Парцуфим - Partzufim

Часть серии по
Каббала
Концепции Эйн Соф Цимцум Ор Айин и Йеш Сефирот Четыре мира Седер хишталшелут Дерево жизни Меркава Еврейская ангельская иерархия Шехина Парцуфим Клифот Тоху и Тикун Искры святости Мессианское исправление Гилгуль Каббалистическая астрология Гематрия Нотарикон Темура Имена Бога в иудаизме Шемхамфораш Цадик Цадиким Нистарим Антропоморфизм в каббале Панентеизм
История Докаббалистический еврейский мистицизм Таннаим Heichalot Сефер Йецира Хасидей Ашкеназ Средневековый Бахир Толеданская традиция Пророческая каббала Зоар Каббалистические комментарии к Библии Мейнстримное вытеснение рационализма каббалой Ренессанс Избирательное влияние на западную мысль Мистика после изгнания из Испании Мистики Цфата XVI века Кордоверанская каббала Лурианская каббала Мысль махараля Популярный каббалистический мусар Ранний модерн Баал Шем-Нистарим Саббатейские мистические ереси Противоречие Эмдена и Эйбешуца Иммиграция в Землю Израиля Традиционные восточные каббалисты Синагога Бейт Эль Восточноевропейский иудаизм Хасидский иудаизм  / философия Литовские евреи Хасидско-митнагдский раскол Современное Хасидские династии Мистицизм в религиозном сионизме Академический интерес к еврейскому мистицизму Неортодоксальный интерес к еврейскому мистицизму
Практики Изучение Торы Мистическая экзегеза Мицвот Минхаг Обычное погружение в микву Медитация Каванот Тшува Девейкут Молитва Нусах Тиккун Чацот Тиккун Лейл Шавуот Паломничество в Цадик Паломничество к святой могиле Лаг ба-Омер в Мероне Аскетизм Практическая каббала
люди 100 с Четверо, вошедшие в Пардес Симеон Бар Йохай 1100-е годы Исаак Слепой Азриэль 1200-е годы Нахманид Авраам Абулафия Джозеф бен Авраам Гикатилла Моисей де Леон Менахем Реканати 1300-е годы Бахья бен Ашер 1400-е годы 1500-е годы Меир ибн Габбай Джозеф Каро Шломо Алкабец Моше Альшич Моше Кордоверо Исаак Лурия Хаим Витал Иуда Лёв бен Бецалель 1600-е годы Исайя Горовиц Авраам Азулай 1700-е годы Хаим ибн Аттар Баал Шем Тов Дов Бер из Межирича Моше Хаим Луццатто Шалом Шараби Виленский Гаон Хаим Джозеф Давид Азулай Натан Адлер Шнеур Залман из Лиади Хаим Воложин 1800-е годы Нахман Бресловский Бен Иш Чай Шломо Элияшив 1900-е годы Авраам Исаак Кук Иегуда Ашлаг Баба Сали Менахем Мендель Шнеерсон
Роль История Тора Танах Пророчество Руах а-Кодеш Толкование Пардеса Талмудическая герменевтика Мидраш Еврейские комментарии к Библии Устная Тора Эпохи раввинского иудаизма Происхождение поколений в Галахе Восхождение поколений в Каббале Раввинистическая литература Талмудическое богословие Галаха Аггада Хакира Классическая мусарская литература Ашкеназский иудаизм Сефардский иудаизм Современные еврейские философии Иудаика Темы Бог в иудаизме Божественная трансцендентность Божественная имманентность Свободная воля Божественное провидение Каббалистические причины 613 заповедей Еврейские принципы веры Еврейская эсхатология Основные тексты
v т е

Парцуфим / парцуфим ( иврит : פרצופים , единичный парцуф , иврит : פרצוף ), что означает Божественные «Персоны / Лица / Лица / Формы / Конфигурации», представляют собой особые реконфигурации десяти сфирот (Божественных атрибутов / эманаций Каббалы ). Таким образом, каждый парцуф представляет собой соединение разрозненных сущностей в единое целое. Названия парцуфим происходят от Зоар , основного текста Каббалы. Там они являются синонимами сфирот. Их полное доктринальное значение проявилось в лурианской каббале 16 века со ссылкой на космические процессы Шевиры - «Раскол» и Тикун - «Исправление».

