Евангелие от Луки - Gospel of Luke
Евангелие от Луки ( греческий : Εὐαγγέλιον κατὰ Λουκᾶν , латинизируется : Euangélion Kata Loukân ), называемый также Евангелие от Луки или просто Лука , рассказывает о происхождении, рождении , служении , смерти , воскресении и вознесении на Иисуса Христа . Вместе с Деяниями Апостолов он составляет двухтомный труд, который ученые называют Лукой-Деяниями , составляющий 27,5% Нового Завета . В этой совместной работе история христианства первого века делится на три этапа, первые два из которых составляют Евангелие - жизнь Иисуса Мессии с момента его рождения до начала его миссии во время встречи с Иоанном Крестителем , за которым последовала своим служением с такими событиями, как Проповедь на равнине и ее блаженства , а также его страсти , смерть и воскресение.
Большинство современных ученых согласны с тем, что основными источниками, использованными для Луки, были (а) Евангелие от Марка , (б) собрание гипотетических высказываний, называемое источником Q , и (в) материал, который не встречается ни в каких других евангелиях, часто называемый L ( для Люка) источник . Автор анонимен; Традиционное мнение о том, что это был Евангелист Лука , сподвижник Павла, все еще время от времени выдвигается, но консенсус ученых подчеркивает многочисленные противоречия между Деяниями и подлинными посланиями Павла. Наиболее вероятная дата его составления - около 80–110 гг. Нашей эры, и есть свидетельства того, что он все еще подвергался пересмотру во II веке.
Состав
Текстовая история
Автографы (подлинные копии) Луки и других Евангелий не сохранились; дошедшие до нас тексты являются копиями в третьем поколении, и нет двух полностью идентичных. Самые ранние свидетели (технический термин для письменных рукописей) Евангелия от Луки делятся на две «семьи» со значительными различиями между ними, западный и александрийский тексты , и преобладает мнение, что западный текст представляет собой процесс преднамеренного пересмотра. , поскольку кажется, что вариации образуют определенные закономерности.
Фрагмент 𝔓 4 часто упоминается как самый старый свидетель. Он был датирован концом 2 века, хотя эта датировка оспаривается. Папирус 75 (= Папирус Бодмер XIV – XV) - еще один очень ранний манускрипт (конец II - начало III века), в котором Евангелие приписывается Луке.
Самыми древними полными текстами являются Синайский кодекс и Ватиканский кодекс 4-го века , оба принадлежат к александрийской семье; Кодекс Безаэ , западный текстовый манускрипт 5-го или 6-го веков, содержащий Луку в греческой и латинской версиях на лицевых страницах, по-видимому, произошел от ответвления основной рукописной традиции, во многих отношениях отходя от более привычных прочтений.
Codex Bezae всесторонне показывает различия между версиями, которые не имеют никакого богословского значения.
Лука – Деяния: единство, авторство и дата
Евангелие от Луки и Деяния Апостолов составляют двухтомный труд, который ученые называют Лукой – Деяниями . Вместе они составляют 27,5% Нового Завета , что является крупнейшим вкладом одного автора, обеспечивая основу как для церковного литургического календаря, так и для исторического плана, в который последующие поколения вписали свое представление об истории Иисуса.
Имя автора не указано ни в одном из томов. Согласно церковной традиции, впервые засвидетельствованной Иринеем (ок. 130 - ок. 202 г. н.э.), он был Лукой, названным спутником Павла в трех посланиях Павла, но «критический консенсус подчеркивает бесчисленные противоречия между рассказом. в Деяниях и подлинных посланиях Павла ". Пример можно увидеть, сравнив описание обращения Павла в Деяниях с собственным заявлением Павла о том, что он оставался неизвестным христианам в Иудее после этого события (Галатам 1: 17–24). Лука восхищался Павлом, но его богословие существенно отличалось от богословия Павла по ключевым моментам, и он (в Деяниях) неточно отражает взгляды Павла. Он был образованным, состоятельным человеком, вероятно, городским, и человеком, уважавшим физический труд, хотя сам он не был рабочим; это важно, потому что более высокопоставленные писатели того времени свысока смотрели на ремесленников и людей из малого бизнеса, которые составляли раннюю церковь Павла и, предположительно, были аудиторией Луки.
