Катберт - Cuthbert
Катберт
| |
---|---|
Епископ | |
Родился |
c. 634 Данбар , Нортумбрия (сейчас в Шотландии) |
Умер | 20 марта 687 г. Внутренний Фарн , Королевство Нортумбрия (ныне в Англии) |
Почитается в |
Католическая церковь ; Англиканство ; Восточная Православная Церковь |
Главный храм | Даремский собор , Англия |
Праздник | 20 марта, Католическая церковь, Епископальная церковь ; 4 сентября (католические ординариаты) |
Атрибуты | Епископ держит в руках вторую коронованную голову; иногда в сопровождении морских птиц и животных |
Покровительство | Королевство Нортумбрия |
Катберт Линдисфарнский ( ок. 634 - 20 марта 687) был англосаксонским святым ранней нортумбрийской церкви в кельтской традиции . Он был монах , епископ и отшельника , связанный с монастырями на Мелроуз и Линдисфарне в Королевство Нортумбрии , сегодня в северо - восточной Англии и Юго - Восточной Шотландии. И во время его жизни и после его смерти он стал популярным средневековым святым из Северной Англии , с культовым центром на его могилу в Даре соборе . Катберт считается покровителем Нортумбрии. Его праздники - 20 марта ( католическая церковь , англиканская церковь , восточная православная церковь , епископальная церковь ) и 4 сентября ( церковь в Уэльсе , католическая церковь).
Катберт вырос в Лодердейле или его окрестностях , недалеко от аббатства Олд Мелроуз, дочернего дома Линдисфарна, сегодня в Шотландии. Он решил стать монахом после того, как ночью в 651 году увидел видение о смерти святого Эйдана , основателя Линдисфарна, но, похоже, сначала он побывал на военной службе. Вскоре после 655 г. он был назначен приглашенным наставником в новом монастыре в Рипоне , но ему пришлось вернуться с Этой из Хексхэма в Мелроуз, когда вместо этого монастырь получил Уилфрид . Около 662 г. он стал приором в Мелроузе, а около 665 г. - как до Линдисфарна. В 684 году он стал епископом Линдисфарна, но к концу 686 года подал в отставку и вернулся в свой отшельник, так как чувствовал, что вот-вот умрет. Вероятно, ему было за пятьдесят.
Жизнь
Происхождение и предыстория
Катберт родился (возможно, в дворянской семье) в Данбаре , затем в англосаксонской Нортумбрии, а теперь в Восточном Лотиане, Шотландия , в середине 630-х годов, примерно через десять лет после обращения короля Нортумбрии Эдвина в христианство в 627 году. за которым медленно последовали остальные его люди. Политика королевства была жестокой, и были более поздние эпизоды языческого правления, в то время как распространение понимания христианства через королевство было задачей, которая длилась на протяжении всей жизни Катберта. Эдвин был крещен Паулином Йоркским , итальянцем, приехавшим с григорианской миссией из Рима, но его преемник Освальд также пригласил ирландских монахов из Ионы основать монастырь в Линдисфарне, где Катберт должен был провести большую часть своей жизни. Это было около 635 года, примерно в то время, когда родился Катберт.
Напряжение между римским и кельтским христианством, часто усугубляемое почти современником Катберта Уилфридом , непримиримым и сварливым сторонником римских обычаев, должно было стать главной особенностью жизни Катберта. Сам Катберт, хотя и получил образование в кельтской традиции, последовал за своим наставником Этой в принятии римских форм, очевидно, без труда, после Синода Уитби в 664 году. Самые ранние биографии концентрируются на многих чудесах, которые сопровождали даже его раннюю жизнь, но он был очевидно неутомимый как странствующий священник, распространяющий христианскую весть в отдаленных деревнях, а также способный произвести впечатление на королевскую семью и знать. В отличие от Уилфрида, его образ жизни был строгим, и когда он мог, он вел жизнь отшельника, хотя все еще принимал много посетителей.
