Баптисты в истории отделения церкви от государства - Baptists in the history of separation of church and state

Разделение церкви и государства - одно из основных богословских отличий баптистской традиции.

История

Первоначально баптисты поддерживали отделение церкви от государства в Англии и Америке. Некоторыми важными баптистскими фигурами в борьбе были Джон Смит , Томас Хелвис , Эдвард Уайтман , Леонард Бушер , Роджер Уильямс (который был баптистом в течение короткого периода, но стал «Искателем»), Джон Кларк , Исаак Бэкус и Джон Лиланд .

Английские баптисты

В 1612 году Джон Смит писал: «Судья не в силу своих полномочий вмешиваться в религию или вопросы совести». В том же году Томас Хелвис написал, что король Англии может «приказывать человеку, что он хочет, и мы должны ему подчиняться», но что касается церкви - «с этим Королевством наш господин король не имеет ничего общего». В 1614 году Леонард Бушер написал то, что считается самым ранним баптистским трактатом, посвященным исключительно теме религиозной свободы.

Американские баптисты

Баптистская ассоциация Данбери в Данбери, штат Коннектикут, направила письмо от 7 октября 1801 г. новоизбранному президенту Томасу Джефферсону , в котором выражалась озабоченность по поводу отсутствия в конституции штата явной защиты религиозной свободы и против установления религии правительством.

В своем письме к президенту баптисты Данбери подтвердили, что «наши настроения всегда на стороне религиозной свободы»:

Адрес Баптистской ассоциации Дэнбери в штате Коннектикут, собравшейся 7 октября 1801 года.

Томасу Джефферсону, эсквайру, президенту Соединенных Штатов Америки

Сэр, среди многих миллионов людей в Америке и Европе, которые радуются вашему избранию на этот пост, мы пользуемся первой возможностью, которой мы воспользовались в нашем коллективном качестве с момента вашего инаугурации, выразить наше глубокое удовлетворение вашим назначением на должность Главного магистратуры в Соединенные Штаты. И хотя манера выражения может быть менее изысканной и помпезной, чем то, что многие другие используют в своих адресах, мы просим вас, сэр, поверить, что нет более искреннего.

Наши настроения всегда на стороне религиозной свободы: что религия всегда является делом между Богом и людьми, что ни один человек не должен страдать по имени, личности или последствиям из-за своих религиозных убеждений, [и] что Законная власть гражданского правительства распространяется не дальше, чем наказание человека, который причиняет вред своему соседу. Но сэр, наша конституция правительства не конкретна. Наша древняя хартия вместе с совпадающими с ней законами была адаптирована в качестве основы нашего правления во время нашей революции. И таковы были наши законы и обычаи, и таковы до сих пор, [так] что религия рассматривается как первый объект законодательства, и, следовательно, какими религиозными привилегиями мы пользуемся (как незначительная часть государства) мы пользуемся как предоставленные услуги, а не как неотъемлемые права. И эти услуги мы получаем за счет таких унизительных признаний, которые несовместимы с правами свободных людей. Поэтому не следует удивляться, если те, кто стремится к власти и выгоде под предлогом правительства и религии, будут укорять своих собратьев, [или] упрекнут своего главного магистрата как врага религии, закона и хороший порядок, потому что он не хочет, не смеет брать на себя прерогативу Иеговы и издавать законы, управляющие Царством Христа.

Сэр, мы понимаем, что президент Соединенных Штатов не является национальным законодателем, а также понимаем, что национальное правительство не может разрушить законы каждого штата, но мы очень надеемся, что чувства нашего любимого президента, которые были столь доброжелательны, эффект уже, как сияющие лучи солнца, будет сиять и преобладать во всех этих государствах - и во всем мире - до тех пор, пока иерархия и тирания не будут уничтожены с лица земли. Сэр, когда мы размышляем о ваших прошлых заслугах и видим сияние благотворительности и доброй воли, сияющее на протяжении более тридцати лет, у нас есть основания полагать, что Бог Америки поднял вас, чтобы занять пост председателя государства из этого добрая воля, которую он оказывает миллионам, которыми вы руководите. Пусть Бог укрепит вас для выполнения сложной задачи, которую провидение и голос народа призвали вас, - поддержать и поддержать вас и вашу администрацию против всей предопределенной оппозиции тех, кто хочет подняться до богатства и значимости в борьбе с нищетой и подчинением людей. люди.

