Книги летописей - Books of Chronicles
Танах (иудаизм) | |||||
---|---|---|---|---|---|
|
|||||
Ветхий Завет (христианство) | |||||
|
|||||
Библейский портал | |||||
Книга Хроник ( Hebrew : דִּבְרֵי-הַיָּמִים Divrê Hayyāmîm ) книга в еврейской Библии и двух книг в христианском Ветхом Завете . Он содержит генеалогию, начиная с Адама, и историю древней Иудеи и Израиля до указа Кира в 539 г. до н. Э.
Хроники - последняя книга еврейской Библии , завершающая третий раздел еврейского Танаха , Кетувим («Писания»). Он был разделен на две книги в Септуагинте, и в христианском контексте упоминается во множественном числе, как Книги Хроник , после латинского названия « хроникон», данного тексту Иеронимом . В христианских Библиях книги (обозначенные как 1 Паралипоменон и 2 Паралипоменон или Первая Паралипоменон и Вторая Паралипоменон ) обычно следуют за двумя Книгами Царств и предшествуют Ездре-Неемии , последней исторически ориентированной книге Ветхого Завета .
Резюме
Повествование в Хрониках начинается с Адама, Сифа и Еноса , а затем история продолжается, почти полностью через генеалогические списки , вплоть до основания первого царства Израиля . Большая часть оставшейся части 1 Паралипоменон после краткого описания Саула в главе 10 посвящена правлению Давида . Следующий длинный раздел касается сына Давида Соломона , а заключительная часть касается Иудейского царства , со случайными упоминаниями о втором царстве Израиля (2 Паралипоменон 10–36). В последней главе кратко рассказывается о правлении последних четырех царей, пока Иуда не будет разрушен и народ не будет пленен в Вавилоне . В двух последних стихах, идентичных начальным стихам Книги Ездры , персидский царь Кир Великий завоевывает Нововавилонскую империю и санкционирует восстановление Храма в Иерусалиме и возвращение изгнанников.
Состав
Первоначально Хроники были разделены на две части в Септуагинте , греческом переводе, выпущенном в 3-м и 2-м веках до нашей эры. Он состоит из трех основных подразделений:
- родословные в главах 1–9 1 Паралипоменон
- правление Давида и Соломона (составляющих оставшуюся часть 1 Паралипоменон и главы 1–9 2 Паралипоменон); а также
- повествование о разделенном царстве с упором на Иудейское царство в оставшейся части 2 Паралипоменон.
В этой широкой структуре есть признаки того, что автор использовал различные другие приемы для структурирования своей работы, в частности, проводя параллели между Давидом и Соломоном (первый становится царем, устанавливает поклонение Богу Израиля в Иерусалиме и ведет войны, которые позволят Храм должен быть построен, затем Соломон становится царем, строит и освящает Храм и пожинает плоды процветания и мира).
Библейский комментатор К. Дж. Болл предполагает, что разделение на две книги, введенное переводчиками Септуагинты, «происходит в наиболее подходящем месте», а именно с завершением царствования Давида и началом правления Соломона.
1 Паралипоменон состоит из 29 глав, а 2 Паралипоменон - на 36 глав.
Состав
Происхождение
Последние события в Хрониках происходят во время правления Кира Великого , персидского царя, завоевавшего Вавилон в 539 году до нашей эры; это устанавливает самую раннюю возможную дату для книги.
Хроники, по-видимому, в значительной степени являются работой одного человека. Автор, вероятно, был мужчиной, вероятно, левитом (храмовым священником) и, вероятно, из Иерусалима. Он был начитанным, опытным редактором и искушенным богословом. Он намеревался использовать прошлое Израиля для передачи религиозных посланий своим сверстникам, литературной и политической элите Иерусалима во времена империи Ахеменидов .
Еврейская и христианская традиция идентифицировала этого автора как Эзру , жившего в V веке до нашей эры , который дал свое имя Книге Ездры ; Также считается, что Ездра является автором Паралипоменон и Ездры-Неемии . Позднее критики, скептически относящиеся к устоявшейся традиции, предпочли называть автора « Летописцем ». Однако многие ученые поддерживают авторство Ездры не только на основе многовековой работы еврейских историков, но также из-за согласованности языка и речевых моделей между Хрониками и Ездрой-Неемией. Почетный профессор Еврейского университета в Иерусалиме Менахем Харран объясняет: «Общее единство Хронистической работы… демонстрируется общей идеологией, единообразием правовых, культовых и исторических концепций и особого стиля, которые отражают один опус».
Одна из самых поразительных, хотя и неубедительных черт Паралипоменон состоит в том, что заключительное предложение повторяется как начало Ездры – Неемии. Эти повторяющиеся стихи называются «ловушками». В древности в конце свитка часто помещали ловушки, чтобы облегчить читателю переход к правильному второму свитку книги после завершения первого. Это переписное устройство использовалось в работах, которые выходили за рамки одного свитка и должны были быть продолжены на другом свитке.