Во времена Катберта англосаксонское королевство Нортумбрия включало, говоря современным языком, часть северной Англии, а также части юго-восточной Шотландии на прерывистой и изменчивой основе вплоть до севера до залива Ферт-оф-Форт . Катберт , возможно, из окрестностей Данбар в устье Ферт - оф-Форт в современной Шотландии, хотя жития отцов, мучеников и других главных святых ( «Жизнеописания Батлера»), по Alban Butler записей , что он способствовал в детстве рядом с Мелроузом. Воспитание, возможно, является признаком благородного происхождения, как и упоминания о том, что он в молодости ехал верхом. Однажды ночью, когда он был еще мальчиком и работал пастухом, ему было видение души Эйдана, которую ангелы несли на небеса , и позже он узнал, что Эйдан умер той ночью. Эдвин Бертон считает, что в детстве он пас овец на холмах недалеко от монастыря, предположением о скромном отцовстве. Похоже, он прошел военную службу, но в какой-то момент он присоединился к самому новому монастырю в Мелроузе, находившемуся под предводительством Буасила . После смерти Буазиля в 661 году Катберт стал его преемником. Катберт, возможно, был троюродным братом короля Нортумбрии Олдфрита (согласно ирландским генеалогиям), что может объяснить его более позднее предложение о том, чтобы Олдфрит был коронован как монарх.
Карьера
Слава Катберта за благочестие, усердие и послушание быстро росла. Когда Алчфрит , король Дейры , основал новый монастырь в Рипоне , Катберт стал его praepositus Hospitum или приглашенным хозяином под началом Эаты. Когда Уилфрид стал настоятелем монастыря, Ита и Катберт вернулись в Мелроуз. Болезнь поразила монастырь в 664 году, и пока Катберт выздоравливал, настоятель умер, и Катберт был назначен настоятелем вместо него. Он проводил много времени среди людей, служа их духовным нуждам, совершая миссионерские поездки, проповедуя и совершая чудеса.
После Синода в Уитби Катберт, кажется, принял римские обычаи, и его старый аббат Эата призвал его представить их в Линдисфарне как ранее существовавшие. Его аскетизм дополнялся его обаянием и щедростью по отношению к бедным, а его репутация дара исцеления и проницательности побудила многих людей советоваться с ним, за что он получил имя «Чудотворец Британии». Он продолжал свою миссионерскую работу, путешествуя по стране от Берика до Галлоуэя, чтобы выполнять пастырскую работу, и основал молельню в Далле, Шотландия , с большим каменным крестом и маленькой келью для себя. Сообщается также, что он основал церковь Святого Катберта в Эдинбурге .
Жизнь отшельника
Катберт вышел на пенсию в 676 году, движимый желанием более созерцательной жизни. С разрешения своего аббата он переехал в место, которое архиепископ Эйр отождествляет с островом Святого Катберта недалеко от Линдисфарна, но которое, по мнению Рейна, находилось недалеко от Холберна , в месте, ныне известном как пещера Святого Катберта . Вскоре после этого Катберт переехал на остров Внутренний Фарн , в двух милях от Бамбурга , у побережья Нортумберленда , где он посвятил себя жизни большой аскезы. Сначала он принимал посетителей, но позже он ограничился своей камерой и открыл окно только для того, чтобы дать свое благословение. Он не мог отказаться от беседы со святой настоятельницей и королевской девой Эльфледой , дочерью Освиу Нортумбрийского , которая сменила святую Хильду на посту аббатства Уитби в 680 году. Встреча состоялась на острове Кокет , южнее от побережья Нортумберленда.