И пусть Господь сохранит вас от всякого зла и приведет вас, наконец, в Свое Небесное Царство через Иисуса Христа, нашего Славного Посредника.

Подписано от имени Ассоциации,

Не, ч Додж

Эфэм Роббинс Комитет

Стивен С. Нельсон

Как религиозное меньшинство в Коннектикуте , баптисты из Дэнбери были обеспокоены тем, что религиозное большинство может «упрекнуть своего главного магистрата ... потому что он не осмелится принять на себя прерогативы Иеговы и издать законы для управления Царством Христа», тем самым установив государственная религия в стоимости свобод религиозных меньшинств.

НЕ СДЕЛАЙТЕ ЗАКОН

Ответ Томаса Джефферсона, датированный 1 января 1802 года, совпадает с взглядами баптистов Дэнбери на религиозную свободу и сопутствующее отделение гражданского правительства от заботы о религиозной доктрине и практике.

Г-да Неемия Додж, Эфраим Роббинс и Стивен С. Нельсон

Комитет баптистской ассоциации Дэнбери в штате Коннектикут.

Вашингтон, 1 января 1802 г.

Джентльмены! Нежное чувство уважения и одобрения, которое вы так любезно выражаете мне от имени Ассоциации баптистов Данбери, доставило мне высшее удовлетворение. Мои обязанности требуют добросовестного и ревностного следования интересам моих избирателей, и по мере того, как они убеждаются в моей верности этим обязанностям, выполнение их становится все более приятным.

Полагая вместе с вами, что религия - это вопрос, который лежит исключительно между человеком и его Богом, что он не должен никому отчитываться за свою веру или поклонение, что законодательные полномочия правительства касаются только действий, а не мнений, я размышляю с суверенным почтением это действие всего американского народа, заявившего, что их законодательные органы « не будут издавать никаких законов, уважающих установление религии или запрещающих свободное исповедание религии », тем самым возводя стену разделения между церковью и государством . Придерживаясь этого выражения высшей воли нации в защиту прав совести, я с искренним удовлетворением буду наблюдать развитие тех настроений, которые стремятся вернуть человеку все его естественные права, будучи убежденным, что у него нет естественного права в противовес его социальные обязанности.

Я отвечаю на ваши добрые молитвы о защите и благословении общего Отца и Создателя человека и выражаю вам самим и вашим религиозным объединениям заверения в моем высоком уважении и почтении.

Джефферсон, 1 января 1802 г.

Эта доктрина, известная как «стена разделения» или «строгий сепаратизм», позже станет очень влиятельной в понимании Верховным судом отношений между церковью и государством в 20 веке . Фраза « отделение церкви от государства » не фигурирует в Конституции Соединенных Штатов, несмотря на ее широкое употребление и происхождение от отца-основателя . Актуальность этого ответа является предметом жарких споров, причем такие ученые, как Роберт Бостон, подчеркивают его важность, а другие, такие как Марк Дэвид Холл, утверждают, что это письмо было историческим исключением.

Современные баптистские взгляды в Америке

Сегодня в США группа баптистов считает, что Соединенные Штаты как христианская нация были сформированы отцами-основателями. Среди американских баптистов нет ни объединяющей, ни систематизированной доктринальной позиции. Интерпретации значения «отделения церкви от государства» различаются в зависимости от баптистской принадлежности.

Однако многие баптисты в Соединенных Штатах все еще верят в разделительную стену и поддерживают ее сохранение. Например, пятнадцать баптистских организаций, представляющих в совокупности более 10 миллионов баптистов в Америке, сотрудничают друг с другом для защиты религиозной свободы и отделения церкви от государства, финансируя Объединенный баптистский комитет за религиозную свободу . Свобода совести является исторической отличительной чертой баптистов , и многие баптисты по-прежнему считают, что лучший способ обрести и обеспечить свободу совести - это разделение церкви и государства.

Смотрите также

Рекомендации