Асана - Asana

Асана является осанка, изначально и до сих пор общий термин для сидящей позе медитации , а затем расширен в хатха - йоге и современной йоги , как упражнения , для любого типа позиции, добавив , полулежа, стоя , перевернутый, скручивания и балансировки позы. Йога - сутры Патанджали определяют «асаны» , как «[позиция , которая] является стабильным и удобным». Патанджали упоминает способность сидеть в течение длительного времени как одну из восьми частей своей системы . Асаны также называются позами йоги или позами йоги на английском языке.

Горакша Сатака 10 или 11 века и Хатха Йога Прадипика 15 века определяют 84 асаны; Хатха Ратнавали 17-го века предлагает другой список из 84 асан с описанием некоторых из них. В 20 веке индийский национализм отдавал предпочтение физической культуре в ответ на колониализм . В этой среде пионеры, такие как Йогендра , Кувалаянанда и Кришнамачарья, учили новой системе асан (включающей системы упражнений, а также традиционную хатха-йогу). Среди учеников Кришнамачарьи были влиятельные индийские учителя йоги, в том числе Паттабхи Джойс , основатель аштанга-виньяса-йоги , и Б.К.С. Айенгар , основатель йоги Айенгара . Вместе они описали еще сотни асан, возродили популярность йоги и принесли ее в западный мир. Еще много асан было разработано после выхода книги Айенгара 1966 года « Свет о йоге», в которой было описано около 200 асан. Сотни других были проиллюстрированы Дхарма Миттрой .

В средневековых текстах хатха-йоги утверждалось, что асаны приносят как духовную, так и физическую пользу. Совсем недавно исследования предоставили доказательства того, что они улучшают гибкость, силу и равновесие; для снижения стресса и связанных с ним состояний; и, в частности, для облегчения некоторых заболеваний, таких как астма и диабет.

Асаны появились в культуре много веков назад. Религиозное искусство Индии изображает фигуры Будды , джайнских тиртханкаров и Шивы в позе лотоса и других сиденьях для медитации, а также в позе «королевской непринужденности», лалитасане . Поскольку йога пользуется популярностью как упражнение, асаны часто фигурируют в романах и фильмах , а иногда и в рекламе .

История

Древние времена

Плесень из Пашупати уплотнения от цивилизации долины Инда , с.  2500 г. до н.э. , его центральная фигура в позе, напоминающей Мулабандхасану .

Центральная фигура в Пашупати печати от цивилизации долины Инда из с.  2500 г. до н.э. был идентифицирован сэром Джоном Маршаллом в 1931 году как прототип бога Шивы , признанного трехликим; в позиции йоги как Махайогин, бог йоги; иметь четырех животных как Пашупати , Повелитель зверей; с оленями под троном, как в средневековых изображениях Шивы; иметь головной убор из трех частей, напоминающий трезубец Шивы; и, возможно, являясь итифаллическим , опять же, как Шива. Если правильно, это будет самая старая запись асаны. Однако без каких-либо доказательств происхождения Шивы из долины Инда, с множеством конкурирующих интерпретаций печати Пашупати и без очевидного способа выбора между ними, нет надежных доказательств того, что на самом деле на печати изображена поза йоги.

Асаны возникли в Индии. В Йоге Сутры , Патанджали (с. Второго до н.э. 4 века) описывает практику асан , как третий из восьми конечностей (санскрит अष्टांग, аштанга , из Аштской , восемь, и Анга , конечности) классической или раджа - йоги . Слово асан, используется в английском языке с 19 - го века, с санскрита : आसन асана «садясь» (от आस , как «сесть»), сидячее положение, медитация место.

Страница из Патанджали «s Йога Сутры и Бхашья комментарий (с. Второго до н.э. 4 века), который поместил практику асан в качестве одного из восьми конечностей классической йоги

Восемь ступеней - это, по порядку, ямы (кодексы социального поведения), нияма (соблюдение правил ), асаны (позы), пранаяма (работа с дыханием), пратьяхара (отстранение от чувств или непривязанность), дхарана (сосредоточение), дхьяна (медитация) и самадхи (осознание истинного Я или Атмана и единство с Брахманом , высшей реальностью). Асаны, наряду с дыхательными упражнениями пранаямы , являются физическими движениями хатха-йоги и современной йоги . Патанджали описывает асаны как «устойчивую и удобную позу», имея в виду сидячие позы, используемые для пранаямы и медитации , где медитация - это путь к самадхи, надличностной самореализации.

В Йога-сутрах не упоминается ни одна асана по имени, а просто указываются характеристики хорошей асаны:

स्थिरसुखमासनम् ॥४६॥
стхира сукхам асанам
асана означает устойчивую и удобную позу. Йога-сутры 2:46

В Сутрах встроены в бхашьих комментариях, который ученые предполагают , может быть также Патанджал; он называет 12 асан для сидячей медитации, включая Падмасану , Вирасану , Бхадрасану и Свастикасану .