Выборы в епископство Линдисфарн и смерть
В 684 году Катберт был избран епископом Хексхэма на синоде в Твайфорде (который, как полагают, является современным Алнмутом ), но не хотел оставлять свою пенсию и взять на себя ответственность; только после визита большой группы, включая короля Экгфрита , он согласился вернуться и взять на себя обязанности епископа, но вместо этого стал епископом Линдисфарна , поменявшись местами с Эатой, которая вместо этого отправилась в Хексхэм. Он был освящен в Йорке по архиепископ Феодор и шесть епископов, 26 марта 685. Но после Рождества 686 он вернулся в свою камеру на внутренней Farne острове, где он умер 20 марта 687, после тяжелой болезни. Он был похоронен в Линдисфарне в тот же день, и после долгих путешествий по спасению от датчан его останки, как предполагалось, предпочли поселиться в Дареме , что послужило основанием для основания города и Даремского собора. Кутбертово Евангелие является одним из объектов позже , извлеченных из гроба св Кутберта , который также является важным артефактом.
Наследие
После смерти Катберта многочисленные чудеса были приписаны его заступничеству и ходатайственной молитве возле его останков. В частности, Альфред Великий , король Уэссекса , был вдохновлен и воодушевлен в своей борьбе с датчанами видением или мечтой о Катберте. После этого королевский дом Уэссекса , который стал королями Англии, проявил преданность Катберту, что также дало полезный политический посыл, поскольку они прибыли из противоположных концов объединенного английского королевства. Катберт был «фигурой примирения и объединяющим фактором для реформированной идентичности Нортумбрии и Англии» после поглощения датского населения англосаксонским обществом, как выразилась Мишель Браун . Историк 8-го века Беде написал как стихи, так и прозаическую жизнь святого Катберта около 720. Он был описан как «возможно, самый популярный святой в Англии до смерти Томаса Бекета в 1170 году». В 698 году Катберта перезахоронили в Линдисфарне в украшенном дубом гробу, который теперь обычно называют гробом святого Катберта, хотя гробов у него должно было быть намного больше. В 995 году «община Катберта» была основана и обосновалась в Дареме, руководствуясь тем, что, по их мнению, было волей святого, поскольку фургон, везший его гроб обратно на Честер-ле-Стрит после временного бегства от датского вторжения, застрял. в дороге.
Культ Катберта понравился обращенным датчанам, которые теперь составляли большую часть населения Нортумбрии, а также был принят норманнами, когда они захватили Англию. Храм Катберта в Даремском соборе был главным местом паломничества в средние века, пока его не разграбили комиссары Генриха VIII при роспуске монастырей .
В средневековый период Катберт стал политически важным в определении идентичности людей, живущих в полуавтономном регионе, известном как Свобода Дарем , позже Пфальц Дарем . В этой области епископ Даремский имел почти такую же власть, как и сам король Англии, и святой стал мощным символом автономии, которой пользовался регион. Жители Пфальца стали известны как haliwerfolc , что примерно переводится как «люди святого», и Катберт приобрел репутацию яростного защитника своих владений. Например, есть история о том, что во время битвы при Невилл-Кросс в 1346 году приору аббатства в Дареме было видение Катберта, в котором он велел взять телесную ткань святого и поднять ее на острие копья рядом с полем битвы. как баннер. При этом настоятель и его монахи оказались под защитой «при посредничестве святого святого Катберта и присутствия упомянутой святой реликвии». Независимо от того, является ли история видения правдой или нет, знамя святого Катберта регулярно несли в битвах против шотландцев до Реформации , и оно служит хорошим примером того, как святой Катберт считался защитником своего народа. Современная интерпретация знамени, разработанная академиком Университета Нортумбрии Фионой Рейсайд-Эллиотт и вышитая местной художницей по текстилю Рут О'Лири, теперь демонстрируется в алтаре святого в Даремском соборе.
Реликвии
Согласно Беде житию святого, когда саркофаг Катберта был открыт через одиннадцать лет после его смерти, его тело было обнаружено полностью сохранившимся или нетленным . Это очевидное чудо привело к неуклонному росту посмертного культа Катберта до такой степени, что он стал самым популярным святым Северной Англии. Его заступничеству и ходатайственной молитве возле его останков приписывались многочисленные чудеса.
