Апостол Варфоломей -Bartholomew the Apostle
Варфоломей ( арамейский : ܒܪ ܬܘܠܡܝ ; древнегреческий : βαρθολομαῖος , романизированный : Варфолома ; _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ из двенадцати апостолов Иисуса согласно Новому Завету . Говорят, что он принял мученическую смерть за то, что обратил Полимия, царя Армении, в христианство. Он также был идентифицирован как Нафанаил или Нафанаил , который появляется в Евангелии от Иоанна , когда его представил Иисусу Филипп (который также стал апостолом; Иоанна 1 :43–51), хотя некоторые современные комментаторы отвергают отождествление Нафанаила с Варфоломеем.
Согласно Синаксарию Коптской Православной Церкви Александрии , мученичество Варфоломея отмечается в первый день коптского календаря (т. е. в первый день месяца Ты ), который в настоящее время приходится на 11 сентября (соответствует 29 августа в юлианский календарь ). Восточное христианство чтит его 11 июня, а католическая церковь чтит его 24 августа.
Апостола Варфоломея вспоминают в англиканской церкви праздником 24 августа .
Армянская Апостольская церковь почитает святого Варфоломея вместе со святым Фаддеем как своего святого покровителя. Варфоломей в переводе с английского означает Бар Талмай ( греческий : Βαρθολομαῖος , транслитерация Варфоломея по-гречески) происходит от арамейского : בר-תולמי бар-Толмей, уроженец иврита «сын Талмая », или фермер, «сын борозды». Варфоломей числится среди двенадцати апостолов Иисуса в трех синоптических евангелиях : от Матфея , Марка и Луки , а также выступает как один из свидетелей Вознесения ; однако каждый раз его называют в компании Филиппа. Он не упоминается под именем «Варфоломей» в Евангелии от Иоанна, и нет никаких ранних актов , самый ранний из которых был написан псевдоэпиграфическим писателем Псевдо-Абдиасом , который принял личность Абдия Вавилонского и которому приписывается Сен-Тьерри ( Реймс , Bibl. mun., ms 142) и рукописи Псевдо-Абдиаса.
Католическая церковь Азербайджана и Русская православная епархия Баку и Азербайджана почитают святого Варфоломея как покровителя Азербайджана и считают его носителем христианства в регионе Кавказской Албании , современном Азербайджане . День памяти апостола торжественно отмечается в нем 24 августа как христианскими мирянами, так и церковными сановниками.
В художественных изображениях Варфоломей чаще всего изображается с бородой и кудрявыми волосами в момент его мученической кончины. Согласно легенде, с него заживо содрали кожу и обезглавили, часто его изображали держащим содранную кожу или изогнутый нож для свежевания, которым с него сняли кожу; таким образом, его помнят и утверждают как покровителя кожевников.
Ссылки на Новый Завет
На Востоке, где велись евангельские труды Варфоломея, он был идентифицирован как «Нафанаил» в работах Абдишо бар Берика (часто известного как «Эбеджесу» на Западе), несторианского митрополита Собы XIV века и Илии, епископа. Дамаска. Нафанаил упоминается только в Евангелии от Иоанна. В синоптических Евангелиях Филипп и Варфоломей всегда упоминаются вместе, а Нафанаил никогда не упоминается. Однако в Евангелии от Иоанна Филипп и Нафанаил также упоминаются вместе. Джузеппе Симоне Ассемани особо отмечает: «Халдеи путают Варфоломея с Натаниэлем». Однако некоторые библеисты отвергают это отождествление.
Традиция
В « Церковной истории » Евсевия Кесарийского (5:10) говорится, что после Вознесения Варфоломей отправился в миссионерское путешествие в Индию, где оставил копию Евангелия от Матфея . Другие традиции говорят о том, что он служил миссионером в Эфиопии, Месопотамии , Парфии и Ликаонии . Народные предания и легенды гласят, что Варфоломей проповедовал Евангелие в Индии, затем отправился в Великую Армению.