Средневековые документы

Две сидячие асаны, упомянутые в Горакша Сатаке , Падмасана и Сиддхасана , используются для медитации и пранаямы .

Vimanarcanakalpa 10–11 веков - первая рукопись, описывающая асану без сидения в форме Маюрасаны (павлин) - позы равновесия. Такие позы, по мнению ученого Джеймса Мэллинсона, были созданы вне шиваизма , колыбели натхов- йоги, и были связаны с аскетизмом ; Позже они были приняты йогинами натхов.

Горакша Sataka (10-11 век), или Горакша Paddhathi , ранний хатха йогического текст описывает происхождение из 84 классических асан сказал, что было выявлено в индусского божества Господа Шивы . Наблюдая за тем, что существует столько поз, сколько существует существ, и утверждая, что всего существует 84 лакха или 8 400 000 видов, в тексте говорится, что Господь Шива создал асану для каждого лакха, что дает всего 84, хотя он упоминает и описывает только два. подробно: Сиддхасана и Падмасана . Число 84 является скорее символическим, чем буквальным, указывая на полноту и святость.

Рельефная статуя в храме Ачютарая , Хампи , Карнатака, демонстрирующая неопознанную асану для балансировки рук, 16 век

Хатха Йога Прадипика (15 век) указывает , что из этих 84, то первые четыре являются важными, а именно сидящие позы Сиддхасана, падмасане, Bhadrasana и Simhasana .

Колонны 16 - го век Achyutaraya храма в Хампи украшены многочисленными статуями рельефных йогов в асанах , включая Сиддхасан сбалансированных на палочке, Chakrasana , Yogapattasana , которая требует использования ремешка и ручной стоя перевернутую позу с палкой, а а также несколько неопознанных поз.

К 17 веку асаны стали важным компонентом практики хатха-йоги, и появляется все больше поз без сидения. Хатх Ратнавал по Шринивасу (семнадцатый век) является одним из немногих текстов, пытающихся фактическое перечисление 84 асана, хотя 4 из списка не может быть переведена из санскрита, и по крайней мере 11 являются лишь упоминаются без описаний, их внешний вид известно из других текстов.

« Гхеранда-самхита» (конец 17 века) снова утверждает, что Шива обучил 84 лакха асан, из которых 84 являются выдающимися, а «32 полезны в мире смертных». Учитель йоги и ученый Марк Синглтон отмечает, изучая основные тексты, что «асана редко, если вообще когда-либо, была основной чертой значительных традиций йоги в Индии». Ученый Норман Сьоман отмечает, что непрерывная традиция, восходящая к средневековым текстам йоги, не может быть прослежена ни в практике асан, ни в истории науки.

Современные пионеры

Позы в первичной гимнастике Нильса Буха 1924 года, напоминающие Паригхасану , Парсвоттанасану и Навасану , подтверждая предположение, что Кришнамачарья заимствовал некоторые из своих асан из культуры гимнастики своего времени.

С 1850-х годов в Индии развивалась культура физических упражнений, чтобы противостоять колониальному стереотипу о предполагаемом «вырождении» индейцев по сравнению с британцами, убеждению, подкрепляемому нынешними идеями ламаркизма и евгеники . Эта культура была подхвачена с 1880-х до начала 20-го века индийскими националистами, такими как Тирука , которые под прикрытием йоги обучали упражнениям и техникам рукопашного боя. Между тем, сторонники индийской физической культуры, такие как К.В. Айер, сознательно объединили "хата-йогу" [ sic ] с бодибилдингом в своем спортзале в Бангалоре .

Синглтон отмечает, что позы, близкие к паригхасане , парсвоттанасане , навасане и другим, были описаны в датском тексте Нильса Буха 1924 года Grundgymnastik eller primitiv gymnastik (известном на английском языке как Primary Gymnastics ). Они, в свою очередь, произошли от скандинавской традиции гимнастики 19 века, восходящей к Перу Лингу , и «нашли свой путь в Индию» к началу 20 века.

Йога асаны были привезены в Америку в 1919 году Йогендра , который иногда называют «Отцом современной йоги Ренессанс», его система под влиянием физической культуры в Макса Мюллера .

В 1924 году Свами Кувалаянанда основал в Махараштре Центр исследований здоровья и йоги Кайвальядхама . Он сочетал асаны с индийскими системами упражнений и современной европейской гимнастикой, что, по словам ученого Джозефа Альтера, оказало «глубокое» влияние на эволюцию йоги.

В 1925 году Парамаханса Йогананда , переехав из Индии в Америку, основал Сообщество Самореализации в Лос-Анджелесе и преподавал йогу, включая асаны, дыхание, пение и медитацию, десяткам тысяч американцев, как описано в его Автобиографии 1946 года. Йога .