В 875 году датчане захватили монастырь Линдисфарн, и монахи бежали, неся с собой тело святого Катберта по разным местам, включая Мелроуз . После семи лет блуждающих не нашел место отдыха на все еще существующей церкви Святого Кутберта в Честер-ле-Стрит до 995, когда другой датский вторжение привело к его удалению в Ripon. Тогда святой дал понять, как считалось, что желает остаться в Дареме. Построена новая каменная церковь - так называемая «Белая Церковь», предшественница нынешнего грандиозного Собора. В 999 году его мощи были захоронены в новой церкви 4 сентября, которая отмечается как праздник его перевода в Даремском соборе и как дополнительный памятник в католической церкви в Англии. В 1069 году епископ Этельвин попытался перевезти тело Катберта в Линдисфарн, чтобы сбежать от короля Вильгельма в начале Северной войны.
В 1104 году гробница Катберта была вновь открыта, а его мощи перенесены в новую святыню за алтарем недавно построенного собора. Когда шкатулку открыли, появилась небольшая книга Евангелия от Иоанна размером всего 138 на 92 миллиметра (5,4 × 3,6 дюйма), теперь известная как Евангелие Святого Катберта (ныне Дополнительная Британская библиотека MS 89000, ранее известная как Евангелие Стоунихерста) , был найден. Это старейшая западная книга, в которой сохранился оригинальный переплет из тонко декорированной кожи. Значительно позже был обнаружен также набор облачений 909–916 годов из византийского шелка с узором «Богиня природы», с палантином и украшением из чрезвычайно редкой англосаксонской вышивки или opus anglicanum , которое было оставлено в его могиле Король Этельстан (годы правления 927–939) совершал паломничество, в то время как святыня Катберта находилась на Честер-ле-Стрит.
Святыня Катберта была разрушена во время роспуска монастырей, но, что необычно, его мощи сохранились и до сих пор погребены на этом месте, хотя они также были обнаружены в 19 веке, когда были удалены его деревянный гроб и различные реликвии. Гроб святого Катберта (на самом деле один из нескольких гробов), реконструированный Эрнстом Китцингером и другими, остается в соборе и является важным редким пережитком англосаксонской резьбы по дереву. При последнем осмотре гроба 17 мая 1827 года был обнаружен саксонский квадратный золотой крест, украшенный гранатами, характерной расширенной формы, который позже использовался в качестве геральдической эмблемы Святого Катберта в гербах Даремского и Ньюкаслского университетов.
Тезки
На флаге графства Дарем с 2013 года изображен крест Святого Катберта, замененный на синий и золотой цвета графства. На флаге Кирккадбритшира в Шотландии с 2016 года также изображен Крест Святого Катберта, чье имя является источником названия округа. Крест святого Катберта изображен в качестве главного обвинения на гербе Даремского университета , пожалованном в 1843 году, и украшен гербом Арджента, крестом святого Катберта Гулеса, на кантоне Лазурный, шевроном или между тремя львами, свирепствующими на берегу реки. первый («Красный Крест Святого Катберта на серебряном щите, с тремя серебряными сражающимися львами вокруг золотого шеврона на синем квадрате в верхнем левом углу»). Крест также изображен на гербах многих колледжей, входящих в его состав. Университет Ньюкасл - апон - Тайн , ранее Королевском колледже в Университете Дарема, также имеет крест Святого Кутберта на его гербе, первоначально получил в 1937 году оружия Newcastle университета blazoned Azure, Крест святого Катберт Argent, а на начальника последний лев проходной страж Гулес. («Серебряный крест святого Катберта на синем щите, с красным львом, идущим и смотрящим на вас на серебряной верхней трети щита».) Крест святого Катберта также присутствует на значках двух англиканских средних школ. Ньюкасла, а именно школ Дам Аллан и средней школы Сандерленда.
