Иаков - Jacob

Иаков
יַעֲקֹב
Иаков Борьба с ангелом , Рембрандт
Место отдыха	Пещера Патриархов , Хеврон 31.5247 ° N 35.1107 ° E 31 ° 31′29 ″ с.ш., 35 ° 06′39 ″ в.д. /  / 31,5247; 35,1107
Супруг (а)
Дети
Родители
Родственники

Иаков ( / dʒ eɪ . К ə б / ; иврит : יַעֲקֹב , Современный :  Яаки ( помощь · информация ) , Tiberian : Ya'ăqōḇ ; Arabic : يعقوب , латинизируется :  Якуб ; греческий : Ἰακώβ , латинизируется :  Якоб ), позже получил имя Израиль , считается патриархом из израильтян и является важной фигурой в авраамических религиях , таких как иудаизм , христианство и ислам . Впервые Иаков появляется в Книге Бытия , где он описывается как сын Исаака и Ревекки и внук Авраама , Сарры и Вафуила . Согласно библейскому повествованию, он был вторым из детей Исаака, старшим из которых был брат- близнец Иакова , Исав . Говорят, что Иаков купил первородство Исава и с помощью своей матери обманул своего престарелого отца, чтобы тот благословил его вместо Исава. Позже в повествовании, после сильной засухи на своей родине в Ханаане , Иаков и его потомки с помощью своего сына Иосифа (который стал доверенным лицом фараона ) перебрались в Египет, где Иаков умер в возрасте 147 лет. Предполагается, что он был похоронен в пещере Махпела .   

Говорят, что у Иакова было двенадцать сыновей от четырех женщин, его жены, Лия и Рахиль , и его наложницы, Валла и Зелфа , которые были по порядку рождения Рувим , Симеон , Левий , Иуда , Дан , Неффалим , Гад , Ашер , Иссахар , Завулон , Иосиф и Вениамин , которые стали главами своих семейных групп, позже известных как Двенадцать колен Израилевых , и также известно, что у него была дочь Дина . Согласно Книге Бытия, Иаков проявил фаворитизм среди своих жен и детей, предпочитая Рахиль и ее сыновей, Иосифа и Вениамина, что вызвало напряженность в семье, что привело к тому, что старшие братья Иосифа продали его в рабство.

Ученые неоднозначно относятся к историчности Иакова, и археология до сих пор не представила доказательств его существования.

Этимология

Согласно народной этимологии, найденной в Бытии 25:26, имя Yaʿaqōv יעקב происходит от aqev עָקֵב «пята», поскольку Иаков родился, хватаясь за пяту своего брата-близнеца Исава . Историческое происхождение названия неизвестно, хотя подобные имена были записаны. Якубхер записывается как название места в списке по Тутмоса III (15 век до н.э.), а позже как номена одного гиксосов фараона. Иероглифы неоднозначны и могут быть прочитаны как «Якуб-Хар», «Якубаль» или «Якуб Эль». Это же имя записано еще раньше, в c. 1800 г. до н.э., в клинописных надписях (пишется я-а-ку-уб-эль , я-ку-уб-эль ). Предложение о том, что личное имя может быть сокращено от этого составного имени, которое переводится как «может Эл защищать», происходит от Брайта (1960). Септуагинты делает имя Ιακωβος , откуда латинский Якоб , английский Иаков .

Имя Израиль дал Иаков после эпизода его борьбы с Ангелом (Бытие 32: 22-32) этимологизируются в составе אֵל эль «бог» и корень שָׂרָה Sarah «к власти, утверждают, имеет власть, преобладает над »:  שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים ( KJV :« князь имеет власть пред Богом »); в качестве альтернативы, эль может быть прочитан как тема для перевода «Эль правил / борется / борется».

Повествование Бытия

Библейское повествование о жизни Иакова находится в Книге Бытия, главы 25–50.

Рождение

Иаков и его брат-близнец Исав родились у Исаака и Ревекки после 20 лет брака, когда Исааку было 60 лет. Ребекке было неудобно во время беременности, и она пошла спросить Бога, почему она страдает. Она получила пророчество о том, что близнецы сражаются в ее утробе и будут продолжать сражаться всю свою жизнь, даже после того, как они станут двумя отдельными народами. В пророчестве также сказано, что «один народ будет сильнее другого народа; и старший будет служить младшему» (Бытие 25:25 KJV) .

Когда пришло время Ребекке рожать, первенец, Исав, вышел, покрытый рыжими волосами, как если бы он был в косматой одежде, и его пятка была взята рукой Иакова, второго ребенка. Согласно Бытие 25, Исаак и Ребекка назвали первого сына еврейским : עשו , Исав. Второй сын , они назвали יעקב, Иаков (Ya'aqob или Яаков, что означает «пятка-уловитель», «проныра», «нога-съемник», «тот , кто следует за пятки одного», с иврита: עקב , ' aqab или ' aqav , «схватить за пятку», «обойти», «удерживать», игра слов на иврите: עקבה , ' iqqebah или ' iqqbah , «пятка»).

По мере взросления мальчики проявляли совсем другой характер. «… и Исав был ловким охотником, человеком поля; а Иаков был человеком простым, живущим в шатрах». Более того, отношение их родителей к ним также различалось: «И Исаак любил Исава, потому что он ел дичи его; а Ревекка любила Иакова».

