Angel - Angel


Из Википедии, свободной энциклопедии

Архангел носит поздний римский военный плащ и панцирь в этом описании 17-го века по Гвидо Рени
Раненый ангел , Симберг , 1903, проголосовал «национальную живопись»Финляндии в 2006 году
Schutzengel (английский: «Ангел - хранитель») на Бернхард Плокхорст изображен ангел - хранитель наблюдает за двумя детьми.
Гармония между религией и наукой, потолочной фреской Мраморного зала в Зайтенштеттене аббатстве (Нижняя Австрия) по Трогеру , 1735
Аллегория поэзии от Франсуа Буше

Ангел , как правило, сверхъестественное существо встречается в различных религиях и мифологиях . В авраамических религиях ангелы часто изображаются как доброжелательные небесными существа , которые выступают в качестве посредников между Богом или Небесами и человечеством . Другие роли ангелов включают в себя защиту и направляя людей, и выполняя задания Божьи. В авраамических религиях , ангелы часто организуются в иерархию , хотя такие рейтинги могут различаться между сектами в каждой религии . Такие ангелы даны конкретные имена или названия , такие как Гавриил или « ангел - разрушитель ». Термин «ангел» также был расширен для различных понятий духов или фигур , найденных в других религиозных традициях. Богословское исследование ангелов известно как « ангелология .» Ангелы , которые были изгнаны с небес, называют падшими ангелами .

В изобразительном искусстве , ангелы обычно изображаются как имеющие форму человека необыкновенной красоты и когда - то андрогинности; они часто отождествляется с символами из крыльев птиц , ореолов и света .

Этимология

Слово ангел приходит в современном английском языке от староанглийского Энгеля (с твердым г ) и старофранцузским Angele . Оба они происходят от позднего латинского Angelus (буквально «мессенджер»), который , в свою очередь , был заимствован из поздней греческой ἄγγελος Aggelos , обычно транслитерации по негреческому выступающим в его фонетической форме Ангелоса . Кроме того, на голландский лингвист RSP Beekes , Ангелос сам по себе может быть «восточный кредит, как ἄγγαρος ( ángaros ,„персидский установлен курьер“).» Может быть , тогда, ранняя форма этого слова является микенской а-ка-ро , засвидетельствован в Linear B слогового сценарии.

Оказание « Ангелос» по умолчанию перевод Септуагинты о в библейском иврите термин mal'ākh , обозначая просто «гонца» , не означая его природы. В ассоциации , чтобы следовать в латинской Вульгате , этот смысл становится раздвоенным: когда mal'ākh или Ангелос должен обозначать человек гонец, такие слова , как nuntius или легат применяется. Если слово относится к какому - то сверхъестественному существу, слово Ангелюс появляется. Такая дифференциация была передана позже общеупотребительных переводы Библии , раннехристианской и еврейских толкователей и в конце концов , современные ученые.

авраамических религий

иудейство

Три ангела размещаемые на Авраама , Лодовико Карраччи (с. 1610-1612), Болонья, Пинакотека Nazionale.
Тобиас и Ангел по Филиппино Липпи , созданные между 1472 и ок ок 1482.

Тора использует ( на иврите) термины מלאך אלהים ( mal'ak 'Элохим , посланник Бога), מלאך יהוה ( mal'ak YHWH , посланник Господа), בני אלהים ( bənē ' Элохим ; сыны Божии ) и הקודשים ( haqqôd̠əšîm , святые) , чтобы обратиться к существам , традиционно интерпретируемых как ангелы. Более поздние тексты используют другие термины, такие как העליונים ( hā'elyônîm , верхние из них).

Термин מלאך ( mal'ak ) также используется в других книгах Танаха . В зависимости от контекста, древнееврейское слово может относиться к человеческому мессенджера или к сверхъестественному мессенджеру. У человека мессенджер может быть пророком или священник, такие как Малахи , «мой посланник»; греческая надпись в Септуагинте переводе говорится Книга Малахии была написана «от руки своего мессенджера» ἀγγέλου angélu . Примеры сверхъестественного мессенджера являются « Малак YHWH » , который является либо посланником от Бога, аспекта Бога (например, Логос ), или самого Бога , как посланник (далее « theophanic ангел») .

