Капелла Скровеньи - Scrovegni Chapel


Капелла Скровеньи (Cappella degli Scrovegni), Падуя
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Падуя Капелла дельи Скровеньи Innen Langhaus West 5.jpg
Страшный суд в капелле Скровеньи
Место нахождения Падуя, Венето , Италия
Критерии Культурные: (ii), (iii)
Ссылка 1623
Надпись 2021 (44-я сессия )
Веб-сайт www .cappelladegliscrovegni .it / index .php / en /
Координаты 45 ° 24′43 ″ N 11 ° 52′46 ″ E / 45,41184 ° с. Ш. 11,87952 ° в. / 45.41184; 11,87952 Координаты: 45 ° 24′43 ″ N 11 ° 52′46 ″ E / 45,41184 ° с. Ш. 11,87952 ° в. / 45.41184; 11,87952
Капелла Скровеньи находится в Венето.
Капелла Скровеньи
Расположение капеллы Скровеньи в Венето
Капелла Скровеньи находится в Италии.
Капелла Скровеньи
Капелла Скровеньи (Италия)
Внешний вид капеллы Скровеньи
На гравюре 1842 года (с более ранней акварельной живописи) изображена часовня Арены справа от более старого дворца, также купленного и отремонтированного Энрико Скровеньи . К 1827 году дворец снесли.
Поцелуй Иуды , одна из панелей капеллы Скровеньи

Капелла Скровеньи ( итальянский : Капелла Скровеньи [kapˈpɛlla deʎʎi skroˈveɲɲi] ), также известная как Часовня Арены , представляет собой небольшую церковь, примыкающую к августинскому монастырю Монастеро дельи Эремитани в Падуе , регион Венето , Италия . Часовня и монастырь теперь являются частью комплекса Museo Civico of Padua .

Часовня содержит цикл фресок Джотто , завершенный около 1305 года и считающийся важным шедевром западного искусства . В 2021 году часовня была объявлена частью Всемирного наследия ЮНЕСКО из фресковых циклов четырнадцатого века , постигая 8 исторических зданий в центре города Падуя. В частности, капелла Скровеньи содержит самые важные фрески, которые ознаменовали начало революции в настенной живописи и повлияли на технику, стиль и содержание фрески на протяжении целого столетия.

Описание

Джотто и его команда покрыли фресками все внутренние поверхности часовни, включая стены и потолок. Неф составляет 20,88 метра в длину, 8,41 метра в ширину и 12,65 метра в высоту. Область апсиды состоит из квадратной области (4,49 метра в глубину и 4,31 метра в ширину) и пятиугольной области (2,57 метра в глубину). Самый большой элемент - это обширные циклы, показывающие Жизнь Христа и Жизнь Девы . На стене в задней части церкви, через которую можно попасть в часовню, есть большой Страшный суд . Есть также панели в гризайле (монохромные), показывающие Пороки и Добродетели.

Церковь была посвящена Санта-Мария-делла-Карита в праздник Благовещения в 1303 году и освящена в 1305 году. Большая часть цикла фресок Джотто посвящена жизни Девы Марии и прославляет ее роль в спасении человека . Мотет по Маркетто Падуанский , как представляется, были составлены для посвящения 25 марта 1305. часовня также известен как Arena Chapel , потому что он был построен на земле , купленной Энрико Скровеньи , что примыкали сайт на римской арене . Это пространство было местом, где шествие под открытым небом и священное представление Благовещения Пресвятой Богородице разыгрывались в течение целого поколения до того, как была построена часовня.

История

Строительство и отделка

Отливка портрета Энрико Скровеньи, созданного Джованни Пизано , в часовне.

Часовня Арены была заказана Джотто богатым падуанским банкиром Энрико Скровеньи. В начале 1300-х годов Энрико купил у Манфредо Далесманини территорию, на которой располагалась римская арена. Здесь он построил свой роскошный дворец, а также пристроил к нему часовню. Проект часовни был двояким: служить частной ораторией семьи и надгробным памятником для него самого и его жены. Энрико поручил знаменитому флорентийскому художнику Джотто украсить свою часовню. Джотто ранее работал у францисканских монахов в Ассизи и Римини , а также некоторое время находился в Падуе, работая в базилике Святого Антония в Зале Капитоло и в Часовне Благословений.