Приобретение права первородства

В Бытие 25: 29–34 рассказывается о том, как Исав продал свое первородство Иакову. В этом отрывке говорится, что Исав, возвращаясь голодным с полей, умолял Иакова дать ему немного тушеного мяса, которое только что приготовил Иаков. (Исав назвал это блюдо «той же красной похлебкой», что дало ему прозвище на иврите: אדום (« Едом» , что означает «красный»).) Иаков предложил дать Исаву чашу тушеного мяса в обмен на его право первородства, с чем согласился Исав.

Благословение Исаака

С возрастом Исаак ослеп и не знал, когда умрет, поэтому решил передать ему первородство Исава. Он попросил Исава выйти в поле со своим оружием (колчаном и луком), чтобы зарезать оленину. Затем Исаак попросил Исава приготовить для него «пикантное мясо» из оленины по своему вкусу, чтобы он мог съесть ее и благословить Исава.

Ребекка подслушала этот разговор. Предполагается, что она пророчески осознала, что благословения Исаака пойдут на Иакова, поскольку до рождения близнецов ей сказали, что старший сын будет служить младшему. Ребекка благословила Иакова, и она быстро приказала Иакову привести двух козленков из их стада, чтобы он мог занять место Исава в служении Исааку и получении его благословения. Иаков возразил, что его отец признает их обман, поскольку Исав был волосатым, а сам был гладкокожим. Он боялся, что отец проклянет его, как только почувствует его, но Ребекка предложила взять на себя проклятие сама, а затем настояла на том, чтобы Джейкоб повиновался ей. Иаков сделал, как велела его мать, и, когда он вернулся с детьми, Ребекка приготовила пикантное мясо, которое любил Исаак. Прежде чем отправить Иакова к его отцу, она одела его в одежду Исава и накинула ему на руки и шею козьи шкуры, чтобы имитировать волосатую кожу.

Переодетый Исавом, Иаков вошел в комнату Исаака. Удивленный тем, что Исав вернулся так скоро, Исаак спросил, как могло случиться, что охота прошла так быстро. Иаков ответил: «Потому что Господь, Бог твой, принес мне это». Раши , говорит, что подозрения Исаака были вызваны еще больше, потому что Исав никогда не использовал личное имя Бога. Исаак потребовал, чтобы Иаков подошел ближе, чтобы он мог его почувствовать, но козьи шкуры были на ощупь точно такими же, как волосатая кожа Исава. В замешательстве Исаак воскликнул: «Голос - это голос Иакова, а руки - руки Исава!» Все еще пытаясь постичь истину, Исаак прямо спросил его: «Ты сын мой Исав?» И Иаков просто ответил: «Я». Исаак начал есть еду и пить вино, которое дал ему Иаков, а затем сказал ему подойти ближе и поцеловать его. Когда Иаков поцеловал своего отца, Исаак почувствовал запах одежды, принадлежавшей Исаву, и, наконец, понял, что человек перед ним был Исавом. Затем Исаак благословил Иакова благословением, предназначенным для Исава. В Бытие 27: 28–29 говорится о благословении Исаака: «И дарует тебе Бог росы небесной и тука земли, и много хлеба и вина. Пусть люди служат тебе; будь господином над братьями твоими и пусть мать твоей» сыновья кланяются тебе: проклят всякий, проклинающий тебя, и благословен будет благословляющий тебя ".

Едва Иаков вышел из комнаты, как Исав вернулся с охоты, чтобы приготовить дичь и получить благословение. Осознание того, что его обманули, шокировало Исаака, но он признал, что Иаков получил благословения, добавив: «Воистину, он будет [или останется] благословенным!» (27:33).

Исав был убит горем обманом и просил собственного благословения. Сделав Иакова правителем своих братьев, Исаак мог только пообещать: «Ты останешься живым мечом твоим, но брату твоему будешь служить; но когда ты огорчишься, ты сбросишь его иго с шеи своей». (27: 39-40).

Хотя Исав продал Иакову свое первородство, которое было его благословением, за «красную похлебку», Исав все еще ненавидел Иакова за то, что он получил благословение, которое их отец Исаак неосознанно дал ему. Он поклялся убить Иакова, как только Исаак умрет. Когда Ребекка услышала о его убийственных намерениях, она приказала Иакову отправиться в дом ее брата Лавана в Харране, пока гнев Исава не утихнет. Она убедила Исаака отослать Иакова, сказав ему, что она отчаялась, что он женится на местной девушке из идолопоклоннических семей Ханаана (как это сделал Исав). После того, как Исаак отправил Иакова искать жену, Исав понял, что его собственные ханаанские жены были злом в глазах его отца, и поэтому он взял в жены дочь сводного брата Исаака, Измаила .

Лестница Иакова

Рядом с Лузом по пути в Харран Иаков испытал видение лестницы, ведущей в небеса с ангелами, поднимающимися и спускающимися по ней, обычно называемую « лестницей Иакова» . Он услышал голос Бога, который повторил на нем многие благословения, исходящий с вершины лестницы.

Согласно Мидрашу Бытия Раба , лестница означала изгнанников, которых еврейский народ должен был страдать перед приходом еврейского Мессии : ангелы, которые представляли изгнанников Вавилонии, Персии и Греции, поднялись каждый на определенное количество ступенек, параллельно с годами. изгнания, прежде чем они «пали»; но ангел, олицетворяющий последнее изгнание, изгнанник Едома , продолжал подниматься все выше и выше в облака. Иаков боялся, что его потомки никогда не освободятся от власти Исава, но Бог заверил его, что в Конце дней падет и Едом.