Миссия в Индию
Существуют два древних свидетельства о миссии святого Варфоломея в Индии. Это Евсевий Кесарийский (начало 4 века) и святой Иероним (конец 4 века). Оба они ссылаются на эту традицию, говоря о сообщениях о визите Пантена в Индию во 2 веке. Исследования дона А. С. Перумалила С. Дж. и Мораеса показывают, что Бомбейский район на побережье Конкана , регион, который, возможно, был известен как древний город Кальян , был полем миссионерской деятельности святого Варфоломея. Ранее среди ученых существовал консенсус против апостольства святого апостола Варфоломея в Индии. Большинство ученых скептически относятся к миссии святого апостола Варфоломея в Индии. Столлингс (1703 г.), Неандер (1853 г.), Хантер (1886 г.), Рэй (1892 г.), Залески (1915 г.) — авторы, поддержавшие апостольство святого Варфоломея в Индии. Такие ученые, как Соллериус (1669 г.), Карпентье (1822 г.), Гарнак (1903 г.), Медликотт (1905 г.), Мингана (1926 г.), Терстон (1933 г.), Аттуотер (1935 г.) и др. не поддерживают эту гипотезу. Главный аргумент заключается в том, что Индия, Евсевий и Иероним здесь упоминаются как Эфиопия или Аравия Феликс .
В Армении
Считается, что вместе со своим товарищем-апостолом Иудой «Фаддеем» Варфоломей принес христианство в Армению в I веке. Таким образом, оба святых считаются покровителями Армянской Апостольской церкви .
Одна традиция гласит, что апостол Варфоломей был казнен в Альбанополисе в Армении. Согласно народной агиографии , с апостола живьем содрали кожу и обезглавили. По другим сведениям, он был распят вверх ногами (головой вниз), как Святой Петр . Говорят, что он принял мученическую смерть за то, что обратил Полимия, царя Армении, в христианство. Разъяренный обращением монарха и опасаясь негативной реакции римлян, брат царя Полимия, принц Астиаг, приказал подвергнуть Варфоломея пыткам и казни, которые Варфоломей вынес. Однако нет никаких записей о каком-либо армянском царе из династии Аршакидов в Армении с именем «Полимий». Текущие исследования показывают, что Варфоломей, скорее всего, умер в Кальяне в Индии, где жил чиновник по имени «Полимий».
Монастырь Святого Варфоломея 13-го века был выдающимся армянским монастырем, построенным на месте мученической смерти апостола Варфоломея в Васпуракане , Великая Армения (ныне на юго-востоке Турции).
В Азербайджане
Согласно католической и восточно-православной традиции, св. Варфоломей, один из двенадцати апостолов Христа, был самым известным проповедником Евангелия, когда-либо ступавшим на землю Азербайджана. Он прибыл из Индии, откуда в Албанию шло множество караванов, состоящих из паломников в страну огня, поскольку Кавказская Албания была родиной зороастризма , религии, основанной на поклонении огню. По преданию, апостол был замучен разгневанными его удачной проповедью языческими жрецами в Баку . Однако семена Евангелия уже упали на благодатную почву, и дело св. Варфоломея было продолжено.
Церковь Святого Варфоломея (Баку) была построена в 1892 году на средства пожертвований местного христианского населения на месте, где предположительно был убит апостол Варфоломей. Считается, что в этом районе возле Девичьей башни апостол Варфоломей был распят и убит местными язычниками в 71 году нашей эры. Церковь продолжала действовать до 1936 года, затем ее снесли в рамках кампании против религии.