Ряд источников 14-го века (Риккобальдо Феррарезе, Франческо да Барберино, 1312–1313) свидетельствуют о присутствии Джотто на месте Часовни Арены. Цикл фресок можно датировать с хорошим приближением к серии документальных свидетельств: покупка земли произошла 6 февраля 1300 года; епископ Падуи Оттобоно деи Разци санкционировал строительство здания незадолго до 1302 года (дата его передачи Патриархату Аквилеи); часовня была впервые освящена 25 марта 1303 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы ; 1 марта 1304 г. Папа Бенедикт XI дал послабление всем, кто посетил часовню; год спустя, 25 марта 1305 г., часовня была окончательно освящена. Таким образом, работа Джотто приходится на период с 25 марта 1303 года по 25 марта 1305 года.

Макет внутреннего убранства часовни, по направлению к входу
К апсиде и алтарю

Джотто, который родился около 1267 года, было 36–38 лет, когда он работал в часовне Энрико Скровеньи. У него была команда из 40 сотрудников, и они подсчитали, что для росписи часовни потребовалось 625 рабочих дней ( giornati ). «Рабочий день» означал ту часть каждой фрески, которую можно было нарисовать до высыхания штукатурки и которая перестала быть «свежей» ( фреска по-итальянски).

В январе 1305 года монахи из соседней церкви Эремитани подали епископу жалобу, заявив, что Скровеньи не соблюдает первоначальное соглашение. Скровеньи превращал свою частную молельню в церковь с колокольней, создавая тем самым нечестную конкуренцию деятельности эремитани. Мы не знаем, что произошло дальше, но вполне вероятно, что в результате этой жалобы монументальная апсида и широкий трансепт были снесены. Оба они видны на модели церкви, написанной Джотто на контрфасаде ( Страшный суд ). Апсида была той частью, где Энрико Скровеньи намеревался разместить свою гробницу. Наличие фресок, датируемых после 1320 года, подтверждает гипотезу сноса, предложенную Джулиано Пизани . Апсида, самая значительная часть всех церквей, - это место, где были похоронены Энрико и его жена Якопина д'Эсте.

Эта апсида представляет собой сужение пространства, что дает ощущение его неполной и негармоничности. Если посмотреть на нижнюю рамку триумфальной арки , прямо над небольшим алтарем Святой Екатерины Александрийской , идеальная симметрия Джотто изменится фресками, изображающими два медальона с бюстами святых женщин, люнет с Христом во славе и два эпизода из Страсти (молитва в Гефсиманском саду и Бичевание Христа , которые вместе дают общее ощущение дисгармонии. Художник, нарисовавший эти сцены, также нарисовал большую часть апсиды, неизвестный художник по имени «Мастер Скровеньи» Хор », работавший в часовне примерно через двадцать лет после завершения работы Джотто. Основное внимание в творчестве неизвестного художника составляют шесть монументальных сцен на боковых стенах алтаря , изображающих последний период земной жизни Марии. в соответствии с иконографической программой, вдохновленной Альберто да Падуя и написанной Джотто.

Современный период

Первоначально часовня была связана с дворцом Скровеньи, который был построен на том, что осталось от фундамента эллиптической древнеримской арены. Дворец был снесен в 1827 году, чтобы продать ценные материалы, которые в нем содержались, и построить на его месте два кондоминиума. Часовня была куплена муниципалитетом города Падуя в 1881 году, через год после решения городского совета от 10 мая 1880 года, которое привело к решению снести кондоминиумы и восстановить часовню.

В июне 2001 года, после более чем 20-летнего подготовительного исследования, Istituto Centrale per il Restauro (Центральный институт реставрации) Министерства культурной деятельности в сотрудничестве с мэрией Падуи в качестве владельца капеллы Арены начали полномасштабная реставрация фресок Джотто под техническим руководством покойного Джузеппе Базиле. В 2000 году были завершены консолидация и восстановление наружных поверхностей, и был установлен примыкающий к нему «Corpo Tecnologico Attrezzato» (CTA). В этой «оборудованной технологической камере» посетители ждут пятнадцать минут, чтобы снизить влажность их тела и отфильтровать сопутствующую пыль смога. В марте 2002 года часовня была вновь открыта для публики в своем первоначальном великолепии. Некоторые проблемы остаются нерешенными, например, затопление склепа под нефом из-за наличия нижележащего водоносного горизонта и негативное влияние на устойчивость здания цементных вставок, которые заменили оригинальные деревянные в 1960-х годах.

Научные дебаты

Разрез стены, показывающий установку повествовательных панелей.