Утром Иаков проснулся и продолжил свой путь в Харран, назвав место, где он провел ночь, « Вефиль », «дом Бога».

Браки

Прибыв в Харран, Иаков увидел колодец, где пастухи собирали свои стада, чтобы поить их, и встретил младшую дочь Лавана , Рахиль , двоюродную сестру Иакова ; она работала пастушкой. Иакову было 77 лет, и он сразу полюбил Рахиль. Проведя месяц со своими родственниками, он попросил ее руки и сердца в обмен на то, что он проработал семь лет на Лавана Арамеянина . Лаван согласился. Эти семь лет показались Иакову «всего лишь несколькими днями из-за его любви к ней». Когда они были завершены, и ему исполнилось 84 года, он попросил свою жену, но Лаван обманул его, заменив Рахиль ее старшей сестрой Лией в качестве невесты с покрывалом. Утром, когда правда стала известна, Лаван оправдал свой поступок, сказав, что в его стране неслыханно отдавать младшую дочь раньше старшей. Однако он согласился выдать замуж и Рахиль, если Иаков проработает еще семь лет. После недели свадебных торжеств с Лией Иаков женился на Рахили и продолжал работать на Лавана еще семь лет.

Иаков, хранивший целомудрие до 84 лет, за следующие семь лет стал отцом двенадцати детей. Он любил Рахиль больше, чем Лию, и Лию ненавидели. Бог открыл утробу Лии, и она быстро родила четырех сыновей: Рувима , Симеона , Левия и Иуду . Однако Рахиль осталась бесплодной. Следуя примеру Сары, которая после долгих лет бесплодия отдала свою служанку Аврааму , Рахиль выдала Иакову свою служанку Валлу замуж, чтобы Рахиль могла воспитывать детей через нее. Валла родила Дана и Неффалима . Видя, что она временно перестала рожать детей, Лия затем отдала свою служанку Зильпу Иакову замуж, чтобы Лия могла вырастить через нее больше детей. Зилпа родила Гада и Ашера . После этого Лия снова стала плодородной и родила Иссахара , Завулона и Дину , первую и единственную дочь Иакова. Бог вспомнил Рахиль, родившую Иосифа и Вениамина .

После рождения Иосифа Иаков решил вернуться домой к своим родителям. Лаван Арамеянин не хотел отпускать его, так как Бог благословил его стадо из-за Иакова. Лаван спросил, сколько он может заплатить Иакову. Иаков предположил, что все пятнистые, крапчатые и коричневые козы и овцы из стада Лавана в любой момент будут его заработком. Джейкоб поместил стержни из тополя, орешника и каштана, все из которых он очистил «белыми полосами на них», в водопой или корыто стада в исполнении симпатической магии , ассоциируя полосы на стержнях с ростом полос на их поверхности. домашний скот. Несмотря на это занятие магией, позже Иаков говорит своим женам, что именно Бог заставил скот родить удобное потомство, чтобы переломить ситуацию против лживого Лавана. Со временем сыновья Лавана заметили, что Иаков забирает лучшую часть их стада, и поэтому дружелюбное отношение Лавана к Иакову начало меняться. Ангел Господня , в спине мечты во время сезона размножения, сказал Иакову «Теперь поднимите глаза и увидеть , [что] все козлы крепления животных окружены, пятнистым и полосатым, потому что я видел все , что Лаван является поступает с вами », что он Бог, которого Иаков встретил в Вефиле, и что Иаков должен уйти и вернуться в землю, где он родился, что он, его жены и дети сделали, не сообщив Лавану. Перед их отъездом Рахиль украла терафимов , которые считались домашними идолами, из дома Лавана.

Лаван преследовал Иакова семь дней. За ночь до того, как он догнал его, Бог явился Лавану во сне и предупредил его не говорить Иакову ничего хорошего или плохого. Когда они встретились, Лаван сказал Иакову: «Что ты сделал, что обманул меня и прогнал дочерей моих, как пленников меча?» Он также попросил вернуть украденные им терафимы . Ничего не зная о краже Рахили, Иаков сказал Лавану, что тот, кто украл их, должен умереть, и отошел в сторону, чтобы позволить ему поискать. Когда Лаван подошел к шатру Рахили, она спрятала терафимов , сев на них и заявив, что не может встать, потому что у нее менструация . Затем Иаков и Лаван расстались друг с другом, заключив договор о сохранении мира между ними около Галаада . Лаван вернулся в свой дом, а Иаков продолжил свой путь.

Возвращение в Ханаан

Когда Иаков приблизился к земле Ханаанской, проходя мимо Маханаима , он послал послов к своему брату Исаву. Они вернулись с известием, что Исав идет навстречу Иакову с армией из 400 человек. С большим опасением Иаков приготовился к худшему. Он усердно молился Богу, а затем послал перед ним дань из мелкого и крупного скота Исаву: «Подарок господину моему Исаву от раба твоего Иакова».

Затем Иаков ночью перевез свою семью и стада через брод Джаббок , а затем снова пересек его, чтобы отправить свое имущество, оставшись один в общении с Богом. Там явилось таинственное существо («человек», Бытие 32:24, 28; или «Бог», Бытие 32:28, 30, Осия 12: 3, 5; или «ангел», Осия 12: 4), и двое боролись до рассвета. Когда существо увидело, что он не одолел Иакова, он коснулся Иакова сухожилий своего бедра ( гид ханаше , גיד הנשה), и в результате Иаков хромал (Бытие 32:31). Из-за этого «по сей день народ Израиля не ест сухожилие бедра, которое находится на тазобедренном суставе». Этот инцидент является источником мицвы порчи.

