Книга Товита - Book of Tobit

Товит, обвиняющий Анну в краже ребенка , Рембрандт, 1626 г.

Танах (иудаизм)
Тора   (наставление) Бытие Берешит Исход Шмот Левит Wayiqra Числа Бемидбар Второзаконие Деварим Невиим   (пророки) Бывший Джошуа Иегошуа Судьи Шофетим Самуэль Шемуэль Короли Мелахим Последний Исайя Йешаягу Иеремия Йирмеяху Иезекииль Ехезкель Незначительный Осия Джоэл Амос Обадия Иона Мика Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Кетувим   (сочинения) Поэтический Псалмы Tehillim Пословицы Мишлей Работа Ийов Five Megillot (Свитки) Песня песней Шир Хаширим Рут Колея Плач Эйхах Экклезиаст Кохелет Эстер Сложный эфир Исторический Даниэль Даниел Ездра – Неемия Ездра Хроники Дивре Хайямим
Ветхий Завет (христианство)
Пятикнижие Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Исторический Джошуа Судьи Рут 1 и 2 Царств 1 и 2 короли 1 и 2 Паралипоменон Ездра Неемия Эстер Мудрость Работа Псалмы Пословицы Экклезиаст Песня песней Пророческий Главные пророки Исайя Иеремия Плач Иезекииль Даниэль Малые пророки Осия Джоэл Амос Обадия Иона Мика Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Второканонический Кусать Джудит Дополнения к Эстер 1 Маккавейская 2 Маккавея Мудрость Соломона Сирах Варух  / Письмо Иеремии Дополнения к Даниилу Только православные 1 Ездрас 2 Ездры Молитва Манассии Псалом 151 3 Маккавея 4 Маккавея Оды Православный Теваэдо 1 Енох Юбилеи 1, 2 и 3 Мекабян Паралипомены Варуха Более широкий канон
Библейский портал
v т е

Книга Товита ( / т oʊ б ɪ т / ) является третьей или BCE в начале второго века еврейской работа описывает , как Бог испытывает верные, отвечает на молитвы, и защищает завет сообщество (т.е. израильтяне). В нем рассказывается история двух израильских семей: слепого Товита в Ниневии и брошенной Сарры в Экбатане . Сын Товита Тобиас отправляется за десятью серебряными талантами, которые Товит однажды оставил в Ярости, городе в Мидии ; ведомый и сопровождаемый ангелом Рафаэлем, он прибывает в Экбатану, где встречает Сару. Демон по имени Асмодей влюбился в нее и убивает любого, за кого она намеревается выйти замуж, но с помощью Рафаэля демон изгнан, и Тобиас и Сара женятся, после чего они возвращаются в Ниневию, где Товит излечивается от своей слепоты.

Книга входит в католические и православные каноны, но не в иудейские; Протестантская традиция помещает его в апокрифы , причем анабаптисты , лютеране , англикане и методисты признают его частью Библии и полезной для назидания и литургии, хотя и неканонической по своему статусу. Подавляющее большинство ученых считают его художественным произведением с некоторыми историческими ссылками.

Структура и резюме

Tobias Говоря прощай своему Отцу , Бугро (1860)

Книга состоит из 14 глав , образующих три основных повествовательных раздела, обрамленных прологом и эпилогом:

• Пролог (1: 1-2)
• Ситуация в Ниневии и Экбатане (1: 3–3: 17)
• Путешествие Товиаса (4: 1–12: 22)
• Песнь хвалы Товита и его смерть (13: 1–14: 2)
• Послесловие (14: 3–15)

(Резюме из Бенедикта Отцена, «Товит и Юдифь»).

Пролог говорит читателю , что это история Товита из колена Нафтали , депортированного из Tishbe в Галилее в Ниневии по ассирийцев . Он всегда соблюдал законы Моисея и приносил подношения в Храм в Иерусалиме перед катастрофой ассирийского завоевания. Повествование подчеркивает его брак с Анной, и у них есть сын по имени Тобиас.

Товит, благочестивый человек, хоронит мертвых израильтян, но однажды вечером, когда он спит, он ослеплен птицей, которая испражняется ему на глаза. Он становится зависимым от своей жены, но обвиняет ее в воровстве и молится о смерти. Тем временем его родственница Сара, живущая в далекой Экбатане, также молится о смерти, потому что демон Асмодей убил ее женихов в их брачные ночи, и она обвиняется в их смерти.