Scholar Майкл Д. Куган отмечает , что только в конце книги , что термины «означать доброжелательные полу-божественные существа , знакомые из поздней мифологии и искусства.» Даниил является первой библейской цифрой для обозначения отдельных ангелов по имени, упоминая Гавриила (первичный посланник Бога) в Данииле 9:21 и Майкле (святой истребитель) в Данииле 10:13. Эти ангелы являются частью апокалиптических видений Даниила и являются важной частью всей апокалиптической литературы.

В 7 - й главе , Даниил получает сон-видение от Бога. [...] Как часы Даниилов Предвечного занимает свое место на троне неба и сидит в суждении посреди небесного суда [...] к [ангел] как сын человека приближается к Древним в облаках небесных и дается вечное царствование.

Куган объясняет развитие этой концепции ангелов: «В postexilic период, с развитием явного монотеизма, эти божественные существа-то„сыны Божии“ , которые были членами Божественного Совета ставилось фактически понижен к тому , что теперь известно как «ангелы», понимаемых как существа , созданные Богом, но бессмертных и , таким образом , превосходит человека «. Эта концепция ангелов лучше всего можно понять , в отличие от демонов , и часто думают, « под влиянием древней персидской религиозной традиции зороастризма , который смотрел на мир как поле битвы между силами добра и силами зла, света и тьмы.» Одним из них является hāšāṭān , фигура изображена в (среди других мест) Книга Иова .

Филон Александрийский идентифицирует ангела с Логосом , поскольку ангел является несущественным голос Бога. Ангел что - то отличается от самого Бога, но задуман как Божий инструмент.

Четыре класса священнодействия министра ангелов и произнесут хвалу перед Святым, благословенно Он: первым лагерем (во главе с) Майклом по правой стороне Его, во втором лагере (во главе с) Габриэль по левой стороне третьего лагерь (под руководством) Уриил перед Ним, и четвёртый лагерь (под руководством) Raphael за Ним; и Шхин Святой, благословен Он, находится в центре. Он сидит на троне высокого и возвышенного

В пост-библейского иудаизма , некоторые ангелы приняли особое значение и разработали уникальные личности и роли. Хотя эти архангелы , как полагают, место среди небесного воинства , никакой систематической иерархии никогда не разработаны. Метатрон считается одним из самых высоких из ангелов в MerKaBah и каббалист мистике и часто служит писцом; он кратко упоминается в Талмуде и занимает видное место в MerKaBah мистических текстов. Майкл, который служит в качестве воина и защитника Израиля ( Даниила 10:13 ), смотрится на особенно нежно. Габриэль упоминается в книге Даниила ( Даниила 8: 15-17 ) , и кратко в Талмуде, а также во многих MerKaBah мистических текстов. Там нет никаких доказательств в иудаизме для поклонения ангелов , но есть доказательства для вызова , а иногда даже призывание ангелов.

Согласно Каббалу , есть четыре мира , и наш мир является последним миром: мир действия (Assiyah). Ангелы существуют в мирах выше как «задача» Бог. Они являются продолжением Бога , чтобы произвести эффект в этом мире. После того, как ангел завершил свою задачу, он перестает существовать. Ангел в действительности задача. Это вытекает из книги Бытия , когда Авраам встречает трех ангелов и Лот встречается с двумя. Задача одного из ангелов был сообщить Аврааму о его наступающем ребенка. Остальные два были спасти Лот и уничтожить Содом и Гоморру .

Еврейский философ Маймонид объяснил свою точку зрения ангелов в своем руководстве для растерянных II: 4 и II

... Это приводит Аристотель в своей очереди , демонстрируемое тем , что Бог, слава и величие Его, не делают вещи путем прямым контактом. Бог сжигает вещи с помощью огня; огонь перемещается движением сферы; сфера перемещается с помощью бесплотного интеллекта, эти разумы быть «ангелы , которые находятся рядом с ним», через которых посредничество сферы двигаться ... Таким образом , существуют совершенно бестелесные умы , которые исходят от Бога и являются посредниками между Богом и всеми тела [объекты] здесь , в этом мире.

-  Руководство для растерянных II: 4, Маймонид

Маймонид был нео-аристотелевской интерпретации Библии. Маймонид пишет , что к мудрецу, один видит, что в Библии и Талмуда называют «ангелами», на самом деле намеки на различные законы природы; они являются принципами, которыми физическая вселенная работает.