Затем Иаков потребовал благословения, и в Бытие 32:28 провозглашается, что с этого момента Иакова будут называть יִשְׂרָאֵל, Израиль ( Исраэль , что означает «тот, кто боролся с божественным ангелом» (Иосиф), «тот, кто победил с Богом »(Раши),« человек, видящий Бога »(Уистон),« он будет править как Бог »(Сильный) или« князь с Богом »(Моррис), от иврита: שרה ,« преобладать, «иметь власть как князь»). Хотя в более поздних текстах его все еще называют Иаковом, его имя Израиль заставляет некоторых считать его одноименным предком израильтян .

Джейкоб спросил, как зовут это существо, но отказался отвечать. Впоследствии Иаков назвал это место Пенуэл ( Penuw'el , Peniy'el , что означает «лицо Бога»), сказав: «Я видел Бога лицом к лицу и жил».

Поскольку терминология двусмысленна ( «эль» в Исраэль ) и непоследовательна, и из-за того, что этот отказ раскрыть свое имя, существуют различные мнения относительно того, был ли он человеком, ангелом или Богом. Иосиф использует только термины «ангел», «божественный ангел» и «ангел Божий», описывая борьбу как немалую победу. По словам Раши, это существо было ангелом-хранителем самого Исава, посланным, чтобы уничтожить Иакова, прежде чем он сможет вернуться в землю Ханаан. Трахтенберг предположил, что существо отказалось идентифицировать себя из опасения, что, если бы его тайное имя было известно, его можно было бы сотворить с помощью заклинаний. Дословные христианские толкователи, такие как Генри М. Моррис, говорят, что незнакомец был «Самим Богом и, следовательно, Христом в Его предвоплощенном состоянии», ссылаясь на собственную оценку Иакова и принятое им впоследствии имя «тот, кто победоносно сражается с Богом», и добавляя, что Бог явился в человеческом обличье Ангела Господня, чтобы поесть с Авраамом в Быт. 18. Геллер писал, что «в контексте схватки имя подразумевает, что Иаков одержал победу в этом превосходстве, связанном с превосходством Бога. , своего рода богоборчество ".

Утром Иаков собрал своих четырех жен и 11 сыновей, поместив служанок и их детей впереди, Лию и ее детей за ними, а Рахиль и Иосифа в тылу. Некоторые комментаторы цитируют это размещение как доказательство того, что Иаков продолжал отдавать предпочтение Иосифу по сравнению с детьми Лии, поскольку, по-видимому, тыл было безопаснее от лобового нападения Исава, которого опасался Иаков. Сам Яков занял передовую позицию. Однако мстительный дух Исава, очевидно, был умиротворен щедрыми дарами Иакова верблюдов, коз и отар. Их воссоединение было эмоциональным.

Исав предложил сопровождать их на обратном пути в Израиль, но Иаков возразил, что его дети были еще молоды и нежны (родились за шесть-тринадцать лет до этого в повествовании); Иаков предложил в конце концов догнать Исава на горе Сеир . Согласно мудрецам, это пророческое упоминание о Конце дней, когда потомки Иакова придут на гору Сеир, дом Едома, чтобы вынести приговор потомкам Исава за преследование их на протяжении тысячелетий. Иаков фактически направился в Сокхоф, и не было зарегистрировано, что он воссоединился с Исавом до тех пор, пока в Махпеле эти двое не похоронили своего отца Исаака, который дожил до 180 лет и был на 60 лет старше их.

Затем Иаков прибыл в Сихем , где купил участок земли, который теперь называется гробницей Иосифа . В Сихеме дочь Иакова Дина была похищена и изнасилована сыном правителя, который хотел жениться на девушке. Братья Дины, Симеон и Левий, согласились от имени Иакова разрешить брак, пока все мужчины Сихема сначала сделали себе обрезание , якобы для того, чтобы объединить детей Иакова в завете семейной гармонии Авраама . На третий день после обрезания, когда все мужчины Сихема еще испытывали боль, Симеон и Левий убили их всех мечом и спасли их сестру Дину, а их братья разграбили имущество, женщин и детей. Иаков осудил этот поступок, сказав: «Ты навлек на меня беду, сделав меня зловонием для хананеев и перизитов , людей, живущих в этой земле». Позже он упрекнул двух своих сыновей за их гнев в своем благословении на смертном одре (Бытие 49: 5–7).

Иаков вернулся в Вефиль, где ему было еще одно видение благословения. Хотя смерть Ребекки, матери Иакова, прямо не описана в Библии, Дебора, кормилица Ребекки, умерла и была похоронена в Вефиле, в месте, которое Иаков называет Аллон Бахут (אלון בכות), «Дуб плача» (Бытие 35 : 8). Согласно Мидрашу, множественное число слова «плачущий» указывает на двойную скорбь о том, что Ребекка также умерла в это время.

Затем Иаков сделал следующий шаг, когда Рахиль была беременна; недалеко от Вифлеема у Рахили начались схватки и она умерла, когда родила второго сына, Вениамина (двенадцатого сына Иакова). Иаков похоронил ее и воздвиг памятник над ее могилой. Гробница Рахили , недалеко от Вифлеема, по сей день остается популярным местом паломничества и молитв. Затем Иаков поселился в Мигдаль-Эдере , где его первенец, Рувим , спал со слугой Рахили, Валлой; Ответ Иакова тогда не был дан, но он осудил за это Рувима позже, в своем благословении на смертном одре. Иаков наконец воссоединился со своим отцом Исааком в Мамре (за пределами Хеврона ).

