Джаянта Бхатта - Jayanta Bhatta

Джаянта Бхатта
Личное
Родился c. 820 г. н.э.
Умер c. 900 г. н.э.
Религия индуизм
Родной город Сринагар
Философия Школа ньяя индуистской философии

Джаянта Бхатта (ок. 820 г. н. Э. - ок. 900 г. н. Э.) Был кашмирским поэтом, учителем, логиком и советником короля Шанкаравармана . Он был философом индуистской философской школы ньяя . Он является автором трех работ по философии ньяйи : одна из которых неизвестна, аллегорическая драма и комментарий к паниинской грамматике .

Ранние годы

Джаянта родился в богатой семье браминов. Он был вундеркиндом , составляя комментарии к Panini «s Ashtadhyayi и получил название Нава-Vrittikara или новый комментатор. Позже он освоил различные шастры и агамы , отличился в научных дискуссиях и передал свои знания своим ученикам.

Год рождения Джаянты, продолжительность жизни, даты его письменных работ являются предметом научных дискуссий. Его философский труд « Ньяяманджари», а также его драма « Агамамамбара» относятся к царю Шанкараварману ( 883–902 гг. Н. Э.) Как к современнику.

В произведении «Кадамбарикатхасара» , написанном сыном Джаянты Абхинандой, упоминается, что прадед Джаянты был министром царя Лалитадитьи Муктапиды , который был правителем династии Каркота во второй четверти 8-го века нашей эры. Несколько попыток определить продолжительность его жизни основаны на ссылках на его работы другими авторами и на современных событиях и отдельных лицах в его творчестве. Они варьируются от середины 8-го века до начала 10-го века нашей эры. Однако по самым надежным оценкам он относился к 9 веку нашей эры.

Происхождение

Кадамбарикатхасара дает некоторую информацию о линии преемственности Джаянты . Он говорит , что его предок Шакть был брахманом и прямой patriline потомок Бхарадвадж готра из Гауда региона, который жил в Darvabhisara, недалеко от границы Кашмира . Его сына звали Митра, а внука - Шактисвамин (Шактисвамин).

Сактисвамин, прадед Джаянты, был министром Кашмира Лалитадитья Муктапида из династии Каркота (ок. 724 - 761 гг. Н. Э.). Джаянта упоминает в Ньяяманджари, что его дедушка получил деревню под названием Гаурамулака, которая, как полагают, была расположена к северу от современного города Раджури , от царя Муктапиды. У Шактисвамина был сын по имени Чандра, отец Джаянты.

Карьера

Agamadambara предоставляет подробную информацию о политической карьере Бхатта в. Он был советником кашмирского царя Шанкаравармана . На своем посту он сыграл роль в изгнании секты ниламбара (черных одеял) из Кашмира. Комментируя тантрическую литературу , он утверждал, что секта Ниламбара пропагандирует «аморальные учения». Джаянта утверждал, что Ниламбара «носят просто одну синюю одежду, а затем всей группой занимаются неограниченным публичным сексом». Он утверждал, что такая практика была «ненужной» и угрожала основополагающим ценностям общества.

Работает

Философские труды

Джаянта написал три известных трактата по философии ньяи , два из которых сохранились. Его первый, великий опус , Ньяяманджари (Гроздь цветов дерева Ньяя), представляет собой комментарий к афоризмам Ньяи, служащий критикой теорий конкурирующих философских систем, таких как Мимансадаршана .

Его вторая книга , Ньяякалика (Бутон дерева Ньяя), представляет собой обзор основных принципов Ньяя сутр , основополагающего текста школы Ньяя. Его третья работа, Паллава (вероятно, Ньяяпалава , Веточка дерева Ньяя), хотя и цитируется в Сьядвадаратнакаре , не сохранилась.

Джаянта упоминает в Ньяяманджари, что он написал этот трактат во время заключения царем в лесу. Этот трактат уникален, потому что это самостоятельная работа, а не комментарий к более ранней работе.

Во-вторых, согласно Джаянте, цель Ньяи - защитить авторитет Вед , древнейших священных писаний индуизма, тогда как более ранние ученые Ньяи считали Ньяю анвикшики (научным исследованием), дающим истинное знание о реальной природе объектов познания.

Литературные произведения

Его главное литературное произведение - Агаматамбара , санскритская пьеса в четырех действиях. Герой его квазифилософской драмы - молодой выпускник школы Миманса , желающий с помощью рассуждений победить всех противников Вед.

Философия

Бог

Обсуждение существования Бога можно найти в части 1 Ньяя Манджури . Джаянта придерживается реалистической точки зрения на Бога и мир и отстаивает возможность аргументированных аргументов в пользу Бога как реалистичной и адекватной причины мира.

Критика локаятов

Джаянта Бхатта раскритиковал философскую школу Локаята за то, что она не развивает культуру Локаята. Он сказал: «Локаята - это не агама, а именно не руководство по культурной жизни, не система того, что можно и чего нельзя делать; следовательно, это не что иное, как безответственные споры».

Переводы на английский

Библиотека глиняного санскрита опубликовала перевод gamaḍambara Чаба Дезо под названием « Много шума о религии» .

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ a b c d e Hegde, RD (1983). «БХАТА ДЖАЯНТА». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, т. 64, нет. 1/4 . С. 1–15.
  2. ^ Фрэнсис Клуни (2010). Индуистский бог, христианский бог: как разум помогает разрушить границы между религиями . Издательство Оксфордского университета. С. 39–40. ISBN 978-0-19-973872-4.
  3. ^ а б Бхатта Джаянта; Чаба Дезсо (2005). Много шума о религии . Издательство Нью-Йоркского университета. С. 15–17. ISBN 978-0-8147-1979-4.
  4. ^ а б в г Чаба Дезо. «Введение в Агамадамбара» .
  5. Перейти ↑ Flood, Gavin D. (2006). Тантрическое тело, тайная традиция индуистской религии . IB Телец. С. 48–49. ISBN 978-1-84511-011-6.
  6. ^ Клуни, Фрэнсис Ксавьер (2010). Индуистский бог, христианский бог: как разум помогает разрушить границы между религиями . Издательство Оксфордского университета . С. 39–45.
  7. Перейти ↑ Narain, Harsh (1990). Мифы о композитной культуре и равенстве религий . С. 33–34.