Уильям Кэри (миссионер) - William Carey (missionary)
Уильям Кэри
| |
---|---|
Родился |
Паулеспери , Англия
|
17 августа 1761 г.
Умер | 9 июня 1834 г. |
(72 года)
Подпись | |
Уильям Кэри (17 августа 1761 - 9 июня 1834) был английским христианским миссионером , баптистским священником, переводчиком, социальным реформатором и культурным антропологом, который основал Серампурский колледж и Серампурский университет , первый университет Индии, присуждающий ученую степень.
Он отправился в Калькутту (Калькутта) в 1793 году, но был вынужден покинуть территорию Британской Индии христианскими миссионерами, не являющимися баптистами. Он присоединился к баптистским миссионерам в датской колонии Фредерикснагар в Серампуре . Одним из его первых вкладов было открытие школ для детей из бедных семей, где их учили чтению, письму, бухгалтерскому учету и христианству . Он открыл первый теологический университет в Серампуре, предлагающий степени богословия, и выступил за прекращение практики сати .
Кэри известен как «отец современных миссий». Его эссе «Исследование обязанности христиан использовать средства для обращения язычников» привело к основанию Баптистского миссионерского общества . Азиатское общество поблагодарило Кэри за «выдающиеся заслуги в открытии магазинов индийской литературы для европейских знаний, а также за его обширное знакомство с наукой, естественной историей и ботаникой этой страны, а также за его полезный вклад во все отрасли».
Он перевел индуистскую классику « Рамаяну» на английский язык и Библию на бенгали , ория , ассамский , маратхи , хинди и санскрит . Уильяма Кэри называют реформатором и выдающимся христианским миссионером.
Ранние годы
Уильям Кэри, старший из пяти детей, родился у Эдмунда и Элизабет Кэри, ткачей по профессии, в деревне Пьюри-Энд в округе Полерспери , графство Нортгемптоншир. Уильям вырос в англиканской церкви ; Когда ему было шесть лет, его отец был назначен приходским писарем и учителем сельской школы. В детстве он был любознателен и живо интересовался естественными науками , особенно ботаникой . Он обладал природным даром к языку, сам учил латынь .
В возрасте 14 лет отец Кэри отдал его в ученики водителю в соседней деревне Пиддингтон, графство Нортгемптоншир . Его хозяин, Кларк Николс, был священником, как и он сам, но другой ученик, Джон Уорр, был несогласным . Благодаря его влиянию Кэри покинул Англиканскую церковь и присоединился к другим инакомыслящим, чтобы сформировать небольшую конгрегационалистскую церковь в соседнем Хаклтоне . Будучи учеником Николса, он также выучил греческий язык с помощью Томаса Джонса, местного ткача, получившего классическое образование.
Когда Николс умер в 1779 году, Кэри пошел работать на местного сапожника Томаса Олда; он женился на невестке Олда Дороти Плэкетт в 1781 году в церкви Святого Иоанна Крестителя в Пиддингтоне. В отличие от Уильяма, Дороти была неграмотной; ее подпись в регистре брака - грубый крест. У Уильяма и Дороти Кэри было семеро детей, пять сыновей и две дочери; обе девочки умерли в младенчестве, как и сын Питер, который умер в возрасте 5 лет. Вскоре после этого умер сам Томас Олд, и Кэри взял на себя его бизнес, за это время он выучил иврит , итальянский, голландский и французский языки, часто читая во время работы над обувью.
Кэри признал свое скромное происхождение и называл себя сапожником . Джон Браун Майерс озаглавил свою биографию Кэри Уильям Кэри сапожник, который стал отцом и основателем современных миссий .
Основание Баптистского миссионерского общества
Кэри стал участником недавно сформированной местной ассоциации Особых баптистов , где он познакомился с такими людьми, как Джон Риланд , Джон Сатклифф и Эндрю Фуллер , которые впоследствии стали его близкими друзьями. Они приглашали его проповедовать в их церкви в соседней деревне Эрлз Бартон каждое второе воскресенье. 5 октября 1783 года Уильям Кэри был крещен Райландом и посвятил себя баптистской деноминации.
