Прамук Свами Махарадж - Pramukh Swami Maharaj

Прамук Свами Махарадж
Прамух Свами Махарадж.jpg
Прамук Свами Махарадж
Предшествует Йогиджи Махарадж
Преемник Махант Свами Махарадж
Личное
Родившийся
Шантилал Патель

7 декабря 1921 г.
Умер 13 августа 2016 г. (2016-08-13) (94 года)
Религия индуизм
Номинал Сваминараян Сампрадая , БАПС
Известные работы Глобальное развитие BAPS
Swaminarayan Akshardham (Гандинагар, Нью-Дели)
Построено 1125 мандиров
Инициировано 1000 свами
Монашеское имя Нараянсварупдас Свами
Философия Акшар-Пурушоттам Даршан
Роль (и) Духовный руководитель БАПС (1971-2016)
Президент БАПС (1950-2016)

Прамук Свами Махарадж (родом Шантилал Пател , рукоположил Narayanswarupdas Свами , 7 декабря 1921 - 13 августа 2016) был гуру и Pramukh, или президентом, в Bochasanwasi Akshar Пурушотт Swaminarayan Sanstha (БАТ) , основной ветвь Swaminarayan Сампрадая , индус деноминация. БАПС считает его пятым духовным преемником Сваминараяна после Гунатитананда Свами , Бхагатджи Махараджа , Шастриджи Махараджа и Йогиджи Махараджа . Его последователи считали, что он находится в постоянном общении со Сваминараяном, а онтологически - с проявлением Акшара, вечной обители Сваминараяна.

Он получил посвящение как индуистский Свами в 1940 году от Шастриджи Махараджа, основателя BAPS, который позже назначил его президентом BAPS в 1950 году. Йогиджи Махарадж объявил Прамух Свами Махарадж своим духовным преемником и гуру BAPS, роль, которую он начал в 1971 г.

Как президент BAPS, он курировал рост BAPS от организации с центром в Гуджарате , Индия , до организации, разбросанной по всему миру, поддерживающей множество индуистских мандиров и центров за пределами Индии. Он построил более 1100 индуистских храмов, в том числе храмы Сваминараян Акшардхам в Нью-Дели и Гандинагар, Гуджарат. Он также возглавлял усилия BAPS Charities , благотворительной организации, обслуживающей BAPS. Его сменил на посту гуру и президента BAPS Swaminarayan Sanstha Махант Свами Махарадж .

Ранние годы

Набросок Шантилала Пателя (Прамук Свами Махарадж) в детстве.

Шантилал родился в деревне Чансад, Гуджарат , 7 декабря 1921 года. Его родители, Мотибхай и Дивалибен Патель, были учениками Шастриджи Махараджа и последователями веры Акшара Пурушоттама . Мотибхай и Дивалибен оба участвовали в сваминараянской общине; Связь семьи Дивалибена с братством Сваминараян продолжалась до времен Бхагатджи Махараджа . Шастриджи Махарадж благословил юного Шантилала при рождении и сказал своему отцу: «Этот ребенок наш; когда придет время, пожалуйста, отдай его нам. Он приведет тысячи людей к преданности Богу. Через него тысячи достигнут освобождения. . "

Мать Шантилал описала его как спокойного и тихого, но энергичного и активного ребенка. Друзья его детства вспоминают, что Шантилал заработал в городе и в школе репутацию честного, надежного, зрелого и добросердечного мальчика. Даже в детстве он обладал необычным сочувствием, которое побуждало других искать и доверять его мнениям и суждениям в больших и малых вопросах. Шантилал вырос в простой домашней обстановке, так как его семья была небогатой. Хотя он преуспел в учебе, за те семнадцать лет, которые он провел дома, прежде чем стать свами, Шантилал имел возможность посещать школу только шесть лет. Повзрослев, Шантилал помогал своей семье, выполняя работу по дому на семейной ферме.

Раннее духовное влечение

Прамук Свами Махарадж (слева) со своим Гуру Шастриджи Махараджем (справа) вскоре после вступления в монашескую жизнь в БАПС Шри Сваминараян Мандир, Сарангпур (1939). [Фотография Шанкарпрасада Мулшанкара Триведи].

Шантилал была сильно склонна к духовности с юных лет. По окончании учебы он часто спешил в деревенский храм Ханумана , где вместе с другом детства слушал речи индуистского «святого человека» по имени Харидас.

