Самосознание (Веданта) - Self-consciousness (Vedanta)
Самосознание в Упанишадах - это не индексическое самосознание от первого лица или самосознание, которое является самоотнесением без идентификации, а также не самосознание, которое как своего рода желание удовлетворяется другим самосознанием. Это Самореализация; реализация Самости, состоящей из сознания, ведущего все остальное.
Эпистемология
Слово Самосознание в Упанишадах означает знание о существовании и природе Брахмана . Это означает сознание нашего собственного реального существа, первичной реальности. Самосознание означает самопознание, знание Праджны, то есть Праны, которая есть Брахман. Свами Пармешварананд объясняет, что Существование не является существованием, если оно не означает Самосознание, Реальность не является реальностью, если в своей структуре она не выражает признак Самосознания, Высшей категории существования. По Упанишад Атмана или Параматман и Ишвара непостижимы; они не просто объекты веры, но объекты мистической реализации. Атман непознаваем по своей сущностной природе; оно непознаваемо по своей сущности, потому что это вечный субъект, который знает обо всем, включая себя самого. Атман - познающий, а также известный.
Метафизика
Метафизики считают, что Атман либо отличен от Абсолюта, либо полностью идентичен Абсолюту. Они сформировали три школы мысли - а) дуалистическую школу , б) квазидуалистическую школу и в) монистическую школу в результате своего разнообразного мистического опыта. Пракрити и Атман , рассматриваемые как два отдельных и различных аспекта, образуют основу дуализма Шветашватара Упанишад . Квазидуализм отражен в вайшнавистском монотеизме Рамануджи и абсолютном монизме в учении Ади Шанкары .
Этапы духовных переживаний
Самосознание четвертое состояние сознания или Турья , первые три будучи Vaisvanara , тайджаса и праджня . Это четыре состояния индивидуального сознания.
К Самореализации ведут три отдельных этапа. Первая стадия - это мистическое постижение величия Атмана внутри нас, как если бы мы были отличны от него. Вторая стадия заключается в отождествлении «Я-внутри» с Самостью, что мы по своей сущности полностью идентичны чистому Я. Третья стадия - осознание того, что Атман - это Брахман , что нет разницы между Атманом и Абсолютом. Четвертый этап - осознание «Я - Абсолют» - Ахам Брахман Асми . Пятая стадия заключается в осознании того, что Брахман - это «Все», которое существует, а также то, что не существует.
Значимость
Возвышенное состояние самосознания достигается после того, как Искатель Истины, лишенный эгоизма и заблуждений, преодолевает недостатки привязанности, тверд в духовности, свободен от похотей, освобождается от двойственности, называемой удовольствиями и болью, безошибочного исправления нетленного статус, потому что для познавшего Брахмана, который осознал Высшую Истину, есть много пользы от резервуаров, когда все вокруг наводнено. Через Самосознание человек обретает знание Существования, которое является знанием Единственной Реальности. Это не просто интеллектуальное постижение Истины, это постижение Единства, которое должно быть реализовано здесь, в самой этой жизни. В Бхагавад Гите XIV.20 Господь Кришна говорит Арджуне , что , когда воплощенное существо способно преодолеть эти три режима или гун , связанных с материальным телом , т.е. саттвы , гуне благости, Раджас , режим страсти и Тамаса , режим невежества, он может стать свободным от рождения, смерти, старости и их невзгод и может наслаждаться нектаром даже в этой жизни. Самосознание - это положительный опыт. Это прямое осознание бессмертного Брахмана - он входит в Мое Существо - Бхагавад-гиту XIV.19, которая есть основа нетленного Брахмана, бессмертия, вечной добродетели и бесконечного неизменного блаженства - Бхагавад-гиты XIV.27.