В 1785 году Кэри был назначен школьным учителем в деревне Моултон . Его также пригласили пастором местной баптистской церкви. В это время он прочитал « Отчет Джонатана Эдвардса о жизни покойного преподобного Дэвида Брейнерда» и журналы исследователя Джеймса Кука и занялся распространением христианского Евангелия по всему миру. Джон Элиот (ок. 1604–21 мая 1690 г.), пуританский миссионер в Новой Англии, и Дэвид Брейнерд (1718–1747 гг.) Стали «канонизированными героями» и «вдохновителями» Кэри.
В 1789 году Кэри стал полновременным пастором баптистской церкви Харви-Лейн в Лестере . Три года спустя, в 1792 году, он опубликовал свой новаторский миссионерский манифест «Исследование обязанности христиан использовать средства для обращения язычников» . Эта небольшая книга состоит из пяти частей. Первая часть представляет собой богословское оправдание миссионерской деятельности, утверждая, что повеление Иисуса подготавливать учеников всего мира ( Матфея 28:18 - 20 ) остается обязательным для христиан.
Вторая часть описывает историю миссионерской деятельности, начиная с ранней Церкви и заканчивая Дэвидом Брейнердом и Джоном Уэсли .
Часть 3 состоит из 26 страниц таблиц, данных о площади, населении и религии по каждой стране мира. Кэри собрал эти цифры, будучи школьным учителем. Четвертая часть отвечает на возражения против отправки миссионеров, такие как трудности с изучением языка или опасность для жизни. Наконец, пятая часть призывает к формированию баптистской деноминацией миссионерского общества и описывает практические средства, с помощью которых оно могло бы поддерживаться. В оригинальной брошюре Кэри излагается его основа для миссий: христианские обязательства, мудрое использование имеющихся ресурсов и точная информация.
Позже Кэри проповедовал про-миссионерскую проповедь ( Бессмертную проповедь ), используя в качестве текста Исайю 54 : 2–3, в которой он неоднократно использовал эпиграмму, которая стала его самой известной цитатой:
Ожидайте великих вещей от Бога; делать великие дела для Бога.
Кэри, наконец, преодолел сопротивление миссионерским усилиям, и в октябре 1792 года было основано Особое баптистское общество по распространению Евангелия среди язычников (впоследствии Баптистское миссионерское общество, а с 2000 года - Всемирная миссия BMS ), в которое вошли Кэри, Эндрю Фуллер, Джон Райланд. и Джон Сатклифф в качестве учредителей. Затем они занялись практическими вопросами, такими как сбор средств, а также решение, куда они будут направлять свои усилия. Медицинский миссионер, доктор Джон Томас, был в Калькутте и собирал средства в Англии; они согласились поддержать его и что Кэри будет сопровождать его в Индию.
Миссионерская жизнь в Индии
Кэри, его старший сын Феликс, Томас, его жена и дочь отплыли из Лондона на борту английского корабля в апреле 1793 года. Дороти Кэри отказалась покинуть Англию, будучи беременной их четвертым сыном и никогда не была больше чем в нескольких милях от дома; но перед отъездом они снова попросили ее пойти с ними, и она дала согласие, зная, что ее сестра Китти поможет ей родить. По пути они были задержаны на острове Уайт , когда капитан корабля получил известие, что он поставит под угрозу свое командование, если доставит миссионеров в Калькутту, поскольку их несанкционированное путешествие нарушило торговую монополию Британской Ост-Индской компании . Он решил плыть без них, и они были отложены до июня, когда Томас нашел датского капитана, готового предложить им проход. Тем временем жена Кэри, которая к этому моменту родила, согласилась сопровождать его, если ее сестра тоже приедет. Они приземлились в Калькутте в ноябре.
В течение первого года в Калькутте миссионеры искали средства, чтобы поддержать себя, и место, где можно было бы установить свою миссию. Они также начали изучать бенгальский язык, чтобы общаться с другими. Друг Томаса владел двумя фабриками индиго и нуждался в менеджерах, поэтому Кэри переехал с семьей на север, в Миднапур . В течение шести лет, пока Кэри управлял растением индиго, он завершил первую редакцию своего Нового Завета на бенгальском языке и начал формулировать принципы, на которых будет формироваться его миссионерское сообщество, включая общинную жизнь, финансовую самостоятельность и обучение служителей из числа коренных народов. . Его сын Питер умер от дизентерии , которая, наряду с другими причинами стресса, привела к нервному срыву Дороти, от которого она так и не оправилась.