Исследования Джулиано Пизани доказывают, что ряд широко распространенных представлений о часовне необоснованны, в том числе мнение о том, что Данте вдохновил Джотто. Однако посмертный портрет Данте был включен в райский раздел фресок. Другое утверждение заключалось в том, что богословская программа, которой придерживался Джотто, основана на Св. Фоме Аквинском , тогда как Пизани утверждает, что она полностью августинистская. Пизани также возражал против предположения, что братство Frati Gaudenti , членом которого был Энрико Скровеньи, повлияло на содержание цикла фресок Джотто. Он также возражал против убеждения, что Энрико Скровеньи требовал, чтобы программа иконографии не делала акцента на грехе ростовщичества . Джулиано Пизани указал, что осуждение Данте отца Скровеньи, Реджинальдо, как ростовщика в 17-й песне Инферно, относится к нескольким годам после того, как Джотто завершил строительство часовни, поэтому его нельзя рассматривать как повод для каких-либо теологических опасений со стороны Энрико Скровеньи. Аргументы Пизани еще не получили широкого признания в научном сообществе, и продолжаются споры относительно импульса для создания часовни и причин, стоящих за ее дизайном.

По словам Пизани, Джотто расписал внутреннюю поверхность часовни в соответствии с обширным иконографическим и декоративным проектом, разработанным августинским богословом монахом Альберто да Падуя. Среди источников, которые использовал Джотто по совету брата Альберто, - апокрифические Евангелия от Псевдо-Матфея и Никодима , Золотая легенда ( Legenda aurea ) Якопо да Варацце (Якоб а Вараджин) и, для нескольких минутных иконографических деталей, Псевдо-Бонавентура ' s « Размышления о жизни Иисуса Христа» , а также ряд августинских текстов, таких как De doctrina Christiana , De libero arbitrio , De Genesi contra Manicheos , De Quantitate animae и другие тексты средневековой христианской традиции, среди которых есть Phisiologus .

Большинство ученых Джотто считает, что Джотто допустил ряд теологических ошибок. Например, Джотто поместил «Надежду после милосердия» в серию « Добродетели » и не включил « Жадность» в серию « Пороки » из-за обычного представления Энрико Скровеньи как ростовщика. Джулиано Пизани утверждает, что Джотто следовал осторожной и продуманной теологической программе, основанной на Святом Августине и разработанной монахом Альберто да Падуя. Алчность, отнюдь не «отсутствующая» в цикле Джотто, изображается с завистью , образуя вместе с ней фундаментальный компонент более всеобъемлющего греха. По этой причине Зависть находится напротив достоинства Милосердия, чтобы указать, что Милосердие является полной противоположностью Зависти, и что для того, чтобы излечить себя от греха Зависти, нужно учиться у Милосердия . Чарити сминает мешок с деньгами Энви под ногами, а на противоположной стене под ногами Энви горит красное пламя.

Изображение священных историй и сообщение хранилища

Центр свода с Мадонной с Младенцем как одним из двух солнц и пророками как планетами.

Джотто расписал фресками всю поверхность часовни, включая стены и потолок. Цикл фресок состоит из четырех ярусов, каждый из которых содержит эпизоды из рассказов различных героев Священной истории. Каждый уровень разделен на кадры, каждый из которых образует сцену. Часовня асимметрична по форме, с шестью окнами на длинной южной стене, и эта форма определила расположение убранства. Первым шагом было размещение двух рам между каждым двойным окном на южной стене; во-вторых, ширина и высота ярусов были фиксированы, чтобы рассчитать такое же пространство на противоположной северной стене.

Циклы сцен, показывающих Жизнь Христа и Жизнь Девы, были величайшей формой религиозного искусства того периода, а цикл Джотто необычайно большой и всеобъемлющий, демонстрирующий амбиции комиссии. Учитывая это, выбор и иконография сцен в целом сопоставимы с другими современными циклами; Новаторство Джотто заключается в монументальности его форм и ясности его композиций.

Цикл рассказывает историю спасения. Он начинается с высоты люнета триумфальной арки, с необычной сцены, когда Бог Отец поручает архангелу Гавриилу совершить Благовещение Марии . Повествование продолжается рассказами Иоакима и Анны (первый ярус сверху, южная стена) и рассказами Марии (первый ярус сверху, северная стена). После возвращения к триумфальной арке следуют сцены Благовещения и Посещения . Истории о Христе помещались на среднем ярусе южной и северной стен. Сцена, где Иуда получает деньги за предательство Иисуса, находится на триумфальной арке. Нижний ярус южной и северной стен показывает Страсти и Воскресение; последняя рамка на северной стене показывает Пятидесятницу. Четвертый уровень начинается на уровне земли с монохромных изображений Пороков (северная стена) и Добродетелей (южная стена). Западная стена (контрфасад) представляет Страшный суд.