Тирумалай Кришнамачарья (1888–1989) учился у Кувалаянанды в 1930-х годах, создав «союз хатха-йоги, борцовских упражнений и современных западных гимнастических движений, непохожий на все, что было раньше в традиции йоги». Сджоман утверждает, что Кришнамачарья использовал руководство по гимнастическим упражнениям Вьяяма Дипика для создания системы йоги Майсурского дворца. Синглтон утверждает, что Кришнамачарья был знаком с культурой гимнастики своего времени, на которую повлияла скандинавская гимнастика; Его эксперименты с асанами и новаторское использование гимнастических прыжков между позами вполне могут объяснить, как предполагает Синглтон, сходство между современными асанами стоя и скандинавской гимнастикой. Кришнамачарья, известный как отец современной йоги, имел среди своих учеников людей, которые сами стали влиятельными учителями йоги: русская Евгения Петерсон, известная как Индра Деви ; Паттабхи Джойс , основавший Аштанга Виньяса Йогу в 1948 году; Б.КС Айенгар , его зять, основавший Айенгар Йогу ; ТКВ Десикачар , его сын, продолжавший традицию Вини-йоги ; Шриватса Рамасвами ; и А.Г. Мохан , соучредитель Свастха Йоги и Аюрведы. Вместе они возродили популярность йоги и принесли ее в западный мир.

В 1959 году Вишнудевананда Сарасвати опубликовал сборник из шестидесяти шести основных поз и 136 вариантов этих поз.

В 1966 году Айенгар опубликовал « Свет о йоге : йога-дипика» , проиллюстрированный примерно 600 фотографиями Айенгара, демонстрирующего около 200 асан; он систематизировал физическую практику асан. Он стал бестселлером, было продано три миллиона копий, и был переведен примерно на 17 языков.

В 1984 году Дхарма Миттра составил список из примерно 1300 асан и их вариаций, взятых из древних и современных источников, проиллюстрировав их фотографиями себя в каждой позе; сайт Дхарма Йоги предполагает, что он создал около 300 из них.

Истоки асан

Стойка на голове (Капала Асана ) из рукописи Джога Прадипики 1830 г.

Асаны создавались в разное время, некоторые из них были древними, некоторые - средневековыми, а число их растет недавно. Некоторые из них, которые кажутся традиционными, такие как Вирабхадрасана I (Поза Воина I), появились относительно недавно: эта поза, вероятно, была изобретена Кришнамачарьей примерно в 1940 году и была популяризирована его учеником Айенгаром. Поза, которая, безусловно, моложе этой, - это Паривритта Парсваконасана (поза с вращающимся боковым углом): она не входила в первое издание Йога- малы Паттабхи Джойса в 1962 году. Випарита Вирабхадрасана (перевернутая поза воина) появилась еще недавно и, возможно, была создана с 2000 года. Некоторые позы, которые сейчас широко практикуются, такие как поза собаки и стоячие асаны, в том числе Триконасана (поза треугольника), впервые появились в 20 веке, как и последовательность асан Сурья Намаскар (Приветствие Солнцу). Другое приветствие солнцу, Адитья Хридаям , несомненно, является древним, как описано в "Юддха Каанда" Песнь 107 Рамаяны . Сурья Намаскар в ее современном виде была создана Раджа из Aundh , Бгаванрао Шрайнивасрао Пант Пратиниди ; К. Паттабхи Джойс определил различные формы Сурья Намаскар А и В для Аштанга Йоги, возможно, происходящие от Кришнамачарьи. Сурья Намаскар можно рассматривать как «современное, ориентированное на физическую культуру воспроизведение» простой древней практики простирания ниц перед солнцем.

В 1966 году классическая книга Айенгара « Свет о йоге» смогла описать около 200 асан, состоящих из примерно 50 основных поз с их вариациями. Сьоман отмечает , что в то время как многие традиционные асаны названы в честь объектов (например , Врикшасана , поза дерева), легендарных фигур (как Matsyendrasana , мудрец Matsyendra позе «s) или животных (например , Kurmasana , черепаховый позы),„Подавляющая восемьдесят три“ у асан Айенгара есть названия, которые просто описывают положение тела (например, Уттхита Парсваконасана , «Поза вытянутого бокового угла»); он предполагает, что это те, которые «были разработаны позже». Имя, следующее за этим шаблоном, - Шатконасана, «Поза шести треугольников», описанная в 2015 году. Миттра проиллюстрировал 908 поз и вариаций в своей таблице Мастер йоги 1984 года , и с тех пор было создано множество других. Таким образом, количество асан со временем увеличивалось, как показано в таблице.

Сьоман отмечает, что названия асан использовались «беспорядочно», в традиции «объединения и заимствования» на протяжении веков, что затрудняет прослеживание их истории. Наличие совпадающих имен не является доказательством преемственности, поскольку одно и то же имя может означать другую позу, а поза могла быть известна под несколькими именами в разное время. Таким образом, оценки здесь основаны на реальных описаниях асан.