Когда Исаак умер в возрасте 180 лет, Иаков и Исав похоронили его в Пещере Патриархов , которую Авраам купил в качестве семейного захоронения . В этом месте библейского повествования две родословные семьи Исава появляются под заголовками «поколения Исава». Консервативная интерпретация состоит в том, что при захоронении Исаака Иаков получил записи Исава, который был женат 80 лет назад, и включил их в свои семейные записи, а Моисей дополнил и опубликовал их.

В Хевроне

Дом Иакова жил в Хевроне , в земле Ханаанской. Его стада часто паслись на пастбищах Сихема, а также Дотана . Из всех детей в своем доме он больше всего любил первенца Рахили, Иосифа. Таким образом, сводные братья Иосифа завидовали ему и часто высмеивали его. Иосиф даже рассказал отцу обо всех проступках своих сводных братьев. Когда Иосифу было 17 лет, Иаков сшил для него длинное пальто или разноцветную тунику . Увидев это, сводные братья возненавидели Иосифа. Затем Джозефу стали сниться сны, подразумевающие, что его семья склонится перед ним. Когда он рассказал своим братьям о таких снах, это побудило их сговориться против него. Когда Иаков услышал об этих снах, он упрекнул своего сына за то, что он высказал идею о том, что дом Иакова даже поклонится Иосифу. Тем не менее, он размышлял над словами сына об этих снах.

Некоторое время спустя сыновья Иакова от Лии, Валла и Зелфа пасли его стада в Сихеме. Иаков хотел знать, как дела, поэтому он попросил Иосифа спуститься туда и вернуться с докладом. Это был последний раз, когда он видел своего сына в Хевроне. Позже в тот же день сообщение, которое в конечном итоге получил Иаков, пришло от братьев Иосифа, которые принесли ему одежду, залитую кровью. Иаков определил, что это пальто, которое он сшил для Иосифа. В этот момент он воскликнул: «Это туника моего сына. Дикий зверь съел его. Несомненно, Иосиф разорван на части». Он разодрал одежду и накинул на талию вретище, оплакивая несколько дней. Никто из дома Иакова не мог утешить его во время тяжелой утраты.

Истина заключалась в том, что старшие братья Иосифа напали на него, схватили его и в конечном итоге продали в рабство в караване, направлявшемся в Египет.

Семилетний голод

Двадцать лет спустя по всему Ближнему Востоку случился такой жестокий голод, который длился семь лет. Он искалечил народы. Говорили, что единственным процветающим царством был Египет. Во второй год этого великого голода, когда Израилю (Иакову) было около 130 лет, он приказал своим 10 сыновьям Лии, Валле и Зелфе, пойти в Египет и купить хлеба. Младший сын Израиля Вениамин, рожденный от Рахили, остался по приказу отца, чтобы защитить его.

Девять сыновей вернулись к своему отцу Израилю из Египта с запасами зерна на своих ослах. Они рассказали отцу обо всем, что произошло в Египте. Они говорили, что их обвиняли в шпионаже и что их брат Симеон был взят в плен. Когда Рувим, старший, упомянул, что им нужно привести Вениамина в Египет, чтобы доказать свое честное слово, их отец пришел в ярость на них. Он не мог понять, как они были поставлены в положение, чтобы рассказать египтянам все о своей семье. Когда сыновья Израиля открыли свои мешки, они увидели свои деньги, которые они использовали для оплаты зерна. Он все еще был в их руках, и поэтому они все испугались. Затем Израиль рассердился на потерю Иосифа, Симеона, а теперь, возможно, и Вениамина.

Оказалось, что Иосиф, который назвал своих братьев в Египте, смог тайно вернуть им деньги, которые они использовали для оплаты зерна. Когда дом Израилев съел все зерно, которое они привозили из Египта, Израиль сказал своим сыновьям вернуться и купить еще. На этот раз Иуда заговорил со своим отцом, чтобы убедить его, чтобы Вениамин сопровождал их, чтобы предотвратить египетское возмездие. В надежде вернуть Симеона и обеспечить возвращение Вениамина, Израиль велел им принести лучшие плоды своей земли, включая бальзам , мед , специи, мирру , фисташки и миндаль . Израиль также упомянул, что деньги, которые были возвращены в их денежные мешки, вероятно, были ошибкой или недосмотром с их стороны. Поэтому он сказал им вернуть эти деньги и использовать вдвое больше, чтобы заплатить за новое зерно. Наконец, он позволил Вениамину пойти с ними и сказал: «Да помилует вас Всевышний ... Если я потерял близких, я потерял близких!»

В Египте

Когда сыновья Израиля (Иаков) вернулись в Хеврон из своего второго путешествия, они вернулись с 20 дополнительными ослами, перевозившими все виды товаров и припасов, а также египетскими транспортными фургонами. Когда их отец вышел им навстречу, его сыновья сказали ему, что Иосиф еще жив, что он правитель всего Египта и что он хочет, чтобы дом Израилев переехал в Египет. Сердце Израиля «остановилось» и просто не могло поверить в то, что он слышал. Глядя на фургоны, он заявил: «Иосиф, мой сын, все еще жив. Я пойду к нему, прежде чем умру».