Общество Святого Катберта , колледж Даремского университета, основанный в 1888 году, назван в его честь и расположен всего в нескольких минутах ходьбы от гроба святого в Даремском соборе. Общество празднует День святого Катберта 20 марта или около того великолепным праздником. «День Ката», ежегодный день колледжа, отмечается в пасхальный семестр с музыкой, развлечениями, праздниками и выпивкой. Cuddy's Corse - это обозначенный пешеходный маршрут между Честер-ле-Стрит и Даремским собором; он отмечает путешествие между двумя последними местами упокоения гроба.
Колледж Уорксоп , основанный как St Cuthbert's в 1895 году, был последней из открытых школ Вударда .
Святой Катберт также является тезкой Колледжа Святого Катберта в Эпсоме, Новая Зеландия ; День святого Катберта 21 марта - день школьных праздников. Дома школы названы в честь важных мест в жизни святого: Данблейн (желтый), Элгин (зеленый), Иона (фиолетовый), Келсо (синий), Линдисфарн (белый), Мелроуз (красный), Йорк (оранжевый) и Дарем (розовый).
Средняя школа Св. Катберта , римско-католическая школа в Ньюкасл-апон-Тайн , названа в честь святого. День святого Катберта отмечается мессой, а школьные молитвы включают упоминание об их святом покровителе (всегда заканчиваются призывом «Святой Катберт, молись за нас»). На школьном значке изображен посох епископа, указывающий на то, что святой Катберт был епископом, а также утки, отражающие его любовь к животным.
Кооперативное общество Св. Катберта (ныне Скотмид) открыло свой первый магазин в Эдинбурге в 1859 году и расширилось, став одним из крупнейших кооперативов в Шотландии. На его молочном заводе до 1985 года использовались поплавки, запряженные лошадьми, а в период с 1944 по 1959 год он работал молочником Шоном Коннери , который позже сыграл Джеймса Бонда .
Римско - католическая епархия Хексэма и Ньюкасл держит Санкт Катберт в качестве своего покровителя, с освящением епископов в епархии всегда происходит на 20 марта, праздник Кутберта в католической церкви.
Многие церкви названы в честь Катберта. Ортодоксальная община в Честерфилде , Англия, приняла святого Катберта своим покровителем.
Окаменелые колонны лилий, извлеченные из известняка, добытого в карьере Линдисфарна, или найденные на берегу моря и продетые в ожерелья или четки, стали известны как бусы Святого Катберта .
В Нортумберленде гагу называют тушкой. Находясь на островах Фарн, Катберт ввел специальные законы для защиты уток и других морских птиц, гнездящихся на островах. Они до сих пор тысячами размножаются у побережья Нортумберленда.
В Камбрии гражданский приход и деревня Holme St Cuthbert названы в его честь, как и приходская церковь. Это сельская местность с одной большой деревней и множеством небольших деревушек.
Путь Святого Катберта - это пешеходный маршрут дальнего следования, один из великих маршрутов Шотландии .
Катберт будет помнить , в Церкви Англии с Мала фестиваля на 20 марта .
Смотрите также
- История Санкто Катберто, автор Беде
- Колодец Святого Катберта в Беллингеме, Нортумберленд
- Ushaw College ( Колледж Святого Катберта, Ushaw) в графстве Дарем
- Легенда о его захоронении
Примечания
Цитаты
использованная литература
- Баттискомб, CF, изд. (1956). Мощи святого Катберта: исследования разных авторов . Дарем: напечатано для декана и капитула Даремского собора в University Press.
- Беде (721). «Жизнь и чудеса святого Катберта, епископа Линдесфарнского» . Фордхэмский университет . Проверено 20 марта 2019 .
- Бельвью (2020). "Кем был святой Катберт Линдисфарнский?" . Дата обращения 14 мая 2020 .
- Браун, Мишель П. (2003). Евангелия Линдисфарна: общество, духовность и писец . Университет Торонто Пресс. ISBN 978-0-8020-8597-9.