Затмение традиционного приписывания Луки спутнику Павла означало, что ранняя дата Евангелия сейчас редко назначается. Большинство ученых датируют состав объединенной работы примерно 80–90 гг. Нашей эры, хотя некоторые другие предполагают 90–110 гг., И есть текстовые свидетельства (конфликты между западными и александрийскими семействами рукописей), что Лука-Деяния все еще существенно пересматривались в 2 век.
Жанр, модели и источники
Лука-Деяния - это религиозно-политическая история Основателя церкви и его преемников как на словах, так и на деле. Автор описывает свою книгу как «повествование» ( диегезис ), а не как евангелие, и косвенно критикует своих предшественников за то, что они не давали своим читателям речей Иисуса и апостолов, поскольку такие речи были знаком «полного» отчета. , средство, с помощью которого древние историки передавали смысл своих повествований. Похоже, он взял за образец работы двух уважаемых классических авторов, Дионисия Галикарнасского , написавшего историю Рима ( римские древности ), и еврейского историка Иосифа Флавия , автора истории евреев ( Еврейские древности ). . Все три автора закрепляют истории своих народов, датируя рождения основателей (Ромула, Моисея и Иисуса), и рассказывают истории о рождении основателей от Бога, так что они являются сыновьями Бога. Каждый основатель авторитетно учил, являлся свидетелям после смерти и вознесся на небеса. Ключевыми аспектами учения всех троих были отношения между богатыми и бедными и вопрос о том, должны ли «иностранцы» приниматься в народ.
Марк, написанный около 70 г. н.э., предоставил схему повествования для Луки, но Марк содержит сравнительно мало учений Иисуса, и для них Лука, вероятно, обратился к собранию высказываний, называемых источником Q , которые в основном, хотя и не исключительно, состояли из изречений. "высказывания". Марк и Q составляют около 64% Люка; оставшийся материал, известный как источник L , имеет неизвестное происхождение и дату. Большая часть материалов Q- и L-источников сгруппирована в две группы, от Луки 6: 17–8: 3 и 9: 51–18: 14, и материал L-источника составляет первые два раздела Евангелия (предисловие и младенчество и детство). повествования).
Аудитория и авторский замысел
Лука был написан для чтения вслух группе последователей Иисуса, собравшихся в доме, чтобы разделить вечерю Господню. Автор предполагает образованную грекоязычную аудиторию, но обращает свое внимание на специфически христианские проблемы, а не на греко-римский мир в целом. Он начинает свое евангелие с предисловия к «Феофилу»: это имя означает «Боголюбец» и может означать любого христианина, хотя большинство толкователей считают его ссылкой на новообращенного христианина и литературного покровителя Луки. Здесь он сообщает Феофилу о своем намерении привести читателя к определенности посредством упорядоченного описания «событий, которые произошли среди нас». Однако он не намеревался предоставить Феофилу историческое оправдание христианской веры - «это случилось?» - но чтобы ободрить веру - «что случилось и что все это значит?»
Структура и содержание
Состав
Следуя предисловию автора к своему покровителю и двум повествованиям о рождении (Иоанн Креститель и Иисус), Евангелие открывается в Галилее и постепенно достигает своего апогея в Иерусалиме:
- Краткое предисловие к Феофилу с изложением целей автора;
- Рассказы о рождении и младенчестве Иисуса и Иоанна Крестителя, истолкованные как начало обетованной эры спасения Израиля;
- Подготовка к мессианской миссии Иисуса: пророческая миссия Иоанна, его крещение Иисуса и проверка призвания Иисуса;
- Начало миссии Иисуса в Галилее и враждебный прием там;
- Центральная часть: путешествие в Иерусалим, где Иисус знает, что он должен встретить свою судьбу как Божий пророк и мессия;
- Его миссия в Иерусалиме, завершившаяся столкновением с лидерами еврейского храма;
- Его последний ужин с самыми близкими последователями, за которым последовали его арест, допрос и распятие;
- Подтверждение Богом Иисуса как Христа: события от первой Пасхи до Вознесения, показывающие, что смерть Иисуса была предначертана Богом, в соответствии как с библейским обетованием, так и с природой мессианства, и предвосхищая историю Деяний.