Изображенные сцены следующие:

Священные истории:

Триумфальная арка (люнет):

Верхний ярус, южная стена:

  • Изгнание Иоакима
  • Иоаким среди пастырей
  • Ангел приходит к Анне в молитве объявляя о рождении Марии
  • Иоаким приносит в жертву Господу козленка
  • Сон Иоахима
  • Иоахим встречает Анну у Золотых ворот

Верхний ярус, северная стена:

Изгнание менял из храма

Триумфальная арка:

Средний ярус, южная стена:

Средний ярус, северная стена:

Триумфальная арка:

Нижний ярус, южная стена:

Нижний ярус, северная стена;

Нижний ярус, северная стена: Пороки:

Неверность
справедливость
  • Stultitia
  • Непостоянство
  • Ира
  • Iniustitia
  • Неверные
  • Инвидиа
  • Desperatio

Нижний ярус, южная стена: семь достоинств :

Контрфасад:

Страшный суд

Хранилище представляет восьмой день, время вечности, время Бога, с восемью планетами (тондо, которые окружают семь великих пророков Ветхого Завета плюс Иоанна Крестителя) и двумя солнцами (которые показывают Бога и Мадонну с младенцем), в то время как голубое небо усыпано восьмиконечными звездами (8, сбоку, символизирует бесконечность).

Монохромные олицетворения пороков и добродетелей

На нижних ярусах боковых стен изображено 14 персонификаций в гризайле , представляющих отдельные фигуры Пороков на северной стене и Добродетелей на южной стене. Пороки - это Stultitia, Inconstantia, Ira, Iniusticia, Infidelitas, Invidia и Desperatio . Добродетели сгруппированы следующим образом: четыре основные добродетели : Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudo , за которыми следуют три теологические: Fides, Karitas, Spes . Каждая добродетель и порок заключены в зеркальную мраморную раму. Название порока или добродетели написано на латыни над каждой фигурой, указывая, что эти цифры представляют, а именно седьмой день (время между рождением Иисуса и Страшным судом).

Согласно спорной теории Джулиано Пизани , Пороки и Добродетели читаются, начиная со стороны алтаря, по направлению к контрфасаду (Страшный суд), и последовательность не «сначала пороки, затем добродетели», как долгое время считалось. Скорее он идет от Vice 1 ( Stultitia ) (северная стена, правая сторона) к Virtue 1 ( Prudencia ) (южная стена, левая сторона), к Vice 2 ( Inconstantia ) (северная стена) к Virtue 2 ( Fortitudo ) (юг). сторона) и так далее. Пороки и добродетели символизируют продвижение человечества к блаженству (небесному счастью). С помощью Добродетелей человечество может преодолевать препятствия (Пороки). Это философско-богословский маршрут, разработанный теологом Джотто, ученым богословом, вдохновленным святым Августином. Раздел «Порок добродетели» в часовне Арены иллюстрирует философско-богословское послание, лежащее в основе всего проекта, и является ключом к прояснению нескольких моментов, которые ранее считались либо неясными, либо результатом единственного приблизительного богословского знания Джотто. Например, в Часовне Арены пороки не являются традиционными высшими пороками или смертными грехами (Гордость, Зависть, Гнев, Лень, Жадность, Чревоугодие и Похоть), точно так же, как «соответствующие» добродетели не отражают традиционный порядок, состоящий в четыре «главные добродетели» (Благоразумие, Справедливость, Стойкость и Воздержание) и три «богословские добродетели» (Вера, Надежда и Милосердие).

Представлен двойной терапевтический путь, ведущий к спасению. Первая, состоящая из четырех добродетелей, приносит исцеление посредством противодействующей силы, обеспечиваемой основными добродетелями. Пункт прибытия в этой первой части маршрута - Справедливость, Юстисия , которая делает возможным мир и, следовательно, обеспечивает Рай на земле и земное счастье. Первый порок в этом первом разделе - Stultitia, а именно неспособность различать добро и зло. Его лечение (Противоположная стена) является Prudencia , Благоразумие, что в классических и богословских терминах не «Осторожность» , но «моральный интеллект» или способность различать добро и зло. Зритель находится в сфере Знаний. Далее идет пара Инконстанция , Непостоянство (северная стена) и Фортитудо , Стойкость (южная стена). Стойкость (моральная и умственная сила) торжествует над непостоянством непостоянства посредством воли. «Непостоянство» буквально означает «отсутствие устойчивого сиденья»; это смесь легкомысленности, разговорчивости и непоследовательности. «Непостоянство» изображается как молодая женщина, катящаяся по мячу, готовая упасть, на пестрый мраморный пол, что означает отсутствие «единства» («постоянство»), которое характеризует непостоянство ума. Вот сфера Воли. Гнев, третий порок, «сдерживается» Temperantia , Temperance. Согласно святому Августину, Temperantia - это внутреннее равновесие, которое обеспечивает устойчивое господство воли над инстинктами и удерживает человеческие желания в рамках честности. Это терапия, необходимая для победы над страстями, которые символизируются Гневом, потому что Гнев - самая опасная из всех страстей: она внезапна и разрушительна, даже против самых близких, и поэтому является страстью, которую человеческие существа в первую очередь должны испытывать. научитесь контролировать. Это понятие является догматом древнегреческой и (по его следам) римской философии, которую святой Августин сделал своей собственной, а теолог Джотто передал ему, объединив воедино ряд сочинений святого Августина.