Бог слышит их молитвы, и на помощь им посылается архангел Рафаил . Тобиаса отправляют забрать деньги у родственника, и Рафаэль, переодетый в человека, предлагает сопровождать его. По пути они ловят рыбу в Тигре, и Рафаэль говорит Тобиасу, что обожженное сердце и печень могут изгнать демонов, а желчь может вылечить слепоту. Они прибывают в Экбатану и встречают Сару, и, как и предсказывал Рафаэль, демон изгнан.

Товиас и Сара женаты, Товиас становится богатым, и они возвращаются в Ниневию (Ассирия), где их ждут Товит и Анна. Слепота Товита излечена, и Рафаил уходит после того, как увещевал Товита и Товия благословить Бога и объявить его дела людям (израильтянам), молиться, поститься и подавать милостыню. Товит восхваляет Бога, который наказал свой народ изгнанием, но проявит к ним милосердие и восстановит Храм, если они обратятся к нему.

В эпилоге Товит говорит Тобиасу, что Ниневия будет разрушена, как пример зла; точно так же Израиль будет опустошен, и Храм будет разрушен, но Израиль и Храм будут восстановлены; поэтому Товия должен покинуть Ниневию, и он и его дети должны жить в праведности.

Значение

«Товит» считается художественным произведением с некоторыми историческими ссылками, сочетающими молитвы, этические наставления, юмор и приключения с элементами фольклора, мудрых сказок, рассказов о путешествиях, романсов и комедий. Он предлагал диаспоре (евреям в изгнании) руководство о том, как сохранить еврейскую идентичность, и его послание состояло в том, что Бог проверяет веру своего народа, слышит их молитвы и искупает заветную общину (то есть евреев).

Чтения из книги используются в латинском обряде . Из-за того, что книга восхваляет чистоту брака, ее часто читают во время свадеб во многих обрядах. С точки зрения доктрины, книга цитируется из-за ее учения о заступничестве ангелов, сыновней почтительности , десятине и милостыне , а также почитании мертвых. Товит также упоминается в главе 5 1 Мекабяна , книги, считающейся канонической в эфиопской православной церкви Тевахедо .

Состав и рукописи

Лист из пергаментной рукописи, c. 1240.

История в Книге Товита происходит в 8 веке до нашей эры, но сама книга датируется между 225 и 175 годами до нашей эры. Нет единого мнения ученых о месте композиции («почти каждый регион древнего мира кажется кандидатом»); Месопотамская происхождения кажется логичным , учитывая , что история происходит в Ассирии и Персии , и он упоминает персидский демон «Aeshma DAEVA», вынесенное « Асмодей », но она содержит существенные ошибки в географической детализации (например, расстояние от Экбатаны до Rhages и их топография), а также существуют аргументы против и в пользу иудейской или египетской композиции.

Товит существует в двух греческих версиях, одна (Синайская) длиннее другой (Ватикан и Александринус). Фрагменты Товита на арамейском и иврите (четыре арамейских, один на иврите - неясно, какой был исходный язык), найденные среди свитков Мертвого моря в Кумране, как правило, больше соответствуют более длинной или синайской версии, которая легла в основу большинства Английские переводы за последнее время.

В Вульгаты места Товит, Юдифь и Есфирь после исторических книг (после Неемии ). Некоторые рукописи греческой версии помещают их после писаний мудрости.

Канонический статус

Эти еврейские книги нашли в Септуагинте , но не в стандартной Masoretic канон в еврейской Библии называются deuterocanon , что означает «второй канон». Поскольку протестанты следуют масоретскому канону, они поэтому не включают Товита в свой стандартный канон, но признают его в категории второканонических книг, называемых апокрифами .

Книга Товита указана как каноническая книга Римским собором (382 г. н.э.), Советом Гиппона (393 г.), Карфагенским собором (397 г.) и (419 г.), Флорентийским собором (1442 г.) и наконец, Тридентский собор (1546 г.), и он является частью канона как католической церкви, так и восточной православной церкви . Католики называют его второканоническим .

Августин (ок. 397 г.) и Папа Иннокентий I (405 г.) утверждали, что Товит является частью Ветхого Завета. Афанасий (367 г. н.э.) упомянул, что некоторые другие книги, включая книгу Товита, хотя и не были частью Канона, «были назначены отцами для чтения».

Согласно Руфину из Аквилеи (ок. 400 г. н.э.), книга Товита и другие второканонические книги назывались не каноническими, а церковными.

