо-востоке Индии , были проанализированы в Оксфордском университете Брукс в Великобритании приматологом Анной Некарис и экспертом по микроскопии Джоном Уэллсом. Эти первоначальные тесты были безрезультатными, и эксперт по сохранению обезьян Ян Редмонд сообщил BBC, что существует сходство между рисунком кутикулы этих волосков и образцами, собранными Эдмундом Хиллари во время гималайских экспедиций в 1950-х годах и подаренными Музею естественной истории Оксфордского университета , и объявил о запланированном анализе ДНК . Этот анализ с тех пор показал, что волосы пришли из гималайского горала .

Группа китайских ученых и исследователей в 2010 году предложил возобновить поиски в Shennongjia лесного округа Хубэй провинции, которая была местом экспедиций в 1970 - х и 1980 - х годов.

На конференции 2011 года в России участвующие ученые и энтузиасты заявили, что имеют «95% свидетельств» существования йети. Однако позже это требование было оспорено; Американский антрополог и анатом Джеффри Мелдрам , присутствовавший во время российской экспедиции, заявил, что найденные «доказательства» были просто попыткой местных властей привлечь внимание общественности.

Сообщается, что йети был пойман в России в декабре 2011 года. Первоначально в истории утверждалось, что охотник сообщил, что видел похожее на медведя существо, пытающееся убить одну из своих овец, но после того, как он выстрелил из своего ружья, существо на двоих убежало в лес. ноги. Затем в легенде утверждалось, что солдаты пограничного патруля поймали волосатую двуногую женщину, похожую на гориллу, которая ела мясо и растительность. Позже это было раскрыто как розыгрыш или, возможно, рекламный ход благотворительности.

В апреле 2019 года группа альпинистской экспедиции индийской армии заявила, что обнаружила загадочные следы йети размером 81 на 38 сантиметров (32 на 15 дюймов) недалеко от базового лагеря Макалу .

Предлагаемые объяснения

Неправильное определение дикой природы Гималаев было предложено в качестве объяснения некоторых наблюдений за йети, включая чу-те , обезьяну- лангура, живущую на более низких высотах; синий медведь Тибетский ; или гималайский бурый медведь или dzu-teh , также известный как гималайский красный медведь.

Широко разрекламированная экспедиция в Бутан первоначально сообщила, что был получен образец волос, который по анализу ДНК профессором Брайаном Сайксом не мог быть сопоставлен ни с одним известным животным. Однако анализ, завершенный после публикации в СМИ, ясно показал, что образцы были взяты от бурого медведя ( Ursus arctos ) и азиатского черного медведя ( Ursus thibetanus ).

В 1986 году южно-тирольский альпинист Рейнхольд Месснер заявил в своей автобиографии « Мои поиски йети», что йети на самом деле является находящимся под угрозой исчезновения гималайским бурым медведем , Ursus arctos isabellinus , или тибетским голубым медведем , U. a. pruinosus , который может ходить как прямо, так и на четвереньках.

Открытия в долине Барун в 1983 году побудили Тейлора, Флеминга, Джона Крейгхеда и Тиртхи Шрестхи провести три года исследований возможности появления «древесного медведя». Из этого исследования был сделан вывод, что азиатский черный медведь в возрасте около двух лет проводит много времени на деревьях, чтобы избежать нападения более крупных медведей-самцов на землю («земляные медведи»). В течение этого периода деревьев, который может длиться два года, молодые медведи тренируют свои внутренние когти наружу, обеспечивая противоположный захват. Отпечаток на снегу задней лапы, проходящей через переднюю лапу, которая, кажется, имеет большой палец, особенно когда медведь идет немного в гору, так что отпечаток задней лапы расширяет наложенный отпечаток назад, образует след, похожий на гуманоида, и в том, и в другом. удлиненный, как человеческая ступня, но с «большим пальцем», и в этом походка четвероногого животного теперь кажется двуногой. Это «открытие йети», по словам редактора журнала National Geographic Magazine Билла Гарретта, «[проведенное] исследованием на месте сметает большую часть« дыма и зеркал »и дает нам правдоподобного йети».

Эти полевые исследования в долине Барун в Непале привели к созданию в 1984 году национального парка Макалу-Барун, который в 1991 году защищал более полумиллиона акров, а на границе с Китаем - национального природного заповедника Джомолангма в Тибетском автономном районе, который защищал более шести миллионов акров. По словам почетного президента Американского альпийского клуба Роберта Х. Бейтса, это открытие йети «очевидно разрешило загадку йети или, по крайней мере, ее часть, и тем самым добавило к числу величайших мировых заповедников дикой природы», например что застенчивое животное, которое живет на деревьях (а не в высоких снегах), а также тайны и мифы Гималаев, которые оно олицетворяет, могут существовать на охраняемой территории размером почти со Швейцарию.

В 2003 году японский исследователь и альпинист доктор Макото Небука опубликовал результаты своего двенадцатилетнего лингвистического исследования, заявив, что слово «йети» является искажением слова «мети», регионального диалектного термина «медведь». Небука утверждает, что этнические тибетцы боятся медведя и поклоняются ему как сверхъестественному существу. Заявления Небуки были подвергнуты почти немедленной критике, и его обвинили в языковой невнимательности. Доктор Радж Кумар Панди, изучавший как йети, так и горные языки, сказал: «Недостаточно обвинять в рассказах о таинственном чудовище Гималаев слова, которые рифмуются, но означают разные вещи».