Благоразумие, стойкость и умеренность относятся к этической сфере деятельности каждого человека и имеют своей целью исцеление каждого отдельного «я». Этическая добродетель принимает форму в практическом применении через действия и поведение, которые относятся как к личной, так и к социальной сфере и влияют на человеческие отношения. Понятия Справедливости и Несправедливости, центральной «пары» в «Часовне Арены» Джотто, проистекают из этого понятия. Идеальная центральность правосудия визуально подчеркивается архитектурным «кубиком», небольшим кубом, который проходит над каждым из различных персонификаций под небольшим наклоном, указывая либо на апсиду, либо на контрфасад, везде, кроме головы правосудия ( южная стена) и Несправедливость (северная стена), где маленький кубик падает по перпендикулярной линии, отмечая в то же время точную физическую половину часовни, а также исцеляющую функцию Справедливости с теолого-философской точки зрения, не забывая при этом, что Справедливость есть что излечивает душу от болезненных последствий Несправедливости (с другой стороны часовни).

Те, кто успешно продвинулся на своем терапевтическом пути, достигли Справедливости. Те, кто этого не сделал, достигли несправедливости. Те, кто достигли Справедливости, практиковали терапию души, которую можно определить как «человеческую», и которая привела их к земному счастью. В качестве терапии они использовали «medicina animi», «лекарство души», обеспечиваемое основными добродетелями (в последовательности Благоразумие-Стойкость-Умеренность-Справедливость), а именно моральными и интеллектуальными добродетелями, с помощью которых «лекарством» можно вылечить людей. противостоящих пороков и способны побеждать их.

Затем идут богословские добродетели. Чтобы иметь возможность стремиться к небесному Раю, человеку необходимо божественное учение, откровение истины, с помощью которого человек преодолевает и превосходит человеческий разум, а также практикует богословские добродетели. «Божественная терапия» начинается с отказа от ложных убеждений ( Infidelitas ) через веру в Бога ( Fides ). Только с помощью «лекарства» милосердия (Karitas) человек может преодолеть эгоизм и зависть ( Invidia ), которые заставляют его злобными глазами (лат. In-vidēre ) смотреть на своего ближнего, который также создан Богом по Своему подобию. Наконец, с помощью (лекарства) Надежда ( Spes ) может быть противопоставлена ​​отсутствию надежды или отчаянию ( Desperatio ). Надежда - это отношение, состоящее в активном ожидании будущих Божьих благословений, которые происходят от веры в Бога и Его слово, а также в любви, через любовь к Богу, ко всему человечеству.

Источники этой необычной программы были указаны Пизани в ряде отрывков из произведений святого Августина. Все находит идеальное соответствие с чем-то другим. Это тема «терапии противоположностей», последовательного порядка кардинальных и богословских добродетелей и центральной роли Справедливости.

В литературе

Картина Джотто «Милосердие» часто цитируется в « Воспоминаниях о прошлом » Марселя Пруста . Мистер Суонн сравнивает кухарку с этой картиной, и это становится чем-то вроде шутки между ним и рассказчиком.

