Книга Ездры - Book of Ezra

Танах (иудаизм)
Тора   (наставление) Бытие Берешит Исход Шмот Левит Wayiqra Числа Бемидбар Второзаконие Деварим Невиим   (пророки) Бывший Джошуа Иегошуа Судьи Шофетим Самуэль Шемуэль Короли Мелахим Последний Исайя Йешаягу Иеремия Йирмеяху Иезекииль Ехезкель Незначительный Осия Джоэл Амос Обадия Иона Мика Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Кетувим   (сочинения) Поэтический Псалмы Tehillim Пословицы Мишлей Работа Ийов Five Megillot (Свитки) Песня песней Шир Хаширим Рут Колея Плач Эйхах Экклезиаст Кохелет Эстер Сложный эфир Исторический Даниэль Даниел Ездра – Неемия Ездра Хроники Дивре Хайямим
Ветхий Завет (христианство)
Пятикнижие Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Исторический Джошуа Судьи Рут 1 и 2 Царств 1 и 2 короли 1 и 2 Паралипоменон Ездра Неемия Эстер Мудрость Работа Псалмы Пословицы Экклезиаст Песня песней Пророческий Главные пророки Исайя Иеремия Плач Иезекииль Даниэль Малые пророки Осия Джоэл Амос Обадия Иона Мика Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Второканонический Кусать Джудит Дополнения к Эстер 1 Маккавейская 2 Маккавея Мудрость Соломона Сирах Варух  / Письмо Иеремии Дополнения к Даниилу Только православные 1 Ездрас 2 Ездры Молитва Манассии Псалом 151 3 Маккавея 4 Маккавея Оды Православный Теваэдо 1 Енох Юбилеи 1, 2 и 3 Мекабян Паралипомены Варуха Более широкий канон
Библейский портал
v т е

Книга Ездры является книга еврейской Библии ; который раньше включал Книгу Неемии в единую книгу, обычно выделяемую среди ученых как Ездра-Неемия . Эти два были разделены с первыми печатными раввинскими библиями начала 16 века, следуя позднесредневековой латинской христианской традиции. Сочиненный на иврите и арамейском языке, его тема - Возвращение на Сион после завершения вавилонского плена , и он разделен на две части, первая из которых рассказывает историю первого возвращения изгнанников в первый год Кира Великого (538 г.) До н.э.) и завершение и освящение нового Храма в Иерусалиме на шестом году правления Дария I (515 г. до н.э.), второе повествование о последующей миссии Ездры в Иерусалим и его борьбе за очищение евреев от брака с неевреями. Вместе с Книгой Неемии он представляет собой последнюю главу в историческом повествовании еврейской Библии.

Ездра написан так, чтобы соответствовать схематическому образцу, в котором Бог Израиля вдохновляет царя Персии поручить лидеру еврейской общины выполнить миссию; Три последовательных лидера выполняют три таких миссии: первая восстанавливает Храм, вторая очищает еврейскую общину, а третья закрывает сам священный город стеной. (Эта последняя миссия, миссия Неемии , не является частью Книги Ездры.) Богословская программа книги объясняет многие проблемы, которые представляет ее хронологическая структура. Вероятно, он появился в своей самой ранней версии около 399 г. до н.э. и продолжал исправляться и редактироваться в течение нескольких столетий, прежде чем был принят как библейский в раннехристианскую эпоху.

Резюме

Книга Ездры состоит из десяти глав: главы 1–6, охватывающие период от Кира Великого до посвящения Второго Храма , рассказываются от третьего лица; главы 7–10, посвященные миссии Ездры, в основном рассказываются от первого лица. Книга содержит несколько документов, представленных в виде исторических включений, написанных на арамейском языке, а окружающий текст написан на иврите (1: 2–4, 4: 8–16, 4: 17–22, 5: 7–17, 6: 3–5). , 6: 6–12, 7: 12–26).

Главы 1–6 (документы включены в текст курсивом)

• 1. Указ Кира, первая версия : Кир , вдохновленный Богом, возвращает сосуды Храма Шешбацару , «князю Иудейскому», и приказывает израильтянам вернуться с ним в Иерусалим и восстановить Храм.
• 2. 42 360 изгнанников с мужчинами-слугами, женщинами-слугами и «певчими мужчинами и женщинами» возвращаются из Вавилона в Иерусалим и Иудею под предводительством Зоровавеля и Первосвященника Иешуа .
• 3. Первосвященник Иешуа и Зоровавель строят жертвенник и отмечают праздник кущей . На второй год закладываются основы Храма, и посвящение происходит с великой радостью.

Эзра призывает к восстановлению храма на этой гравюре Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда 1860 года.