Некоторые предполагают, что эти существа, о которых сообщают, могут быть современными образцами вымершей гигантской обезьяны Gigantopithecus . Тем не менее, йети обычно описывают как двуногого, и большинство ученых полагают, что гигантопитек был четвероногим и настолько массивным, что, если бы он не развился специально как двуногая обезьяна (например, ореопитек и гоминиды ), ходить прямо было бы еще труднее. ныне вымерший примат, чем его нынешний четвероногий родственник, орангутанг .

В 2013 году ученые из университетов Оксфорда и Лозанны призвали людей, утверждающих, что у них есть образцы этих видов существ. Анализ митохондриальной ДНК гена 12S РНК был проведен на образцах волос неопознанного животного из Ладакха в северной Индии на западе Гималаев и одного из Бутана . Эти образцы были сопоставлены с образцами в GenBank , международном хранилище последовательностей генов, и сопоставлены с образцом из челюстной кости древнего белого медведя, найденной на Свальбарде, Норвегия , которая датируется 40–120 тысяч лет назад. Результат наводит на мысль, что, если не считать обмана образцов посевов или заражения, медведи в этих регионах могли быть приняты за йети. Профессор эволюционной генетики из Кембриджского университета Билл Амос сомневался, что это были образцы белых медведей в Гималаях, но был «на 90% убежден, что в этих регионах есть медведь, которого ошибочно приняли за йети». У профессора Брайана Сайкса , команда которого проводила анализ образцов в Оксфордском университете, есть своя теория. Он считает, что образцы могли быть получены от гибридного вида медведя, полученного в результате спаривания бурого медведя и белого медведя. Исследование 12S рРНК, опубликованное в 2015 году, показало, что собранные образцы волос, скорее всего, принадлежат бурому медведю. В 2017 году новый анализ сравнил последовательности мтДНК медведей из этого региона с ДНК, выделенной из волос и других образцов, предположительно полученных от йети. Он включал в себя шерсть, предположительно из того же сохранившегося образца, что и аномальный образец Сайкса, и показало, что это был гималайский бурый медведь, в то время как другие предполагаемые образцы йети на самом деле были от тибетского синего медведя, азиатского черного медведя и домашней собаки.

В 2017 году Дэниел К. Тейлор опубликовал всесторонний анализ вековой литературы о йети, который дал дополнительные доказательства объяснения ( Ursus thibetanus ), основанного на первых открытиях в долине Барун. Важно отметить, что эта книга под издательством Оксфордского университета дала подробное объяснение культового следа йети, сфотографированного Эриком Шиптоном в 1950 году, а также отпечатка Кронина-Макнили 1972 года, а также всех других необъяснимых следов йети. Чтобы завершить это объяснение, Тейлор также обнаружил в архивах Королевского географического общества никогда не публиковавшуюся фотографию, сделанную в 1950 году Эриком Шиптоном , на которой были царапины, явно являющиеся следами от ногтей.

В популярной культуре

Кыргызский конверт и марки 2016 года, посвященные йети

Гималайская страна Непал выбран Yeti в качестве талисмана для Visit Непала 2020 .

Йети регулярно изображали в фильмах, литературе, музыке и видеоиграх.

Фильмы и телевидение
Литература
  • Альтернативный автор истории Гарри Тертледов написал рассказы в рамках «Государственных историй Джефферсона» под названием «Гость с Востока» (май 2016 г.), «Мир лучше» (май 2016 г.), «Приведение типов» (июнь 2016 г.) и «Три Люди и Саскватч »(2019), где существуют Йети, Саскватчи и другие родственные криптиды. Однако, в отличие от обычных популярных изображений таких существ как менее развитых приматов, они, по сути, являются другой расой людей и интегрировались в общество.
Музыка
Видеоигры
  • В видеоигре Мистер Натц главный герой проходит ряд уровней, прежде чем встретить своего заклятого врага Мистера Близзарда, который является йети.
  • В видеоигре 2006 года Titan Quest Йети появляются как зверские враги в Акте III (Восток).
  • Существует дополнение к видеоигре Far Cry 4 под названием «Долина йети», посвященное поиску в Гималаях реликвии, превращающей людей в йети.
  • Йети появляются как звериные враги в ARPG Grim Dawn 2016 года .
  • В SkiFree от Криса Пириха есть йети, который может съесть игрока, если игрок спустится более чем на 2000 метров вниз по склону.
Другие
Yeti Airlines, внутренние авиалинии Непала
Yeti Airlines, внутренние авиалинии Непала, названные в честь легендарных существ

Смотрите также

Общий
Подобные предполагаемые существа

использованная литература

Библиография

  • Иззард, Ральф , Отвратительное приключение снеговика , Ходдер и Стаутон, 1955.
  • Тейлор, Дэниел (1995) Что-то скрытое за хребтами: Гималайские поиски , Сан-Франциско: Дом Меркурия, ISBN  1562790730 .
  • Тилман, HW (1938) Mount Everest 1938 , Приложение B, стр. 127–37, Pilgrim Publishing. ISBN  81-7769-175-9 .

дальнейшее чтение

  • Энн Э. Боди, История взрывающейся коровы: относительно истории йети на протяжении веков , Нью-Йорк: издательство St.Martin's Press, 1986
  • Адам Дэвис (2014). Manbests: личное расследование (глава 3). CFZ Press. ISBN 978-1-909488-21-2.

внешние ссылки