Реликвии
Константинопольский писатель VI века Феодор Лектор утверждал, что примерно в 507 году византийский император Анастасий I Дикор передал тело Варфоломея городу Дарас в Месопотамии, который он недавно заново основал. Существование мощей на Липари , маленьком острове у берегов Сицилии , в части Италии, контролируемой из Константинополя, Григорий Турский объяснял тем , что туда чудесным образом вынесло его тело: большой кусок его кожи и множество костей, которые хранились в соборе св. Варфоломея Апостола в Липари, были перенесены в Беневенто в 838 г., где и сейчас хранятся в базилике Сан-Бартоломео. Часть реликвий была передана в 983 году Оттоном II, императором Священной Римской империи , в Рим, где она хранится в Сан-Бартоломео-аль-Изола , который был основан на храме Асклепия , важном римском медицинском центре. Эта ассоциация с медициной со временем привела к тому, что имя Варфоломея стало ассоциироваться с медициной и больницами. Часть предполагаемого черепа Варфоломея была перенесена во Франкфуртский собор , а рука почиталась в Кентерберийском соборе . В 2003 году Константинопольский Патриарх Варфоломей I привез в Баку в дар азербайджанским христианам часть мощей святого Варфоломея, и эти останки сейчас хранятся в Соборе Святых Жен-Мироносиц .
Чудеса
Из множества чудес, якобы совершенных Варфоломеем до и после его смерти, два известны горожанам небольшого итальянского острова Липари .
Жители Липари ежегодно праздновали его праздник. Традиция людей заключалась в том, чтобы взять статую из серебра и золота из собора Святого Варфоломея и пронести ее через город. Однажды, когда статую спускали с холма в сторону города, она вдруг стала очень тяжелой, и ее пришлось опустить. Когда люди, несущие статую, восстановили свои силы, они подняли ее во второй раз. Еще через несколько секунд он стал еще тяжелее. Они поставили его и еще раз попытались поднять. Им удалось поднять его, но пришлось опустить в последний раз. В течение нескольких секунд рухнули стены ниже по склону. Если бы статую удалось поднять, все горожане были бы убиты.
Во время Второй мировой войны фашистский режим искал способы финансирования своей деятельности. Был отдан приказ взять серебряную статую святого Варфоломея и переплавить ее. Статую взвесили, и оказалось, что она весит всего несколько граммов. Его вернули на место в соборе Липари. На самом деле статуя сделана из многих килограммов серебра и считается чудом, что ее не переплавили.
Святому Варфоломею приписывают множество других чудес, связанных с весом предметов.
Искусство и литература
Внешность святого подробно описана в « Золотой легенде »: «Волосы у него черные и хрустящие, кожа светлая, глаза широкие, нос ровный и прямой, борода густая и с редкими сединами; он среднего роста ... » В христианской традиции есть три истории о смерти Варфоломея: «Одна говорит о том, что его похитили, избили до потери сознания и бросили в море, чтобы он утонул . В другой версии говорится, что он был распят вверх ногами , а в другой говорится, что с него заживо содрали кожу . и обезглавлен в Альбаке или Альбанополисе , недалеко от Башкале , Турция.
Святой Варфоломей — самый выдающийся христианский мученик со свежей кожей. В 16 веке изображения со снятием кожи с Варфоломея были настолько популярны, что стали обозначать святого в произведениях искусства. Следовательно, святого Варфоломея чаще всего изображают содранным заживо. Символы, связанные со святым, включают ножи (имеющие в виду нож, которым с живого сняли кожу со святого) и его кожу, которую Варфоломей держит или оборачивает вокруг своего тела. Точно так же древний вестник Варфоломея известен тем, что «сдирает кожу с ножей с серебряными лезвиями и золотыми ручками на красном поле». Как и в « Страшном суде » Микеланджело , святой часто изображается как с ножом, так и с кожей. В испанской живописи распространены изображения Варфоломея с прикованным демоном.