Для всех сил ангелы! Как слепой, как губительно слепы наивный ?! Если вы сказали кому - то , кто претендует быть мудрецом Израиля , что Божество посылает ангела , который входит в утробу женщины и там образует зародыш, он будет думать , это чудо и принять его в знак величия и силы Божества, несмотря на то , что он считает ангел быть телом огня одной трети размера всего мира. Все это, по его мнению, возможно для Бога. Но если вы скажете ему , что Бог поместил в сперме власть формирования и разграничении этих органов, и что это ангел, или что все формы получают путем активного интеллекта; что здесь ангел, то «наместник мира» постоянно упоминается мудрецами, то он будет recoil.- Руководство для растерянных II: 4

Один из Melozzo музыканта (серафимов) ангелов «s от базилики деи Санти Апостоли, в настоящее время в ризнице собора Святого Петра
Ангел Откровения по Уильяма Блейка , между 1803 и ок ок 1805

Еврейская ангельская иерархия

Сыны Божии увидели дочерей человеческих , что они были справедливыми по Морис Греиффенхаген

Маймонид , в его Яд ха-Chazakah : Yesodei ха-Тора , насчитывает десять рядов ангелов в еврейской ангельской иерархии, начиная с самого высокого:

Ранг ангел Заметки
1 Chayot Ха Кодеш Смотрите Книгу Иезекииля CHS. 1 и 10
2 Ophanim См Иезекииль CHS. 1 и 10
3 Erelim См Исаия 33: 7
4 Hashmallim См Иезекииль 1: 4
5 серафим См Исайя 6
6 Malakim Логические, ангелы
7 Элохим «Благочестивые люди»
8 Бене Элохим «Сыны благочестивых существ»
9 херувим См Хагига 13b
10 Ишим "человекоподобных существа", см Бытие 18: 2 , Даниил 10: 5

Отдельные ангелы

Из еврейской энциклопедии , запись «Ангелология».

  • Михаил (архангел) (перевод: ? Кто подобен Богу ), доброта Бога, и встает для детей человечества
  • Габриэль (архангел) (перевод: Бог есть моя сила ), выполняет акты справедливости и властей

(Только эти два ангела упоминаются по имени в Библии на иврите, а остальные из экстра-библейской традиции.)

  • Иофиил (перевод: Красота Бога ), изгнал Адама и Еву из Эдемского сада держит пылающий меч и наказывает тех , кто преступает против Бога.
  • Рафаэль (архангел) (перевод: Это Бог исцеляет ), Божия сила исцеления
  • Уриэль (архангел) (перевод: Бог мой свет ), приводит нас к судьбе
  • Samael (архангел) (перевод: Venom Бог ), ангел смерти -сма также Malach HaMavet (перевод: ангел смерти )
  • Sandalphon (архангел) (перевод: объединение ), сражения Самаэля и приносит человечество вместе

христианство

Позже христиане унаследовали еврейские пониманий ангелов, которые , в свою очередь , могут быть частично унаследованными от египтян. На ранней стадии, христианская концепция ангела характеризовал ангел как посланник Бога. Позже появились идентификации отдельных ангельских посланников: Габриэль , Майкл , Рафаэль и Уриэль . Затем, в пространстве немногим более двух столетий (от третьего до 5) образ ангелов принял на определенных характеристиках , как в богословии , так и в искусстве.

По Санкт - Августин , "„Ангел“имя своей должности, а не от их природы Если вы ищете название своей природе, это„дух“,. , Если вы ищете название своей должности, это«ангел «: от того, что они,„ духа“, от того, что они делают,„ангел“» Василианский отец Томас Росица говорит, «Ангелы очень важны, потому что они дают человек артикуляции убеждения , что Бог тесно вовлечен в человеческой жизни.»

К концу 4 - го века, отцы церкви согласились , что существуют различные категории ангелов, с соответствующими миссиями и деятельности , возложенные на них. Было, однако, некоторые разногласия относительно природы ангелов. Некоторые утверждали , что ангелы имели физические тела, в то время как некоторые утверждали , что они были полностью духовны. Некоторые богословы предложили , чтобы ангелы не были божественными , а на уровне несущественных существ , подчиненных Троицу . Решение этого тринитарного спора включало разработку учения об ангелах.