Протестантские традиции помещают книгу Товита в межзаветный раздел под названием Апокрифы . В анабаптизме книга Товита литургически цитируется во время свадеб амишей , а « книга Товита служит основой для свадебной проповеди». Лютер Библия держит Товят как часть «апокрифы, то есть книги , которые не зафиксированы равно Священное Писание, и тем не менее полезны для чтения». Статья VI из тридцати девяти статей этой Церкви Англии списков как книги « Апокриф ». В первой методистской литургической книге «Воскресное служение методистов» стихи Товита используются в евхаристической литургии. Отрывки из Священного Писания из апокрифов включены в лекционарии лютеранских церквей и англиканских церквей, среди других деноминаций, использующих пересмотренный общий лекционарий , хотя предоставляются альтернативные чтения Ветхого Завета. С литургической точки зрения в католической, методистской и англиканской церквях есть отрывки из Книги Товита на богослужении Священного брака.

Товит содержит некоторые интересные свидетельства ранней эволюции иудейского канона, относящиеся к двум, а не к трем разделам: Закон Моисея (то есть Тора ) и пророки. По неизвестным причинам он не включен в еврейскую Библию ; Предлагаемые объяснения включали его возраст (сейчас это считается маловероятным), предполагаемое самаритянское происхождение или нарушение ритуального закона, поскольку он изображает брачный контракт между Тобиасом и его невестой, написанный ее отцом, а не женихом. Однако он встречается в греко-иудейских писаниях ( Септуагинта ), из которых он был принят в христианский канон к концу 4-го века.

Влиять

Место Товита в христианском каноне позволило ему повлиять на теологию, искусство и культуру в Европе. Этим часто занимались отцы ранней церкви, и мотив Товия и рыбы (рыба - символ Христа) был чрезвычайно популярен как в искусстве, так и в богословии. Особого внимания в этой связи заслуживают работы Рембрандта , который, несмотря на принадлежность к голландской реформатской церкви, написал серию картин и рисунков, иллюстрирующих эпизоды из книги.

Ученые по фольклористике (например, Стит Томпсон , Дов Ной, Хеда Джейсон и Гедеон Хуэ) признают, что Книга Товита содержит раннее воплощение истории Благодарных мертвецов , хотя и с ангелом в качестве помощника героя, а не с духом. мертвеца.

Галерея

Смотрите также

• Мария Унтье из Узлов (картина с Тобиасом и Ангелом)
• Тобиас и ангел (Верроккьо)
• Философ в медитации («Товит и Анна в интерьере» Рембрандта)

Примечания

использованная литература

Цитаты

Библиография

• Баркер, Маргарет (2006). «Ангел Рафаэль в книге Товита» . В Бредине, Марк (ред.). Исследования в Книге Товита . A&C Black. ISBN 9780567082299.
• Демпстер, Стивен Г. (2008). «Тора, Тора, Тора: появление трехстороннего канона» . В Evans, Craig A .; Тов, Эмануэль (ред.). Изучение происхождения Библии . Baker Academic. ISBN 9781585588145.
• Фитцмайер, Джозеф А. (2013). Товит . Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110907032.
• Фитцмайер, Джозеф А. (2003). Товит . Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110175745.
• Граббе, Лестер (2003). «Товит» . В Данне, Джеймс Д. Дж. (Ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
• Левин, Эми-Джилл (2007). «Товит» . В Кугане, Майкл Дэвид (ред.). Новый Оксфордский аннотированный апокриф . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288803.
• Миллер, Джеффри Дэвид (2011). Брак в Книге Товита . Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110247862.
• Нигосян, С.А. (2004). От древних писаний до священных текстов: Ветхий Завет и апокрифы . Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 9780801879883.
• Отзен, Бенедикт (2002). Товит и Юдифь . A&C Black. ISBN 9780826460530.

внешние ссылки

• Wikisource Book of Tobit (Апокриф KJV)
• Книга Товита Полный текст с St-Takla.org (также имеется на арабском языке)
• Всемирная Библия для изучения: Товит
• 2012 Критический перевод с театрализованной аудиоверсией (Тоби)
• Милбанк, Элисон ; Талберт, Эндрю (2010). «Товит» . Bibledex: Второканонические книги . Брэди Харан из Ноттингемского университета.
• Товит общественным достоянием аудиокниги на LibriVox Различные версии
• "Товит, Книга"  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.