Параллельная структура от Луки – Деяния
Структура Деяний параллельна структуре Евангелия, демонстрируя универсальность божественного плана и переход власти от Иерусалима к Риму:
Евангелие - деяния Иисуса :
- Представление младенца Иисуса в храме в Иерусалиме
- Сорок дней Иисуса в пустыне
- Иисус в Самарии / Иудее
- Иисус в Десятиградии
- Иисус получает Святого Духа
- Иисус проповедует с силой (силой духа)
- Иисус исцеляет больных
- Смерть Иисуса
- Апостолы посланы проповедовать всем народам
Деяния апостолов
- Иерусалим
- Сорок дней до Вознесения
- Самария
- Малая Азия
- Пятидесятница: последователи Христа получают дух
- Апостолы проповедуют силой духа
- Апостолы исцеляют больных
- Смерть Стефана, первого мученика за Христа
- Павел проповедует в Риме
Богословие
"История спасения" Луки
Богословие Луки выражается в первую очередь через его всеобъемлющий сюжет, то, как сцены, темы и персонажи сочетаются, чтобы построить его особое мировоззрение. Его «история спасения» простирается от Сотворения мира до настоящего времени его читателей, в три периода: во-первых, время «Закона и Пророков», период, начинающийся с Книги Бытия и заканчивающийся появлением Иоанна Крестителя; во-вторых, эпоха Иисуса, когда проповедовалось Царство Божие ; и, наконец, период Церкви, который начался, когда воскресший Христос был взят на Небеса, и закончился Его Вторым пришествием .
Христология
Понимание Лукой Иисуса - его христология - занимает центральное место в его богословии. Один из подходов к этому - через титулы, которые Лука дает Иисусу: они включают, помимо прочего, Христа ( Мессию ), Господа, Сына Божьего и Сына Человеческого . Другой - это чтение Луки в контексте подобных греко-римских божественных фигур спасителей (например, римские императоры), ссылки, которые ясно дали бы понять читателям Луки, что Иисус был величайшим из всех спасителей. Третий подход - приблизиться к Луке, используя Ветхий Завет, те отрывки из еврейского Священного Писания, которые он цитирует, чтобы установить, что Иисус - обещанный Мессия. Хотя многое из этого известно, многое также отсутствует: например, Лука не делает четких ссылок на предсуществование Христа или на союз христианина со Христом, и относительно мало ссылается на концепцию искупления: возможно, он не чувствовал необходимости в этом. упомянул эти идеи, или не согласился с ними, или, возможно, он просто не знал о них.
Даже то, что Лука говорит о Христе, неоднозначно или даже противоречиво. Например, согласно Луки 2:11, Иисус был Христом при рождении, но в Деяниях 10: 37–38 он становится Христом при воскресении, а в Деяниях 3:20 кажется, что его мессианство действует только на парусии , « второе пришествие »; аналогично, в Луки 2:11 он Спаситель от рождения, но в Деяниях 5:31 он стал Спасителем при воскресении; и он рожден Сыном Божьим в Луки 1: 32–35, но становится Сыном Божьим при воскресении согласно Деяниям 13:33. Многие из этих различий могут быть вызваны ошибкой переписчиков, но другие были преднамеренными изменениями в доктринально неприемлемых отрывках или введением писцами «доказательств» своих любимых богословских принципов. Важный пример таких преднамеренных изменений можно найти в рассказе Луки о крещении Иисуса, где практически все самые ранние свидетели говорят, что Бог говорит: «В этот день Я родил тебя». (Лука взял слова Бога из Псалма 2 , древней формулы царского усыновления, в которой царь Израиля был признан избранным Богом.) ранее не держал. Поэтому маловероятно, что более распространенное прочтение Луки 3:22 (Бог говорит Иисусу: «Ты сын мой возлюбленный, я доволен тобою») является оригинальным.
Святой Дух, христианское сообщество и Царство Божье
Святой Дух играет более важную роль в Евангелиях от Луки – Деяния, чем в других Евангелиях. Некоторые ученые утверждали, что участие Духа в жизни Иисуса является образцом всемирного христианского опыта, другие - что намерение Луки состояло в том, чтобы подчеркнуть уникальность Иисуса как Пророка последней эпохи. Однако ясно, что Лука понимает вселяющую силу Духа, выраженную через недискриминационное общение («Все, кто верил, были вместе и имели все общее»), как основу христианского сообщества. Это сообщество также можно понимать как Царство Божье , хотя окончательное завершение царства не будет видно, пока Сын Человеческий не придет «на облаке» в последнее время.