Израиль и весь его дом из 70 человек собрались со всем своим скотом и начали свое путешествие в Египет. По пути Израиль остановился в Беэр-Шеве на ночь, чтобы совершить жертвоприношение своему Богу, Яхве. Очевидно, у него были некоторые опасения по поводу того, чтобы покинуть землю своих предков, но Бог заверил его, чтобы он не боялся, что он снова воскреснет. Бог также заверил, что он будет с ним, он будет процветать, и он также увидит своего сына Иосифа, который положит его на покой. Продолжая свое путешествие в Египет, когда они подошли близко, Израиль послал вперед своего сына Иуду, чтобы узнать, где должны были остановиться караваны. Им было приказано высадиться в Гошен . Именно здесь, спустя 22 года, Иаков снова увидел своего сына Иосифа. Они обнялись и долго плакали вместе. Тогда Израиль сказал: «Теперь позволь мне умереть, раз я увидел твое лицо, потому что ты еще жив».

Пришло время семье Иосифа лично встретиться с фараоном Египта. После того, как Иосиф подготовил свою семью к встрече, братья сначала подошли к фараону, официально попросив пастбища в египетских землях. Фараон почтил их пребывание и даже высказал идею, что если в их доме есть компетентные люди, то они могут избрать главного пастуха для наблюдения за египетским скотом. Наконец, отца Иосифа вывели на встречу с фараоном. Поскольку фараон так высоко ценил Иосифа, что практически делал его равным ему, для меня было честью встретиться с его отцом. Таким образом, Израиль смог благословить фараона. Они немного поболтали, фараон даже спросил, сколько лет Израилю, которому тогда было 130 лет. После встречи семьи были отправлены на пастбище в земле Рамсеса, где они жили в провинции Гошен. Дом Израилев приобрел много владений и чрезвычайно увеличился в течение 17 лет, даже во время самого страшного семилетнего голода.

Последние дни

Израилю (Иакову) было 147 лет, когда он позвал своего любимого сына Иосифа и умолял не хоронить его в Египте. Напротив, он просил, чтобы его перенесли в землю Ханаан, чтобы похоронить вместе с его предками. Иосиф поклялся сделать то, о чем просил его отец. Вскоре после этого Израиль заболел, потеряв большую часть зрения. Когда Иосиф пришел навестить своего отца, он привел с собой двух своих сыновей, Ефрема и Манассию. Израиль объявил, что они будут наследниками дома Израилева, как если бы они были его собственными детьми, как Рувим и Симеон. Затем Израиль возложил свою правую руку на голову младшего Ефрема, а левую - на голову старшего Манассии и благословил Иосифа. Однако Иосиф был недоволен тем, что правая рука его отца не была на голове его первенца, поэтому он поменял руки отца. Но Израиль отказался сказать: «Воистину, его младший брат будет больше его». Заявление он сделал, как и сам Израиль своему первенцу Исаву. Затем Израиль позвал всех своих сыновей и пророчествовал об их благословениях или проклятиях всем двенадцати из них в порядке их возраста.

После этого Израиль умер, и семья, включая египтян, оплакивала его 70 дней. Израиль был забальзамирован, и Иосиф приготовил большое церемониальное путешествие в Ханаан. Он привел слуг фараона и старейшин домов Израиля и Египта за реку Иордан в Атад, где они соблюдали семь дней плача. Их оплакивание было настолько велико, что привлекло внимание окружающих хананеев, которые заметили: «Это глубокий траур египтян». Это место тогда называлось Абель Мицраим . Затем они похоронили его в пещере Махпела , владении Авраама, когда он купил ее у хеттов.

Дети Иакова

У Иакова от двух жен и двух наложниц родилось 12 биологических сыновей; Рувим , Симеон , Левий , Иуда , Дан , Неффалим , Гад , Ашер , Иссахар , Завулон , Иосиф и Вениамин и по крайней мере одна дочь Дина (если были другие дочери, они не упоминаются в истории Бытия). Кроме того, Иаков усыновил двух сыновей Иосифа, Манассию и Ефрема .

Потомки сыновей Иакова стали коленами Израиля после Исхода , когда израильтяне завоевали и поселились в Земле Израиля .

Семейное древо

Фарра

Сара

Авраам

Агарь

Haran

Нахор

Измаил

Милка

Много

Иска

Измаильтяне

7 сыновей

Bethuel

1-я дочь

2-я дочь

Исаак

Ребекка

Лаван

Моавитяне

Аммониты

Исав

Иаков

Рэйчел

Bilhah

Эдомитяне

Зилпа

Лия

1. Рувим 2. Симеон 3. Левий 4. Иуда 9. Иссахар 10. Завулон Дина  (дочь)

7. Гад 8. Ашер

5. Дан. 6. Нафтали.

11. Джозеф 12. Вениамин

Религиозные взгляды

Иаков / Израиль
Русская православная икона святого Иакова, XVIII век ( иконостас ) Кижского монастыря , Россия
Пророк, Патриарх
Почитается в	Иудаизм Христианство Ислам Вера бахаи
Главный храм	Пещера Патриархов , Хеврон

Иудаизм

В Мидраше есть два мнения относительно того, сколько лет было Ребекке на момент ее замужества и, следовательно, при рождении близнецов. Согласно традиционному подсчету, приведенному Раши , Исааку было 37 лет во время связывания Исаака , и весть о рождении Ребекки достигла Авраама сразу после этого события. В этом случае, поскольку Исааку было 60 лет, когда родились Иаков и Эссау, и они были женаты 20 лет, то Исааку было 40 лет, когда он женился на Ребекке (Быт. 25:20), в результате чего Ребекке было три года во время ее брак и 23 года при рождении Иакова и Исава. Согласно второму мнению, Ребекке было 14 лет на момент их замужества и 34 года при рождении Джейкоба и Эссау. В любом случае Исаак и Ребекка были женаты за 20 лет до рождения Иакова и Исава. Мидраш говорит, что во время беременности Ребекки всякий раз, когда она проходила мимо дома для изучения Торы, Иаков изо всех сил пытался выйти; всякий раз, когда она проходила мимо дома идолопоклонства , Исав с тревогой выходил наружу.

