Капила - Kapila

Капила
Акварельная живопись на бумаге мудреца Капилы
Личное
Религия	индуизм
Родители	Девахути (мать), Махариши Кардама (отец)
Философия	Санкхья
Религиозная карьера
Под влиянием Практически вся индийская философия , Особенно Будда , Вьяс , санкхья и йога Философы

Часть серии о
Индуистская философия
Православный
Санкхья Йога Ньяя Вайшешика Мимамса Веданта
Гетеродокс
Чарвака Jīvika буддизм Джайнизм
Подшколы Smartist Адвайта Вайшнавиты Вишиштадвайта Двайта Бхедабхеда Двайтадвайта Ачинтья Бхеда Абхеда Шуддхадвайта Маханубхава Экашарана Дхарма Акшар-Пурушоттам Даршан Шиваит Шайва Сиддханта Pratyabhijña Панчартика Праманавада Шакти Вишиштадвайта Шива Бхедабеда Шивадвайта Нео-веданта Интегральная йога
Учителя ( ачарьи ) Ньяя Акшапада Готама Джаянта Бхатта Рагхунатха Сиромани Mīmāṃsā Джаймини Кумарила Бхана Прабхакара Адвайта Ади Шанкара Вишиштадвайта Рамануджа Двайта Мадхва Achintyabhedabhed Чайтанья Махапрабху Двайтадвайт Нимбарка Шуддхадвайта Валлабха Маханубхава Чакрадхара Экашарана Дхарма Санкардев Акшар-Пурушоттам Даршан Сваминараян Тантра Шакта Абхинавагупта Нигамананда Парамаханса Рампрасад Сен Бамакхепа Камалаканта Бхаттачарья Анандамайи Ма Нео-веданта Вивекананда Ауробиндо Другие Санкхья Капила Йога Патанджали Вайшешика Канада , Прашастапада
Основные тексты Шрути Смрити Веды Ригведа Яджурведа Самаведа Атхарваведа Упанишады Основные Упанишады Малые Упанишады Другие Священные Писания Бхагават Гита Агама (индуизм) Вачанамрут Шастры и сутры Брахма сутры Санкхья сутры Мимамса-сутры Ньяя сутры Вайшешика сутра Йога-сутры Прамана Сутры Пураны Дхарма Шастра Артха Шастра Камасутра Наалаира Дивья Прабхандхам Тирумураи Шива Самхита
индуизм Другие индийские философии
v т е

Капила ( санскрит : कपिल ) - это имя разных людей в древних и средневековых индийских текстах, наиболее известным из которых является человек, упоминаемый в ведических текстах и ​​традиционно считающийся основателем школы санкхья в индуистской философии . Капила, получивший известность в санкхье, считается ведическим мудрецом, который, по оценкам, жил в 6 веке до нашей эры или в 7 веке до нашей эры.

Риши Капила считается автором влиятельной санкхья-сутры, в которой афористические сутры представляют дуалистическую философию санкхьи. Влияние Капилы на Будду и буддизм давно стало предметом научных исследований.

Многие исторические личности в индуизме и джайнизме , мифические персонажи, места паломничества в индийской религии, а также древняя разновидность коров носили имя Капила.

Статуя Капилы Махарши, Нашик

биография

Имя Капила встречается во многих текстах, и вполне вероятно, что эти имена относятся к разным людям. Самая известная ссылка на мудрец Капил со своим учеником асури, который в индийской традиции, рассматривается как первые мастера самкхьи школы индийской философии . Хотя он предшествовал Будде , неясно, в каком веке он жил, некоторые предполагают, что это VI век до нашей эры. Другие относят его к VII веку до нашей эры. Это помещает его в поздний ведический период (с 1500 г. до н.э. до 500 г. до н.э.), и его называли ведическим мудрецом.

Капиле приписывают создание влиятельной сутры , называемой санкхья-сутрой (также называемой Капила-сутрой), которая афористически представляет дуалистическую философию санкхьи. Эти сутры были объяснены в другом хорошо изученном индуистском тексте, который называется Самкхьякарика . Помимо теорий санкхьи, он появляется во многих диалогах индуистских текстов, например, в объяснении и защите принципа ахимсы (ненасилия) в Махабхарате .

индуизм

Имя Капила используется для многих людей в индуизме, некоторые из которых могут относиться к одному и тому же человеку.