Тем временем миссионерское общество начало посылать больше миссионеров в Индию. Первым прибыл Джон Фонтейн, который прибыл в Миднапор и начал преподавать. За ним последовал Уильям Уорд , печатник; Джошуа Маршман , школьный учитель; Дэвид Брансдон, один из учеников Маршмана; и Уильям Грант, который умер через три недели после прибытия. Поскольку Ост-Индская компания по- прежнему враждебно относилась к миссионерам, они поселились в датской колонии в Серампуре, где 10 января 1800 года к ним присоединился Кэри.
Поздний индийский период
Поселившись в Серампуре , миссия купила дом, достаточно большой, чтобы вместить все их семьи, и школу, которая должна была стать их основным средством поддержки. Уорд открыл типографию, используя подержанный пресс, который приобрел Кэри, и начал печатать Библию на бенгальском языке. В августе 1800 года Фонтан умер от дизентерии. К концу того же года у миссии был их первый новообращенный индус по имени Кришна Пал . Они также заслужили благосклонность местного датского правительства и Ричарда Уэлсли , тогдашнего генерал-губернатора Индии.
Обращение индуистов в христианство поставило перед миссионерами новый вопрос о том, уместно ли новообращенным сохранять свою касту . В 1802 году дочь Кришны Пала, шудра , вышла замуж за брамина . Эта свадьба была публичной демонстрацией того, что церковь отвергает кастовые различия.
Брансдон и Томас умерли в 1801 году. В том же году генерал-губернатор основал Колледж Форт-Уильям, колледж , предназначенный для обучения государственных служащих. Он предложил Кэри должность профессора бенгальского языка. Среди коллег Кэри по колледжу были ученые мужи , с которыми он мог проконсультироваться, чтобы исправить свое бенгальское завещание. Одним из его коллег был Мадан Мохан Таркаланкар, который обучил его санскриту. Он также написал грамматики бенгали и санскрита и начал перевод Библии на санскрит. Он также использовал свое влияние на генерал-губернатора, чтобы положить конец практике жертвоприношения младенцев и сатти , после консультации с экспертами и определения того, что они не имеют основы в индуистских священных писаниях (хотя последние не будут отменены до тех пор, пока 1829 г.).
Дороти Кэри умерла в 1807 году. Из-за изнуряющего психического расстройства она давно перестала быть способным членом миссии, и ее состояние было для нее дополнительным бременем. Джон Маршман писал, как Кэри работал над своими исследованиями и переводами: «… в то время как безумная жена, часто доведенная до состояния сильнейшего возбуждения, находилась в соседней комнате…».
Несколько друзей и коллег уговаривали Уильяма отправить Дороти в приют. Но он отшатнулся при мысли о том, что она может получить в таком месте, и взял на себя ответственность держать ее в семейном доме, даже несмотря на то, что дети были подвержены ее гневу.
В 1808 году Кэри снова женился. Его новая жена Шарлотта Румор, датчанка его церкви, была, в отличие от Дороти, интеллектуально равной Кэри. Они были женаты 13 лет до ее смерти.
Из печатного станка миссии приходили переводы Библии на бенгали, санскрит и другие основные языки и диалекты. Многие из этих языков никогда раньше не печатались; Уильяму Уорду пришлось вручную создавать штампы для этого шрифта. Кэри начал переводить литературу и священные писания с оригинального санскрита на английский, чтобы сделать их доступными для своего соотечественника. 11 марта 1812 года пожар в типографии причинил ущерб в размере 10 000 фунтов стерлингов и потерял работу. Среди потерь было много незаменимых рукописей, в том числе большая часть перевода Кэри санскритской литературы и многоязычный словарь санскрита и родственных языков, который был бы плодотворной филологической работой, если бы она была завершена. Однако сам пресс и штампы были спасены, и миссия смогла продолжить печать через шесть месяцев. При жизни Кэри миссия напечатала и распространила Библию полностью или частично на 44 языках и диалектах.