Ежедневный даршан Шантилала, или поклонение ему в храме Сваминараян в Чансаде, и его общение с Шастриджи Махараджем и его учениками свами всякий раз, когда они приезжали в деревню, еще больше отражали склонность Шантилала к духовности. Шантилал ел только после даршана в храме Сваминараян. Он часто встречал других свами, которые проходили через деревню из святых мест паломничества в Северной Индии. Сваминараянские свами, такие как Ганшьям Свами и Балмукунд Свами, часто посещали Чансад и другие близлежащие деревни; Шантилал регулярно обслуживала их во время этих посещений.

В подростковом возрасте связь Шантилала с Шастриджи Махараджем стала глубже, а его набожность и интеллект произвели впечатление на многих в общении. Те, кто был близок к Шантилалу, считали, что это только вопрос времени, когда он начнет монашескую жизнь, присоединившись к ордену свами Сваминараян под руководством Шастриджи Махараджа.

Вступление в монашескую жизнь

7 ноября 1939 года, когда Шантилалу было семнадцать лет, он получил письмо от своего гуру, Шастриджи Махараджа, с просьбой присоединиться к свами. Его родители дали свое разрешение и благословение, и Шантилал ушел в тот день из дома, чтобы присоединиться к Шастриджи Махараджу и его свами.

Шастриджи Махарадж дал Шантилал первичное посвящение, паршад дикша , в Амбли-Вади Пол в Ахмедабаде 22 ноября 1939 года и переименовал его в Шанти Бхагат. Одна из первых просьб Шастриджи Махараджа к недавно инициированному Шанти Бхагату заключалась в том, чтобы он изучил санскрит ; Шанти Бхагат выполнил это желание и преуспел в учебе.

Вскоре после этого, 10 января 1940 года в Акшар Дери в Гондале , Шанти Бхагат получил бхагвати дикшу , получил посвящение в качестве свами и был назван Нараянсварупдас Свами (что означает «форма Нараяна»). Дав ему это имя, Шастриджи Махарадж уточнил: «Его лицо несет сияние Бога, поэтому я называю его Нараянсварупдас (слуга формы Бога)». Йогиджи Махарадж также дал Нараянсварупдасджи свои благословения, заметив: «Он непременно станет великим».

Отказавшись от мирских удовольствий, Нараянсварупдас Свами принял обеты безбрачия ( нишкам ), отсутствия алчности ( нирлобх ), отсутствия вкуса ( ниссвад ), непривязанности ( ниссне ) и смирения ( нирман ) и посвятил себя всю жизнь посвящению и служению Богу и человечество.

Ранние годы как свами

Как молодой свами, Narayanswarupdas Свами изучал санскрит и индуистские писания на Bhadaran и Khambhat , получив титул «Shastri» на освоение как писания и философии. Помимо учебы, Шастри Нараянсварупда обычно занимался множеством дел, включая уборку храмовых построек, приготовление пищи для свами и преданных и многие другие обязанности. Шастри Нараянсварупдас также сыграл значительную роль в строительстве мандира Атладры в начале 1940-х годов. Во время строительства, он выдержал химические ожоги и волдыри на его тело после смешивания извести для использования в строительстве, но он продолжал непоколебим в выполнении его службы , несмотря на травмы. Работая одновременно с личным секретарем Шастриджи Махараджа, Шастри Нараянсварупдас также получил всестороннее понимание более широких дел и деятельности БАПС. В 1946 году, когда Шастри Нараянсварупдасу было 25 лет, Шастриджи Махарадж назначил его главой, или «котхари», большого храма БАПС в Салангпуре. В качестве главы храма Шастри Нараянсварупдас руководил значительным расширением храмовых помещений, несмотря на значительные финансовые ограничения. Его лидерство и скромная личность посреди значительных трудностей снискали ему уважение его товарищей-свами и преданных и предвещали значительную ответственность, которую его гуру вскоре возложит на него.

Президент BAPS

Назначение президентом

Изображение церемонии в Амбли Вали Пол в Ахмедабаде, Гуджарат, где Прамух Свами Махарадж был назначен президентом БАПС в 1951 году.