- Бертон, Эдвин Хуберт (1908). « Святой Катберт ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 4 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Батлер, Олбан (1833). Жития отцов, мучеников и других главных святых: в двух томах . Койн.
- Фермер, Дэвид Хью (1995). Ученики Бенедикта . Благодать. п. 58. ISBN 0-85244-274-2.
- Фермер, Дэвид Хью (2011). Оксфордский словарь святых (5-е изд.). Оксфорд : Издательство университета. п. 108. ISBN 978-0-19-959660-7.
- Флетчер, РА (2003). Кровная ссора: убийство и месть в англосаксонской Англии . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-516136-X.
- Фаулер, Джозеф Томас (1903). Обряды Дарема . Общество Сертис.
- Хили, Джон (1909). "Был ли святой Катберт и ирландец?" . Статьи и адреса: теологические, философские, биографические, археологические . Дублин: Общество католической истины Ирландии.
- Ирландия, Калифорния (1991). «Олдфрит Нортумбрийский и ирландские генеалогии» (PDF) . Селтика . Дублинский институт перспективных исследований. 22 . Архивировано из оригинального (PDF) 24 апреля 2009 года . Проверено 5 июня 2010 года .
- Джонс, Г.Р. (nd). «Англосаксонская Англия и Большой мир» . Университет Лестера. Архивировано из оригинала 13 января 2007 года.
- Лэпсли, Гайяр Томас (1900). Палатин графства Дарем: исследование конституционной истории . Лонгманс, Грин и компания.
- Марнер, Доминик (2000). Святой Катберт: его жизнь и культ в средневековом Дареме . Университет Торонто Пресс. ISBN 978-0-8020-3518-9.
- Рейн, Джеймс (1828). Святой Катберт: с описанием состояния, в котором его останки были найдены при открытии его гробницы в Дареме в 1827 году . Г. Эндрюс.
- Ролласон, Дэвид; Добсон, РБ "Катберт [Святой Катберт] (c.635–687)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 6976 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- Такер, Алан (2013). "Катберт, Санкт-Петербург". В Лапидже, Майкл; Блэр, Джон; Кейнс, Саймон; Скрагг, Дональд (ред.). Энциклопедия Уайли Блэквелла англосаксонской Англии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-118-31610-8.
- Урбан, Сильванус (1852). Джентльменский журнал . Лондон: Джон Бауэр Николс и сын. п. 504 .
- Уолш, Майкл Дж. (2007). Новый словарь святых: Восток и Запад . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-3186-7.
- Вебстер, Лесли (2012). Англосаксонское искусство: новая история . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-7766-9.
дальнейшее чтение
- Анонимный монах из Линдисфарна; Беда ; Колгрейв, Бертрам (1940). Две жизни святого Катберта . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-31385-8.
- Фермер, Дэвид Хью (1998). Эпоха Беды . Пингвин Классика. ISBN 978-0-140-44727-9.
- Gretsch, Mechthild (2006). «Катберт: от святого Нортумбрии до святого всей Англии» . В Gretsch, Mechthild (ред.). Элфрик и культ святых в поздней англосаксонской Англии . Кембриджские исследования в англосаксонской Англии. 34 . Кембридж: Издательство университета. ISBN 978-1-139-44865-9.
- Крамплин, Салли (2009). «Катберт, трансграничный святой в двенадцатом веке» . В Бордмане, Стив; Дэвис, Джон Рубен; Уильямсон, Эйла (ред.).«Святые» культы в кельтском мире . Исследования кельтской истории. Вудбридж: Бойделл Пресс. ISBN 9781843838456.
внешние ссылки
- Катберт 1 в Просопографии англосаксонской Англии
- Краткая жизнь и история святого Катберта, автор Джон Батчер, Историческое общество Мелроуза
- Беда . . Historia ecclesiasticagentis Anglorum .( Лео Шерли-Прайс (пер.) (2008). Церковная история английского народа . Классика пингвинов. Стр. 256–65.)
- Святой Катберт Агиография