Кроме того, в 1812 году Адонирам Джадсон , миссионер из американской конгрегации, направлявшийся в Индию, изучал Священные Писания о крещении, готовясь к встрече с Кэри. Его учеба привела его к тому, что он стал баптистом. Призыв Кэри к американским баптистам взять на себя поддержку миссии Джадсона привел к основанию в 1814 году Совета первой американской баптистской миссии, Общего миссионерского съезда баптистской конфессии в Соединенных Штатах Америки для иностранных миссий , позже широко известного как Трехлетний съезд . Большинство современных американских баптистских деноминаций прямо или косвенно произошли от этой конвенции.
В 1818 году миссия основала Серампурский колледж, чтобы обучать служителей из числа коренных народов для растущей церкви и давать образование в области искусства и науки любому, независимо от касты или страны. Фридрих VI , король Дании , в 1827 году пожаловал королевскую хартию, сделав колледж первым в Азии учреждением, присуждающим ученую степень.
В 1820 году Кэри основал Индийское сельскохозяйственное садоводческое общество в Алипоре , Калькутта, поддерживая его энтузиазм в отношении ботаники. Когда Уильям Роксбург ушел в отпуск, Кэри доверили содержать Ботанический сад в Калькутте. В его честь был назван род Карея .
Вторая жена Кэри, Шарлотта, умерла в 1821 году, за ней последовал его старший сын Феликс. В 1823 году он женился в третий раз на вдове по имени Грейс Хьюз.
Внутреннее инакомыслие и негодование росли в миссионерском обществе по мере того, как его число росло, старшие миссионеры умирали, и их заменяли менее опытные люди. Прибыло несколько новых миссионеров, которые не захотели жить по сложившейся общинной моде, один зашел так далеко, что потребовал «отдельный дом, конюшню и слуг». Не привыкшие к строгой трудовой этике Кэри, Уорда и Маршмана, новые миссионеры считали своих старших - особенно Маршмана - несколько диктаторскими, поручив им работу не по своему вкусу.
Эндрю Фуллер, который был секретарем Общества в Англии, умер в 1815 году, а его преемник Джон Дайер был бюрократом, пытавшимся реорганизовать Общество по бизнес-направлениям и управлять каждой деталью миссии Серампура из Англии. Их разногласия оказались непримиримыми, и Кэри формально разорвал связи с основанным им миссионерским обществом, оставив собственность миссии и перебравшись на территорию колледжа. Он жил тихой жизнью до своей смерти в 1834 году, пересматривая свою бенгальскую Библию, проповедуя и обучая студентов. Кушетка , на которой он умер, 9 июня 1834, в настоящее время находится в парке Риджентс Колледж , баптистской зал в Оксфордском университете .
Жизнь в Индии
Многое из того, что известно о деятельности Кэри в Индии, получено из миссионерских отчетов, отправленных домой. Такие историки, как Комароффс, Торн, Ван дер Вир и Брайан Пеннингтон, отмечают, что репрезентация Индии в этих отчетах должна рассматриваться в их контексте и с вниманием к ее евангелической и колониальной идеологии. Сообщения Кэри были обусловлены его прошлым, личными факторами и его собственными религиозными убеждениями. Полемические заметки и наблюдения Кэри и его коллеги Уильяма Уорда были в сообществе, страдающем от крайней бедности и эпидемий , и они построили взгляд на культуру Индии и индуизм в свете своих миссионерских целей. Эти отчеты были составлены теми, кто заявил о своей убежденности в иностранной миссионерской работе, и в письмах описывается опыт иностранцев, которые были возмущены как индийским населением, так и европейскими официальными лицами и конкурирующими христианскими группами. Их рассказы о культуре и индуизме были созданы в Бенгалии, в которой было физически, политически и духовно трудно проповедовать. Пеннингтон резюмирует рассказы Кэри и его коллег следующим образом:
Миссионеры, страдающие тревогой и опасениями за собственное здоровье, постоянно вспоминающие о коллегах, потерявших свою жизнь или разум, неуверенные в своем социальном положении и проповедующие толпе, чьи реакции варьировались от безразличия до веселья и враждебности, выражали свои темные опасения. в их производстве то, что, несомненно, является частью их пестрого наследия: сфабрикованный индуизм, помешанный на кровожадности и преданный служению дьяволам.