В начале 1950 года Шастриджи Махарадж написал несколько писем 28-летнему Шастри Нараянсварупдасу, в которых выразил желание назначить его президентом организации. Дважды Шастри Нараянсварупдас в ответ уважительно отказался, сославшись на свой юный возраст и неопытность, а также на присутствие многих старших свами, которые больше подходили бы для этой ответственности. Шастриджи Махарадж продолжал настаивать, отправив нескольких старших преданных убедить Шастри Нараянсварупдаса. Понимая, что это внутреннее желание своего гуру, Шастри Нараянсварупдас в конце концов согласился.

21 мая 1950 года в Амбли-Вали Поль в Ахмедабаде Шастриджи Махарадж назначил Шастри Нараянсварупдаса, которому тогда было всего 28 лет, административным президентом («Прамук») БАПС. После этого Шастри Нараянсварупдас стал широко известен как «Прамук Свами». Во время церемонии Шастриджи Махарадж накинул свою шаль на плечи Шастри Нараянсварупдаса и попросил Йогиджи Махараджа благословить его. Затем Шастри Нараянсварупдас обратился к группе: «Я чувствую себя переполненным добротой и любовью, которые так щедро осыпали меня моим гуру Шастриджи Махараджем и моим наставником Йогиджи Махараджем . Этот день всегда будет для меня священным, поскольку меня считают достоин такого огромного доверия и уверенности двух самых благородных душ нашего общества и всех вас, несмотря на мой юный возраст ». Несмотря на то, что всего за несколько часов до этого он был назначен президентом организации, Шастри Нараянсварупдас был обнаружен мытьем кухонной утвари и посуды, которые использовали преданные, присутствовавшие на церемонии. Этот инцидент был символом скромного стиля служения-лидерства, который характеризует следующие шесть десятилетий его президентства.

Служба под руководством Йогиджи Махараджа

Прамук Свами Махарадж (справа) с Йогиджи Махараджем (слева), тогда духовным руководителем БАПС, в БАПС Шри Сваминараян Мандир в Гондале, Гуджарат.

Он продолжал служить президентом BAPS под руководством гуру Йогиджи Махараджа после того, как Шастриджи Махарадж умер в 1951 году. Он стал особенно уважаемым за свои способности организатора и администратора, выполнив все цели и мечты Йогиджи Махараджа для организации. Например, он помог Йогиджи Махараджу распространить веру в Англию и Восточную Африку в 1960 и 1970 годах, построить новые храмы и внедрить новые программы внутри организации. Несмотря на все эти усилия, он оставался скромным в своем поведении и не жаловался на трудности, с которыми он столкнулся.

Перед смертью в 1971 году Йогиджи Махарадж объяснил свами и преданным: «С этого момента Прамук Свами Махарадж будет продолжать мою работу… Прамук Свами - мое все».

Как президент и гуру BAPS

Глобальный рост

Под его руководством BAPS быстро превратилась в глобальную индуистскую организацию и стала свидетелем значительного расширения многих измеримых параметров. По состоянию на 2019 год BAPS насчитывает более миллиона преданных, более 900 свами, 3300 мандиров и общин, более 7200 еженедельных собраний и множество гуманитарных и благотворительных мероприятий. Он сопровождал Йогиджи Махараджа в поездке по Восточной Африке в 1960 году, а также в 1970 году, а в 1974 году предпринял свой первый заграничный визит в качестве гуру или духовного лидера BAPS. В последующие десятилетия его 27 международных духовных поездок охватили пятьдесят стран на пяти континентах.

Храмы

4 июня 1971 года в деревне Санкари он освятил первый храм после смерти Йогиджи Махараджа. После этого он открыл сотни храмов и центров по всему миру, что привело к его признанию за освящение наибольшего количества индуистских храмов. В итоге. он освятил 125 храмов за границей и 1000 храмов в Индии. За пределами Индии такие храмы включают храмы шикхарбаддхи в столичных районах Хьюстона , Атланты , Чикаго , Лондона , Торонто и Найроби . Храм в районе метро Атланты в настоящее время признан крупнейшим традиционным индуистским храмом за пределами Индийского субконтинента. В Индии он считается вдохновителем комплексов Сваминараян Акшардхам в Гандинагаре и Нью-Дели , который сам по себе является крупнейшим комплексным индуистским храмом в мире. Обсуждая усилия BAPS по строительству традиционных индуистских храмов по всему миру, Прамук Свами подчеркнул важность таких молитвенных домов в современном обществе, а также ценности и веру, которые они внушают членам общины.

