Сэмюэл Оутон - Samuel Oughton
Преподобный Сэмюэл Oughton (1803 - декабрь 1881 г.), баптисты миссионер Ямайки 1836-1866, и коллега Уильям Knibb , был аболиционист , который стал откровенным сторонником черных трудовых прав на Ямайке в ходе постепенной отмены рабства в конце 1830 - х годов и после этого. Он был ненадолго заключен в тюрьму на Ямайке в 1840 году. Первоначально он был связан с Независимой конгрегационалистской капеллой Суррей Джеймса Шермана и время от времени приглашался обратно Шерманом, он был тесно связан с баптистами на Ямайке, которые были в основном организованы по конгрегационалистским линиям и среди преимущественно конгрегационалистского общества. Афро-карибское население, основанное Джорджем Лайлем , бывшим рабом из Америки.
Ранняя жизнь на Ямайке
Работа Сэмюэля Оутона для Баптистского миссионерского общества на Ямайке вскоре стала широко известной. Прибывший в 1836 году из часовни Суррей в Лондоне, он сначала должен был помочь Томасу Берчеллу , родственнику по браку. Однако к 1839 году он был приглашен преимущественно африканской общиной в Кингстоне стать их пастором в известной часовне на Ист-Куин-стрит.
Это был ключевой момент в освобождении ямайских рабов. После того как на Ямайке началась «легальная отмена» Закона об эмансипации 1833 г., условия для многих африканцев на Ямайке в течение нескольких десятилетий были немногим лучше ; особенно в условиях ужасающей системы принудительного труда «ученичества по контракту», которая была доведена до крайности плантаторами, некоторыми мастерами и их надзирателями, вынуждающими использовать беговые дорожки.
| Часть серии по |
| Баптисты |
|---|
 |
Злоупотребления, связанные с обучением по контракту, были окончательно отменены 1 августа 1838 года после кампании, возглавляемой Джозефом Стерджем при поддержке баптистов, Общества смягчения последствий и постепенной отмены рабства во всех британских владениях (Общество борьбы с рабством, 1823–1838 гг.) , и давние аболиционисты, такие как Уильям Аллен . Даже в этом случае эмансипация не была раем; плантаторы часто беспокоили арендаторов (см. « Вольные деревни» и пытались снизить заработную плату, когда это было возможно. Оутон однажды сказал своей пастве в приходе Ганновера:
Вместо того, чтобы работать менее 2-6 пенсов в день,
пусть гниют тростники на полях,
и корабли идут домой в балласте!
Некоторое время (в течение 1840 г.) он был заключен в тюрьму властями Ямайки за свои откровенные взгляды против вольностей, принимаемых мировыми судьями против африканских женщин. Вернувшись в Великобританию, Джозеф Стердж из Британского и иностранного общества по борьбе с рабством ( Общество по борьбе с рабством, основанное в 1839 году) передал описания Огтона ужасных трудовых практик, от которых страдали африканцы на Ямайке, о которых Он продолжал рассказывать, находясь в тюрьме. Джозеф Стердж от своего имени сделал представления в Управление по делам колоний, и Сэмюэл Оутон был в конечном итоге уволен после определенного периода, выпущенного под залог. Он записывает «простые, но пылкие выражения восторга и привязанности» от «наших бедных дорогих людей», которые приветствовали его в часовне на Ист-Куин-стрит с новой надеждой. В 1841 году Оутон смог написать: «Моя привязанность к людям, и их привязанность ко мне, кажется, с каждым днем крепнет».
Баптист возвращается примерно в этот день и показывает Сэмюэлю Оутону, которому помогает Джордж Роуз, который отвечает за три "подстанции", две "дневные школы", две "воскресные школы" и, помимо Роуза, еще двух учителей - мисс Симпсон, и У. Спраггс.
Моральный кодекс Оутона
На выборах 1844 года Огтон активно продвигал африканских кандидатов, и большая часть его прихожан была африканского происхождения. Он оставался пастором в часовне на Ист-Куин-стрит в течение следующих двадцати лет, хотя и не без инцидентов, поскольку он продвигал форму морального кодекса, которую он применял ко всем, включая эмансипированных граждан, статус которых ему было предложено улучшить.
Правовой статус одной баптистской часовни часто немного отличался от другой, поскольку они выросли во многих отношениях. Одно время часовня Джорджа Лайля была его личной ответственностью, и он был заключен в тюрьму за непогашенный долг по ее строительству. Более подходящей схемой владения была какая-то форма доверительного управления. В то время как Огтон поддерживал право общины назначать попечителей в одной часовне, где возник этот вопрос, желание его собственной конгрегации сделать то же самое в часовне на Ист-Куин-стрит стало причиной разногласий, поскольку там была другая конституция. Oughton также столкнулся с проблемой, потому что все его попечители, кроме одного, умерли до того, как послушно назначили других, и поэтому он стал безразличным. Так же, как он разоблачил правонарушения со стороны магистратов и был готов некоторое время подвергнуться тюремному заключению, он не будет участвовать в незаконных соглашениях о владении своей часовней, какой бы ни была цена. Однако некоторые из его прихожан были бы довольны этим и оказали бы давление на оставшегося попечителя, чтобы тот превысил его законные полномочия. Их расстроили твердые моральные нормы Оутона; ему снова пришлось заплатить цену непопулярности, как и раньше, когда он расстраивал слои белого населения.