Кэри рекомендовал британцам в Индии выучить и интерпретировать санскрит в манере, «совместимой с колониальными целями», написав, что «для того, чтобы привлечь внимание тех, кто таким образом обманут, им необходимо поверить, что говорящий обладает превосходными знаниями. предмета. В этих обстоятельствах знание санскрита является ценным ». По словам индийского историка В. Рао, Кэри не хватало понимания и уважения к индийской культуре, и он назвал индийскую музыку «отвратительной» и напомнил о практиках, «бесчестных» для Бога . Такое отношение повлияло на литературу, написанную Кэри и его коллегами.
История семьи
Биографии Кэри, такие как биографии Ф. Д. Уокера и Дж. Б. Майерса, только намекают на страдания Кэри, вызванные психическим заболеванием и последующим срывом, перенесенным его женой Дороти в первые годы их служения в Индии. Совсем недавно биография Дороти Кэри Бек рисует более подробную картину: Уильям Кэри оторвал свою семью от всего, что было знакомо, и стремился поселить их в одной из самых неожиданных и сложных культур в мире для необразованной английской крестьянки восемнадцатого века. Столкнувшись с огромными трудностями приспосабливаться ко всем этим изменениям, она не смогла приспособиться эмоционально и, в конечном счете, мысленно, и ее муж, казалось, был не в состоянии помочь ей через все это, потому что он просто не знал, что с этим делать. Кэри даже написал своим сестрам в Англию 5 октября 1795 года, что «в течение некоторого времени я находился в опасности потерять свою жизнь. Ревность - великое зло, которое преследует ее разум».
Психический срыв Дороти («в то же время, когда Уильям Кэри крестил своего первого новообращенного из Индии и сына Феликса, его жена была насильно заперта в своей комнате, бредя безумием») неизбежно привело к другим семейным проблемам. Джошуа Маршман был потрясен пренебрежением, с которым Кэри относился к своим четырем мальчикам, когда он впервые встретил их в 1800 году. В возрасте 4, 7, 12 и 15 лет они были невоспитанными, недисциплинированными и даже необразованными.
Эсхатология
Помимо исследования Иэна Мюррея « Пуританская надежда» , в многочисленных биографиях Кэри его постмилленаристской эсхатологии, выраженной в его главном миссионерском манифесте , меньше внимания уделяется, в частности, даже в статье Брюса Дж. Николса «Богословие Уильяма Кэри». Кэри был кальвинистом ». и постмилленарист . Даже две диссертации, в которых обсуждаются его достижения (Уссорен и Поттс), игнорируют большие области его теологии. Не упоминайте и его эсхатологические взгляды, сыгравшие главную роль в его миссионерском рвении. Одно исключение, обнаруженное в биографии Джеймса Бека его первой жены, упоминает его личный оптимизм в главе «Отношение к будущему», но не его оптимистический взгляд на мировые миссии, который он почерпнул из постмилленаристского богословия.
Перевод, образование и школы
Кэри посвятил много времени и сил изучению не только общего языка бенгали, но и многих других индийских языков, включая древний коренной язык санскрита . В сотрудничестве с колледжем Форт-Уильям Кэри перевел на английский язык индуистские классические произведения, начиная с трехтомной эпической поэмы « Рамаяна» . Затем он перевел Библию на бенгали , ория, маратхи, хинди, ассамский, санскрит и отдельные ее части на другие диалекты и языки. В течение 30 лет Кэри работал в колледже профессором бенгали, санскрита и маратхи, опубликовав в 1805 году первую книгу по грамматике маратхи .
Издательство Serampore Mission Press , основанное Кэри, считается единственным издательством , которое «постоянно считало достаточно важным, чтобы дорогостоящие шрифты использовались для неправильных и забытых языков индийского народа». Кэри и его команда выпустили учебники, словари и классическую литературу. и другие публикации, предназначенные для детей младшего школьного возраста, студентов колледжей и широкой публики, включая первую систематическую грамматику санскрита, которая послужила образцом для последующих публикаций.
