Второй апокалипсис Иакова - Second Apocalypse of James
 |
Второй Апокалипсис Иакова является вторым веком нашей эры апокалиптического текстом библиотеки Наг Хаммади , который описывает испытание и мученичество Джеймса Just .
Происхождение документа
Второй Апокалипсис Иакова является четвертым трактата помещен сразу после первого Апокалипсиса Иакова о том, что теперь известно как Кодекс V. Это , как полагают, была написана около второго века н.э., а затем захоронены и потерянной , пока он был вновь среди 52 другие гностические христианские тексты распространились по 13 кодексам арабского крестьянина Мохаммеда Али ас-Саммана в египетском городе Наг-Хаммади в конце декабря 1945 года.
Гностический текст содержит множество иудейско-христианских тем, что заставляет многих ученых думать, что это один из более ранних текстов, датируемых началом или серединой второго века. Одна из самых любопытных особенностей второго апокалипсиса Иакова заключается в том, что этот диапазон датировок исходного текста, приписанного ему учеными, требует, чтобы он был написан до Первого Апокалипсиса Иакова .
Отношения между Иаковом и Иисусом
Ряд различий виден из более канонической истории, которую описывает текст. Например, в нем упоминается отец Джеймса Теудас, а не Джозеф , который представлен как биологический отец Иакова в Евангелии от Иакова середины второго века . Примечательно, что имена Теуда и Алфей (отец Иакова Меньшего ) имеют схожие значения. Имя «Теудас» означает «текущий с водой», а греческое имя «Алфей» означает «изменяющийся» или «бог рек».
Жену этого Теудаса зовут Мария; Является ли эта Мария той же женщиной, что и мать Иисуса , и должна ли эта Мария быть биологической матерью Иакова, в тексте никогда прямо не говорится.
Первый апокалипсис Иакова прямо заявляет, что Иаков и Иисус не являются биологическими братьями. Напротив, Второй Апокалипсис Иакова (который, вероятно, был написан до «Первого» Апокалипсиса Иакова) утверждает, что Иисус и Иаков имеют одну и ту же мать, предположительно Марию .
- Однажды, когда я сидел и размышлял, он (Иисус) открыл дверь. Ко мне пришел тот, кого вы ненавидели и преследовали. Он сказал мне: «Радуйся, брат мой; радуйся, брат мой». Когда я поднял лицо, чтобы посмотреть на него, (моя) мать сказала мне: «Не бойся, сын мой, потому что он сказал тебе« мой брат ». Ибо ты питался этим же молоком. Из-за этого он называет меня "Моя мать". Ибо он нам не чужой. Он ваш сводный брат [...].
Затем объясняется, что у них разные биологические отцы.
- <Ты> тот, кому я говорю: слушай и пойми, ибо множество, когда они услышат, будут тупоумными. Но вы, поймите, как я вам скажу. Твой отец мне не отец. Но мой отец стал тебе отцом.
Джеймс, "Моя возлюбленная"
В тексте изображен поцелуй между Иаковом и Иисусом в губы, подобно тому, как Иисус, как говорят, поцеловал Марию Магдалину в апокрифическом Евангелии от Филиппа .
- И Иисус поцеловал меня в губы. Он схватил меня и сказал: «Мои возлюбленные! Вот, я открою вам то, что знали небеса и ангелы. Вот, я открою вам все, мои возлюбленные. Вот, я открою вам то, что скрыто. А теперь протяни руку. Теперь держись за меня ».
Однако в тексте также описывается, как такой поцелуй был метафорой прохождения гнозиса , объясняя ссылки на него в другом месте, давая понять, что это не те гомосексуальные отношения, какими они могли бы казаться.
Джеймс Табор цитирует Иисуса, называющего Иакова «моим возлюбленным» (дважды) в этом отрывке, как доказательство того, что Иаков был Возлюбленным учеником .
Мученичество Иакова
Текст заканчивается довольно ужасной смертью Джеймса от побивания камнями, что, возможно, отражает раннее устное предание о том, что случилось с Иаковом:
- Они решили сбросить его с высоты, и они бросили его ... Они схватили его и ударили, когда волочили по земле. Они вытянули его и положили ему на живот камень. Все они поставили на него ноги и сказали: «Ты ошибся!» Опять подняли его, так как он был жив, и заставили вырыть яму. Они заставили его стоять в нем. Накрыв его до живота, они забросали его камнями.