• 4. Письмо самаритян Артаксерксу и ответ Артаксеркса : «враги Иудеи и Вениамина» предлагают помощь в восстановлении, но получают отказ; затем они работают, чтобы помешать строителям «вплоть до царствования Дария». Власти Самарии пишут царю Артаксерксу, предупреждая его, что Иерусалим восстанавливается, и царь приказывает прекратить работы. «Таким образом, работа над домом Божьим в Иерусалиме остановилась до второго года правления Дария, царя Персидского».
• 5. Письмо Таттеная Дарию : По увещеваниям пророков Аггея и Захарии Зоровавель и Иисус Навин возобновляют строительство Храма. Таттенай , сатрап Иудеи и Самарии, пишет Дарию, предупреждая его, что Иерусалим восстанавливается, и советует обыскать архивы, чтобы найти указ Кира.
• 6. Указ Кира, вторая версия, и указ Дария : Дарий находит указ, приказывает Таттенаю не мешать евреям в их работе, освобождает их от дани и поставляет все необходимое для жертвоприношений. Строительство Храма завершается в месяце Адар шестого года правления Дария, и израильтяне собираются, чтобы отпраздновать его завершение.

Главы 7–10

• 7. Письмо Артаксеркса к Ездре (рескрипт Артаксеркса) : Бог побуждает царя Артаксеркса поручить Ездре «узнать об Иудее и Иерусалиме относительно Закона вашего Бога» и «назначить магистратов и судей для отправления правосудия над всеми. люди Транс-Евфрата - все, кто знает законы вашего Бога ». Артаксеркс дает Эзре много золота и приказывает всем персидским чиновникам помочь ему.

Эзра читает Закон на гравюре Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда, выполненной в 1860 году.

• 8. Ездра собирает большое количество вернувшихся и много золота, серебра и драгоценных сосудов для Храма и лагерей у канала за пределами Вавилона. Там он обнаруживает, что у него нет левитов, и отправляет послов собрать их. Затем изгнанники возвращаются в Иерусалим, где раздают золото и серебро и приносят жертвы Богу.
• 9. Ездре сообщили, что некоторые евреи, уже находящиеся в Иерусалиме, женились на нееврейских женщинах. Ездра потрясен этим доказательством греха и молится Богу: «О Боже Израилев, ты праведник! Мы остались в этот день как остаток. Здесь мы находимся перед тобой в нашей вине, хотя из-за этого никто из нас может стоять в твоем присутствии ".
• 10. Несмотря на сопротивление некоторых из них, израильтяне собираются и отсылают своих чужих жен и детей.

Историческое прошлое

В начале 6 века до нашей эры Иудейское царство восстало против Нововавилонской империи и было разрушено. В результате царский двор, священники, пророки и книжники были взяты в плен в городе Вавилон . Там произошла глубокая интеллектуальная революция, изгнанники обвиняли свою судьбу в непослушании своему Богу и с нетерпением ждали будущего, когда он позволит очищенным людям вернуться в Иерусалим и восстановить Храм в Иерусалиме . В тот же период произошло быстрое восхождение Персии, ранее несущественного царства в современном южном Иране, до положения великой державы , а в 539 г. до н.э. персидский правитель Кир II завоевал Вавилон.

Трудно описать партии и политику Иудеи в этот период из-за отсутствия исторических источников, но, похоже, в них участвовали три важные группы: репатрианты из изгнания, которые требовали восстановления при поддержке Кира II ; «противники Иуды и Вениамина»; и третья группа, «люди земли», которые, кажется, являются местной оппозицией против репатриантов, строящих Храм в Иерусалиме.

Следующая таблица представляет собой путеводитель по основным событиям в регионе в период, охватываемый Книгой Ездры:

Тексты

Ездра – Неемия

Единственная еврейская книга Ездра-Неемия под названием «Ездра» была переведена на греческий язык примерно в середине II века до нашей эры. Септуагинта называет Esdras B к Ezra-Неемия и Esdras А до 1 Ездров соответственно; и это использование отмечено раннехристианским ученым Оригеном , который заметил, что еврейская «книга Ездры» может тогда считаться «двойной» книгой. Иероним , писавший в начале V века, отмечал, что это дублирование с тех пор было принято греческими и латинскими христианами. Сам Иероним отверг дублирование в своем Вульгатском переводе Библии на латынь с иврита; и, следовательно, все ранние рукописи Вульгаты представляют Ездру-Неемию как единую книгу. Однако, начиная с IX века, обнаруживаются латинские Библии, которые впервые разделяют разделы Ездры и Неемии Ездры-Неемии как две отдельные книги, которые затем называются первой и второй книгами Ездры; и это становится стандартом в парижских Библиях 13 века. Он не был до 1516/17, в первой печатной раввинистической Библии о Daniel Бомберга , что разделение было введено правило , в еврейских Библий.

Первые Ездры

1 Ездра , также известная как «Ездра α », является альтернативной версией Ездры на греческом языке. В этом тексте есть еще один раздел, « Повесть о трех гвардейцах » в середине 4 главы книги Ездры. 1 Ездра (3 Ездры в Вульгате) считался Иеронимом апокрифом.

