Метаксия - Metaxy
| Часть серии о |
| Платонизм |
|---|
|
| Аллегории и метафоры |
| Статьи по Теме |
| Связанные категории |
|
► Платон
|
Метаксия ( греч . Μεταξύ ) определяется в « Симпозиуме» Платона через характер жрицы Диотимы как «промежуточное звено » или «золотую середину».
У Платона
Диотима, обучая Сократа , использует этот термин, чтобы показать, как устная традиция может восприниматься разными людьми по-разному. В стихотворении Сократа она изображает Эроса не как крайность или чистоту; скорее, как демон , Эрос находится между божественными богами и человечеством. Таким образом, Диотима обнажает недостатки устной традиции; он использует сильные контрасты, чтобы выразить истину, тем самым обнаруживая уязвимость перед софистикой . Эта часть диалога указывает на идею, что реальность воспринимается только через характер (который включает в себя его желания и предрассудки, а также ограниченное понимание логики). Человек движется через мир Становления, постоянно меняющийся мир чувственного восприятия, в мир Бытия - мир форм, абсолютов и трансцендентности . Человек выходит за пределы своего места в Становлении Эросом , где человек достигает Высшего Блага, интуитивного и мистического состояния сознания. Неоплатоники, такие как Плотин, позже использовали эту концепцию, чтобы выразить онтологическое положение человека между богами и животными. Так же, как Диотима, выразившая, что Эрос как демон находился между Богами и человечеством, Любовь ( Эрос ) - это нечто среднее или дитя Бедности ( Пения ) и Владения ( Порос ).
Современное использование
Современный политический философ Эрик Фогелин использовал этот термин для обозначения постоянного места, где человек находится между двумя полюсами существования . Такие , как бесконечность ( апейрон ) и конечное (божественный разум или Нус ) реальность существования или между началом существования ( апейрон ) и существование вне (ἐπέκεινα epekeina ). В качестве технического использования Вегелин определил метаксию как связь разума или нуса с материальным миром, а обратную связь материального мира с разумом - как «сознание бытия». В соответствии с Фогелином это также может быть истолковано как означающее форму восприятия в отличие от сознания, шаблон ума (или nous ) в отличие от динамического и неупорядоченного потока эмпирического сознания. Как форма рефлексии между двумя полюсами опыта (конечным и бесконечным или имманентным и трансцендентным). Все существование выражается как космос . Метаксия - это связь человека с материальным миром как основа бытия. Фогелин учил, что те, кто стремился к политической власти для ее собственных целей, были софистами, а те, кто искали смысл и истину в жизни или единения с познаваемым и истинным, были философами . Каждая из этих позиций выражает свой взгляд на становление и бытие Платона; опять же, место между каждым из этих полюсов опыта - это метаксия.
Эту концепцию использует и Симона Вейль . Она считала, что сострадание должно действовать в области метаксии.
Смотрите также
использованная литература
Список используемой литературы
- Навиа, Луис Э., Сократ, человек и его философия, стр. 30, 171. University Press of America ISBN 0-8191-4854-7 .
- Купер, Джон М. и Хатчинсон, Д.С. (ред.) (1997). Платон: Полное собрание сочинений, Hackett Publishing Co., Inc. ISBN 0-87220-349-2 .
- Микаэль П. Федеричи, Эрик Фогелин Восстановление порядка (2002) ISI Books ISBN 1-882926-74-9
- Сталь, Шон. (2014). Стремление к мудрости и счастью в образовании: исторические источники и созерцательные практики. Нью-Йорк: SUNY Press. ISBN 978-1-4384-5213-5