Во второй половине 20-го века, на фоне растущего скептицизма в академических кругах в отношении истории в библейской традиции, вопрос об авторстве был пересмотрен. Хотя в целом отсутствуют подтверждающие доказательства, многие теперь считают маловероятным, что автор Паралипоменон был также автором повествовательных частей книги Ездра-Неемия. Эти критики предполагают, что он, вероятно, был составлен между 400–250 гг. До н.э., наиболее вероятным из которых является период 350–300 гг. До н.э. Эти временные рамки достигаются оценками, сделанными на основе генеалогий, содержащихся в греческой Септуагинте . Эта теория основывается на последнем человеке, упомянутом в Хрониках, Анани. Согласно масоретскому тексту, Анани - потомок царя Иехонии в восьмом поколении . Они приблизительно оценивают рождение Анани где-то между 425 и 400 годами до нашей эры, используя дополнительные пять поколений в генеалогии Анани, фигурирующей в Септуагинте. Основываясь на этом, теория убедила многих сторонников прочтения Септуагинты поместить вероятную дату рождения Анани на столетие позже, чем то, что было принято на протяжении двух тысячелетий.
Источники
Большая часть содержания Паралипоменон представляет собой повторение материала из других книг Библии, от Бытия до Царств , и поэтому обычное мнение ученых состоит в том, что эти книги или их ранняя версия предоставили автору большую часть его материала. . Однако возможно, что ситуация была более сложной, и что такие книги, как Бытие и Самуил, следует рассматривать как современники Паралипоменон, опираясь на большую часть того же материала, а не как источник. Несмотря на широкое обсуждение этого вопроса, согласия достигнуто не было.
Жанр
Переводчики, создавшие греческую версию еврейской Библии ( Септуагинта ), назвали эту книгу «Оставленные вещи», указав, что они думали о ней как о дополнении к другому произведению, вероятно, к Книге Бытия, но эта идея кажется неуместной, поскольку многие Genesis-Kings скопирован почти без изменений. Некоторые современные ученые предположили, что Паралипоменон - это мидраш , или традиционный еврейский комментарий к Книге Бытия, но опять же, это не совсем верно, поскольку автор или авторы не столько комментируют старые книги, сколько используют их для создания новой работы. Недавние предположения заключались в том, что он был задуман как разъяснение истории Книги Бытия-Царств, или замена или альтернатива ей.
Темы
Пресвитерианский теолог Пол К. Хукер утверждает, что общепринятое послание, которое автор хотел передать своей аудитории, было теологическим отражением, а не «историей Израиля»:
- Бог действует в истории, особенно в истории Израиля. Верность или грехи отдельных царей немедленно вознаграждаются или наказываются Богом. (Это контрастирует с теологией Книги царей , где неверность царей наказывалась последующими поколениями в вавилонском изгнании).
- Бог призывает Израиль к особым отношениям. Призыв начинается с генеалогии, постепенно сужая фокус со всего человечества до одной семьи, израильтян, потомков Иакова . «Истинный» Израиль - это те, кто продолжает поклоняться Яхве в Храме в Иерусалиме, в результате чего история исторического царства Израиль почти полностью игнорируется.
- Бог избрал Давида и его династию в качестве агентов своей воли. По словам автора Паралипоменон, три великих события царствования Давида были его принесением Ковчега Завета в Иерусалим, его основанием вечной царской династии и его приготовлениями к строительству Храма.
- Бог выбрал место в Иерусалиме в качестве места для Храма, места, где следует поклоняться Богу. На строительство Храма и его ритуалы поклонения уходит больше времени и места, чем на любой другой предмет. Подчеркивая центральную роль Храма в Иудее до изгнания, автор также подчеркивает важность недавно отстроенного Второго Храма персидской эпохи для своих читателей.
- Бог остается активным в Израиле. Прошлое используется, чтобы узаконить настоящее автора: это наиболее ясно видно в подробном внимании, которое он уделяет Храму, построенному Соломоном, а также в генеалогии и родословных, которые связывают его собственное поколение с далеким прошлым и, таким образом, делают заявление что настоящее является продолжением того прошлого.
Смотрите также
использованная литература
Библиография
- Бентьес, Панкратий К. (2008). Традиция и трансформация в Книге Паралипоменон . Брилл. ISBN 9789004170445.
- Коггинс, Ричард Дж. (2003). «1 и 2 Паралипоменон». В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
- Хукер, Пол К. (2000). АНОНИМ АБСОЛЮТНЫЙ, Адам Г. (ред.). Первая и Вторая Паралипоменон . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664255916.
- Джафет, Сара (1993). АНОНИМ, Адам Г. (ред.). I и II Паралипоменон: Комментарий . SCM Press. ISBN 9780664226411.
- Калими, Исаак (январь 2005 г.). Древний израильский историк: исследования летописца, его времени, места и письма . Uitgeverij Van Gorcum. ISBN 978-90-232-4071-6.
- Келли, Брайан Э. (1996). Возмездие и эсхатология в хрониках . Sheffield Academic Press. ISBN 9780567637796.
- Кляйн, Ральф В. (2006). 1 Паралипоменон: Комментарий . Fortress Press.
- Кнопперс, Гэри Н. (2004). 1 Паралипоменон: новый перевод с введением и комментарием . Даблдэй.
- Маккензи, Стивен Л. (2004). 1–2 Паралипоменон . Абингдон. ISBN 9781426759802.
внешние ссылки
Переводы
- Divrei Hayamim I - Chronicles I (Judaica Press) перевод [с комментарием Раши ] на Chabad.org
- Divrei Hayamim II - Chronicles II (Judaica Press) перевод [с комментарием Раши ] на Chabad.org
- 1 Паралипоменон у Врат Библии
- 2 Паралипоменон у Врат Библии
- 1 Паралипоменон на сайте Bible-Book.org
- 2 Паралипоменон на сайте Bible-Book.org
Введение
- Туэлл, С., 1 и 2 Паралипоменон
Аудиокниги
- Библия: хроники - общественное достояние аудиокниги на LibriVox