Ангелы представлены по всей христианской Библии , как духовные существа , промежуточные между Богом и людьми: «Вы сделали его [человек] немного меньше , чем ангелы ...» ( Псалом 8: 4-5 ). Христиане верят , что ангелы созданы существа, на основании ( Псалтирь 148: 2-5 ; Колоссянам 1:16 ): «Хвалите Его, все Ангелы Его , хвалите Его, все воинства Его ... ибо Он говорил , и они были сделаны . Он повелел , и они были созданы ... ". В сорок Евангелия Проповеди от папы Григория I отметил ангелов и архангелов. Четвертый Латеранский Совет (1215) заявил , что ангелы были созданы существами. Декрет Совета Firmiter credimus (выдается против альбигойцев ) заявил , что как ангелы были созданы и что люди были созданы после них. Первый Ватиканский Собор (1869) повторил это заявление в Дей Filius , «догматические конституции на католической веры».

Фома Аквинский (13 век) относится к ангелам метафизике Аристотеля в его Summa противопоказаний язычников , Summa Theologica , и в De substantiis separatis , трактат о ангелологии. Хотя ангелы имеют больше знаний , чем мужчины, они не всезнающий , как и Матфей 24:36 указывает.

Взаимодействие с ангелами

Kristus я Гефсимания (1873), ангел утешительные Иисуса перед его арестом в Гефсиманском саду , на Карла Генриха Блоха (1834-1890).

Новый Завет включает в себя множество взаимодействий и разговоров между ангелами и людьми. Например, три отдельные случаи ангельской сделки взаимодействия с рождением Иоанна Крестителя и Иисуса Христа . В Евангелии от Луки 1:11, ангел , кажется, Захарии , чтобы сообщить ему , что у него будет ребенок , несмотря на старость, тем самым провозгласив рождение Иоанна Крестителя . В Евангелии от Луки 1:26 Архангел Гавриил посетил Девы Марии в Благовещение , чтобы предсказать рождение Иисуса Христа . Ангелы затем провозгласить рождение Иисуса в Поклонение пастухов в Луки 2:10.

По словам Матфея 4:11, после того, как Иисус провел 40 дней в пустыне, «... дьявол оставил его , и вот, Ангелы приступили и служили Ему.» В Евангелии от Луки 22:43 ангел утешает Иисуса Христа во время агонии в саду . В Евангелии от Матфея 28: 5 Ангел говорит на пустой могиле, после Воскресения Иисуса и откат камня ангелами.

В 1851 году папа Пий IX одобрил Коронка Святого Михаила на основе 1751 сообщил личное откровение от архангела Михаила к кармелитов монахини Антонии d'Astonac. В биографии святого Джемма Galgani , написанной преподобным Germanus Ruoppolo, Galgani заявила , что она разговаривала со своим ангелом - хранителем.

Папа Иоанн Павел II подчеркивал роль ангелов в католических учений в его 1986 адрес под названием « Ангелы Участвуйте в истории спасения », в котором он предположил , что современный менталитет должен прийти , чтобы увидеть важность ангелов.

По конгрегации Ватикана по Богослужения и Дисциплины Таинств, «Практика присвоения имен Святых Ангелов должны быть нежелательна, за исключением случаев Габриэль, Рафаэль и Майкл, чьи имена содержатся в Священном Писании.»

Новая церковь

В Новой Церкви , обширная информация предоставляется в отношении ангелов и духовного мира , в котором они обитают в течение многих лет духовных переживаний пересчитан в трудах Эммануил Сведенборг . Все ангелы в человеческой форме с духовным телом, а не только разум без формы. Есть различные порядки ангелов в соответствии с тремя небесами, и каждый ангел обитает в одном из многочисленных обществ ангелов. Такое общество ангелов может выступать как один ангел в целом.

Все ангелы происходят от человеческой расы, и есть не один ангел на небесах, кто первый не живет в материальном теле. Кроме того, все дети, которые умирают не только войти в Царство Небесное, но в конечном счете становятся ангелами. Жизнь ангелов является то, что полезности, и их функции так много, что они не могут быть перечислены. Однако каждый ангел будет ввести услугу в соответствии с назначением, что они совершили в своей земной жизни. Имена ангелов, таких как Михаил, Гавриил и Рафаил, означает определенную функцию ангельский, а не отдельного индивида.