Раши объяснил, что Исаак, благословляя Иакова вместо Исава, почувствовал небесный запах Ган Эдема (Рая), когда Иаков вошел в его комнату, и, напротив, почувствовал, что геенна открылась под Исавом, когда последний вошел в комнату, показывая ему, что он был все время обманывались проявлением благочестия Исава.

Когда Лаван планировал обманом заставить Иакова жениться на Лии вместо Рахили, Мидраш рассказывает, что и Иаков, и Рахиль подозревали, что Лаван проделает такую ​​уловку; Лаван был известен как «арамейец» (обманщик) и десять раз менял заработную плату Иакова за время своей работы (Бытие 31: 7). Поэтому пара разработала серию знаков, по которым Иаков мог опознать невесту в чадре в первую брачную ночь. Но когда Рэйчел увидела, что ее сестру вывели к свадебному балдахину, ее сердце сильно сжалось от публичного стыда, который понесла бы Лия, если бы ее разоблачили. Поэтому Рахиль подала Лии знаки, чтобы Иаков не заметил переключения.

У Иакова была еще одна причина скорбеть о потере Иосифа. Бог пообещал ему: «Если ни один из ваших сыновей не умрет при вашей жизни, вы можете рассматривать это как знак того, что вы не попадете в ( ад ) геенны после вашей смерти». Считая Иосифа мертвым, Иакову пришлось оплакивать свою судьбу, потому что он считал себя обреченным на этот ад.

Еврейская апокалиптическая литература эллинистического периода включает множество древних текстов с повествованиями об Иакове, во многих случаях с деталями, отличными от Бытия. Более важными являются книга юбилеев и книга библейских древностей . Иаков также является главным героем Завета Иакова , Лестницы Иакова и Молитвы Иосифа , которые интерпретируют опыт этого Патриарха в контексте мистицизма Меркабы .

христианство

Восточная православная церковь и те Восточные Католические Церкви , которые следуют византийской Rite увидеть сон Иакова как пророчество о воплощении в Логосе , в котором лестница Иакова понимается как символ Богородицы (Девы Марии), который, по мнению православной теологии , соединила небо и землю в своей утробе. Библейское повествование об этом видении является одним из стандартных чтений Ветхого Завета на вечерне в Великие праздники Богородицы.

Восточная и Западная церкви считают Иакова святым наряду с другими библейскими патриархами . Наряду с другими патриархами его праздник отмечается в византийском обряде во второе воскресенье перед пришествием (11–17 декабря) под названием «Воскресенье праотцов» .

ислам

Считается, что еще две ссылки на Исраил (арабский: إِسْرَآئِیل [ ˈisraāˈiyl ]; классический / коранический арабский: إِسْرَآءِیْل [ israāãiyl ]) относятся к Иакову. Арабская форма Ya'qūb (арабский: يَعْقُوب , романизированный:  Yaʿqūb может быть прямым от иврита или косвенным через сирийский .

Он признается в исламе как пророк , который получил вдохновение от Бога. Он признается в качестве патриарха в исламе . Мусульмане верят, что он проповедовал ту же монотеистическую веру, что и его предки Шибрахим , Исхак и Исмаил . Иаков упоминается в Коране 16 раз . В большинстве этих ссылок Иаков упоминается вместе с другими пророками и патриархами как древний благочестивый пророк. Согласно Корану, Иаков оставался в компании избранных на протяжении всей своей жизни. (38:47) В Коране особо упоминается, что Иаков был направлен (6:84) и вдохновлен (4: 163) и был избран, чтобы обеспечить осознание будущей жизни. (38:46) Иаков описывается как добродетель (21:72), и Коран также ясно показывает, что Бог вдохновил Иакова внести свой вклад в очищение и провести контактную молитву. (21:73) Иаков далее описывается как находчивый и обладатель великого видения (38:45), и далее говорится, что он получил «язык [голос] правдивости, чтобы быть услышанным». (19:50)

Коран повествует о двух особенно важных событиях из жизни Иакова. Первая - это роль, которую он играет в истории своего сына Иосифа . Коран подробно описывает историю Иосифа, и Иаков, отец Иосифа, упоминается трижды и упоминается еще 25 раз. В повествовании Иаков не доверяет некоторым из своих старших сыновей (12: 11, 18, 23), потому что они не уважают его. (12: 8, 16–17) Пророческая природа Иакова очевидна из его предвидения будущего величия Иосифа (12: 6), его предчувствия и реакции на предполагаемую смерть Иосифа (12: 13, 18), а также из его ответа на тяжелое положение сыновей в Египте . (12: 83, 86–87, 96) Исламская литература конкретизирует повествование об Иакове и упоминает, что среди его жен была Рахиль . Позже Иаков упоминается в Коране в контексте обещания, данного Захарии , относительно рождения Иоанна Крестителя . (19: 6) Второе упоминание Иакова находится во второй главе Корана. Когда Иаков лежал на смертном одре, он попросил своих 12 сыновей засвидетельствовать ему свою веру, прежде чем он уйдет из этого мира в следующий. (2: 132) Каждый сын свидетельствовал перед Иаковом, что они пообещают оставаться мусульманами (в подчинении Богу) до дня своей смерти, то есть они полностью подчинятся одному Богу и будут поклоняться только Ему.