Святой Варфоломей часто изображается в роскошных средневековых рукописях. Рукописи, которые буквально сделаны из содранной и обработанной кожи, имеют сильную визуальную и когнитивную связь со святым в средневековый период, а также могут рассматриваться как изображение книжного производства. Флорентийский художник Пачино ди Бонагида изображает свое мученичество в сложной и яркой композиции в своем Laudario of Sant'Agnese, сборнике итальянских гимнов, выпущенном для Compagnia di Sant'Agnese c. 1340. В пятой сцене, основанной на повествовании, трое мучителей сдирают кожу с ног и рук Варфоломея, когда он обездвижен и прикован цепью к воротам. Справа святой носит собственную плоть, привязанную к шее, в то время как он преклоняет колени в молитве перед скалой, его отрубленная голова упала на землю. Другой пример включает снятие кожи со святого Варфоломея в Псалтири Латтрелла около 1325–1340 годов. Варфоломей изображен на хирургическом столе в окружении мучителей, в то время как с него сдирают кожу золотыми ножами.
Из-за характера своего мученичества Варфоломей является святым покровителем кожевников , штукатуров , портных , кожевников , переплетчиков , фермеров , маляров , мясников и перчаточников. В произведениях искусства святой изображался содранным кожевниками, как, например, в ставнях реликвария Гвидо да Сиена с мученичеством святого Франциска, святой Клэр, святого Варфоломея и святой Екатерины Александрийской . Популярный во Флоренции и других районах Тосканы , святой также стал ассоциироваться с торговцами солью, маслом и сыром.
Хотя смерть Варфоломея обычно изображается в произведениях религиозного характера, его история также использовалась для представления анатомических изображений человеческого тела, лишенного плоти. Пример этого можно увидеть в произведении Марко д'Аграте «Снятый со Св. Варфоломея » (1562 г.), где Варфоломей изображен завернутым в собственную кожу с отчетливо видимыми каждой мышцей, веной и сухожилием, что служит четким описанием мышц и структуры тела. человеческое тело.
Мученичество святого Варфоломея (1634 г.) Хусепе де Риберы изображает последние моменты жизни Варфоломея перед тем, как с него содрали кожу заживо. Зритель призван сопереживать Варфоломею, чье тело словно прорывается сквозь поверхность полотна, а раскинутые руки охватывают мистический свет, освещающий его плоть. Его пронзительные глаза, открытый рот и просительная левая рука свидетельствуют о интенсивном общении с божественным; однако эта же рука привлекает наше внимание к орудиям его пыток, символически расположенным в форме креста. Завороженный активной верой Варфоломея, палач, кажется, остановился в своих действиях, а его нахмуренный лоб и частично просветленное лицо наводят на мысль о моменте сомнения и возможности обращения. Изображение кончины Варфоломея на картине Национальной галереи значительно отличается от всех других изображений Риберы. Ограничив число участников главными действующими лицами повествования — святым, его палачом, одним из осудивших его священников и одним из пленивших его воинов, представив их полуростом и заполнив пространство картины, художник отверг активная, подвижная композиция для одной из напряженных психологических драм. Изгибы по всем четырем краям показывают, что картина не была урезана: Рибера задумал композицию как раз такую плотную, ограниченную презентацию, с отрезанными и сжатыми вместе фигурами.
Идея использования истории Варфоломея, с которого заживо содрали кожу, для создания произведения искусства, изображающего анатомическое исследование человека, до сих пор распространена среди современных художников , например, «Человек в коже» Гюнтера фон Хагенса ( 2002) и « Изысканная боль » Дэмиена Херста (2006) . . В работе Гюнтера фон Хагенса под названием «Миры тела» фигура, напоминающая Варфоломея, держит свою кожу. Эта фигура изображена в настоящих человеческих тканях (что стало возможным благодаря процессу пластинации Хагенса), чтобы рассказать публике о внутренней работе человеческого тела и показать влияние здорового и нездорового образа жизни. В « Изысканной боли » 2006 года Дэмиен Херст изображает святого Варфоломея с высоким уровнем анатомической детализации: его содранная кожа накинута на правую руку, скальпель в одной руке и ножницы в другой. Включение ножниц было вдохновлено фильмом Тима Бертона « Эдвард руки-ножницы » (1990).