Живя в одном теле у человека есть конъюнкция с небом через ангел, и с каждым человеком, есть по крайней мере два злые духи и два ангела. Искушение или боль совести происходит от конфликта между злыми духами и ангелами. Из-за греховную природу человека опасно иметь открытое прямое общение с ангелами и их можно увидеть только тогда, когда было открыто свое духовное зрение. Таким образом, от момента к моменту ангелам пытаются привести каждый человек к тому, что хорошо молчаливо используя собственные мысли человека.

Святые последних дней

Движение Святых последних дней рассматривает ангел как посланники Бога. Они направляется человечество для доставки сообщений, министра человечеству, научите учение о спасении, назвать человечество к покаянию, дать священстве ключи, за исключением лиц , в трудные времена, и направлять человечество.

Божественная комедия , Рай (Paradiso), иллюстрация Гюстава Доре
Божественная комедия , Рай , иллюстрации Гюстава Доре
Божественная комедия , Рай , иллюстрации Гюстава Доре

Последние Святые дня считают , что ангелы являются либо духами людей , которые умерли или которые еще предстоят родиться , или являются люди , которые были воскрешены или переведены и имеют физические тела из плоти и костей, и , соответственно , Джозеф Смит учил , что «есть ни ангелы , которые служат этой земле , а те , которые принадлежат или принадлежали к нему «. Таким образом , Святые Последних день также считают , что Адам , первый человек, был и теперь архангел Михаил , и что Габриэль жил на земле , как Ной . Точно так же Ангел Морони первым жил в доколумбовой американской цивилизации как пятый век пророк-воин по имени Морони .

Смит описал свою первую ангельскую встречу следующим образом:

«В то время как я был, таким образом, в акте призывая Бога, я обнаружил свет появляется в моей комнате, которая продолжала расти до комнате было светлее, чем в полдень, когда сразу же персонаж появился в моей постели, стоя в воздухе, для его ноги не касались пола.

Он был одет в балахон из самых изысканных белизной. Это была Белизна за пределами всего земного, я когда-либо видел; и я не считаю, что любая земной вещь может быть сделана, чтобы казаться настолько чрезвычайно белыми и блестящими ...

Мало того, что его одежда очень белый, но все его лицо было великолепно поддается описанию, и лицо его по-настоящему, как молния. В комнате было очень светло, но не так уж ярко, как сразу же вокруг его лица. Когда я впервые посмотрел на него, я боялся; но страх вскоре оставил меня «.

Большинство ангельских посещений в начале Святых последних дней движений были свидетели Смита и Оливера Каудери , который , как сказал (до создания церкви в 1830 году) они посещали пророк Морони , Иоанн Креститель и Апостолами Петра , Джеймс и Джон . Позже, после освящения храма в Киртланде , Смит и Каудерите сказали , что они посетили Иисус , и впоследствии Моисей , Илия, и Илия .

Другие , которые сказали , что они получили визит ангела включает другие двумя из трех свидетелей : Дэвид Уитмер и Мартин Харрис . Многие другие Святые День Последних, как в начале и в современной церкви, сказали , что они видели ангелов, хотя Смит утверждал , что, кроме смягчающих обстоятельств , таких как восстановление , смертные учат смертным, духи учат духов, и воскресшие люди учат других воскресших существ ,

ислам

Живописание ангела в шиитском миниатюре (Персия, 1555)

Вера в ангелов является основой ислама. Кораническое слово ангела ( арабский : ملك Малак ) происходит либо из Малака , что означает «он контролировал», из - за свою власть , чтобы управлять различными делами , возложенных на них, или из корня либо из «-lk , л -'- к или MLK с широким значением в « посланником », так же , как и его коллеги в иврите ( mal'ákh ) и греческий ( Ангелос ). В отличии от своего еврейского аналога, этот термин используется исключительно для небесных духов божественного мира, но не для человека мессенджеров. Коран относится к обоим ангельских и человеческих мессенджеров , как «Расул» вместо.