В конце 1700-х и начале 1800-х годов в Индии только дети определенных социальных слоев получали образование, и даже это ограничивалось основами бухгалтерского учета и индуистской религией. Только касты браминов и писателей могли читать, да и то только мужчины, причем женщины были совершенно необразованными. Кэри основал воскресные школы, в которых дети учились читать, используя Библию в качестве учебника. В 1794 году Кэри за свой счет открыл то, что считается первой начальной школой во всей Индии. Система государственных школ, которую инициировал Кэри, расширилась за счет включения девочек в эпоху, когда образование женщин считалось немыслимым. Работа Кэри считается отправной точкой того, что превратилось в Христианское общество народного образования, обеспечивающее обучение на английском языке по всей Индии.
Наследие и влияние
Уильям Кэри провел 41 год в Индии без отпуска. Его миссия насчитывала около 700 новообращенных в миллионной стране, но он заложил впечатляющую основу переводов Библии , образования и социальных реформ. Его называют «отцом современных миссий » и «первым культурным антропологом Индии».
Его преподавание, переводы, труды и публикации, его образовательные учреждения и влияние на социальные реформы, как говорят, «отметили поворотный момент в индийской культуре от нисходящей тенденции к восходящей».
[Кэри] видел Индию не как чужую страну, которую нужно эксплуатировать, а как землю своего небесного Отца, которую нужно любить и спасать ... он верил в понимание и контроль над природой вместо того, чтобы бояться, умиротворять или поклоняться ей; в развитии своего интеллекта вместо того, чтобы убивать его, как учил мистицизм. Он делал упор на наслаждение литературой и культурой, вместо того, чтобы избегать их как майи .
Кэри сыграл важную роль в открытии Серампурского колледжа в Серампуре .
Страстное стремление Кэри к переменам привело к основанию Баптистского миссионерского общества .
У Кэри есть по крайней мере одиннадцать школ, названных в его честь: Христианская школа Уильяма Кэри (WCCS) в Сиднее, Новый Южный Уэльс , Международный университет Уильяма Кэри, основанный в 1876 году в Пасадене, Калифорния , Теологический колледж Кэри в Ванкувере, Британская Колумбия, Баптистский колледж Кэри в Окленде , Новая Зеландия, Баптистская гимназия Кэри в Мельбурне, Виктория , Колледж Кэри в Коломбо , Шри-Ланка, Университет Уильяма Кэри , основанный в Хаттисберге , штат Миссисипи , в 1892 году, и Баптистский колледж Кэри в Перте , Австралия. Академия Уильяма Кэри в Читтагонге , Бангладеш, обучает как бангладешских детей, так и детей-эмигрантов, от детского сада до 12 класса, а Мемориальная школа Уильяма Кэри (совместный английский средний) работает в Серампуре, Хугли. Средняя школа английского языка «Международная школа Уильяма Кэри» была открыта 17 августа 2008 года в Дакке , Бангладеш.
Артефакты
В церкви Святого Джеймса в Поллерспери, графство Нортгемптоншир, где Кэри крестили и посещали ее в детстве, есть выставка Уильяма Кэри. Баптистская церковь Кэри в Моултоне, Нортгемптоншир, также имеет выставку артефактов, связанных с Уильямом Кэри, а также соседний коттедж, где он жил.
В Лестере баптистская церковь Харви-Лейн, последняя церковь в Англии, где Кэри служил перед отъездом в Индию, была уничтожена пожаром в 1921 году. Соседний коттедж Кэри служил музеем «Воспоминания о Кэри» с 1915 года, пока не был разрушен. освободить место для новой системы дорог в 1968 году. Артефакты из музея были переданы Центральной баптистской церкви на Чарльз-стрит, Лестер, где находится музей Уильяма Кэри.
Библиотека и архив Ангуса в Оксфорде хранят самую большую коллекцию писем Кэри, а также многочисленные артефакты, такие как его Библия и вывеска из его мастерской. Существует большая коллекция исторических артефактов, включая письма, книги и другие артефакты, которые принадлежали Кэри в Центре изучения жизни и творчества Уильяма Кэри в Доннелл-холле в кампусе университета Уильяма Кэри в Хаттисберге .