Оценки количества асан
Кол-во асан санскрит Транслитерация английский Автор Дата Доказательства предоставлены
2 गोरक्ष शतक Горакша Шатака Век Горакши Горакшанатха 10-11 века Описывает сиддхасану , падмасану ; 84 заявлено
4 शिव संहिता Шива Самхита Компендиум Шивы - 15 век Описано 4 асаны сидя, 84 выполнено; 11 мудр
15 हठ योग प्रदीपिका Хатха Йога Прадипика Свет о хатха-йоге Свами Сватмарама 15 век Описано 15 асан, 4 ( Сиддхасана , Падмасана , Бхадрасана и Симхасана ) названы важными
32 घेरंड संहिता Гхеранда Самхита Коллекция Геранды Гхеранда 17-го века Описание 32 сидячих, прогибов, скручиваний, балансирующих и перевернутых асан, 25 мудр
52 हठ रत्नावली Хатха Ратнавали Трактат о хатха-йоге Шриниваса 17-го века 52 асаны описаны, из 84 названы
84 जोग प्रदीपिका Йога Прадипика Свет на йоге Рамананди Джаятарама 1830 г. 84 асаны и 24 мудры в редком иллюстрированном издании текста 18 века
37 योग सोपान Йога Сопана Лестница в йогу Йоги Гаманде 1905 г. Описывает и иллюстрирует 37 асан, 6 мудр, 5 бандх.
c. 200 योग दीपिका Йога Дипика Свет на йоге БКС Айенгар 1966 г. Описания и фотографии каждой асаны
908 - - Таблица Мастер Йоги Дхарма Миттра 1984 Фотографии каждой асаны

График показывает стремительный рост количества асан в 20 веке.

Цели

Духовный

Лев позой, Simhasana , называется для аватара в Вишну в виде человека-льва Нарасимха . Индия, 12 век

Асаны хатха-йоги изначально имели духовную цель в индуизме - достижение самадхи , состояния медитативного сознания. Религиовед Андреа Джайн отмечает, что средневековая хатха-йога была распространена среди традиций йоги, от шиваитских натхов до вайшнавов, джайнов и суфиев ; по ее мнению, его цели слишком разнообразны, включая духовные цели, включающие «тантрическое манипулирование тонким телом», а на более физическом уровне - уничтожение ядов. Синглтон описывает цель хатха-йоги как «превращение человеческого тела в сосуд, защищенный от смертного разложения», цитируя метафору Гхеранда Самхиты о глиняном горшке, который требует огня йоги, чтобы сделать его пригодным для использования. Мэллинсон и Синглтон отмечают, что примерно до XIV века целью практики асан было, во-первых, формирование стабильной платформы для пранаямы, повторения мантр ( джапа ) и медитации, практик, которые, в свою очередь, преследовали духовные цели; а во-вторых, чтобы остановить накопление кармы и вместо этого обрести аскетическую силу, тапас , то, что наделяет « сверхъестественными способностями ». Хатха-йога добавила к этому списку способность лечить болезни. Не все индуистские писания соглашаются с тем, что асаны полезны. Гаруда-пурана 10-го века заявляла, что «техники позы не способствуют развитию йоги. Хотя они и называются основными, но все они замедляют прогресс», в то время как ранние йоги часто практиковали крайние аскезы (тапас), чтобы преодолеть то, что они считали препятствием для своего тела. путь освобождения.

Ученый и практикующий йогу Теос Бернард в своей книге «Хатха-йога: отчет о личном опыте» 1944 года заявил, что ему «прописали… группу асан, рассчитанных на то, чтобы обеспечить обильное кровоснабжение мозга и различных частей позвоночника шнур ... [и] серия восстанавливающих асан для растяжения, сгибания и скручивания спинного мозга, "за которыми, когда он стал достаточно сильным, последовали асаны медитации. Бернард назвал цель хатха-йоги «обрести контроль над дыханием», чтобы пранаяма работала, что, по его мнению, требует тщательного использования шести очищений .

Асаны работают иначе, чем обычные физические упражнения, по словам Сатьянанды Сарасвати, «помещая физическое тело в положения, которые развивают осознанность, расслабление и концентрацию». Лесли Каминофф пишет в « Анатомии йоги», что с одной точки зрения, «всю практику асан можно рассматривать как методический способ освободить позвоночник, конечности и дыхание, чтобы йог мог проводить длительные периоды времени в сидячем положении. "

Айенгар заметил, что практика асан «приносит устойчивость, здоровье и легкость конечностей. Устойчивая и приятная поза обеспечивает душевное равновесие и предотвращает непостоянство ума». Он добавляет, что они приносят ловкость, равновесие, выносливость и «большую жизненную силу», развивая тело до «прекрасного телосложения, которое является сильным и эластичным, но не скованным мускулами». Но, утверждает Айенгар, их реальное значение состоит в том, как они тренируют разум, «побеждают» тело и делают его «подходящим средством передвижения для духа».

