Тайджаса - Taijasa
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
|
|
|
| Гетеродокс | |
|
|
|
|
|
Тайджаса (санскрит: तैजस), что означает «наделенный светом», является одним из множества различных уровней существования, которые Джива переживает благодаря активности Майи ; это вторая из трех стадий сознания, которые являются частью индивидуального уровня Дживы. Три стадии сознания: 1) Вишва или Вайшванара, или стадия бодрствования, характеризующаяся индивидуальным грубым телом или стхула-шарирой, 2) Тайджаса или сознание сновидения, которое имеет тонкое тело или сукшма-шариру в качестве своего объекта, и 3) Праджня или сознание глубокого сна, которое является единым недифференцированным сознанием или праджанаагханой и характеристикой блаженного причинного тела, окончательного переживания Брахмана .
Яджнавалкья говорит Джанаке, что Индха, воспламенитель, загадочно называемый Индрой, находится в правом глазу; человек в левом глазу - жена Индхи, Вирадж, место их встречи - пространство в сердце. Следовательно, душа состоит из Индхи, который в контексте Творения является праной, основной энергией, и Вираджа, который является принципом, создающим разнообразие. Шанкара в своем комментарии на Брихадараньяка Упанишад IV.ii.2-4 интерпретирует Индху как «Я» на стадии бодрствования, союз Индха-Вираджа как «Я» в стадии сновидения и Вираджа как «я» в стадии глубокого сна; он называет Атман второй стадии тайджасой, то есть сияющим в уме, или хридайа-бхута, то есть тем, кто стал сердцем.
Мантра № 4 « Мандукья-упанишад Агама-пракарна» гласит:
- स्वप्नस्थानोऽन्तः प्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक् तैजसो द्वितीयः पादः || ४ ||
что значит:-
«Вторая четверть (пада) - это тайджаса, сфера деятельности которой - это состояние сна, который осознает внутренний мир объектов, имеет семь конечностей и девятнадцать ртов и который наслаждается тонкими объектами ментального мира».
Сознание реальности, обусловленное его собственными отождествлениями с тонким телом, становится сновидцем и переживает мир сновидений как тайджасу. У эго-состояния бодрствования девятнадцать ртов - пять органов действия, пять аспектов праны, жизненное дыхание, ум, интеллект, эгоизм и читта. Атман, проявляющийся через грубое тело, Вайшванара, семичлен. Сновидцу нравится тонкий мир объектов, потому что он осознает только внутренний мир.
Тайджаса, Светлый, сфера действия которого - сновидение, и который является внутренне ориентированным сознанием, является звуковым слогом U в Аум, потому что он возвышен и потому что он является промежуточным, он встречается между А и М, в равной степени относясь к Вайшванаре и Праджне, которые двое, следовательно, идентичны, но сами являются нереальной видимостью, фантомом. Секрет промежуточного U в том, что слушатель этого звукового слога становится знатоком истины, реальности; U, будучи губным, модифицирует речь, представленную звуковым слогом A, который является изначальным гортанным звуком, а затем погружается в тишину M, которая измеряет как A, так и U и поглощает их. После достижения этого понимания достигается Четвертая стадия, Турия , и все страдания заканчиваются.
В главе о Таттва-вивеках Панчадаши Шлока 24 Видьяранья Свами объясняет:
- प्राज्ञस्तत्राभिमानेन तैजसत्वं प्रपद्यते |
- हिरण्यगर्भतामीशस्तयोर्व्यष्टिसमष्टिता ||
что единое неделимое сознание в его микрокосмическом аспекте называется тайджаса; и в своем макрокосмическом аспекте, Хираньягарбха или Ишвара, совокупность из-за отождествления со всеми тонкими телами вселенной, первое - это сознание, отождествленное с тонким телом Дживы, отражением сознания.
Согласно шайва-сиддханте, аханкара-таттва проявляется трояко: во-первых, как тайджаса, в которой доминирует саттва, во-вторых, как вайкарика, в которой доминирует раджаса, и в-третьих, как бхутадика, в которой доминирует тамаса, таким образом категорически выделяя последствия доминирование каждого качества. Саттва называется тайджасой из-за ее просветляющей способности, но из которой, помимо манас-таттвы, развиваются пять органов или способностей чувств. Однако школа санкхьи связывает саттву с Вайкарикой, а раджасу с Тайджасой.