Изображений

Изображение Имя Размер (см) Изображение Имя Размер (см)
Джотто - Изгнание Иоакима из храма.jpg Изгнание Иоакима 200x185 Джотто ди Бондоне - № 7 Сцены из жизни Богородицы - 1. Рождение Богородицы - WGA09179.jpg Рождение Богородицы 200x185
Джотто ди Бондоне - № 2 Сцены из жизни Иоахима - 2. Иоахим среди пастырей - WGA09170.jpg Иоаким среди пастырей 200x185 Представление Богородицы - Capella dei Scrovegni.jpg Представление Марии в храме 200x185
Джотто ди Бондоне - № 3 Сцены из жития Иоахима - 3. Благовещение Святой Анне - WGA09171.jpg Благовещение Святой Анне 200x185 Джотто ди Бондоне - № 9 Сцены из жития Богородицы - 3. Принесение жезлов в храм - WGA09181.jpg Принесение жезлов в храм 200x185
Джотто ди Бондоне - № 4 Сцены из жизни Иоакима - 4. Жертвенное приношение Иоакима - WGA09173.jpg Жертвенное приношение Иоакима 200x185 Джотто ди Бондоне - № 10 Сцены из жития Богородицы - 4. Молящиеся женихи - WGA09182.jpg Женихи молятся 200x185
Джотто ди Бондоне - Сон Иоахима - Capella degli Scrovegni.jpg Сон Иоахима 200x185 Джотто ди Бондоне - № 11 Сцены из жития Богородицы - 5. Брак Девы - WGA09183.jpg Брак Девы 200x185
Джотто ди Бондоне - № 6 Сцены из жизни Иоахима - 6. Встреча у Золотых ворот - WGA09176.jpg Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот 200x185 Джотто ди Бондоне - № 12 Сцены из жизни Богородицы - 6. Свадебный кортеж - WGA09184.jpg Свадебное шествие 200x185
Джотто ди Бондоне - № 14 Благовещение - Ангел Гавриил, посланный Богом - WGA09190.jpg Благовещение - Ангел Гавриил, посланный Богом 150x195 Джотто ди Бондоне - № 15 Благовещение - Богородица, получающая сообщение - WGA09191.jpg Благовещение - Богородица, принимающая послание 150x195

Жизнь Христа

Изображение Имя Размер (см) Изображение Имя Размер (см)
Джотто ди Бондоне - № 16 Сцены из жития Богородицы - 7. Посещение - WGA09192.jpg Посещение 150x140 Иуде платят - Capella dei Scrovegni - Padua 2016.jpg Предательство Иуды 150x140
Рождение Иисуса - Капелла деи Скровеньи - Падуя 2016.jpg Рождество - Рождение Иисуса 200x185 Джотто ди Бондоне - № 29 Сцены из жизни Христа - 13. Тайная вечеря - WGA09214.jpg Последний ужин 200x185
Джотто ди Бондоне - № 18 Сцены из жизни Христа - 2. Поклонение волхвов - WGA09195.jpg Поклонение волхвов 200x185 Мытье ног - Capella dei Scrovegni - Padua 2016.jpg Мытье ног 200x185
Джотто ди Бондоне - № 19 Сцены из жизни Христа - 3. Представление Христа в храме - WGA09197.jpg Представление Христа в храме 200x185 Джотто ди Бондоне - № 31 Сцены из жизни Христа - 15. Арест Христа (Поцелуй Иуды) - WGA09216.jpg Арест Христа (Поцелуй Иуды) 200x185
Бегство в Египет - Капелла деи Скровеньи - Падуя 2016.jpg Бегство в Египет 200x185 Христос перед Каиафой - Капелла деи Скровеньи - Падуя 2016.jpg Христос перед Каиафой 200x185
Джотто ди Бондоне - № 21 Сцены из жизни Христа - 5. Избиение младенцев - .jpg Избиение младенцев 200x185 Насмешки над Иисусом - Capella dei Scrovegni - Padua 2016.jpg Христос издевается 200x185
Джотто - Скровеньи - -22- - Христос среди врачей.jpg Христос среди врачей 200x185 Джотто ди Бондоне - № 34 Сцены из жизни Христа - 18. Дорога на Голгофу - WGA09220.jpg Дорога на Голгофу 200x185
Джотто ди Бондоне - № 23 Сцены из жизни Христа - 7. Крещение Христа - WGA09201.jpg Крещение Христа 200x185 Джотто Распятие.jpg Распятие 200x185
Джотто ди Бондоне - № 24 Сцены из жизни Христа - 8. Брак в Кане - WGA09202.jpg Брак в Кане 200x185 Джотто - Скровеньи - -36- - Плач (Оплакивание Христа) прил.jpg Плач (Оплакивание Христа) 200x185
Джотто ди Бондоне - № 25 Сцены из жизни Христа - 9. Воскрешение Лазаря - WGA09204.jpg Воскрешение Лазаря 200x185 Noli me tangere - Capella dei Scrovegni - Padua 2016.jpg Воскресение (Noli me tangere) 200x185
Джотто ди Бондоне - № 26 Сцены из жизни Христа - 10. Въезд в Иерусалим - WGA09206.jpg Въезд в Иерусалим 200x185 Джотто ди Бондоне - № 38 Сцены из жизни Христа - 22. Вознесение - WGA09226.jpg Вознесение 200x185
Джотто ди Бондоне - № 27 Сцены из жизни Христа - 11. Изгнание менял из храма - WGA09209.jpg Изгнание менял из Храма 200x185 Джотто ди Бондоне - № 39 Сцены из жизни Христа - 23. Пятидесятница - WGA09227.jpg Пятидесятница 200x185
Джотто, coretto sx.jpg Коретто 150x140 Джотто, coretto dx.jpg Коретто 150x140