В ведических текстах

В Ригведе X.27.16 упоминается Капила ( daśānām ekam kapilam ), которую, по мнению ведического комментатора XIV века, Саяна, относится к мудрецу; мнение, которое Чакраварти в 1951 году и Ларсон в 1987 году считают ненадежным, при этом Чакраварти предполагает, что это слово относится к одному из Марутов , в то время как Ларсон и Бхаттачарья заявляют, что капилам в этом стихе означает «рыжевато-коричневый» или «красновато-коричневый»; как было также переведено Гриффитом.

В серии Шата-пинака о захахах Яджурведы, которая, по оценкам, была составлена ​​между 1200 и 1000 гг. До н.э., упоминается Капила-заха, расположенная в Арьяварте, что подразумевает, что школа Яджурведы была названа в честь Капилы. Термин Капилея, означающий «кланы Капилы», встречается в Aitareya Brahmana VII.17, но не дает никакой информации о первоначальном Капиле. Паришина (приложение) Атхарваведы (XI.III.3.4) упоминает Капилу, Асури и Панчашикху в связи с ритуалом возлияния, которому предлагается тарпана . В стихе 5.2 Шветашватара Упанишад , утверждает Ларсон, присутствуют оба термина санкхья и капила, причем капила означает цвет, а также «провидец» ( риши ) с фразой « ṛṣiṃ prasūtaṃ kapilam ... tam соглашается ... »; что по сравнению с другими стихами Шветашватара Упанишад Капила, вероятно, истолковывает как Рудру и Хираньягарбху. Тем не менее, Макс Мюллер считает, что Хираньягарбха, а именно Капила в этом контексте, варьируется в зависимости от содержания Упанишад, отличается и позже использовалась, чтобы связать Капилу и присвоить авторство системы санкья Хираньягарбхе в почтении к философской системе.

В Пуранах

Капила, утверждает Джордж Уильямс, жил задолго до составления эпосов и пуран, и его имя было использовано в различных мифологиях, составленных позже.

• Как аскет и как спящий Вишну : в Брахма-пуране , когда злой царь Вена отказался от Вед, объявил, что он единственный создатель дхармы , и нарушил все пределы праведности, и был убит, Капила советует отшельникам взбивать бедро Вены. из которого произошел Нишадас, и его правая рука, из которой произошел Притху, которая снова сделала землю плодородной. Затем Капила и отшельники отправились в Капиласангаму, святое место, где встречаются реки. Брахма-пурана также упоминает Капилу в контексте60 000 сыновей Сагары, которые искали свою лошадь Ашвамедху и беспокоили Вишну, который спал в форме Капилы. Он проснулся, блеск в его глазах сожгли всех сыновей Сагары, кроме четырех, дотла, оставив немногих выживших, продолжающих семейную родословную. Сыном Сагары был царь Дилип, а его внуком - Бхагиратха . По совету своего гуру Тритхалы Бхагиратха совершал аскезу в течение тысячи лет (согласно временной шкале бога), чтобы доставить удовольствие Ганге, чтобы освободить своих 60 000 двоюродных братьев от проклятия святого Капилы.
• Как воплощение Вишну : Нарада Пурана перечисляет две Капилы, одну как воплощение Брахмы, а другую как воплощение Вишну . Пураны Бхагавата , Брахманда , Вишну , Падма , Сканда , Нарада Пурана ; и Валмики Рамаяна упоминает, что Капила - воплощение Вишну . Падма-пурана и Сканда-пурана окончательно называют его самим Вишну, спустившимся на землю для распространения истинного знания. Бхагавата Пурана называет его Ведагарбха Вишну . Вишну-сахасранама упоминает Капила как имя Вишну. В своем комментарии к Samkhyasutra, Vijnanabhikshu упоминает Капила, основоположник системы санкхья, Вишну. Якобсен предполагает, что Капила из Вед,традиции шрамана и Махабхараты - это то же лицо, что и Капила, основатель санкхьи; и этот человек считается воплощением Вишну в индуистских текстах.
• Как сын Кардамы муни : В третьей книге « Бхагавата-пураны» говорится, что Капила был сыном Кардамы Праджапати и его жены Девахути. Кардама родилась от Чайи, отражения Брахмы . Брахма просит Кардаму произвести потомство, после чего Кардама идет к берегу реки Сарасвати , совершает аскезу, визуализирует Вишну и Вишну говорит, что Ману , сын Брахмы, прибудет туда со своей женой Шатарупой в поисках жениха для своей дочери Девахути. Вишну советует Кардаме жениться на Девахути и благословляет Кардаму, чтобы он сам родился его сыном. Кроме тогоКапилакак их единственный сын, Кардама и Девахути девять дочерей, а именно Kala, Anusuya , śraddhā, Havirbhu, Гиту, Крию, Khyati , Арундхати и Шантикоторые были замужем за Маричи , Атри , Ангираса , Пуластья , Pulaha , крату, Бхригу , Вашиштха и Атхарван соответственно. Х.Х. Уилсон отмечает, что Бхагавата добавляет третью дочь Девахути, чтобы представить длинную легенду о Кардаме и их сыне Капиле, счет которой не встречается в другом месте. Редактор Пураны описывает Капилу, утверждает Даниэль Шеридан, как воплощение верховного существа Вишну, чтобы укрепить учение Пураны, связав его с традиционным уважением к санкхье Капилы в индуизме. В «Бхагавата-пуране» Капила представляет своей матери Девахути философию йоги и теистический дуализм. Санкхья Капилы также описывается через Кришну Уддхаве в книге 11 Бхагавата-пураны , отрывке, также известном как « Уддхава-гита ».
• Как сын Кашьяпы : Матсья Пурана упоминает Капилу как сына Кашьяпы от его жены Дану , дочери Дакша Праджапати. Капила был один из 100 сынов Даны, и другие ее сыновья (братья Капил)упомянутые в Вишну Пуране включают Dvimurddha, Шанкар, Ayomukha, Shankhushiras, Самвар, Экачакр, ТАРАКСКИЙ, Vrishaparvan, Svarbhanu, Puloman , Viprachitti и других данав .
• Как сын Витатхи или Бхарадваджи : в Брахма-пуране и в Харивамсе Капила был сыном Витатхи. Даниэлу переводит Vitatha как неточность; и Уилсон отмечает, что Бхарадваджа также был назван Витатха (убыточный); в то время как он был усыновлен Бхарате. Вишну Пурана отмечает, что Бхаванманью был сыном Витатхи, но Брахма Пурана и Харивамса опускают это и делают Сухотру, Анухотру, Гайю, Гаргу и Капилу сыновьями Витатхи. Брахма-пурана отличается от других пуран тем, что говорит, что Витатха был сыном Бхарадваджи ; и после смерти Бхараты Бхарадваджа поставил Витатху царем, прежде чем уйти в лес.