Коран является главным источником исламской концепции ангелов. Некоторые из них, таких как Гавриил и Михаил , которые названы по имени в Коране, другие только называют их функцией. В хадисах литературе, ангелы часто назначается только один специфических явлений. Ангелы играют существенную роль в Mi'raj литературе , где Мухаммад встречает несколько ангелов во время своего путешествия по небу. Другие ангелы часто фигурировали в исламской эсхатологии, исламской теологии и исламской философии . Обязанности присвоенных ангелов включают, например, проходные откровения от Бога, славя Бог, записи действий каждого человека, и принимая человек душа в момент смерти.

В исламе, как и в иудаизме и христианстве, ангелы часто представлены в антропоморфных формах в сочетании с сверхъестественными образами, такими как крыла, будучи большого размером или носить небесные статьи. Коран описывает их как «посланцы с крылами-два, или три, или четыре (паром): Он [Бог] добавляет к Творению , как Ему угодно ...» Общие характеристики для ангелов их недостающие потребности в телесные желаниях, такие как еда и пить. Их отсутствие сродства к материальным желаниям также выражается их создания от света: Ангелы милосердия созданы из нур (холодный свет) в оппозиции к ангелам наказания , созданных из NAR (горячего света). Мусульмане обычно не разделяют представления о ангельских иллюстрированных описаниях, таких как те , что в западном искусстве.

Хотя вера в ангелах остается одной из шести статей веры в исламе , один не может найти догматическую ангелологию в исламской традиции. Несмотря на это, ученые обсудили роль ангелов от конкретных канонических событий, таких как Mi'raj и коранических стихов. Даже если они не находятся в центре внимания, они были представлены в фольклоре, философии дискуссий и систематическом богословии . В то время как в классическом исламе , широко распространенные представления были приняты в качестве канонического, есть tendecy в современной науке отвергнуть много материала об ангелах, как вызов Ангела Смерти по имени Азраило .

Ибн Сина , который обратил на нео-платонистическая эманацию космологию из Аль-Фараби , разработал angelological иерархии интеллектов, которые создаются « Единый ». Таким образом, первое творение Бог был высший архангел следует другим архангелы, которые идентифицируются с более низкими интеллектами. Из этих вновь интеллектами, исходило низшие ангелы или «движущихся сфер», из которых , в свою очередь, исходит другие интеллекты , пока он не достигнет интеллект, который властвует над душами. Десятому интеллект несет ответственность за доставку материальных форм в существо и освещая ум.

В народном исламе , отдельные ангелы могут быть вызваны в Экзорцизме обрядов , чьи имена выгравированы в талисманах или амулетах.

Некоторые современные ученые подчеркивают метафорическое переосмысление концепции ангелов.

вера бахаи

В своей книге Несомненности Бахауллы , основателя Веры Бахаи , описывает ангелов , как люди , которые «потребляли с огнем любви к Богу, все человеческие черты и ограничения», и есть «одевались» с ангельскими атрибутами и стали «наделены атрибутами духовного». «Абдул-Баха описывает ангелов , как„подтверждениями Бога и Его небесных сил“ , и как„благословенных существ, порвал все связи с этим преисподней“и„были освобождены от цепей самости“, и«открывателей Бога изобилующая благодать». Писаниях Бахаи также относится к Конкорсу на High , ангельский хозяин, и деве Небесных зрений Бахауллу.

сатанизм

Храм Сатанинские сильно способствует то , что он называет «литературный сатанизм», идея сатаны и падших ангелов как литературных деятелей и метафор. В частности, роман Восстание ангелов по Анатоль Франс рассматривается как пример этой традиции. В нем, ангел - хранитель по имени Аркады организует восстание против неба после изучения науки.

зороастризм

В зороастризме есть различные ангельские подобные фигуры. Например, у каждого человека есть один ангел - хранитель , который называется Фраваши . Они покровительствуют людей и других живых существ, а также проявить энергию Бога. Амеша Спента часто рассматривается как ангелы, хотя нет прямой ссылки на них передачи сообщений, а скорее эманации Ахура Мазда ( «Мудрый Господь», Бога); они первоначально появились в абстрактной форме , а потом стали персонализированными, связаны с различными аспектами божественного творения.