В 1860-е годы Огтон несколько отошел от религии и образования, хотя и в своем неподражаемом моралистическом стиле. Он написал две книги, в которых попытался продвинуть теорию, первоначально популярную среди некоторых французских и английских мыслителей в период «Просвещения» , о том, что население должно «хотеть» искусственных вещей, чтобы создавать драйв и упорный труд и, следовательно, увеличивать благосостояние. На таком соблазнительно теплом и плодородном острове, как Ямайка, утверждал Огтон, этого могло и не произойти; люди могут довольствоваться достижением определенного уровня жизни.
Ямайские баптисты и эмансипация
Баптистские миссии на Ямайке принимали активное участие в эмансипации и реформе. Миссию основал африканец Джордж Лайл, бывший раб из Америки. Их церкви на Ямайке назначили раба Сэмюэля Шарпа (1801–1832 гг.) Диаконом баптистской церкви Берчелла в Монтего-Бей, а позже африканца Пола Богла (1822–1865 гг.), Который, как считается, родился свободным, стал диаконом в Каменистой кишке. к северу от залива Морант.
Был также достигнут прогресс в поощрении участия женщин в политической и социальной жизни. Ответственные должности, такие как «помощник руководителя класса», «руководитель класса» и выше, были открыты для всех, кто обладал необходимыми навыками чтения и письма; мужчина и женщина. Одним из заветных принципов баптистов было церковное самоуправление, при котором каждый имел право голосовать на выборах и подавать петиции, что дало многим членам общины первую возможность услышать свой голос. Это был один из первых путей, по которым трудящиеся бедняки начали оказывать политическое влияние. Однако прогресс иногда был болезненно медленным, особенно для тех, кто стремился к немедленному самоуправлению. В часовне Сэмюэля Оутона Элеонора Викарс, африканская помощница классного руководителя, чей отец, как полагают, был дьяконом, успешно баллотировалась на выборах в качестве руководителя класса, но не отвечала требованиям грамотности, необходимым для подтверждения ее назначения. Сэмюэлю Оутону пришлось выбирать между заветными баптистскими принципами самоуправления и соблюдением требований грамотности при поступлении, вытекающих из надежды на то, что образование станет «великим уравнителем». В этом случае он избежал создания прецедента и призвал к равному отстаиванию обеих убеждений, путь, который действительно привел к самоопределению африканских общин.
Было отмечено, что баптистское миссионерское общество настоятельно поощряло женскую грамотность . В 1841 г. газета Baptist Herald and Friend of Africa сообщила о 36 учителях-женщинах и более 2 000 девочек в дневных школах. Вернувшись в Великобританию, была открыта школа для женщин-учителей; в Кеттеринг .
Семья
Первой женой Самуэля была Ханна, племянница Хестер Берчелл, которая была женой Томаса Берчелла . Вторая жена Сэмюэля Оутона, Сара (1819–1882), была сестрой богатого британского врача и баптиста Натаниэля Роджерса, доктора медицины . Сэмюэл Оутон умер в Лондоне в декабре 1881 года и похоронен вместе с Сарой, каждая с мемориальной доской, в семейном мавзолее Роджерсов на кладбище Abney Park в Сток-Ньюингтоне .
- Дочь, Лавиния Оутон, вышла замуж за писателя-нонконформиста Э. Пакстона Гуда .
- Его младшего сына Джорджа Оутона (1842–1898) помнят в Южной Австралии как руководителя оркестра и органиста.
- Его старшего сына Томаса С. Оутона (1825–1894) помнят на Ямайке как солиситора в Кингстоне, Ямайка. Дело его жизни было упомянуто после его смерти в Баптистском миссионерском обществе, «Миссионерский вестник» 1 сентября 1894 г., стр. 368.
Рекомендации
- ^ Oughton, Самуэль (1841), "Ямайка: Кингстон" , Баптистская Magazine , 33 , стр. 361
Книги
- Оутон, Сэмюэл (1845). Оплакивание церкви по ушедшему величию: проповедь, прочитанная в часовне Ист-Куин-Стрит, Кингстон, Ямайка, по случаю смерти преподобного Уильяма Книбба , который ушел из этой жизни, 15 ноября 1845 года .
Смотрите также