Средневековая Каббала описывала десять сфирот как божественные каналы, которые исходят из своего источника и спускаются в линейной последовательности. Моше Кордоверо систематизировал различные средневековые интерпретации Зохара . Позже Исаак Лурия переработал каббалу во вторую формулировку. «Лурианские парцуфим» описывают динамические отношения между персонажами, которые взаимодействуют друг с другом. Высшие парцуфим заключают себя в низшие, как душа заключена в тело.

Согласно лурианской системе, линейная схема сфирот ускоряет «раскол» Тоху - «Мира Хаоса». Их преобразование в парцуфим в Мире Ацилут , или Исправление, начинает космическое восстановление.

В результате краха Мира Хаоса искры святости были потеряны или изгнаны в трех нижних Мирах . Человек, чья душа отражает гармоничный порядок парцуфим, исправляет мирской мир, искупая изгнанные искры святости через изучение Торы и выполнение мицвот .

Описание

Традиционное расположение Собрания Идра . В повествовании « Зоар» Шимон бар Йохай созывает своих учеников для разъяснения парцуфим. Позже Исаак Лурия , систематизировавший парцуфим, созвал туда своих учеников, каждый из которых сидел на месте своего прежнего воплощения.

В лурианской каббале четыре сферы нашего сотворенного существования упорядочены в стабильной форме посредством преобразования исходных сфирот в парцуфим. Первое царство, демонстрирующее это новое устройство, - это зрелая форма Ацилут (Мир «Эманации»), поэтому также называемая « Миром Тикун » (Исправление). Это следует из Шевира («Разрушение») сосудов сфирот в « Мире Тоху » (Хаос), изначальной нестабильной форме Ацилут. В Тикун сфирот превращаются в гармонизированные новые аранжировки парцуфим, в которых они могут соединяться. Царство Тоху характеризуется обильным светом ( ор ) и слабыми сосудами, поскольку 10 сфирот действуют независимо как абсолютные силы, вызывая его коллапс. Тиккун характеризуется более низким светом в сильных сосудах, так как через парцуфим сфирот связаны между собой, поглощая свет от Тоху.

Вместо того, чтобы каждая сфира просто включала полное подмножество из 10 сфирот в качестве скрытых потенциальных сил, первая стадия их эволюции в лурианской схеме, в парцуфим сфирот становится полностью автономной системой, где все 10 сфирот являются активными силами интеллектуальных и эмоциональных сил, расположенных вокруг одного из них, аналогично Йошер («Вертикальный») человекоподобная конфигурация сефирот в трех столбцах. Теперь они могут взаимодействовать с другими парцуфим, становясь заключенными в них в динамическом взаимодействии. Например, Арих Анпин, парцуф Кетер-Воли означает «Длинное / расширенное лицо», поскольку он действует как основополагающая Божественная Воля в Творении, распространяясь вниз через последующие парцуфим, сфирот и Миры, хотя и в более скрытом виде. Задачей человека становится исправление падших искр Тоху, скрытых возвышенных истоков низшего Творения, латентно действующих в их изгнанном состоянии. Мессианская цель - это объединение изначального великого свечения Тоху в зрелых сосудах Тикун, раскрытие высшей божественной сущности обоих.