Названия асан, иллюстрирующих духовную эволюцию
Асана Уровень
Кушетка Вишну ,
Приветствие Солнцу
Боги
Вирабхадра ,
Матсьендра
Герои,
мудрецы
Собака Млекопитающие
Голубь Птицы
Кобра Рептилии
Рыба ,
Лягушка
Водные
животные
Саранча Беспозвоночные
Дерево Растения
гора Неодушевленный

Айенгар считал важным то, что асаны названы в честь растений, насекомых, рыб и земноводных, рептилий, птиц и четвероногих; а также «легендарных героев», мудрецов и аватаров индуистских богов, по его мнению, «иллюстрирующих духовную эволюцию». Например, поза льва, Симхасана , напоминает миф о Нарасимхе , получеловеке, полу-льве и аватаре Вишну , как сказано в Бхагавата-пуране . Послание состоит в том, объясняет Айенгар, что, выполняя асаны, йог принимает форму разных существ, от низших до высших , не презирая ни одного, «ибо он знает, что на протяжении всей гаммы творения ... дышит одно и то же Вселенское. Дух." По словам Айенгара, благодаря овладению асанами исчезают двойственности, такие как приобретение и потеря, слава и стыд.

Сджоман утверждает, что концепция растяжки в йоге может быть рассмотрена через одну из Йога-сутр Патанджали , 2.47, в которой говорится, что [асаны достигаются] ослаблением ( шайтхилья ) усилия ( прайатна ) и медитацией на бесконечность ( ананта ). Сьоман указывает, что это физическое расслабление связано с отпусканием умом ограничений, позволяющим проявиться естественному состоянию «беспрепятственного совершенного баланса»; он отмечает, что расслабиться можно только с помощью усилия, «так как только задействованная мышца способна расслабиться (то есть существует различие между покоем и расслаблением)». Таким образом, асаны имели духовную цель - исследовать сознательный и бессознательный разум.

Упражнение

С середины 20 века асаны использовались, особенно в западном мире , в качестве физических упражнений . В этом контексте их «явно индуистская» цель замаскирована, но ее «экстатические… трансцендентные… возможно, подрывные» элементы остаются. Этот контекст привел к разделению мнений среди христиан : одни утверждали, что это приемлемо, пока они осведомлены о происхождении йоги, другие заявляли, что цель хатха-йоги по своей сути индуистская, что делает христианскую йогу очевидным противоречием или даже «диаметрально противоположной». Христианство". Аналогичные дебаты имели место в мусульманском контексте; При наследном принце Мохаммеде бен Салмане йога, ранее запрещенная как индуистская практика, была легализована, в то время как в основном индуистский Бали провел соревнования по йоге вопреки постановлению Совета мусульманских улемов Индонезии.

В светском контексте журналисты Нелл Фриззелл и Рени Эддо-Лодж обсуждали (в The Guardian ), представляют ли западные занятия йогой «культурное присвоение». По мнению Фриззелла, йога стала новой сущностью, далекой от Йога-сутр Патанджали, и хотя некоторые практикующие нечувствительны к культуре, другие относятся к ней с большим уважением. Эддо-Лодж соглашается с тем, что западная йога далека от Патанджали, но утверждает, что изменения не могут быть отменены, независимо от того, используют ли люди ее «как более святой инструмент, как тактику, чтобы уравновесить чрезмерное употребление наркотиков, или практикуют аналогично ее. истоки с сопутствующей духовностью ".

С индуистской точки зрения, практика асан в западном мире в качестве физических упражнений иногда рассматривается как сбившаяся с пути йога. В 2012 году Индусско-американский фонд провел кампанию «Верни йогу», чтобы подчеркнуть корни йоги в индуизме.

Для женщин

Поза «тюленя» из книги Мэри Багот Стэк « Построение прекрасного тела» , 1931. Она очень похожа на шалабхасану , позу саранчи; она выучила некоторые асаны в Индии в 1912 году.

На Западе йогой занимаются в основном женщины. Например, в Великобритании в 1970-х годах женщины составляли от 70 до 90 процентов большинства классов йоги, а также большинство учителей йоги. Было высказано предположение, что йога рассматривалась как поддержка женщин перед лицом медицины, в которой доминируют мужчины, предлагая альтернативный подход к лечению хронических заболеваний, а также к красоте и старению, и предлагала способ познакомиться с другими женщинами. Синглтон отмечает, что женщины в йоге следуют традициям Лиги здоровья и красоты 1930 года Молли Багот Стэк , под влиянием визита Стэк в Индию в 1912 году, когда она выучила некоторые асаны, и, в свою очередь, Гармонической гимнастики Женевьев Стеббинс .

Эффекты

Асаны оказывают или, как утверждается, оказывают на организм множественные эффекты, как полезные, так и вредные. К ним относятся сознательное использование групп мышц, воздействие на здоровье и возможные травмы, особенно при наличии известных противопоказаний.

Использование мышц

Исследование 2014 года показало, что различные асаны активировали определенные группы мышц, в зависимости от навыков практикующих, от новичка до инструктора. Одиннадцать асан в последовательностях А и В Сурья Намаскар ( Аштанга Виньяса Йоги ) выполнялись новичками, продвинутыми практикующими и инструкторами. Активацию 14 групп мышц измеряли с помощью электродов на коже над мышцами. Среди полученных результатов новички использовали грудные мышцы больше, чем инструкторы, тогда как инструкторы использовали дельтовидные мышцы больше, чем другие практикующие врачи, а также медиальную широкую мышцу бедра (которая стабилизирует колено). Инструктор по йоге Грейс Баллок пишет, что такие модели активации предполагают, что практика асан увеличивает осознание тела и моделей, в которых задействованы мышцы, делая упражнения более полезными и безопасными.