В Дхармасутрах и других текстах

• Как сын Прахлады : Баудхаяна Дхармасутра упоминает, что Асура Капила был сыном Прахлады в главе, устанавливающей правила для Вайкханасов . В разделе IV.16 Баудхаяны Грихьясутра Капила упоминается как тот, кто установил правила для аскетической жизни. В «Баудхаяна Дхармасутре» Капиле приписывают создание четырех орденов Ашрама : брахмачарья, грихастха, ванапрастха и саньясса, и он предлагает отшельнику никогда не причинять вреда ни одному живому существу словами, мыслями или делами. Говорят, что он установил правила отказа от жертвоприношений и ритуалов в Ведах и вместо этого установил привязанность аскета к Брахману . В других индуистских текстах, таких как Махабхарата, Капила снова является мудрецом, который выступает против жертвоприношений, за ненасилие и прекращение жестокости по отношению к животным, аргументируя это тем, что если жертвоприношения приносят пользу животным, то, по логике, семья, приносящая жертву, будет приносить пользу. подобной смертью. Согласно Чатурведи, при изучении надписей храмов Кхаджурахо ранние философы санкхьи, возможно, были учениками учителей-женщин.

Образы в агамах

Образность Капил изображена с бородой, сидящий в падмасане с закрытыми глазами указывая ДХЬЯН с джата-мандала вокруг головы, показывая высокие плечи указывая , что он был очень искусен в управлении дыханием, завернуто в оленьей коже, ношение yagñopavīta с Kamandalu рядом с ним, с одной рукой, поставленной перед скрещенными ногами, и ступни, отмеченные линиями, напоминающими очертания лотоса. Этот Капила отождествляется с Капилой, основателем системы санкхьи; в то время как Вайкханасасагама дает несколько иное описание. Вайкханасасагама помещает Капилу как āvaraņadēvāta и выделяет юго-восточный угол первой āvaraa. Как воплощение Вед, его образ сидит лицом к востоку с восемью руками; из которых четыре справа должны быть в абхайя мудре, остальные три должны нести чакру, кхангу, халу; одна левая рука должна опираться на бедро в позе каньяварламбита, а три других должны нести шанкху, пашу и даду.

