Послание к Диогнету -Epistle to Diognetus
Послание Mathetes к Диогнету ( греческий : Πρὸς Διόγνητον Ἐπιστολή ) является примером христианской апологетики , сочинениях , защищающих христианство от обвинений в его критиков. Греческий писатель и получатель иначе не известны. Оценки датировки, основанные на языке и других текстовых свидетельствах, варьировались от 130 г. н.э. (что сделало бы его одним из самых ранних примеров апологетической литературы) до конца 2-го века, причем последнее часто предпочитается в современной науке.
Автор и аудитория
Сам текст не идентифицирует автора. Слово «mathetes» - это греческое слово, означающее «ученик» или «ученик», и оно встречается в тексте только один раз, когда автор называет себя «учеником апостолов» (ἀποστωλων γενομένος μαθητής). Следовательно, это вообще не имя собственное, и его использование в названии строго условно. Писатель, кем бы он ни был, многим кажется христианином-Иоанном , поскольку он использует слово «Логос» вместо слов «Христос» или «Иисус».
Ничего не известно и о получателе, Диогнете. Вполне вероятно, что он был наставником одноименного императора Марка Аврелия . Без проверки автора вполне возможно, что у нас вымышленный персонаж, поскольку имя «Диогнет» по-гречески означает «рожденный Богом».
Рукописи
Послание сохранилось только в одной рукописи . Первоначально он был обнаружен в кодексе 13-го века, который включал записи, приписываемые Джастину Мученику . Рукопись XIII века в основном сохранилась нетронутой, повреждения были обнаружены только в одном месте, в нескольких строках посередине текста. Впервые он был опубликован в 1592 году и был приписан Иустину Мученику из-за контекста его открытия. К сожалению, оригинал был впоследствии уничтожен в результате пожара во время франко-прусской войны в 1870 году, но многочисленные транскрипции письма сохранились до наших дней. Как ни странно, нет никаких доказательств того, что какой-либо апостольский отец или отец церкви знал о его существовании, хотя многие современные читатели считают его жемчужиной раннехристианской апологетики. Было высказано предположение , что послание должно быть идентифицирована с Апологии из Quadratus Афин , упоминает Евсевий в своей церковной истории , но это оспаривается среди ученых (см . Ниже)
СОДЕРЖАНИЕ
Послание состоит из двенадцати глав:
- Глава I: Случай с посланием.
- Глава II: Тщеславие идолов.
- Глава III: Суеверия евреев.
- Глава IV: Другие обряды евреев.
- Глава V: Нравы христиан.
- Глава VI: Отношение христиан к миру.
- Глава VII: Явление Христа.
- Глава VIII: Несчастное состояние людей до появления Слова.
- Глава IX: Почему сына послали так поздно.
- Глава X: Благословения, которые проистекают от веры.
- Глава XI: Эти вещи достойны того, чтобы их знали и в них верили.
- Глава XII: Важность знаний для истинной духовной жизни.
10-я глава обрывается на середине мысли. Когда текст возобновляется, эпистолярный стиль был оставлен, и последние две главы напоминают перорацию . Их часто считают более поздними дополнениями III века. Некоторые приписывают их Ипполиту на основании сходства мысли и стиля.
Возможная идентификация
В 1947 г. П. Andriessen предположил , что Послание к Диогнету должен быть идентифицирован с Апологии из Quadratus Афин , упоминает Евсевий в своей церковной истории. В 1966 году Эдгар Дж. Гудспид написал, что такая идентификация является гениальной теорией, но счел ее маловероятной, также заявив, что фрагмент не соответствует размеру пробела.
Совсем недавно Майкл У. Холмс назвал предложение Андриссена «интригующим»: признавая, что Послание к Диогнету не содержит единственной цитаты, известной из работы Квадрата, Холмс защищает это отождествление, отмечая, что «существует разрыв между 7.6 и 7.7, в котором оно находится. подошло бы очень хорошо ".
Рекомендации
- ^ Послание Mathetes к Диогнету католической энциклопедии
- ^ Ричардсон, Кирилл С. (1953), раннехристианские отцы , стр. 206-10.
- ^ Норрис, Ричард А. Младший (2004), «Апологеты», в Янге, Фрэнсис; Эйрес, Льюис; Лаут, Эндрю (ред.), Кембриджская история раннехристианской литературы , стр. 43 год.
- ^ "Диогнет" , Ранние христианские сочинения.
- ^ Шафф, "ANF" , Христианская классическая эфирная библиотека , 1 , III.i.
- ↑ Антонин, Марк Аврелий, «Размышления» , Классика , Массачусетский технологический институт, 1.6.
- ^ "Письмо к Диогнету" , Британика.
- ^ a b Фостер, Пол (2007). «Послание к Диогнету». The Expository Times . 118 : 162–168.
- ^ a b Евсевий, Historia Ecclesiae , Книга IV, Глава 3
- ^ Andriessen, "Авторство Epistula объявлений Diognetum," Vigiliae Christianae 1 (1947), стр. 129-36.
- ^ Гудспид, Эдгар Дж. (1966). История раннехристианской литературы . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 97. ISBN 0226303861 .
- ^ Майкл У. Холмс, Апостольские отцы на английском языке (Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2006), стр. 290
Литература
- Кроу, Брэндон Д. 2011 «О сладкий обмен! Сотериологическое значение воплощения в Послании к Диогнету». Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche 102, no. 1: 96–109.
- Фостер, Пол 2007. «Послание к Диогнету». Expository Times 118, вып. 4: 162–68.
- Джеффорд, Клейтон Н. 2013 Послание к Диогнету (с фрагментами Квадрата): Введение, текст и комментарий . изд. Н. Брокс, К. Нидервиммер, Е. П. Лона, Ф. Р. Простмайер и Дж. Ульрих. Серия Оксфордских апостольских отцов . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19921274-3
- Линхард, Джозеф Т. 1970 "Христология Послания к Диогнету". Vigiliae Christianae 24, no. 4: 280–89.
- Лона, Орасио Э. 2001 "Диогнет", Übersetzt und erklärt , изд. Н. Брокс, К. Нидервиммер, Е. П. Лона, Ф. Р. Простмайер и Дж. Ульрих. Kommentar zu frühchristlichen Apologeten series, KfA, Vol. 8. Verlag Herder: Freiburg ua ISBN 3-451-27679-8
- Нильсен, Чарльз Мерритт 1970. «Послание к Диогнету: его дата и связь с Маркионом». Англиканское богословское обозрение 52, вып. 2: 77–91.
Внешние ссылки
- Греческий текст Послания к Диогнету
- Ранние христианские сочинения: Электронный текст и комментарии послания Матета к Диогнету
- Арабский текст Послания к Диогнету - еще один арабский перевод