Варфоломей играет роль в утопической сказке Фрэнсиса Бэкона « Новая Атлантида » о мифической изолированной земле Бенсалем, населенной людьми, приверженными разуму и натурфилософии. Примерно через двадцать лет после вознесения Христа жители Бенсалема нашли ковчег, плавающий у их берега. В ковчеге было письмо, а также книги Ветхого и Нового Заветов. Письмо было от апостола Варфоломея и сообщало, что ангел сказал ему спустить на воду ковчег и его содержимое. Так ученые Бенсалема получили откровение Слова Божьего.
Святой Варфоломей демонстрирует свою содранную кожу в картине Микеланджело « Страшный суд » .
Святой Варфоломей содранный , Марко д'Аграте , 1562 г. ( Дуомо ди Милано )
Статуя Варфоломея в базилике Святого Иоанна Латеранского работы Пьера Ле Гро Младшего .
Щит с тремя ножами для свежевания, символом Святого Варфоломея, в церкви Доброго Пастыря (Роузмонт, Пенсильвания)
Мученичество святого Варфоломея или Двойное мученичество Арис Калайзис , 2015 г.
Культура
Фестиваль в августе был традиционным поводом для рынков и ярмарок, таких как Варфоломеевская ярмарка , которая проводилась в Смитфилде, Лондон , из средневековья и послужила сценой для одноименной комедии Бена Джонсона 1614 года .
Уличная ярмарка Святого Варфоломея проводится в Крюкерне , Сомерсет , ежегодно в начале сентября. Ярмарка восходит к саксонским временам, и рынок крупных торговцев был записан в Книге судного дня . Считается, что ярмарка на улице Святого Варфоломея в Крюкерне получила свой устав во времена Генриха III (1207–1272). Самый ранний сохранившийся судебный протокол был сделан в 1280 году, его можно найти в Британской библиотеке .
В исламе
Коранический отчет об учениках Иисуса не включает их имен, числа или каких-либо подробных сведений об их жизни . Мусульманская экзегетика , однако, более или менее согласуется со списком Нового Завета и считает, что среди учеников были Петр , Филипп , Фома , Варфоломей, Матфей , Андрей , Иаков , Иуда , Иаков, сын Алфея , Иоанн и Симон Зилот .
Смотрите также
- Евангелие от Варфоломея
- Вопросы Варфоломея
- Варфоломеевская резня
- Больница Святого Варфоломея
- Святой апостол Варфоломей, покровитель архива
- Бертиль
- Варфоломей
использованная литература
Заметки
Цитаты
Источники
- Аттуотер, Дональд; Джон, Кэтрин Рэйчел (1995). Пингвин словарь святых . Пингвин. ISBN 978-0-14-051312-7.
- Бэкон, Фрэнсис (1942). Новая Атлантида . Нью-Йорк: WJ Black.
- Бенедикт XVI (4 октября 2006 г.). «Общая аудитория» . ватикан.ва . Проверено 24 августа 2020 г.
- Бисселл, Том (1 марта 2016 г.). «Самое жестокое мученичество» . Ежеквартальное издание Лэпхема . Проверено 24 августа 2020 г.
- Батлер, Албан; Бернс, Пол (1998). Жития святых Батлера: август . А&С черный. ISBN 978-0-86012-257-9.
- Кавендиш, Ричард (9 сентября 2005 г.). «Последняя Варфоломеевская ярмарка в Лондоне» . История сегодня . Том. 55, нет. 9.
- Крейн, Томас Фредерик (2014). Байки из Италии: Когда христианство встретило Италию . М&Дж. ISBN 979-11-951749-4-2.
- Дамо-Сантьяго, Корасон (28 августа 2014 г.). «Святого апостола Варфоломея живьем содрали за распространение своей веры» . БизнесЗеркало . Проверено 24 августа 2020 г.
- Декер, Джон Р.; Киркланд-Айвз, Митци (2017). «Смерть, пытки и сломленное тело в европейском искусстве 1300–1650 годов» . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-351-57009-1.