Христиане против Рима и евреев
Луке нужно было определить позицию христиан по отношению к двум политическим и социальным образованиям, Римской империи и иудаизму. Относительно Империи Лука ясно дает понять, что, хотя христиане не представляют угрозы для установленного порядка, правители этого мира держат свою власть от сатаны, и основная преданность последователей Христа - Богу, и этот мир будет Царством Божьим, правил Христос-Царь. Что касается евреев, Лука подчеркивает тот факт, что Иисус и все его первые последователи были евреями, хотя к его времени большинство последователей Христа были язычниками ; тем не менее, евреи отвергли и убили Мессию, и христианская миссия теперь лежала на язычниках.
Сравнение с другими сочинениями
Синоптики
Евангелия от Матфея , Марка и Луки имеют так много общего, что их называют синоптиками , поскольку они часто описывают одни и те же события схожим, а иногда и идентичным языком. Большинство ученых считает, что Марк был самым ранним из трех (около 70 г. н.э.), и что Матфей и Лука оба использовали эту работу и «евангелие изречений», известное как Q, в качестве своих основных источников. Лука расширил Марка и усовершенствовал его грамматику и синтаксис, поскольку греческое письмо Марка менее элегантно. Некоторые отрывки из Марка он полностью исключил, особенно большую часть глав 6 и 7, которые, по его мнению, плохо отражаются на учениках и слишком сильно изображают Иисуса как волшебника. Несмотря на это, он следует рассказу Марка более верно, чем Матфей.
Евангелие от Иоанна
Несмотря на то, что Евангелие от Луки объединено с Матфеем и Марком, оно имеет ряд параллелей с Евангелием от Иоанна, которых не разделяют другие синоптики :
- Лука использует термины «евреи» и «израильтяне» не так, как Марк, но как Иоанн.
- Оба евангелия имеют символы с именем Мария из Вифании , Марфы и Лазаря, хотя Джон Лазарь изображается как реальный человек, в то время как Люк является фигурой в притче .
- При аресте Иисуса только Лука и Иоанн заявляют, что правое ухо слуги было отрезано.
Ученые обнаружили также несколько других параллелей. Недавно некоторые ученые предположили, что автор Евангелия от Иоанна, возможно, специально отредактировал Евангелие от Луки и ответил на него.
Евангелие от Маркиона
Где-то во 2 веке христианский мыслитель Маркион Синопский начал использовать евангелие, которое было очень похоже на каноническое Луки, но короче его. Маркион был хорошо известен своими проповедями о том, что бог, пославший Иисуса в мир, был другим, более высоким божеством, чем бог-создатель иудаизма.
Хотя рукописных копий Евангелия Маркиона не сохранилось, реконструкции его текста были опубликованы Адольфом фон Гарнаком и Дитером Т. Ротом на основе цитат из антимаркионитских трактатов ортодоксальных христианских апологетов , таких как Ириней , Тертуллиан и Епифаний . Эти ранние апологеты обвиняли Маркиона в том, что он «искалечил» канонического Луки, удалив материал, противоречащий его неортодоксальным теологическим взглядам. По словам Тертуллиана, Маркион также обвинил своих ортодоксальных противников в «фальсификации» канонического Луки.
Как и в Евангелии от Марка , в Евангелии Маркиона не было рассказов о рождении, а рассказ Луки о крещении Иисуса отсутствовал. В Евангелии от Маркиона также отсутствуют притчи Луки о добром самарянине и блудном сыне .
Смотрите также
- Авторство Луки – Деяния
- Список Евангелий
- Список пропущенных библейских стихов
- Маркион
- Орден Святого Луки
- Синоптические Евангелия
- Синоптическая проблема
- Текстовые варианты в Евангелии от Луки
Примечания
использованная литература
Цитаты
Источники
- Адамчевский, Бартош (2010). Q или нет Q? Так называемые тройные, двойные и единственные традиции в синоптических Евангелиях . Internationaler Verlag der Wissenschaften. ISBN 978-3-631-60492-2.
- Аллен, О. Уэсли младший (2009). «Люк» . В Петерсене, Дэвид Л .; О'Дей, Гейл Р. (ред.). Богословский библейский комментарий . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-1611640304.