Пороки и добродетели

Изображение Имя Размер (см) Изображение Имя Размер (см)
Джотто ди Бондоне - № 40 Семь добродетелей - Благоразумие - WGA09267.jpg Благоразумие 120x60 Джотто - Семь пороков - Foolishness.JPG Глупость 120x55
Джотто ди Бондоне - № 41 Семь добродетелей - Стойкость - WGA09268.jpg Стойкость 120x55 Джотто ди Бондоне - № 52 Семь пороков - Непостоянство - WGA09279.jpg Непостоянство 120x55
Джотто ди Бондоне - No. 42 Семь добродетелей - Умеренность - WGA09269.jpg Умеренность 120x55 Ира giotto.jpg Гнев 120x55
Юстиция - Капелла деи Скровеньи - Падуя 2016.jpg справедливость 120x60 Injustitia - Capella dei Scrovegni - Падуя 2016.jpg Несправедливость 120x60
Фидес - Капелла деи Скровеньи - Падуя 2016.jpg Вера 120x55 Джотто ди Бондоне - № 49 Семь пороков - Неверность - WGA09276.jpg Неверность 120x55
Джотто ди Бондоне - № 45 Семь добродетелей - Благотворительность - WGA09272.jpg Благотворительная деятельность 120x55 Джотто ди Бондоне - № 48 Семь пороков - Зависть - WGA09275.jpg Завидовать 120x55
Джотто ди Бондоне - № 46 Семь добродетелей - Надежда - WGA09273.jpg Надеяться 120x60 Джотто ди Бондоне - № 47 Семь пороков - Отчаяние - WGA09274.jpg Отчаяние 120x60

Другой

Изображение Имя Размер (см)
Джотто ди Бондоне - Убежище - WGA09168.jpg Сейф
Джотто - Скровеньи - -13- - Бог посылает Гавриила к Богородице.jpg Благовещение Марии 230x690
Джотто ди Бондоне - Страшный суд - WGA09228.jpg Страшный суд 1000x840
Джотто ди Бондоне - Обрезание (на декоративной ленте) - WGA09255.jpg Обрезание 200x40
Джотто.  Распятие около 1317 г., Падуя, Museo Civico.jpg Распятие 223x164
Внешнее видео
значок видео Часовня Арены Джотто (Скровеньи) - Обзор части 1 (4:57), Smarthistory
значок видео Часть 2 Повествовательный цикл (10:14)
значок видео Часть 3 Оплакивание (5:42)
значок видео Часть 4 Страшный суд (6:23)