Дата, структура и состав

Дата

Кореш из Ездры 1: 1 назван «царем Персии», и этот титул был введен не Киром Великим, а его внуком и вероятным тезкой Ксерксом (486–465 до н.э.).

Ученые разделились во мнениях относительно хронологической последовательности действий Ездры и Неемии. В Ездре 7: 8 говорится, что Ездра прибыл в Иерусалим на седьмом году правления царя Артаксеркса, а в Неемии 2: 1–9 говорится, что Неемия прибыл в двадцатый год правления Артаксеркса. Если это был Артаксеркс I (465–424 до н.э.), то Ездра прибыл в 458 году, а Неемия - в 445 году до нашей эры. Неемия 8–9, в которой они (возможно, из-за редакторской ошибки) встречаются вместе, поддерживает этот сценарий.

Состав

Содержание Ездры-Неемии структурировано в богословском, а не в хронологическом порядке: «Сначала должен быть Храм, затем очищение общины, затем строительство внешних стен города, и, наконец, все может достичь грандиозной кульминации. в чтении закона ".

Повествование следует повторяющейся схеме, в которой Бог Израиля «побуждает» царя Персии поручить еврейскому лидеру (Зоровавелю, Ездре, Неемии) выполнить миссию; лидер завершает свою миссию перед лицом оппозиции; а успех отмечен отличной сборкой. Задачи трех лидеров прогрессивны: сначала восстанавливается Храм (Зрубаббель), затем община Израиля (Ездра) и, наконец, стены, которые отделят очищенную общину и Храм от внешнего мира (Неемия). Образец завершается последней кодой, в которой Неемия восстанавливает веру в Яхве. Эта озабоченность схематическим построением закономерностей, а не историей в современном понимании фактического описания событий в том порядке, в котором они произошли, объясняет происхождение многих проблем, которые окружают как Ездру, так и Неемию как исторические источники.

Состав

Взгляды двадцатого века на сочинение Ездры вращались вокруг того, был ли автор сам Эзра (и который, возможно, также был автором Книг Паралипоменон ) или был другим автором или авторами (которые также написали Хроники). В последнее время все больше признается, что у Ездры, Неемии и Паралипоменон есть чрезвычайно сложная история, охватывающая многие этапы редактирования, и большинство ученых теперь осторожно относятся к единому сочинению с единым богословием и точкой зрения. В качестве указания на множество уровней редактирования, которым подвергся Ездра, одно недавнее исследование показало, что Ездра 1–6 и Ездра 9–10 изначально были отдельными документами, и что они были объединены вместе на более позднем этапе авторами Ездры 7–8. , и все они впоследствии подверглись обширному редактированию.

Персидские документы

В Ездре цитируются семь предполагаемых персидских указов царей или писем высокопоставленным чиновникам и от них. Их подлинность вызывает споры; в то время как некоторые ученые принимают их в их нынешнем виде, большинство принимают только часть из них как подлинные, в то время как третьи полностью их отвергают. Л.Л. Граббе рассматривает шесть тестов, по которым могут быть измерены документы (сравнительный известный персидский материал, лингвистические детали, содержание, наличие еврейского богословия, отношение персов к местным религиям и формулы для написания персидских писем) и приходит к выводу, что все документы опаздывают. постперсидские произведения и вероятные подделки, но некоторые особенности предполагают подлинное персидское соответствие, стоящее за некоторыми из них.

Смотрите также

• Ездрас
• Ездра-Неемия

использованная литература

внешние ссылки

Комментарии

• Бленкинсопп, Джозеф, "Ездра-Неемия: комментарий" (Эрдманс, 1988)
• Бленкинсопп, Джозеф, «Иудаизм, первая фаза» (Eerdmans, 2009)
• Коггинс, Р.Дж., "Книги Ездры и Неемии" (Cambridge University Press, 1976)
• Эккер, Рональд Л., «Ездра и Неемия» , Библейские веб-страницы Эккера, 2007.
• Феншем, Ф. Чарльз, «Книги Ездры и Неемии» (Eerdmans, 1982)
• Граббе, Л.Л., "Ездра-Неемия" (Рутледж, 1998 г.)
• Граббе, Л.Л., «История евреев и иудаизма в период Второго Храма, Том 1» (T&T Clark, 2004)
• Паккала, Джуха, «Книжник Ездра: развитие стихов Ездры 7–10 и Неемии 8» (Вальтер де Грайтер, 2004 г.)
• Тронтвейт, Марк А., "Ездра-Неемия" (John Knox Press, 1992)

Переводы

• Ездра (Judaica Press) - перевод [с комментарием Раши ] на Chabad.org
• Bible Gateway (открывается в версии NIV)
• Эзра - Версия короля Якова
• Библия: общедоступная аудиокнига Эзры на LibriVox