неоплатонизм

В комментариях Прокла (четвёртый век, под христианским правилом) на Тимей из Платона , Прокл использует терминологию «ангельского» ( aggelikos ) и «ангел» ( Aggelos ) по отношению к метафизическим существам. По словам Аристотеля , так же , как есть Prime Mover , а значит, тоже должен там быть духовные вторичные двигатели.

сикхизм

Поэзия Священного Писания сикхов - Шри Гуру Грант Сахиб - образно упоминает посыльного или ангел смерти, иногда Ям (ਜਮ - «Яма») , а иногда Азраил (ਅਜਰਾਈਲੁ - «Ajraeel»):

ਜਮ ਜੰਦਾਰੁ ਨ ਲਗਈ ਇਉ ਭਉਜਲੁ ਤਰੈ ਤਰਾਸਿ
Посланник Смерти не тронет; таким образом, вы должны пересечь ужасающий мировой океан, неся другими через с вами.
- Шри Гуру Грант Сахиб, Siree Raag, первый Мель, стр. 22.
ਅਜਰਾਈਲੁ ਯਾਰੁ ਬੰਦੇ ਜਿਸੁ ਤੇਰਾ ਆਧਾਰੁ
Azraa-угорь, Посланник смерти, является другом человека, который имеет поддержку, Господи.
- Шри Гуру Грант Сахиб, Tilang, Пятая Мель, Третий дом, стр. 724.

В том же духе, что Шри Гуру Грант Сахиб говорит о переносном Chitar (ਚਿਤ੍ਰ) и Gupat (ਗੁਪਤੁ):

ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤੁ ਸਭ ਲਿਖਤੇ ਲੇਖਾ.
ਭਗਤ ਜਨਾ ਕਉ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਨ ਪੇਖਾ
Chitar и Gupat, запись ангелы сознательного и бессознательного, писать счета всех смертных существ, / но они не могут даже видеть смиренные преданным Господа.
- Шри Гуру Грант Сахиб, Aasaa, Пятая Мель, Панч-пад, стр. 393.

Однако, сикхизм никогда не имел буквальную систему ангелов, предпочитая указания без явного обращения к сверхъестественным заказам или существам.

Эзотеризм

Герметичная Кабала

Согласно каббалу , как описано в Золотому Зари есть десять архангелов , каждые командные один из хора ангелов и соответствующие одному из Сфирот . Это похоже на еврейскую ангельскую иерархию.

Ранг Хор ангелов Перевод архангел Сефира
1 Hayot Ха Кодеш Святые Живые Ones Метатрон Keter
2 Ophanim Колеса Разиэль Хокма
3 Erelim Смелые Tzaphkiel Бина
4 Hashmallim Светящиеся те, Янтарные те Tzadkiel Хесед
5 серафим Горение Ones Khamael Гевура
6 Malakim Логические, ангелы Рафаэль Тиферет
7 Элохим Благочестивые Сущности Уриэль Нецах
8 Бене Элохим Сыновья Элохого Майкл корыто
9 херувим Габриель Йесод
10 Ишим Мужчины (человекоподобные существа, фонетически подобные «пожары») Sandalphon Малкут

Теософия

В учении Теософского общества, Дэв рассматриваются как живые либо в атмосферах этих планет в Солнечной системе ( Планетарные Ангелы ) или внутри Солнца ( Solar Angels ) , и они помогают направлять работу процессов природы , такие как процесс эволюции и роста растений ; их внешний вид по общему мнению , как цветные пламени размером с человека. Считается , что теософы дэвы можно наблюдать , когда третий глаз активируется. Некоторые из них (но не большинство) дэвы первоначально воплотился как человеческие существа .

Считаются , что теософы духи природы , элементалы ( гномы , ундины , сильфиды и саламандры ) и феи можно также наблюдать , когда третий глаз активируется. Он поддерживается теософами , что эти менее эволюционно разработаны существа никогда не было ранее воплощены как люди; они рассматриваются как находящиеся на отдельной строке духовной эволюции под названием «эволюция дэва»; в конце концов, так как их души заранее , так как они перевоплощаются , считается , что они будут воплощаться в полубогов.

Утверждаются , теософы , что все вышеупомянутых существ обладают эфирными телами , которые состоят из эфирной материи , типа материи более тонких и более чистые , который состоит из более мелких частиц , чем обычная физическая плоскость материи .