-
ван Аарде, Андрис (2019). «Синкриз как литературный мотив в рассказе о взрослом младенце Иисусе в храме (Луки 2: 41-52 и предание Фомы)» . DOI : 10,4102 / HTS.V75I3.5258 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Ауне, Дэвид Э. (1988). Новый Завет в его литературной среде . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-25018-8.
- Балч, Дэвид Л. (2003). «Люк» . В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 978-0802837110.
- Бартон, Джон; Муддиман, Джон (2007). Оксфордский библейский комментарий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-927718-6.
- Бедун, Джейсон (2015). "Новый Маркион" (PDF) . Форум . 3 (осень 2015 г.): 163–179.
- Скучно, М. Евгений (2012). Введение в Новый Завет: история, литература, богословие . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0664255923.
- Баквалтер, Дуглас (1996). Характер и цель христологии Луки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521561808.
- Беркетт, Делберт (2002). Введение в Новый Завет и истоки христианства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00720-7.
- Кэрролл, Джон Т. (2012). Люк: Комментарий . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0664221065.
- Чарльзуорт, Джеймс Х. (2008). Исторический Иисус: Основное руководство . Abingdon Press. ISBN 978-1426724756.
- Коллинз, Адела Ярбро (2000). Космология и эсхатология в иудейском и христианском апокалипсизме . Брилл. ISBN 978-90-04-11927-7.
- Дулинг, Деннис К. (2010). «Евангелие от Матфея». В Ауне, Дэвид Э. (ред.). Товарищ Блэквелла по Новому Завету . Уайли – Блэквелл. ISBN 9781444318944.
- Данн, Джеймс Д.Г. (2003). Вспомнил Иисуса . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3931-2.
- Эрман, Барт Д. (1996). Православное искажение Писания: влияние ранних христологических споров на текст Нового Завета . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-510279-6.
- Эрман, Барт Д. (1999). Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199839438.
- Эрман, Барт Д. (2005). Утраченные христианства: битвы за Священное Писание и веру, о которой мы не знали . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195182491.
- Эллис, Э. Эрл (2003). Евангелие от Луки . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781592442072.
- Эванс, Крейг А. (2011). Люк . Бейкер Букс. ISBN 9781441236524.
- Фаррер, Остин М. (1955). «Об отказе от Q» . В Nineham, Деннис Э. (ред.). Этюды в Евангелиях: Очерки памяти Р. Х. Лайтфута . Оксфорд. С. 55–88.
- Феник, Джурай (2019). «Дети как дар в Евангелии от Луки». Neotestamentica . 53 : 73–100. DOI : 10.1353 / neo.2019.0008 .
- Гэмбл, Гарри Ю. (1995). Книги и читатели в ранней церкви: история ранних христианских текстов . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-06918-1.
- Gathercole, Саймон Дж. (2013), «Заголовки Евангелий в самых ранних рукописях Нового Завета» (PDF) , Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft , 104 (1): 33–76, doi : 10.1515 / znw-2013-0002 , S2CID 170079937
- Гудакр, Марк (2002). Дело против Q: Исследования приоритета Марка и синоптической проблемы . Тринити Пресс Интернэшнл. ISBN 1-56338-334-9.
- Грин, Джоэл (1995). Богословие Евангелия от Луки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521469326.
- Грин, Джоэл (1997). Евангелие от Луки . Эрдманс. ISBN 9780802823151.
- Grobbelaar, январь (2020). «Теология с детьми: детское прочтение метафоры детства в 1 Коринфянам и синоптических Евангелиях» . HTS Theological Studies . 76 (4): 1–9. DOI : 10,4102 / hts.v76i4.5637 . ISSN 0259-9422 .
- Холладей, Карл Р. (2011). Критическое введение в Новый Завет: толкование послания и значения Иисуса Христа . Abingdon Press. ISBN 9781426748288.
- Уртадо, Ларри В. (2005). Господь Иисус Христос: Преданность Иисусу в раннем христианстве . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3167-5.
- Джонсон, Люк Тимоти (2010). Новый Завет: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199745999.
- Лессл, Йозеф (2010). Ранняя церковь: история и память . Континуум. ISBN 978-0-567-16561-9.
- Макдональд, Деннис Р. (2015). «Радикальное переписывание Иоанном от Луки и Деяний» (PDF) . Форум . 3 (осень 2015 г.): 111–124.