использованная литература

Сноски

Цитаты

Библиография

  • Бек, Элеонора М. (2004). "Правосудие и музыка во фресках капеллы Скровеньи Джотто". Музыка в искусстве: Международный журнал музыкальной иконографии . 29 (1-2): 38-51. ISSN  1522-7464 .
  • Бокоды, Петер. «Правосудие, любовь и изнасилование: аллегории справедливости и несправедливости Джотто в часовне Арены в Падуе». В «Иконологии закона и порядка» , под ред. Анна Керчи и др., 55–66. Сегед: JATE Press, 2012.
  • Кордес, Филипп. "Марбры Джотто. Астрология и натурализм в часовне Скровеньи". В "Mitteilungen des kunsthistorischen Institutes in Florenz", 45/1 (2013), 8–25, http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/6166/1/Cordez_Les_marbres_de_Giotto_2013.pdf
  • Дербес, Энн и Марк Сандона. Сердце ростовщика: Джотто, Энрико Скровеньи и часовня Арены в Падуе . Издательство Пенсильванского государственного университета, 2008.
  • Дербес, Энн и Марк Сандона, ред. Кембриджский компаньон Джотто . Издательство Кембриджского университета, 2004.
  • Фругони, Chiara L'affare migliore di Enrico: Giotto e la cappella Scrovegni Einaudi, 2008
  • Якобус, Лаура Джотто и часовня Арены: искусство, архитектура и опыт Brepols / Harvey Miller Publications, 2008
  • Лэдис, издательство Эндрю Джотто О Пенсильванского государственного университета, 2008 г.
  • Джулиано Пизани , L'ispirazione filosofico-teologica nella Sequenza Vizi-Virtù della Cappella degli Scrovegni , «Bollettino del Museo Civico di Padova», XCIII, 2004, Milano 2005, pp. 61–97 ( https://www.academia.edu / 4102442 / L_ispirazione_filosofico-teologica_nella_sequenza_Vizi-Virt% C3% B9_della_Cappella_degli_Scrovegni ).
  • Джулиано Пизани, Терапия ума и дивина Нелла Капелла дельи Скровеньи , в «Говерно делле косе», реж. Франко Кардини, Firenze, n. 51, аннотация VI, 2006 г., стр. 97–106.
  • Джулиано Пизани, L'iconologia di Cristo Giudice nella Cappella degli Scrovegni di Giotto , в «Bollettino del Museo Civico di Padova», XCV, 2006, стр. 45–65 ( https://www.academia.edu/4162139/Liconologia_di_Scrovegni ) .
  • Джулиано Пизани, Le allegorie della sovrapporta laterale d'accesso alla Cappella degli Scrovegni di Giotto , в «Bollettino del Museo Civico di Padova», XCV, 2006, стр. 67–77.
  • Джулиано Пизани, Il miracolo della Cappella degli Scrovegni di Giotto , в Modernitas - Festival della modernità (Милан, 22–25 июня 2006 г.), Spirali, Milano 2006, стр. 329–57.
  • Джулиано Пизани, Уна нуова интерпретация дель цикло джоттеско агли Скровеньи , в «Padova e il suo Territorio », XXII, 125, 2007, стр. 4–8.
  • Джулиано Пизани, Я сегрети ди Джотто. Le rivelazioni della Cappella degli Scrovegni , Риццоли, Милан, 2008 г., стр. 1–366. ISBN  978-88-17-02722-9 ; Редакционная программа, Тревизо, 2015, стр. 1–366 ISBN  978-88-6643-353-8 .
  • Джулиано Пизани, Il programma della Cappella degli Scrovegni , в Giotto e il Trecento , catalogo a cura di A. Tomei, Skira , Milano 2009, I - I saggi, pp. 113–127 ( https://www.academia.edu/ 6608705 / Giotto._Il_programma_della_Cappella_degli_Scrovegni ).
  • Джулиано Пизани, La fonte agostiniana della figura allegorica femminile sopra la porta palaziale della Cappella degli Scrovegni , в «Bollettino del Museo Civico di Padova», XCIX, 2010 (2014), стр. 35–46 ( https: //www.academia. edu / 5178881 / La_fonte_agostiniana_della_figura_allegorica_femminile_sopra_la_porta_palaziale_della_Cappella_degli_Scrovegni ).
  • Стокстад, Мэрилин; История искусств , 2011, 4-е изд., ISBN  0-205-79094-1
  • Джулиано Пизани, La Concezione agstiniana del programma teologico della Cappella degli Scrovegni , в Alberto da Padova e la cultura degli Agostiniani, a cura di F. Bottin, Padova University Press, Padova 2014, pp. 215–268 ( https: // www. academia.edu/11613902/La_concezione_agostiniana_del_programma_teologico_della_Cappella_degli_Scrovegni ).
  • Джулиано Пизани, Il capolavoro di Giotto. La Cappella degli Scrovegni , Editoriale Programma, Тревизо, 2015, стр. 1–176 ISBN  978-88-6643-350-7
  • Джулиано Пизани, Данте и Джотто: комедия дельи Скровеньи , в Dante fra il settecentocinquantenario della nascita (2015) и il settecentenario della morte (2021) . Atti delle Celebrazioni in Senato, del Forum e del Convegno internazionale di Roma: maggio-ottobre 2015, ed. Э. Малато и А. Маццукки, Томо II, Салерно Эдитрис, Рома, 2016, стр. 799–815.
  • Джулиано Пизани, Le Passioni in Giotto , в El Corazón es centro. Наррасионы, представители у метафорас дель корасон ан эль мир испанского , изд. Антонелла Канелье, Клеуп, Падуя, 2017, стр. 550–592.
  • Джулиано Пизани, Джотто и комета Галлея , от Джотто до Розетты. 30 лет кометологии из космоса и земли , под ред. Чезаре Барбьери и Карло Джакомо Сомеда, Accademia Galileiana di Scienze, Lettere ed Arti, Padova 2017, 341–364. ( https://www.academia.edu/24989584/Il_capolavoro_di_Giotto._La_Cappella_degli_Scrovegni )
  • Шиллер, Гертуд, Иконография христианского искусства, Vol. I , 1971 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, ISBN  0853312702

внешние ссылки