- ДеГрация, Дайан; Гарберсон, Эрик (1996). Итальянская живопись семнадцатого и восемнадцатого веков . Эдгар Питерс Боурон, Питер Люкхарт, Митчелл Мерлинг. Национальная художественная галерея. ISBN 978-0-89468-241-4.
- де Ворагин, Якоб ; Даффи, Имон (2012). Золотая легенда: Чтения о святых . Перевод Уильяма Грейнджера Райана. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-4205-6.
- Доркин, Молли (2003), «Сотбис», Oxford Art Online , Oxford University Press, doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.t079852
- Фабрициус, Иоганн Альберт (1703 г.). Codex Apocryphus Novi Testamenti: collectus, castigatus testimoniisque, censuris & animadversionibus illustratus . сомптиб. Б. Шиллер.
- Фенлон, Джон Фрэнсис (1907). Католическая энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. . В Herbermann, Чарльз (ред.).
- Георгий, Роза (2003). Святые в искусстве . Публикации Гетти. ISBN 978-0-89236-717-7. OCLC 50982363 .
- Грин, Джоэл Б.; Макнайт, шотландец; Маршалл, И. Ховард (1992). Словарь Иисуса и Евангелий: сборник современных библейских исследований . ИнтерВарсити Пресс. ISBN 978-0-8308-1777-1.
- Кей, С. (2006). «Оригинальная кожа: снятие кожи, чтение и размышление в легенде о святом Варфоломее и других произведениях». Журнал средневековых и ранних современных исследований . 36 (1): 35–74. doi : 10.1215/10829636-36-1-35 . ISSN 1082-9636 .
- Лиллих, Мередит Парсонс (2011). Готический витраж Реймского собора . Пенн Стейт Пресс. ISBN 978-0-271-03777-6.
- Мейер, Джон П. (1991). Маргинальный еврей: товарищи и конкуренты . Даблдэй. ISBN 978-0-385-46993-7.
- Миттман, Аса Саймон; Шакка, Кристина (2017). Трейси, Лариса (ред.). Снятие кожи в досовременном мире: практика и представление . Бойделл и Брюэр. ISBN 978-1-84384-452-5.
- Ногель, Скотт Б.; Уиллер, Брэннон М. (2002). Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме . Лэнхэм, Мэриленд: Пугало. ISBN 978-0-8108-4305-9.
- Пост, В. Эллвуд (2018). Святые, знаки и символы . Папамоа Пресс. ISBN 978-1-78720-972-5.
- Смит, Дуайт Муди (1999). Комментарии Абингдона к Новому Завету . Том. 4: Джон. Абингдон Пресс. ISBN 978-0-687-05812-9.
- Смит, Уильям; Читам, Сэмюэл (1875 г.). Словарь христианских древностей: A-Juv . Дж. Мюррей.
- Спилман, Фрэнсис (2017). Двенадцать: Жития и легенды апостолов . Лулу.com. ISBN 978-1-365-64043-8.
- Теунис, Д.А. (2003). Секрет сатаны: разоблачение мастера обмана и отца лжи . АвторДом. ISBN 978-1-4107-3580-5.
- Уэст, Ширер (1996). Путеводитель Блумсбери по искусству . Блумсбери. OCLC 246967494 .
дальнейшее чтение
- Хэнкс, Патрик; Ходжес, Флавия; Хардкасл, Кейт (2016). Словарь имен . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-880051-4.
- Перумалил, AC (1971). Апостолы в Индии . Джайпур: Педагогический институт Ксавьера.
внешние ссылки
- Мученичество святого и славного апостола Варфоломея , приписываемое Псевдо-Авдии , одному из малых Отцов Церкви
- Связи Святого Варфоломея в Индии
- Святой Варфоломей на веб-сайте христианской иконографии ».
- «Жизнь святого Варфоломея Апостола» в кэкстонском переводе « Золотой легенды» .