- Макрейнольдс, Кэти (1 мая 2016 г.). «Евангелие от Луки: основы теологии инвалидности». Журнал христианского образования . 13 (1): 169–178. DOI : 10.1177 / 073989131601300111 . ISSN 0739-8913 .
- Мейер, Пол (2013). «Лука как эллинистический историк» . В Питтсе, Эндрю; Портер, Стэнли (ред.). Христианские истоки и греко-римская культура . Брилл. ISBN 978-9004234161.
- Мецгер, Джеймс (22 февраля 2011 г.). «Инвалидность и маргинализация Бога в притче о пренебрежительном воинстве (Луки 14.15-24)» . Библия и критическая теория . 6 (2). ISSN 1832-3391 .
- Миллер, Филип М. (2011). «Следует отдавать предпочтение наименее православному чтению» . В Уоллес, Дэниел Б. (ред.). Возвращаясь к коррупции Нового Завета . Kregel Academic. ISBN 9780825489068.
- Моррис, Леон (1990). Богословие Нового Завета . Зондерван. ISBN 978-0-310-45571-4.
- Перкинс, Фем (1998). «Синоптические Евангелия и Деяния Апостолов: рассказывая христианскую историю». В Бартоне, Джон (ред.). Кембриджский компаньон библейского толкования . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-521-48593-7.
- Перкинс, Фем (2009). Введение в синоптические Евангелия . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6553-3.
- Пауэлл, Марк Аллан (1998). Иисус как фигура в истории: как современные историки видят человека из Галилеи . Эрдманс. ISBN 978-0-664-25703-3.
- Пауэлл, Марк Аллан (1989). Что они говорят о Луке? . Paulist Press. ISBN 9780809131112.
- Рот, Дитер Т. (2015). Текст Евангелия Маркиона . Брилл. ISBN 978-90-04-24520-4.
- Смит, Деннис Э. (1987). «Товарищество за столом как литературный мотив в Евангелии от Луки». Журнал библейской литературы . 106 (4): 613–638. DOI : 10.2307 / 3260823 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3260823 .
- История, Лайл (2012). «Один банкет с множеством блюд» (PDF) . Журнал библейских и пневматологических исследований . 4 : 67–93 - через EBSCO.
- Стрелан, Рик (2013). Священник Лука - авторитет автора Третьего Евангелия . Издательство Ashgate. ISBN 9781409477884.
- Талберт, Чарльз Х. (2002). Чтение Луки: литературный и богословский комментарий . Смит и Хелвис. ISBN 9781573123938.
- Тайссен, Герд; Мерц, Аннетт (1998) [1996]. Исторический Иисус: подробное руководство . Перевод Боудена, Джона. Fortress Press. ISBN 9780800631239.
- Томпсон, Ричард П. (2010). «Лука – Деяния: Евангелие от Луки и Деяния Апостолов». В Ауне, Дэвид Э. (ред.). Товарищ Блэквелла по Новому Завету . Уайли – Блэквелл. п. 319. ISBN 9781444318944.
- Стрекер, Георг (2000). Богословие Нового Завета . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-0-664-22336-6.
- Твелфтри, Грэм Х. (1999). Иисус чудотворец: историко-богословское исследование . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1596-8.
- ВандерКам, Джеймс С.; Флинт, Питер В. (2005). Значение свитков Мертвого моря: их значение для понимания Библии, иудаизма, Иисуса и христианства . Bloomsbury Academic. ISBN 0-567-08468-X.
внешние ссылки
- Bible Gateway 35 языков / 50 версий на GospelCom.net
- Свободная Библия 100+ языков / версий в Университете Биола
- Библия онлайн на сайте gospelhall.org
- Раннехристианские сочинения ; Евангелие от Луки: вступления и электронные тексты
- Французкий язык; английский перевод
- Библия: общедоступная аудиокнига Луки в LibriVox Различные версии
- Краткое введение в Евангелие от Луки – Деяния доступно в Интернете.
- Б. Х. Стритер, Четыре Евангелия: исследование происхождения 1924 г.
- Вилкер, В. (2007), Текстовый комментарий к Евангелию от Луки , Pub. on-line Очень подробное критическое обсуждение 300 наиболее важных вариантов греческого текста (PDF, 467 страниц)