Заявленные преимущества

В средневековых текстах хатха-йоги содержится множество утверждений о пользе асан, как духовной, так и физической. Хатха Йога Прадипика (ССЫЛ) утверждает , что асаны в общем, описывается как первый вспомогательный хатха йоги, дать «уравновешенность, хорошее здоровье, и легкость конечности.» (HYP 1.17) Утверждается, что конкретные асаны приносят дополнительную пользу; например, Матсиендрасана пробуждает Кундалини и делает семя устойчивым; (HYP 1.27) Пашчимоттанасана «разжигает пищеварительный огонь, делает живот стройнее и дает хорошее здоровье»; (HYP 1.29) Шавасана «снимает усталость и расслабляет ум»; (HYP 1.32) Сиддхасана «распахивает дверь к освобождению»; (HYP 1.35), в то время как Падмасана «уничтожает все болезни» (HYP 1.47), и если она выполняется вместе с задержкой дыхания в пранаяме, дает освобождение. (HYP 1.44–49) Эти утверждения лежат в основе традиции всех форм йоги, что практикующие могут обрести сверхъестественные силы , но с двойственным отношением к их полезности, поскольку они могут препятствовать прогрессу на пути к освобождению. Хемачандра «s Yogashastra (1.8-9) перечисляет магические силы, которые включают в себя исцеление, разрушение ядов, способность стать столь же мал , как атом или идти , куда угодно, невидимость, и форма смены.

Министр по делам женщин и детей Индии Манека Ганди присоединяется к программе йоги для беременных в 2018 году.

Асаны были популяризированы в западном мире благодаря утверждениям об их пользе для здоровья, достигнутой не с помощью средневековой магии хатха-йоги, а за счет физического и психологического воздействия упражнений и растяжек на тело. История таких утверждений была рассмотрена Уильямом Дж. Бродом в его книге «Наука йоги» 2012 года . Броуд утверждает, что, хотя заявления о пользе йоги для здоровья начинались как индуистские националистические позерства, оказалось, что, по иронии судьбы, существует «множество реальных преимуществ».

Утверждается, что физически практика асан улучшает гибкость, силу и равновесие; для снятия стресса и беспокойства, а также для уменьшения симптомов боли в пояснице . Были сделаны заявления о благотворном влиянии на определенные состояния, такие как астма , хроническая обструктивная болезнь легких и диабет . Имеются данные о том, что практика асан улучшает исходы родов, физическое здоровье и качество жизни пожилых людей, а также снижает нарушения сна и гипертонию . Йога Айенгара эффективна, по крайней мере, в краткосрочной перспективе как при боли в шее, так и при боли в пояснице.

Противопоказания.

Национальные институты здравоохранения отмечает , что йога в целом безопасна « когда выполняются должным образом», хотя люди с некоторыми заболеваниями, пожилые люди и беременные женщины , возможно , придется обратиться за советом. Например, людям с глаукомой не рекомендуется практиковать перевернутые позы. Yoga Journal предоставляет отдельные списки асана , что государства являются «нецелесообразным» , и следует избегать или модифицированные для каждого из следующих заболеваний: астма ; травма спины ; синдром запястного канала ; понос ; головная боль ; проблемы с сердцем ; высокое кровяное давление ; бессонница ; травма колена ; пониженное артериальное давление ; менструация ; травма шеи ; беременность ; и травма плеча .

Иногда рекомендуется воздерживаться от практики асан во время беременности , но этот совет был опровергнут исследованием 2015 года, в котором не было обнаружено никаких побочных эффектов ни от одной из 26 исследованных асан. В исследовании изучалось влияние набора асан на 25 здоровых женщин на сроке от 35 до 37 недель беременности. Авторы отметили, что помимо своих экспериментальных результатов, они не смогли найти никаких научных доказательств, подтверждающих ранее опубликованные опасения, и что, напротив, были доказательства, в том числе систематические обзоры, что йога подходит для беременных женщин, с различными возможные преимущества.

Общие практики

Йога Сутра 2:46 утверждает , что асана, здесь Natarajasana , должно быть «устойчивый и комфортным».

В « Йога-сутрах» Патанджали предлагает единственное правило для практики асан: она должна быть «устойчивой и удобной». Тело удерживается в равновесии, при этом практикующий не испытывает дискомфорта. Когда овладевают контролем над телом, практикующие, как полагают, освобождаются от двойственности, такой как жара и холод, голод и сытость или радость и горе. Это первый шаг к облегчению страдания путем избавления от привязанности.