Прочие описания

• Имя Капила иногда используется как эпитет для Васудевы, ведь Васудева воплотился в месте по имени Капила.
• Прадьюмна принял форму Капилы, когда освободился от желаний мирских влияний.
• Капила является одним из семи дикпал, а остальные 6 - это Дхарма, Кала, Васу, Васуки, Ананта.
• Джаякхья-самхита 5-го века нашей эры ссылается на Чатурмукха Вишну из Кашмира и упоминает Вишну с Варахой, Нрисимха и Капила победили асуров, которые предстали перед ними в зооморфных формах с Нрисимхой и Варахой, считавшимися воплощениями Вишну и Капилы соответственно.
• В Вамана-пуране якши произошли от Капилы со своей супругой Кешини, которая была из класса Кхаса; хотя эпосы приписывают происхождение якш космическому яйцу или мудрецу Пуластье; в то время как другие пураны постулируют Кашьяпу как прародителя Якш с его супругой Вишвой или Хашей.
• В некоторых пуранах Капила также упоминается как женщина, дочь Хаши и Ракшаси, в честь которой произошло имя Капилея гана. В Махабхарате Капила была дочерью Дакши и, женившись на Кашьяпе, родила брахманов, кин, гандхарвов и апсар.
• Капила, будучи прекрасным учителем, также увлекался садоводством, уделяя время бабулю (акации) везде, где он жил. https://theharekrishnamovement.org/category/teachings-of-lord-kapila/

Джайнизм

Капила упоминается в главе VIII Уттарадхьяяна-сутры , утверждает Ларсон и Бхаттачарья, где изложение поэтических стихов называется Кавилиям , или «стихами Капилы».

Имя Капила появляется в джайнских текстах. Например, в эпической поэме Хемачандры XII века о джайнских старейшинах Капила появляется как брамин, обратившийся в джайнизм в эпоху империи Нанда .

По Jnatadharmakatha , Капила был современником Кришны и Васудевы из Dhatakikhanda . Далее в тексте упоминается, что они оба вместе взорвали свою шанкху (раковину).

буддизм

В буддийской литературе, такой как сказки о Джатаке, говорится , что Будда был Капилой в одной из своих предыдущих жизней.

Ученые давно сравнивают и связывают учения Капилы и Будды. Например, Макс Мюллер писал (в сокращении):

Несомненно, существуют определенные представления, которые Будда разделяет не только с Капилой, но и с каждым индуистским философом. (...) Было сказано, что Будда и Капила оба были атеистами, и что Будда заимствовал свой атеизм у Капилы. Но атеизм - это неопределенный термин, и он может означать очень разные вещи. В каком-то смысле каждый индийский философ был атеистом, поскольку все они понимали, что боги из населения не могут претендовать на атрибуты, принадлежащие Высшему Существу (Абсолюту, источнику всего, что существует или кажется существующим, Брахману ). (...) Капилу, когда обвиняют в атеизме, не обвиняют в отрицании существования Абсолютного Существа. Его обвиняют в отрицании существования Ишвары .

-  Макс Мюллер и др., Исследования буддизма

Макс Мюллер утверждает, что связь между более древними учениями Капилы о Будде можно переоценить. Это заблуждение легко, утверждает Мюллер, потому что первая сутра Капилы в его классической санкхья-сутре, «полное прекращение боли, которая бывает трех видов, является высшей целью человека», звучит как естественное вдохновение для Будды. Однако, добавляет Мюллер, учения Капилы и Будды о том, как этого достичь, очень разные.

Поскольку буддийское искусство часто изображает ведические божества, можно найти искусство Нараяны и Капилы как королей в буддийском храме, а также статуи буддийских фигур, таких как Амитабха, Майтрейя и Вайрочана.

В китайском буддизме Будда направил Якша Капилу и пятнадцать дочерей Дэвов стать покровителями Китая.

Работает

Следующие работы были автором Капилы, некоторые из которых утеряны и известны, потому что они упоминаются в других произведениях; в то время как несколько других неопубликованных рукописей, доступных в библиотеках, заявили:

• Манвади Шраддха - упоминается Рудрадевой в Пакаяджна Пракаша .
• Дхантара-йога, также называемая Сиддхантасара, доступна в Мадрасской библиотеке восточных рукописей.
• Капиланьябхаса - упоминается Альберуни в его работах.
• Капила Пурана - упоминается Сутасамхитой и Кавиндрачарьей. Доступно в библиотеке Сарасвати Бхавана, Варанаси.
• Капила Самхита - есть 2 одноименных произведения. Одна из них - самхита, цитируемая в « Бхагавататпарьянирная» и Вирамитродая в « Самскарах» . Другой - Самхита, подробно описывающий центры паломничества Ориссы.
• Капиласутра - Две книги, а именно Санкья Правачана Сутра и Таттвасамасасутра, вместе известны как Капиласутра. Бхаскарарая упоминает о них в своей работе «Саубхагья-бхаскара».
• Капила Стотра - главы с 25 по 33 третьей кханды Бхагаваты Махапураны называются Капила Стотра.
• Капила Смрити - доступно в работе Смрити-Сандарбха , сборнике Смрити, из Gurumandal Publications.
• Капилопанишад - Упоминается в списке Анандашрама под номером 4067 (Анандашрама 4067).
• Капила Гита - также известная как Дшантасара или Сиддхантасара .
• Капила Панчаратра - также известный как Маха Капила Панчаратра. Цитируется Рагхунанданой в « Санскара Маюкха» .

Аюрведические книги, в которых упоминаются работы Капилы:

1. Вагбхатта упоминает взгляды Капилы в главе 20 Сутрастханы .
2. Нишалакара упоминает взгляды Капилы в своем комментарии к Chikitsa Sangraha .
3. Взгляды Капилы цитируются в Аюрведадипике .
4. В списке Кавиндрачарьи 987 упоминается книга под названием Капила Сиддханта Расаяна .
5. Хемадри цитирует взгляды Капилы в Аштангахрадае (16-й стих) комментария Аюрведа Расаяна .
6. Сарвадаршанасамграха ( Сарва-даршана-самграха ) упоминает взгляды Капилы на философскую школу Расешвары .

Учения

Санкхья Капилы преподается в различных индуистских текстах:

• Капила утверждает в Махабхарате : «Действия очищают только тело. Однако знания - это высшая цель (к которой стремятся). Когда все сердечные пороки излечиваются (действиями) и когда счастье Брахмы утверждается в знании, милосердии, прощении, спокойствии, сострадании, правдивости и искренности, воздержании от травм, отсутствии гордости, скромности, отречении и воздержания от работы. Они составляют путь, ведущий к Брахману. С их помощью достигается высшее ».
• Бхишма сказал ( Юдхиштхире ): «Слушай, о убийца врагов! Санкхьи, или последователи Капилы, знающие все пути и наделенные мудростью, говорят, что в человеческом теле есть пять недостатков, о могущественный. Это Желание, Гнев, Страх, Сон и Дыхание. Эти недостатки видны в телах всех воплощенных существ. Наделенные мудростью срезают корень гнева с помощью Прощения. Желание отсекается отбрасыванием всех целей. Сон побежден путем развития качества добра (саттвы), а страх побежден путем развития внимательности, а дыхание побежден воздержанием от диеты.

Признание

Капила, основатель санкхьи, был очень почитаемым мудрецом в различных школах индуистской философии. Гаудапада (~ 500 г. н.э.), знаток адвайта-веданты , в своей бхашье назвал Капилу одним из семи великих мудрецов, наряду с Санакой, Санандой, Санатаной, Асури, Водху и Панчасикхой. Вьяса , то йога ученый, в своей Yogasutra -bhasya написал Капила быть «первобытный мудрый человек, или знающим». В буддийских источниках упоминается, что город Капилавасту был построен в честь Капилы. Именно в Капилавасту родился Будда ; и именно здесь он провел первые двадцать девять лет своей жизни.

Смотрите также

• Прахлада
• Нарада
• Вьяса
• Бхакти-йога
• Санкхья
• Капила Тиртам
• Деревня Каул
• Калаят

Примечания

использованная литература

Источники

• Флад, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press
• фон Глазенапп, Хельмут (1999), Джайнизм: индийская религия спасения [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ], Шридхар Б. Шротри (пер.), Дели : Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1376-6
• Якобсен, Кнут А. (2008). Капила, основатель санкхьи и аватары Вишу: с переводом Капиласурисамвады . Нью-Дели: Мунширам Манохарлал . ISBN 978-81-215-1194-0.
• Витцель, Майкл (1995), «Ранняя санскритизация: происхождение и развитие государства Куру» (PDF) , EJVS , 1 (4), заархивировано из оригинала (PDF) 20 февраля 2012 г.

внешние ссылки

• Санкхья Афоризмы Капилы , перевод Джеймса Р. Баллантайна 1885 года под редакцией Фицдуарда Холла.