Межконфессиональная гармония

Прамух Свами Махарадж выступает на Саммите мира тысячелетия Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке (2000 г.).

Помимо встреч с преданными и предоставления им духовного руководства во время своих международных визитов, он встречался с другими религиозными и гражданскими лидерами. Брайан Хатчинсон отмечает, что, разговаривая с этими людьми, прамук «последовательно подчеркивает, что общего у религий, и выступает за сотрудничество между ними с целью поднять моральную и религиозную жизнь человечества». Чувства, которые он разделял с мировыми религиозными лидерами на Всемирном саммите мира 2000 года в Организации Объединенных Наций, отражают аналогичное послание. В своем обращении он подчеркнул цель сотрудничества и взаимного уважения между религиями, поскольку «религия - это то, что распространяет любовь друг к другу». Он также выразил желание, чтобы все формы организованной религии могли сосуществовать в гармонии, отметив, что «совместное процветание - это секрет мира». В частности, он сравнил каждую религию с золотой жилой ценностей, из которых все люди могли извлечь уроки на всю жизнь. Прамукх Свами также призвал своих собратьев-духовных лидеров учить своих последователей тому, что религия растет не по количеству последователей, а по качеству духовности. По его словам, «индуист должен стать лучшим индуистом, еврей должен стать лучшим евреем, христианин должен стать лучшим христианином, мусульманин должен стать лучшим мусульманином. Если последователь каждой религии становится лучшим и верным последователем, тогда наш мир станет намного лучше ».

Это видение гармонии через диалог характеризовало его послание в рамках BAPS и за его пределами. Во время общественных беспорядков в Гуджарате в 2002 году и террористической атаки на комплекс Акшардхам в Гандинагаре он призывал общественность к поддержанию мира и единства. Его реакция и руководство в то время были одобрены лидерами и комментаторами, в том числе коммандос Национальной безопасности, отвечавшим за спасательную операцию во время нападения на Акшардхам, которые позже утверждали, что «то, что [прамук] сделал, было невероятным. Он снова собрал общество по частям». .

Празднование индуистской культуры

Культурный фестиваль Индии в Эдисоне, штат Нью-Джерси (1991)

Он возглавлял усилия BAPS по проведению ряда крупномасштабных культурных фестивалей с целью содействия лучшему пониманию и признанию индуистских традиций и поощрения нравственной и духовной жизни. Например, на месячном культурном фестивале Индии, проходившем в Эдисоне, штат Нью-Джерси, летом 1991 года, были продемонстрированы традиционные индийские искусства, архитектура, танцы и музыка, а также индуистская культура и духовность, с целью способствовать более глубокому межкультурному и межконфессиональному взаимопониманию. более миллиона посетителей, которые посетили.

Свами

БАПС свами с Прамукхом Свами Махараджем в Сарангпуре, Гуджарат, Индия (2016)

Начиная с его первой церемонии посвящения в свами в январе 1971 года, в течение своей жизни он инициировал 1000 молодых людей в общину свами. Хатчинсон отмечает, что его «бескорыстная любовь… была его наиболее часто и с энтузиазмом описываемой характеристикой, которая побуждала людей становиться преданными и свами». Отказавшись от мирских амбиций, эти свами руководствовались им в своем служении Богу и обществу. Вехи в этой области включают празднование двухсотлетия Сваминараяна в 1981 году и Гунатитананда Свами в 1985 году, когда за один день были посвящены соответственно 200 и 173 свами. 14 марта 2012 года он посвятил 68 юношей в монашеский орден во время церемонии в Сарангпуре, Гуджарат.

Смерть

Святыня на месте кремации, Сарангпур

В последние дни он страдал от инфекции грудной клетки, от которой постепенно выздоравливал. Однако из-за давних проблем с сердцем он умер 13 августа 2016 года в 18:00 в BAPS Swaminarayan Mandir, Сарангпур , район Ботад , Гуджарат, Индия. 20 июля 2012 года Прамук Свами объявил в присутствии старших свами, что Махант Свами Махарадж станет его преемником в качестве шестого гуру и духовного главы BAPS Swaminarayan Sanstha.