Традиционное и современное руководство

Различные школы йоги, такие как Айенгар и Институт йоги , согласны с тем, что асаны лучше всего выполнять с отдохнувшим телом натощак, после ванны. С точки зрения спортивной медицины , асаны действуют как активные растяжки, помогая защитить мышцы от травм; они должны выполняться одинаково с обеих сторон, сначала более сильная сторона, если используется для физической реабилитации .

Сурья Намаскар

Адхо Мукха Шванасана , поза собаки лицом вниз, выполняется по крайней мере один раз, а часто и дважды в Сурья Намаскар , Приветствие Солнцу.

Сурья Намаскар, Приветствие Солнцу, обычно практикуемое в большинстве форм современной йоги, объединяет до двенадцати асан в динамически выраженную серию йоги. Полный раунд состоит из двух серий серии, во втором сете сначала движется противоположная нога. Асаны включают Адхо Мукха Шванасана (собака вниз), другие различаются от традиции к традиции, например, с выбором Урдхва Мукха Сванасана (собака вверх) или Бхуджангасана (кобра) для одной позы в последовательности. Школы тоже различаются по своим подходам к последовательности; например, в йоге Айенгара предлагаются такие варианты, как вставка Маричьясаны I и Пашимоттанасаны .

Стили

В западном мире асаны преподаются в разных стилях в разных школах йоги. Некоторые позы, такие как Триконасана, являются общими для многих из них, но не всегда выполняются одинаково. Некоторые независимо задокументированные подходы описаны ниже.

Уттхита Триконасана , важная поза в йоге Айенгара , с использованием опоры, кубика для йоги . Поза требует, чтобы практикующий работал с разными частями тела в разных направлениях.

Йога Айенгара «подчеркивает точность и согласованность» и ставит во главу угла правильное движение, а не количество, то есть небольшое движение в правильном направлении предпочтительнее, чем движение большего, но в неправильном направлении. Позы удерживаются в течение относительно длительного периода по сравнению с другими школами йоги; это позволяет мышцам расслабиться и удлиняться, а также способствует осознанности в позе. Реквизит, включая ремни, блоки и одеяла, бесплатно используется для помощи ученикам в правильной работе с асанами. Новичков рано знакомят с позами стоя, которые выполняются с вниманием к деталям. Например, в Триконасане ступни часто разводятся в широкое положение, передняя ступня вывернута наружу, а центр передней пятки точно совпадает с центром свода другой ступни.

Шивананда-йога практикует асаны, хатха-йогу, как часть раджа-йоги , с целью дать возможность практикующим «сидеть в медитации в течение длительного времени». Особое внимание уделяется деталям отдельных поз; учителя полагаются на основные инструкции. дано в книгах Шивананды и Свами Вишну-девананды. В Триконасане верхнюю руку можно вытянуть вперед параллельно полу, а не прямо вверх. Шивананда-йога определяет группу из 12 асан как базовых. Это не обязательно самые легкие позы. Ни те, что включены в каждый класс: Триконасана - последняя из 12, тогда как в других школах она является одной из первых и используется для расслабления бедер при подготовке к другим позам.

В Аштанга Виньяса Йоге позы выполняются иначе, чем Йога Айенгара. «Виньяса» означает плавное движение, и позы выполняются относительно быстро, непрерывно переходя от одной асаны к другой с использованием определенных переходных движений. Асаны сгруппированы в шесть серий: одну начальную, одну промежуточную и четыре продвинутых. Практика начинается и заканчивается пением мантр , за которыми следуют несколько циклов Приветствия Солнцу, которые «составляют основу практики Аштанга Йоги», а затем - один из циклов. Практика аштанга-виньясы подчеркивает аспекты йоги, отличные от асан, включая дришти (точки сосредоточения) , бандхи (энергетические замки) и пранаяму.

Крипалу-йога использует учителей из других традиций асан, сосредотачиваясь на внимательности, а не на усилиях в позах. Учителя могут сказать «позвольте вашим рукам всплыть вверх», а не «поднимите руки вверх». Цель состоит в том, чтобы использовать асаны «как путь трансформации». Подход состоит из трех этапов: во-первых, инструктаж по выравниванию тела и осознанию дыхания во время позы; во-вторых, удерживая позу достаточно долго, чтобы наблюдать «бессознательные паттерны напряжения в теле-уме»; и в-третьих, через «глубокую концентрацию и полную отдачу», позволяющую « двигаться пране ». В Триконасане учитель может направить внимание учеников на надавливание наружным краем задней стопы, поднятие свода стопы, а затем поэкспериментировать с «микродвижениями», исследуя, куда движется энергия и как она ощущается.

В Бикрам Йоге , разработанной Бикрамом Чоудхури , есть фиксированная последовательность из 26 поз, в которой Триконасана является девятой, ее задача - сосредоточиться на раскрытии бедер. Бикрам-версия Триконасаны - это поза, отличная от позы в Йоге Айенгара ( Парсваконасана ). Положение ступней считается критически важным, наряду с правильным дыханием и распределением веса: около 30% на заднюю ступню, 70% на переднюю ступню.

Помимо брендов, многие независимые учителя, например в Британии, предлагают небрендированную «хатха-йогу».