Брахма Кумарис

Брахма Кумарис использует термин «ангел» для обозначения идеального или полного состояние человека, который , по их мнению может быть достигнут через соединение с Богом.

В искусстве

12-го века Восточная православная икона Архангелов Михаила и Гавриила носить Loros императорской гвардии.

В обращении во время общей аудиенции от 6 августа 1986 года под названием «Ангелы участвуют в истории спасения», папа Иоанн Павел II объяснил , что «[T] он ангелы не имеют„тела“(даже если, в определенных обстоятельствах, они показывают сами при видимых формах из - за своей миссии на благо народа) «. Ангелы, однако , часто изображали в живописи и скульптуре , как мужчин людей. Христианское искусство , возможно , отражает описание в Откровении 4: 6-8 из четырех живых существ ( греческие : τὰ τέσσαρα ζῷα ) и описание в Библии на иврите из херувимов и серафимовchayot в Иезекииле «s MerKaBah видения и Серафима Исайи ). Однако, в то время как херувимы и серафимы имеют крыла в Библии, ни один ангел не упоминаются как имеющие крыла.

Самый ранний известный христианский образ ангела-в Cubicolo dell'Annunziazione в Катакомбы Присциллы (середина третьего века) -это без крыльев. За тот же период, представления ангелов на саркофагах , лампы и раки также показывают их без крыльев, как, например , ангел в Жертве Isaac сцены в Саркофаг Юния Басса (хотя вид сбоку Саркофаге показывает крылатые ангельские фигуры) ,

Самое раннее известное представление ангелов с крыльями находится на «Саркофаг принца», приписываемой времени Феодосия I (379-395), обнаруженном в Sarigüzel, недалеко от Стамбула , в 1930 - х годах. С этого периода на, христианское искусство представлял ангелов в основном с крыльями, как в цикле мозаик в базилике Санта Мария Маджоре (432-440). Четырех- и шесть крылатые ангелы, взятые из высших классов ангелов (особенно херувимов и серафимов ) и часто показывая только их лица и крыла, являются производными от персидского искусства и обычно проявляются только в небесных контекстах , в отличии от выполнения задач по земной шар. Они часто появляются в парусах церковных куполов или полукуполов . До иудео-христианской традиции, в греческом мире богиня Nike и боги Эрос и Танатос были также изображены в человеческой форме, как с крыльями.

Святой Иоанн Златоуст объяснил значение крыльев ангелов:

Они проявляют величественность природы в. Именно поэтому Габриэль представлен с крыльями. Не то, что у ангелов есть крылья, но вы знаете, что они оставляют высоты и наиболее возвышенных жилище приблизиться к человеческой природе. Соответственно, крылья, приписываемые эти силы не имеют никакого другого значения, кроме как указать величественность их характера.

Ангелы, как правило, изображается в мормонской искусства, как не имеющие никаких крыльев, основанные на цитаты из Джозефа Смита ( «Ангел Божий никогда не имеет крыльев»).

С точки зрения их одежды, ангелов, особенно архангела Михаила, были изображены как агенты военного типа Бога и стали носить показали позднеантичной военную форму. Эта униформа может быть нормальным военное платье, с туникой до колен, бронированных нагрудного и pteruges , но часто специфическое платье телохранителя византийского императора , с длинной туникой и Loros , длинной золотом и украшенной драгоценными камнями паллиум ограничивается императорской семьи и их ближайших охранников.

Основная военная одежда была показана в западном искусстве в стиле барокко периода и за его пределами (см Рени рисунок выше), и до сегодняшнего дня в восточных православных икон . Другие ангелы пришли условно изображены в длинных одеждах, а в более позднем Средневековье они часто носят одеяния в диакона , совладать над далматик . Этот костюм был специально использован для Габриэля в Благовещенском сцены, например , на Благовещение в Вашингтоне на Яна ван Эйка .

Необычайный вид Херувим (сразу слева от Иезекииля) и Ophanim (вложенные-диски) появляются в колеснице видении из Иезекииля .

Некоторые типы ангелов описаны как обладающие более необычные или пугающие атрибуты, такие как огненные тела Серафима , и кольцеобразные структуры Ophanim .

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка