Джаянта Бхатта - Jayanta Bhatta
Джаянта Бхатта | |
---|---|
Личное | |
Родился | c. 820 г. н.э. |
Умер | c. 900 г. н.э. |
Религия | индуизм |
Родной город | Сринагар |
Философия | Школа ньяя индуистской философии |
Часть серии по | |
Индуистская философия | |
---|---|
Православный | |
|
|
Гетеродокс | |
|
|
Джаянта Бхатта (ок. 820 г. н. Э. - ок. 900 г. н. Э.) Был кашмирским поэтом, учителем, логиком и советником короля Шанкаравармана . Он был философом индуистской философской школы ньяя . Он является автором трех работ по философии ньяйи : одна из которых неизвестна, аллегорическая драма и комментарий к паниинской грамматике .
Ранние годы
Джаянта родился в богатой семье браминов. Он был вундеркиндом , составляя комментарии к Panini «s Ashtadhyayi и получил название Нава-Vrittikara или новый комментатор. Позже он освоил различные шастры и агамы , отличился в научных дискуссиях и передал свои знания своим ученикам.
Год рождения Джаянты, продолжительность жизни, даты его письменных работ являются предметом научных дискуссий. Его философский труд « Ньяяманджари», а также его драма « Агамамамбара» относятся к царю Шанкараварману ( 883–902 гг. Н. Э.) Как к современнику.
В произведении «Кадамбарикатхасара» , написанном сыном Джаянты Абхинандой, упоминается, что прадед Джаянты был министром царя Лалитадитьи Муктапиды , который был правителем династии Каркота во второй четверти 8-го века нашей эры. Несколько попыток определить продолжительность его жизни основаны на ссылках на его работы другими авторами и на современных событиях и отдельных лицах в его творчестве. Они варьируются от середины 8-го века до начала 10-го века нашей эры. Однако по самым надежным оценкам он относился к 9 веку нашей эры.
Происхождение
Кадамбарикатхасара дает некоторую информацию о линии преемственности Джаянты . Он говорит , что его предок Шакть был брахманом и прямой patriline потомок Бхарадвадж готра из Гауда региона, который жил в Darvabhisara, недалеко от границы Кашмира . Его сына звали Митра, а внука - Шактисвамин (Шактисвамин).
Сактисвамин, прадед Джаянты, был министром Кашмира Лалитадитья Муктапида из династии Каркота (ок. 724 - 761 гг. Н. Э.). Джаянта упоминает в Ньяяманджари, что его дедушка получил деревню под названием Гаурамулака, которая, как полагают, была расположена к северу от современного города Раджури , от царя Муктапиды. У Шактисвамина был сын по имени Чандра, отец Джаянты.
Карьера
Agamadambara предоставляет подробную информацию о политической карьере Бхатта в. Он был советником кашмирского царя Шанкаравармана . На своем посту он сыграл роль в изгнании секты ниламбара (черных одеял) из Кашмира. Комментируя тантрическую литературу , он утверждал, что секта Ниламбара пропагандирует «аморальные учения». Джаянта утверждал, что Ниламбара «носят просто одну синюю одежду, а затем всей группой занимаются неограниченным публичным сексом». Он утверждал, что такая практика была «ненужной» и угрожала основополагающим ценностям общества.
Работает
Философские труды
Джаянта написал три известных трактата по философии ньяи , два из которых сохранились. Его первый, великий опус , Ньяяманджари (Гроздь цветов дерева Ньяя), представляет собой комментарий к афоризмам Ньяи, служащий критикой теорий конкурирующих философских систем, таких как Мимансадаршана .
Его вторая книга , Ньяякалика (Бутон дерева Ньяя), представляет собой обзор основных принципов Ньяя сутр , основополагающего текста школы Ньяя. Его третья работа, Паллава (вероятно, Ньяяпалава , Веточка дерева Ньяя), хотя и цитируется в Сьядвадаратнакаре , не сохранилась.
Джаянта упоминает в Ньяяманджари, что он написал этот трактат во время заключения царем в лесу. Этот трактат уникален, потому что это самостоятельная работа, а не комментарий к более ранней работе.
Во-вторых, согласно Джаянте, цель Ньяи - защитить авторитет Вед , древнейших священных писаний индуизма, тогда как более ранние ученые Ньяи считали Ньяю анвикшики (научным исследованием), дающим истинное знание о реальной природе объектов познания.
Литературные произведения
Его главное литературное произведение - Агаматамбара , санскритская пьеса в четырех действиях. Герой его квазифилософской драмы - молодой выпускник школы Миманса , желающий с помощью рассуждений победить всех противников Вед.
Философия
Бог
Обсуждение существования Бога можно найти в части 1 Ньяя Манджури . Джаянта придерживается реалистической точки зрения на Бога и мир и отстаивает возможность аргументированных аргументов в пользу Бога как реалистичной и адекватной причины мира.
Критика локаятов
Джаянта Бхатта раскритиковал философскую школу Локаята за то, что она не развивает культуру Локаята. Он сказал: «Локаята - это не агама, а именно не руководство по культурной жизни, не система того, что можно и чего нельзя делать; следовательно, это не что иное, как безответственные споры».
Переводы на английский
Библиотека глиняного санскрита опубликовала перевод gamaḍambara Чаба Дезо под названием « Много шума о религии» .
Смотрите также
использованная литература
- ^ a b c d e Hegde, RD (1983). «БХАТА ДЖАЯНТА». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, т. 64, нет. 1/4 . С. 1–15.
- ^ Фрэнсис Клуни (2010). Индуистский бог, христианский бог: как разум помогает разрушить границы между религиями . Издательство Оксфордского университета. С. 39–40. ISBN 978-0-19-973872-4.
- ^ а б Бхатта Джаянта; Чаба Дезсо (2005). Много шума о религии . Издательство Нью-Йоркского университета. С. 15–17. ISBN 978-0-8147-1979-4.
- ^ а б в г Чаба Дезо. «Введение в Агамадамбара» .
- Перейти ↑ Flood, Gavin D. (2006). Тантрическое тело, тайная традиция индуистской религии . IB Телец. С. 48–49. ISBN 978-1-84511-011-6.
- ^ Клуни, Фрэнсис Ксавьер (2010). Индуистский бог, христианский бог: как разум помогает разрушить границы между религиями . Издательство Оксфордского университета . С. 39–45.
- Перейти ↑ Narain, Harsh (1990). Мифы о композитной культуре и равенстве религий . С. 33–34.