В отличие от иудео-христианского взгляда на Иакова, одно главное отличие состоит в том, что история благословения Иакова, в которой он обманывает Исаака, не принята в исламе. Коран ясно дает понять, что Иаков был благословлен Богом как пророк, и поэтому мусульмане верят, что его отец, будучи пророком, также знал о величии своего сына. Иаков также упоминается в хадисах как пример человека, который был терпеливым и уповал на Бога перед лицом страданий.

Нация ислама

Согласно учению Нации Ислама , коренные жители мира были черными (именуемыми «азиатскими чернокожими»), в то время как белая раса - «дьяволы», которые были созданы 6000 лет назад на том, что сегодня является греческим островом. из Патмоса библейских и коранических Иакова, которого группы относятся как «самовлюбленным ученый» Якуб. Несмотря на то, что подавляющее большинство американских мусульман отвергает эту идею, несколько отколовшихся от NOI сект, в том числе « Пятипроцентная нация», подписываются под этим нарративом. В отличие от Библии и Корана, богословие NOI учит, что Якуб родился в Мекке .

Историчность

Хотя археолог и библеист Уильям Ф. Олбрайт утверждал (около 1961 г.), что рассказы Авраама и Иакова могли быть датированы примерно 19 веком до н. Э., Джон Дж. Бимсон писал в 1980 году: «С тех пор ... сильная реакция против использования археологических свидетельств в поддержку библейских традиций, и комментарий Олбрайт не может быть повторен с какой-либо правдой сегодня ». Наум М. Сарна (1978) отметил, что неспособность датировать рассказы патриархов не обязательно лишает законной силы их историчность, точку зрения, поддерживаемую Бимсоном, который признал, что «наши знания о столетиях около 2000 г. до н.э. очень малы, а наше невежество очень здорово ".

Герхард фон Рад в своей книге «Богословие Ветхого Завета» (1962) постулировал, что патриархальные нарративы описывают реальные события, которые впоследствии интерпретируются сообществом через его собственный опыт. Другие ученые, такие как Томас Л. Томпсон , рассматривают рассказы как поздние литературные сочинения (6–5 вв. До н. Э.), Которые имеют идеологические и теологические цели, но ненадежны для исторической реконструкции периода, предшествовавшего заселению израильтян. В «Историчности патриархальных нарративов» (1974) Томпсон предположил, что нарративы возникли в ответ на некоторую возникающую ситуацию, выраженную как образную картину прошлого, воплощающую надежду.

В «Восхождении человека» (1973) Якоб Броновски указал на сходство между Якобом и Бахтияром, который дал свое имя иранскому народу бахтиари . Оба были пастухами, имевшими по две жены, и считались родовыми патриархами своего кочевого народа.

Археолог Уильям Дж. Девер писал в 2001 году: «После столетия исчерпывающих исследований все уважаемые археологи оставили надежду на восстановление любого контекста, который сделал бы Авраама, Исаака или Иакова« историческими фигурами »». Раскопки в долине Тимна дали то, что Возможно, это самые ранние кости верблюда, найденные в Израиле или даже за пределами Аравийского полуострова, датируемые примерно 930 годом до нашей эры. Некоторые считают это доказательством того, что истории об Аврааме, Иакове и Иосифе (которые, как говорят, произошли за тысячу лет до этого) были написаны не ранее 10 века до нашей эры.

Историчность египетского эпизода

Согласно исследованиям историчности Ветхого Завета , сошествие Авраама в Египет, как записано в Бытие 12: 10–20, должно соответствовать ранним годам 2-го тысячелетия до н. Э., То есть до того времени, когда в Египте правили гиксосы , но будет совпадать с семитскими партиями, которые, как известно, посещали египтян около 1900 г. до н.э., как это показано на картине западно-азиатской процессии гробницы Хнумхотепа II в Бени-Хасане . Возможно, можно было бы связать Авраама с такими известными семитами, посетившими Египет, поскольку они были связаны этнически. Период Иосифа и Иакова / Израиля в Египте (Бытие 39:50), когда они пользовались поддержкой при египетском дворе, а Иосиф занимал высокие административные должности рядом с правителем страны, будет соответствовать времени правления гиксосов в Египте. , во времена Пятнадцатой династии. Время Моисея и изгнание в Палестину, о котором говорится в Исходе, также может соответствовать изгнанию гиксосов из Египта.

использованная литература

дальнейшее чтение

• Трахтенберг, Джошуа (1939), Еврейская магия и суеверие: исследование народной религии , Нью-Йорк: Дом еврейской книги Бермана
• Бюхнер, Фредерик (1993), Сын смеха , Нью-Йорк: HarperSanFrancisco

внешние ссылки

• Тексты в Викиисточнике:
  • « Джейкоб », стихотворение Артура Хью Клафа
  • Кук, Стэнли Артур (1911). « Иаков ». Британская энциклопедия (11-е изд.).
  • « Иаков ». Справочная работа нового студента . 1914 г.
  • « Иаков ». Новая энциклопедия Кольера . 1921 г.