Антропоморфизм парцуфим

Подобно тому, как средневековые каббалисты не устают подчеркивать единство и множественность концепции сфирот, Лурия подчеркивал метафорическую природу парцуфим. Это Божественные «лица», проявления Божества , альтернативные аспекты, через которые Бог проявляет Себя, и не подразумевают какой-либо множественности в Боге. Как рассказывает рабби Шимон бар Йохай в Зоаре :

Все, что я сказал об Атика Кадиша , Святом Древнем, и все, что я сказал о Зеир Анпине , - все Одно; все абсолютно Одно. В Нем нет разделения, да будет Он благословен и имя Его вовек. Сумма всего этого такова: Древний из Древних и Зейр Анпин абсолютно Одно. Все есть, было и будет; Он не изменится, Он неизменен, и он не изменился ... Вы спросите, в чем же тогда разница между одним и другим? Все - Одно, но Его пути сверху разделяются, а снизу обретается суд; с нашей точки зрения, они отличаются друг от друга.

Первичный и вторичный парцуфим

10 сфирот развиваются в 5/6 первичных парцуфим , которые затем развиваются в пары вторичных мужских и женских парцуфим . Мужской принцип в Каббале метафорически обозначает внешний / эманатор / дающий, а женский принцип обозначает внутренний / принимающий / воспитатель, аналогично женскому процессу беременности для развития последующей эманации. Терминология и система парцуфим описывает подробные и конкретные аспекты Божественности, их природу и функции, обсуждаемые в Каббале.

Первичный парцуфим

Основные первичные парцуфим и сфирот, из которых они развиваются:

• Атик Йомин - «Древний днями», высшее «самое раннее / самое старое» внутреннее измерение Кетер Воли из Эйн Соф)
• Арих Анпин - «Длинное лицо / Расширяющееся терпение», бесконечно распространяющийся вниз источник божественного сострадания в Кетер Воли.
• Абба - «Отец», Хохма, озарение Мудрости, прозрение, корень интеллекта «справа» от сфирот (Откровение)
• Имма - «Мать», Бина интеллектуальное Понимание, питающее беременные эмоции, на «левой» стороне сфирот (интернализации)
• Зейр Анпин - "Маленькое Лицо / Короткое Терпение", Сын, 6 сфирот разбитых эмоций, рожденный Иммой на "левой" стороне (Суждение)
• Нуква - «Женщина» Зейра Анпина, Дочь, правление Малкут в Женской Шехине , рожденная от Зейра Анпина «слева», мужчина воссоединяется

Полный комплекс парцуфим

Полный набор первичных парцуфим и возникающих из них вторичных парцуфим:

И вторичный, и мужской, и женский парцуфим Атик Ёмин и Арих Анпин существуют в одной конфигурации. Следовательно, существует только 10 различных вторичных парцуфим, и, следовательно, вторичные парцуфим Кетер не имеют конкретных имен, в отличие от вторичных парцуфим других сфирот.

Проявления

6 первичных и 12 вторичных парцуфим являются основными гармонизированными Божественными проявлениями в Четырех Мирах сотворенного бытия. Более конкретно, однако, в их взаимодействии есть множество более конкретных аспектов Божественности, каждый из которых обозначает дифференцированное выражение. В повествованиях об идротах « Зоар» рабби Шимон бар Йохай обсуждает глубокие проявления парцуфим. Идра Зута, традиционно приписываемый его уходу из этого мира, его «дню свадьбы» Йом Хиллула , считается самым глубоким учением Зохара.

Галерея

• 

  Парцуфим, 3 Рейшина и 13 атрибутов - Тикунаи Дикна из Каббалы Денудата , 1684, Кнорра фон Розенрота . Еврейские произведения избегают рисования персонификаций

Смотрите также

• Антропоморфизм в каббале
• Идра
• Исаак Лурия
• Сефирот
• Тоху и Тикун

Примечания

внешние ссылки

• Глоссарий каббалы и хасидов Буква P
• Этапы творческого процесса от бесконечного света Бога до нашего физического мира на сайте www.inner.org. Включает подробное описание отдельных проявлений парцуфа.
• Парцуфим - Сефиротические лица раввина Ариэля Бар Цадок (Первоначально опубликовано в Пану Дерех # 13)
• Истинный монотеизм Каббалистическое понимание абсолютного единства божественных проявлений, с inner.org