Смотрите также
Часть серии по |
Баптисты |
---|
Портал христианства |
Часть серии по |
Христианство в Индии |
---|
- Баптистская церковь Кэри в Ридинге, Англия
- Кэри Сахебер Мунши
- Университет Уильяма Кэри, Мегхалая
Примечания
использованная литература
- Чаттерджи, Сунил Кумар. Уильям Кэри и Серампур , Калькутта, издательство Ghosh, 1984.
- Дэниел, Дж. Т. К. и Хедлунд, Р. Э. (ред.). Обязательства Кэри и индийское возрождение , Серампур, Совет колледжа Серампура, 1993.
- MM Thomas. Значение Уильяма Кэри для современной Индии , Маккада, Епархиальный центр Мартома, 1993.
- Бек, Джеймс Р. Дороти Кэри: трагическая и невыразимая история миссис Уильям Кэри. Гранд-Рапидс : Книжный дом Бейкера, 1992.
- Кэри, Уильям. Исследование обязанности христиан использовать средства для обращения язычников. Лестер : А. Ирландия, 1791.
- Исследование обязанности христиан использовать средства для обращения язычников в проекте Гутенберг
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). Британская энциклопедия . 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. .
- Лейн-Пул, Стэнли (1887 г.). Стивене, Лесли (ред.). Национальный биографический словарь . 9 . Лондон: Smith, Elder & Co. . В
- Маршман, Джон Кларк. Жизнь и времена Кэри, Маршмана и Уорда, охватывающие историю миссии Серампура. 2 тт. Лондон: Лонгман, 1859.
- Мюррей, Иэн. Пуританская надежда: возрождение и толкование пророчеств. Эдинбург : баннер доверия, 1971.
- Николлс, Брюс Дж. «Богословие Уильяма Кэри». В Евангельском обозрении богословия 17 (1993): 372.
- Уссорен, Альбертин Хермен. Уильям Кэри, особенно его миссионерские принципы. Лейден : AW Sijthoff, 1945.
- Поттс, Э. Дэниэлс. Британские баптистские миссионеры в Индии 1793–1837: История Серампура и его миссий. Кембридж : University Press, 1967.
- Смит, Джордж . Жизнь Уильяма Кэри: сапожник и миссионер. Лондон: Мюррей, 1887 г.
- Жизнь Уильяма Кэри: сапожник и миссионер в Project Gutenberg
- Уокер, Ф. Довиль. Уильям Кэри: пионер-миссионер и государственный деятель. Чикаго: Муди, 1951.
- Дутта, Сутапа. Британские женщины-миссионеры в Бенгалии, 1793-1861 гг. Великобритания: Anthem Press, 2017.
дальнейшее чтение
- Кэри, Юстас - Воспоминания Уильяма Кэри, Д. Д. Позднего миссионера в Бенгалию, профессора восточных языков в колледже Форт-Уильям, Калькутта. 1837, 2-е издание, Джексон и Уолфорд: Лондон.
- Кэри, С. Пирс - Уильям Кэри «Отец современных миссий», отредактированный Питером Мастерсом, Wakeman Trust, Лондон, 1993 ISBN 1-870855-14-0
- Куле, США - Колокола Моултона, The Carey Press, 1942 (детская биография)
- Грамматика бенгальского языка (1801 г.)
- Катопакатан [কথোপকথন] (т.е. «Беседы») (1801 г.)
- Итихасмала [ইতিহাসমালা] (т.е. «Хроники») (1812 г.)
внешние ссылки
- Церковь Святого Иоанна Крестителя, Пиддингтон
- Биографии Уильяма Кэри, заархивированные 14 апреля 2009 года в Wayback Machine.
- Центр изучения жизни и творчества Уильяма Кэри, США, включает работы Кэри и о нем.
- Работы Уильяма Кэри в Project Gutenberg
- Работы Уильяма Кэри или о нем в Internet Archive
- Опыт Уильяма Кэри
- Выставка Кэри , Центральная баптистская церковь, Лестер
- Проблемы миссионерского брака: что насчет Дороти?