Типы

Асаны можно классифицировать по-разному, которые могут совпадать: например, по положению головы и ног ( стоя , сидя , полулежа, перевернутая), по тому, требуется ли уравновешивание, или по влиянию на позвоночник (наклон вперед, backbend , twist), давая набор типов асан, согласованных большинством авторов. Миттра использует свои собственные категории, такие как «Позы на полу и на спине». Даррен Роудс и другие добавляют «Ядро силы», в то время как Yogapedia и Yoga Journal также добавляют к этому набору «раскрытие бедер ». В таблице показан пример каждого из этих типов асан с названием и приблизительной датой самого раннего документа, описывающего (а не только названия) этой асаны.

Виды асан с датами и примерами
Тип Описанный Дата Пример английский Изображение
Стоя ТЗ 20-й в. Парсваконасана Боковой угол
Уттхита-Паршваконасана Йога-Асана Нина-Мел.jpg
Сидячая
медитация
GS 1: 10–12 10–11 C. Сиддхасана Удавшийся
Сиддхасана (как в Горакша Самхите) .png
Лежащий HYP 1:34 15-й С. Шавасана Труп
Shavasana.jpg
Перевернутый HY 11-й С. Ширшасана Йога
стойка на голове
Раджа ширшасана.jpg
Балансировка ПРОТИВ 13-й С. Куккутасана Петушок
Йога шактипат куккутасана алексей байков.jpg
Наклон вперед HYP 1:30 15-й С. Пашчимоттанасана Наклон вперед сидя
Paschimottanasana.jpg
Backbend HYP 1:27 15-й С. Дханурасана Поклон
Дханурасана Йога-Асана Нина-Мел.jpg
Скручивание HYP 1,28–29 15-й С. Ардха
Матсиендрасана
Половина
рыб
Ардха Матиендрасана - Поза Полувластителя Рыб - Связанная Рука Variation.jpg
Открытие бедра HYP 1:20 15-й С. Гомукхасана Коровья морда
Гомукхасана Йога-Асана Нина-Мел.jpg
Основная сила ST 19 в. Навасана Лодка
Парипурна-Навасана Йога-Асана Нина-Мел.jpg

В культуре

В религиозном искусстве

Джамбхала , буддийский бог богатства, восседающий в Лалитасане . Непал, 1643 г.

В религиозном индийском искусстве используются различные сидячие асаны для фигур Будды , Шивы и других богов и религиозных деятелей. Большинство из них являются сиденьями для медитации, особенно поза лотоса, Падмасана, но Лалитасана и ее вариант «царственной легкости» - нет. Джайнских тиртханкаров часто показывают сидящими в асанах медитации Сиддхасана и Падмасана.

В литературе

Автобиография актрисы Мариэль Хемингуэй 2002 года «В поисках равновесия: воспоминания с йогой» описывает, как она использовала йогу для восстановления баланса в своей жизни после неблагополучного воспитания: среди прочего, ее дед, писатель Эрнест Хемингуэй , покончил с собой незадолго до того, как она была родился, а ее сестра Марго покончила с собой из-за передозировки наркотиков. Каждая глава названа после асаны, первая из которых - «Поза горы или Тадасана », поза равновесия. Другие главы названы после поз, включая Триконасана, Вирабхадрасана, Януширшасана , Устрасана , Сарвангасана и, наконец, Гарудасана , в каждом случае с некоторым жизненным уроком, связанным с позой. Например, Гарудасана, «поза для уравновешивания с руками и ногами, замысловато переплетенными… требует некоторой гибкости, большого доверия и, прежде всего, равновесия»; в этой главе рассказывается, как она, ее муж и дочери были близки к тому, чтобы утонуть в каноэ у побережья Кауаи , Гавайи.

Среди романов о йоге - книга автора и учителя йоги Эдварда Вилги « Собака вниз» 2014 года , названная в честь Адхо Мукха Сванасана, которая рисует нелестную с юмором картину о светском человеке, который решает стать частным учителем йоги в нью-йоркском обществе. В романе Яна Флеминга 1964 года « Живи только дважды » герой боевиков Джеймс Бонд посещает Японию, где «усердно тренировался, сидя в позе лотоса». Критик Лиза М. Дреснер отмечает, что Бонд отражает собственную борьбу Флеминга с позой.

В рекламе

Учитель йоги и автор Эрин Стюарт пишет, что позы йоги используются в рекламе, чтобы обозначить «безмятежность, силу, привлекательность и женскую энергию». Она отмечает, что акцент делается исключительно на физическом, редко демонстрируя йогические практики, такие как пранаяма или медитация, и что выбранные позы, такие как Натараджасана (танцор), Бакасана (журавль) и Раджакапотасана (королевский голубь), часто трудны, что указывает на йогические качества. такие как «перфекционизм, серьезность и глубокий уровень гибкости и изящества», в частности, у «молодых, трудоспособных, белых и женских» практикующих.

Примечания

использованная литература

Источники

внешние ссылки