Значение в BAPS

Последователи БАПС считали его проявлением «Акшара», формы вечной обители Бога. Как Акшар, он также находился в постоянном общении с Богом. Соответственно, преданные считали его «совершенным слугой Бога,… полностью исполненным Богом и, следовательно, достойным почитания и поклонения».

Богословская роль

Преданные БАПС на собрании в БАПС Шри Сваминараян Мандир в Ахмедабаде, Гуджарат.

Последователи БАПС считают живого гуру идеальным свами, совершенным преданным и главной целью для подражания всем духовным искателям. Последователи часто описывали его как олицетворение священных писаний. Его считали «полностью брахманизированным », то есть достигшим наивысшего уровня духовного развития.

Преданные считали его олицетворением всех идеалов религии; его считали первым учеником, наиболее верным в соблюдении заповедей, наиболее активным в распространении религии, лучшим толкователем значения Священных Писаний и наиболее эффективным в искоренении невежества, отделяющего человека от Бога. Следовательно, его поведение считалось поведением «идеального святого» и «совершенного бхакты (преданного)», давая ощутимый и наглядный пример для подражания духовному искателю. Преданные считали его стойкое уважение к Шастриджи Махараджу и Йогиджи Махараджу образцом преданности своему гуру.

Молитвенное собрание после террористической атаки 2002 года в Сваминараян Акшардхам в Гандинагаре, Гуджарат, Индия.

Его практика носить перед собой мурти Сваминараяна и направлять все гирлянды или подношения, представленные ему к образу, также рассматривалась как парадигма смирения и самоотверженности. Точно так же преданные рассматривали его действия в сентябре 2002 года, когда он призвал к миру и прощению мусульманских боевиков, которые убили 32 человека и ранили еще десятки во время нападения на Акшардхам Гандхинагар, чтобы олицетворять индуистский принцип ахимсы , или ненасилия. Таким образом, его личность и поведение служили образцом для преданных, стремящихся к личному и духовному прогрессу.

Последователи считали, что, общаясь с ним, они могут избавиться от своих пороков, низменных инстинктов и мирских привязанностей. Преданные считали, что заслуга милости гуру позволит им достичь освобождения, в котором они вырвутся из цикла рождений и смертей и достигнут «Акшардхам» (божественной обители Бога).

Для приверженца БАПС он считался важной духовной связью с Богом. Согласно учению Сваминараяна, преданные считают Бога (Сваминараян) проявленным через Прамукха Свами Махараджа. Таким образом, его последователи считали, что, предлагая преданность Прамуку Свами, они предлагают ее самому Сваминараяну.

Духовный гид

Прамук Свами Махарадж пишет письма преданным в Гуджарате, Индия.
Прамук Свами Махарадж консультирует молодого преданного в Гуджарате, Индия.

Многие последователи обращались к Прамукху Свами за советом во всех сферах жизни. Преданные часто обращались к нему по личным, семейным и деловым делам и просили его совета. Этот тип общения считался важным аспектом отношений гуру-ученик. Соответственно, Прамук Свами проводил много времени, консультируя преданных лично, по письмам или по телефону. Женщины не могли напрямую получать советы от Прамукха Свами из-за его клятв свами в традиции Сваминараян, запрещающей ему напрямую общаться с женщинами. Женщинам приходилось просить родственников-мужчин подойти к Прамуху Свами от их имени, или они отправляли ему письменные сообщения с просьбой о руководстве.

Раймонд Уильямс сообщает, что посредством такого пастырского наставления «Прамук Свами наставляет своих последователей верить в Бога, потому что без веры в богодухновенность и веру ничего невозможно». Молодым преданным, обращающимся к Прамукх Свами за советом и руководством, часто советовали сосредоточиться на своем образовании. Уильямс отмечает, что преданные доверяют совету Прамука Свами из-за его теологической роли как гуру и проявления Акшара, но также и потому, что «как отреченный от мира он беспристрастен и не получает личной выгоды от помощи им в принятии решений».

Прамукх Свами сказал, что цель его советов по такому кругу вопросов заключалась не в том, чтобы укрепить преданных в бизнесе или дать им возможность стать богатыми, а в том, чтобы избавить их от беспокойства по поводу мирских дел, чтобы они могли заниматься своим духовным прогрессом. .

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка