Михай Ралеа - Mihai Ralea

Михай Думитру Ралеа
Ралея за своим столом, сфотографированный c. 1960 г.
Родился	( 1896-05-01 )1 мая 1896 г. Huși , Королевство Румыния
Умер	17 августа 1964 г. (1964-08-17)(68 лет) за пределами Восточного Берлина , Германская Демократическая Республика
Другие имена	Михаил Ралеа, Мишель Ралеа, Михай Рале
Академическое образование
Влияния	Анри Бергсон , Селестин Богл , Эмиля Дюркгейма , Фридрих Энгельс , Пол Фауконнет , Гумплович , Димитрия Густи , Люсьен Herr , Гарабет Ибрейлеану , Пьер Жане , Жан Жорес , Клагес , Владимир Ленин , Леви-Брюль , Андре Мальро , Карл Маркс , Макс Шелер , Вернер Зомбарт , Иосиф Сталин
Академическая работа
Эра	20 век
Школа или традиция	Попоранизм Структурный функционализм Марксистский гуманизм
Основные интересы	политическая социология , социология культуры , эстетика , антропология , социальная психология , национальная психология , социальная педагогика , марксистская социология , румынская литература
Под влиянием	Матей Кэлинеску , Адриан Марино , Татьяна Слама-Казаку , Д.И. Сучяну
Подпись

Михай Думитру Ралеа (также известный как Михаил Ралеа , Мишель Ралеа или Михай Рале ; 1 мая 1896-17 августа 1964) был румынским социологом, культурным журналистом и политическим деятелем. Он дебютировал как филиал попоранизма , левого аграрного движения, в которое он проникся влиянием корпоративизма и марксизма . Выдающийся продукт французской академии, Ралеа отверг традиционализм и приветствовал культурную модернизацию, изложив программу светского и демократического «крестьянского государства». Его идеология вписалась в его научную работу с заметным вкладом в политическую социологию , социологию культуры , социальную и национальную психологию . Он был профессором Яссинского университета, а с 1938 года - Бухарестского университета .

К 1935 году Ралеа стал доктринером Национальной крестьянской партии , руководя газетой Viața Românească и ежедневной газетой Dreptatea . Он пропагандировал полемику с ультраправыми кругами и фашистской « Железной гвардией» , которую назвал чуждой румынскому этосу. Позже он отошел от центристского руководства партии и своей собственной демократической идеологии, основав Социалистическую крестьянскую партию , а затем занялся авторитарной политикой. Он был одним из основателей и министром труда диктаторского Фронта национального возрождения , представлявшего его корпоративистское левое крыло. Ралеа основал службу досуга Muncă și Voe Bună , а позже был региональным лидером Фронта в Шинутул-Мэрии . Он отошел от власти в 1940 году, обнаружив, что его преследуют сменявшие друг друга фашистские режимы, и стал « попутчиком » подпольной коммунистической партии .

Ralea охотно сотрудничал с коммунистами и фронта пахарей в до и после их прихода к власти, выступающей в качестве министра искусств , посол в Соединенных Штатах , и вице - президент Великого Национального Собрания . Он был отстранен, а затем восстановлен коммунистическим режимом , и, как марксистский гуманист , к 1960 году был одним из его ведущих культурных послов. Его работа , находящаяся под жестким контролем коммунистической цензуры , дала научное подтверждение антиамериканской пропаганде режима , хотя Ралеа также использовал свое положение для защиты некоторых из преследуемых властями.

Заключительные вклады Ралеа способствовали перепрофессионализации румынской психологии и образования с сохранением более либеральной коммунистической доктрины. Всегда заядлый путешественник и рассказчик, он умер за границей во время миссии в ЮНЕСКО . Он сохранился в культурной памяти как фигура неоднозначная. Он известен своими социологическими и критическими взглядами, но осужден за кумовство, политический выбор и литературные компромиссы. Его единственным и последним прямым потомком была дочь Катинка Ралеа, которая добилась литературной славы как переводчик западной литературы.

биография

Ранняя жизнь и начало попоранизма

Уроженец Хуци , уезд Фэлчу (в настоящее время в уезде Васлуй ), Ралеа был сыном Думитру Ралеа, местного судьи, и Екатерины Ботезату-Ралеа. По словам историка Камелии Завараче, этническое происхождение Ралеа не было румынским: по отцу он был болгарином , а мать - еврейкой . Семья была относительно богатой, и Думитру был представителем Фэлчиу в Сенате Румынии . Его сын всегда был духовно привязан к своему родному краю и позже в жизни купил себе виноградник на холме Добрина, недалеко от Хули, построив себе загородный дом. В Хули он получил начальное образование, а затем перебрался в городской центр Яссы , где поступил в школу-интернат ( Liceul Internat ). Он был соратником другого будущего социолога Д. И. Сучяну . Эти двое оставались личными и политическими друзьями на всю оставшуюся жизнь. Еще одна прочная дружба завязалась на территории школы между Ралеа и историком Петре Константинеску- Яки, который стал основным связующим звеном Ралеи с левыми революционерами.

Ралеа продолжал учиться на факультете литературы и философии Бухарестского университета под руководством Константина Рэдлеску-Мотру (который вошел в шорт-лист и подготовил Ралеа к академической работе). Он дебютировал в издательстве в 1916 году, написав эссе в Revista de Filozofie Рэдлеску-Мотру и статьи Convorbiri Literare, которые он обычно подписывал инициалами MR (альтернативная подпись, которую он использовал до конца своей карьеры). Ралеа был университетским коллегой философов Тудора Виану и Николае Багдасара , с которыми он оставался близкими друзьями на всю оставшуюся жизнь. Их учеба была прервана румынской кампанией Первой мировой войны , во время которой Ралеа переехал в Яссы. Он сдал последний экзамен по праву и литературе в Яссинском университете в 1918 году. Среди его профессоров был культурный критик Гарабет Ибрэиляну , который стал наставником Ралеа. Ралеа вспоминал, что его первая встреча с Ибрэиляну была «величайшим интеллектуальным событием в моей жизни».

Описанный Виану как «молодое светило» с «новыми и оригинальными идеями», «всегда окруженный большой группой студентов», Ралеа вернулся к культурной журналистике в послевоенной Великой Румынии . С февраля 1919 года он был автором журнала «Însemnări Literare» в Яссах , который заменял временно упраздненную Viața Românească . Журнал находился под управлением писателя Михаила Садовяну и находился под сильным влиянием Ибрэиляну. Их дружба закрепила принадлежность Ралеи к довоенному попоранизму , левому течению, которое продвигало аграрность , «национальную специфику» и искусство с социальной миссией. Группа Însemnări Literare также признала, что попоразм неадекватен социальными обещаниями земельной реформы и всеобщего избирательного права мужчин . Эта политика, признал Ибрэиляну, «урегулировала долг» с крестьянством. Попоразм в целом был прозападным с заметной сдержанностью; отдельно взятый, Ралеа был наиболее прозападным, социалистическим и наименее консервативным в культурном отношении мыслителем этой категории.

В том же 1919 году Ралеа и его новый друг Андрей Ошетя получили государственные стипендии для получения докторской степени в Париже. Ралеа поступил в École Normale Supérieure в качестве ученика Люсьена Герра , одновременно зарегистрировавшись на докторские программы в области литературы и политики, интересовавшейся социологией и психологией. Он учился у функционалиста Селестена Бугле , затем у Поля Фоконне и Люсьена Леви-Брюля , а затем в Коллеж де Франс у Пьера Жане . Как он сам рассказывал, он стал страстным последователем французских левых , читателем Жана Жореса и гостем Леона Блюма . Он называл себя рационалистом , наследником эпохи Просвещения и Французской революции и якобы атеистом . Светская повестка дня Ралеа была подчеркнута, когда он присоединился к румынскому масонству , что, как пишет историк Лучиан Настаса, подразумевало приверженность свободомыслию и религиозной терпимости. К 1946 году он был 18 ° в Капитуле Розы Креста .

Какое-то время Ралеа управлял румынским рестораном, принадлежащим банкиру Аристиду Бланку . Он был частью тесной ячейки румынских студентов, изучающих литературу или историю, в которую также входили Ошетя, Георге Брэтиану и Александру Розетти , которые оставались близкими друзьями на протяжении десятилетий. Сучиану и его сестра Иоана, которые также учились в Париже, жили в том же пансионе, что и Ралея.

Дебют как теоретик

С помощью средств , привлеченных в комитет поддержки тем , что включали Ralea, Viaţa Românească был в конечном счете оживлен Ibrăileanu. Ралеа стал его иностранным корреспондентом, рассылая статьи об интеллектуальной жизни и философских доктринах Третьей республики и, возможно, первые румынские заметки о творчестве Марселя Пруста . Он много путешествовал, изучая из первых рук культурную жизнь Франции, Бельгии, Италии и Веймарской Германии .

В 1922 году Ралеа получил степень Docteur d' Etat (шестой румын, когда-либо претендовавший на нее) в L'idée de la révolution dans les doctrines socialistes («Идея революции в социалистических доктринах»). Под францизированным именем Мишель Ралеа он опубликовал его в компании Rivière в 1923 году. L'idée de la révolution ... теоретизировал, что для того, чтобы быть классифицированным как революция, социальному движению необходимо сразу "социальное тело", «идеал» и «передача власти» - в зависимости от того, какая черта преобладала, революции были, соответственно, «органическими», «программными» или «основанными на средствах». В центре его внимания был Пьер-Жозеф Прудон , которого он заново открыл (и критиковал) как сторонника «классовой солидарности» и ненасильственной революции . Работа принесла Ralea Институт де Франс «s Prix Осириса и доктор Letters степени в 1923 году он провел еще несколько месяцев посещающим Берлинского университета лекцию. Там он впервые встретил будущего врага, поэта-математика Иона Барбу . Последние оставили едкие записи об их первой встрече, назвав Ралеа «клоуном» с «аристократическими маниями».

По возвращении в Румынию Ралеа начал публиковать свои политические и социологические эссе в таких обзорах, как Fapta , Ideea Europeană и Gândirea . Он также работал с Румынским социальным институтом Димитри Густи и Вирджила Маджеру , публикуя свои тексты в его Arhiva pentru Știință și Reformă Socială . В 1923 г. он разместил его эссе «Проблема социальной классификации» и его критический обзор немецкой социологии. Еще находясь в Париже, Ралеа был уверен, что найдет работу: кафедру социологии Университета Яссы для него открыл Рэдлеску-Мотру с одобрения Ибрэиляну. Дело осложнилось, когда на ту же должность баллотировался другой парижский выпускник, Гарабет Аслан . При поддержке Ибрэиляну и Густи Ралеа в конечном итоге перевели на факультет логики и современной философии в качестве доцента Иона Петровичи , а также работал преподавателем социальной педагогики . По словам самого Ралеи, это была «нелепая» ситуация: большинство его учениц были девушки, некоторые из которых были влюблены в него. Он женился на Иоане Сучяну в ноябре 1923 года, еще в Бухаресте, и жил с ней в маленькой квартире над офисом Viața Românească .

В течение следующих двух лет Ралеа разнообразил свою квалификацию с целью получить работу в своей основной области. Он опубликовал трактат Formația ideii de personalitate («Как формируется понятие личности»), отмеченный как новаторское введение в поведенческую генетику . 1 января 1926 года, по рекомендации Петровичей (и несмотря на то, что студенты-психологи отдавали предпочтение К. Феделею), Ралеа был назначен профессором психологии и эстетики в Яссинском университете.

Ralea вскоре стал одним из Viaţa Românească " идеологов и полемистов s, а также архитектор своей сатиры колонны, РАЗНОГО (наряду с Suchianu и, первоначально, Топырчан, Джордж ). К 1925 году он также регулярно фигурировал в левой ежедневной газете Adevărul и ее культурном приложении Adevărul Literar și Artistic . Его эссе были подхвачены другими культурными журналами по всей Румынии, включая Календе из Питешти и Минерву из Яссы. В 1927 году, когда Ралеа опубликовал свои работы Contribuțiuni la știința societății («Вклад в социальную науку») и Introducere în sociologie («Товарищ по социологии»), в Социальном институте Густи Ралеа был приглашенным спикером с лекцией на тему «Социальное образование». Примерно в то время, когда Густи был президентом компании Broadcasting Company , Ралеа стал часто появляться на радио.

В своих колонках и эссе Ралеа защищал «национальную специфику» Ибрэйляну от критики со стороны модернистов новой волны в Сбурэторул . Евгений Ловинеску , идеолог модернизма, воссоединился с классическим либерализмом 19-го века , отвергнув попоранизм как националистический, культурно изоляционистский и социализирующий феномен. Ловинеску и Ралеа назвали политику друг друга реакционной . Ралеа высказал мнение, что идеи попоранизма по-прежнему актуальны в культурном отношении, а не на самом деле изоляционистские, поскольку они дают рецепт «оригинальности»; по его словам, «национальная специфика» стала неизбежной. Конфликт был не только политическим: Ралеа также возражал против модернистской эстетики, от чистой поэзии, культивируемой Сбурэторулом, до более радикального конструктивизма журнала Contimporanul .

Ралеа был не антимодернистом, а скорее модернистом. По словам его друга и коллеги Октава Ботеза , он был «полностью современным человеком» во вкусах и поведении, «одним из немногих философов, которые задумывали и жили своей жизнью как обычные люди с естественностью и легкостью, которые были очаровательны и очаровательны. стимулирующий ". То же самое было также отмечено Contimporanul писателя Сергея Данова , который предложил , что Ralea отрицает себя «все рода сделки с дизориентирующему миром чувств».

Литературные колонки Ралеа очень часто продвигали модернистских писателей или модернистские интерпретации классических, например, когда он использовал психологию Джанет для объяснения генезиса произведений Томаса Харди . Более известный его чтение Пруста через Анри Бергсона «s классификации памяти . Ралеа высоко оценил рационалистов-модернистов, таких как Александру А. Филиппиде , и назвал Тюдора Аргези , эклектичного модернизатора поэтического языка, величайшим поэтом Румынии того времени. Ралеа (а до него Ибрэиляну) выступал за соцреализм в прозе. Его естественные любимое было Садовяну, но он также был в восторге от модернистских романов с привкусом социального радикализма, в том числе пути Sburătorul ' s Хортензия Пападет Бенджеском .

Ralea против Gândirea

Когда дебаты между Ловинеску и Ралеа заняли центральное место на улицах Viaa Românească и Sburătorul , в культурной жизни Великой Румынии возникло новое интеллектуальное движение, критикующее как модернизм, так и попоранизм. Во главе с поэтом-богословом Никифором Крайником эта группа захватила Гандирею , настроив журнал против своих бывших союзников Viața Românească . Как указал Ловинеску, Ралеа изначально приветствовал "замечательную" программу Крайника. Он не возражал против румынской православной преданности Крайника (считая его совместимым с секуляризмом и «национальной спецификой»), но в основном против его национального консерватизма , который преклонялся перед историческим прошлым. Как и другие попоранцы, Ралеа придерживался левого национализма , утверждая, что само понятие нации было продуктом французского радикализма: «[Оно] возникло в результате Великой Французской революции, скромной идеологии буржуазии. [...] Более того. , мы можем утверждать, что только демократия может быть по-настоящему националистической ». Он верил в основные идеи румынского либерализма , согласно которым национальное самосознание Румынии было второстепенной мыслью якобинства : «Нам пришлось посетить Францию, чтобы узнать, что мы румыны». Как заметил ученый Балаж Тренченьи: «Ралеа стремился отделить изучение национальной специфики, которую он считал законной, от увещевания национальных особенностей, которые он отвергал».

В 1928 году в Гандиреа прошел подстрекательский манифест «Белая лилия». Это сигнализировало о конфронтации попоранистов с «новым поколением» антирационалистов и о личном соперничестве Ралеи с одним из интеллектуалов «Белой лилии» Петре Пандреа . Манифест Pandrea был сразу мольбой о эстетизма и мистицизма , критика «этой прославленной социальной справедливости» идеи, и явное разоблачение Ralea, Ibrăileanu, Suchianu и Sburătorul группы как «сухой», «бесплодной», все слишком критично. Ралеа ответил полусатирическими комментариями: страна, по его словам, могла бы обойтись без «пророков» с «забавными и интересными пристрастиями», но не без «свободы, асфальтированных дорог, справедливости и чистоты на улицах». По его мнению, авторами манифеста были современные Распутины , склонные к фанатичному вандализму.

С этого момента православная духовность и традиционализм Крейника медленно перешли в ультраправую политику. Их отказ от демократии стал еще одним предметом спора, когда Ралеа в 1930 году заметил, что «все цивилизованные страны демократичны; все полуцивилизованные или примитивные страны являются диктаторскими». С годами гандиристы производили все больше и больше систематических нападок на идеологию Ралеи, осуждая ее атеизм, « исторический материализм » и франкофилию . В ответ Ралеа отметил, что за их фасадом национальный и религиозный консерватизм означал восстановление примитивных обычаев, обскурантизма , неоплатонизма и византинизма . Он расширил границы, потребовав программу насильственной вестернизации и секуляризации, чтобы отразить кемализм .

Его комментарии также поставили под сомнение обоснованность теории гандиристов : он отметил, что румынское православие было частью международного православного явления, в которое в основном входили славяне , тогда как многие румыны были греко-католиками . Поэтому он пришел к выводу, что Православие никогда не может претендовать на синонимию с румынским этосом. Ralea также настаивал на том, что, несмотря на националистических антизападных претензий, православная религиозность была современная «мелочь», что задолжал вдохновение Кейзерлинг «s Теософия и Кокто католицизма» s. Он утверждал, что румынские крестьяне, религиозность которых призывал Крайник, были «суеверными, но атеистическими», не относящимися с уважением к «какой-либо духовной ценности, когда это должно было конкурировать с их логическими инстинктами». Он довольствовался тем, что ни один другой народ не был таким кощунственным, как румыны, когда дело касалось ненормативной лексики .

Ралеа собрал свои критические эссе в виде сборников : Comentarii și sugestii («Комментарии и предложения»), Interpretări («Интерпретации»), Perspective («Перспективы»). Он по-прежнему участвовал в психологических исследованиях с такими трактатами, как Problema inconștientului («Проблема бессознательного») и Ipoteze și Precizări privind știința sufletului («Гипотезы и краткие сведения о духовной науке»). Ралеа также возобновил свои европейские путешествия, совершив поездку по Королевству Испания , и не испытывал энтузиазма в отношении его консерватизма. В повествовании о путешествиях Ралеи Memorial din Spania страна изображается как оплот реакции «мрачных священников» и «солдат в гирляндах». Другой Мемориал , выпущенный Adevărul Literar și Artistic , подробно описывает его поездки по германоязычным странам Европы .

Депутат ПНП и редактор Вяца Романаскэ

Незадолго до выборов в декабре 1928 года Ралеа был вовлечен в Национальную крестьянскую партию (НКП), выступая против национал-либерального политического класса как «ненормального режима коррупции и жестокости». Он успешно претендовал на место в Собрании депутатов и был переизбран в 1933 году ; в течение этого перерыва он также председательствовал в партийном отделении Фэлчиу. Ралеа был одним из компактных ученых-крестьян-национал-крестьян в Попоранистском Яссах, вместе с Ботезом, Ошетей, Константином Балмуджем , Йоргу Иорданом , Петре Андреем , Траяном Брату и Траяном Ионахку . Внутри партии Ралеа был последователем основателя попоранизма Константина Стере , но не следовал за его « демократическим крестьянским » диссидентством 1930 года. Примерно в 1929 году Ралеа был заметным сотрудником партийного печатного органа Acțiunea ărănistă и Теодореску-Браниште. " Revista Politică" . В январе 1933 года Ибрэиляну ушел в отставку, оставив Ралеа и литературного критика Джорджа Кэлинеску редакторами Viața Românească .

Ралеа в конечном итоге присоединился к центристскому течению PN, дистанцировавшись от тех партийных фракций, которые соблазнялись социализмом. Ралеа и Ибрэиляну по-прежнему продвигали идею «крестьянского государства», принимая социалистический реформизм , но по-прежнему с осторожностью относясь к социалистической индустриализации и категорически отвергая идею примата пролетариата . Критикуемая левыми коммунистами как «выдающаяся близорукость», эта идеологическая позиция стала определять PNȚ в середине 1930-х годов. Ралеа защищал классический парламентаризм на нескольких встречах Межпарламентского союза , включая конференцию 1933 года в Республике Испания , но настаивал на преимуществах этатизма и плановой экономики .

К тому времени Ралеа оставил свои социологические исследования. Как отметил его друг Ботез, он показал себя «рассеянным и больше всего озабоченным политикой». Ботез отметил, что Ралеа проявлял признаки гиперактивности , по-видимому, неспособный сконцентрироваться во время официальных мероприятий. Он прославился как один из «разъездных профессоров», живших в Бухаресте и преподававших только минимальное количество разрешенных в Яссах классов - одна из его обратных поездок в Яссы в 1936 году была на похоронную церемонию его наставника Ибрэйляну. Теперь он владел таунхаусом в Яссах и виллой в парке Филипеску в Бухаресте. Хотя он был женат на Иоане, он завел роман с другой женщиной, Марселой Симионеску.

Энергия Ралеи была также вовлечена в административные споры и профессиональное соперничество. Вместе с Брэтиану он боролся за получение Ошетя постоянного места в университете Яссы за счет коллеги по PNȚ Иоана Худицэ . Он попытался сделать то же самое для Розетти, но встретил жесткое сопротивление лингвиста Джорджа Паску . Худицэ был особенно раздражен этими маневрами и в 1934 году попросил парламент провести официальное расследование и даже официально пересмотреть собственное назначение Ралеа в 1926 году. В более частном порядке Худицэ также утверждал, что у Ралеа были романы со своими студентками, и даже с девушками помладше, которые представили Ралею для сдачи экзамена на степень бакалавра . Такая критика не разубедила Ралеа. В 1937 году ему также удалось получить кафедру Яссского университета для Кэлинеску при спорных обстоятельствах.

С 1934 по март 1938 года Ралеа был также редактором главной газеты PNȚ , Dreptatea . Он писал ее политические передовицы, отвечая на критику справа. В феврале 1935 года он стал соавтором и опубликовал новую Программу партии PN, в которой четко обозначена цель преобразования Румынии в «крестьянское государство». В Dreptatea , обращаясь к редактору Universul Памфилу Кейкару , Ралеа отверг подозрения в том, что «крестьянское государство» означает «упрощенное господство» или диктатуру крестьянства. Он утверждал, что это понятие просто подразумевает «справедливое распределение национального дохода» и «коллективное», но мирное «искупление всего класса».

Против железной гвардии

Время Ралеа в Дрептатеа совпало с появлением фашизма , ведущие представители которого в Румынии были членами Железной гвардии . Это насильственное движение было временно запрещено в 1931 году, по приказу ПНТ МВД , Ион Mihalache . Запрет Михалаче последовал за неоднократными просьбами левых партий, в том числе Ралеа. У Ралеа был собственный контакт с гвардией в конце 1932 года, когда он председательствовал на симпозиумах по французской литературе в Criterion Society . Одна из сессий, посвященная Андре Жиду , была прервана по наущению Крайника гвардейцами под командованием Михая Стелеску , которые напали на активистов Criterion и создали суматоху. К 1933 году Ралеа поссорился с ячейкой Criterion , которая с тех пор приняла идеализм «нового поколения» и симпатии к «Железной гвардии». В частном порядке он также назвал новообращенного и идеолога гвардии Наэ Ионеску «обманщиком» и «цирюльником».

Проблема румынского фашизма обострилась после того, как гвардия убила премьер-министра Румынии Иона Г. Дука . В своих статьях Ралеа описал национал-либеральную администрацию как «безумную и дегенеративную» за то, что она продолжает терпеть существование гвардии вместо того, чтобы сажать ее лидеров в тюрьму. В Дрептатеа , протестуя против нападения Гвардии на левого интеллектуала Александру Граура, Ралеа осудил фашизм в Румынии как « остров доктора Моро », эксперимент по развитию «слепого и абсурдного мистицизма».

В 1935 году 161 эссе Ралеа было собрано и опубликовано в Editura Fundațiilor Regale как Valori («Ценности»). Они предсказывали появление стабильной цивилизации, конформистской и коллективистской , большой заслугой которой было устранение карьеризма. Ralea синтезирует свою критику фашизма в 1935 эссе о «доктрине Райта», принятом вверх Dreptatea и Viata Românească . Эти тексты описывают ультраправых и фашизм как паразитические явления, питающиеся ошибками демократии, с невежественным мышлением, неспособным к тонкости. Его оценки были подвергнуты критике со стороны интеллектуала Guardist Тома Владеску в газете Porunca Vremii . По словам Влэдеску, «правая идеология» существовала как выражение «человеческого равновесия» и по самой своей сути была антисемитской.

С приходом нацистской Германии и активизацией европейского фашизма Ралеа снова двинулся влево, сотрудничая с Социал-демократической партией (PSDR). В 1936 году в Дрептатеа он осудил поход Германии на Рейнскую область как плохое предзнаменование и нападение на мир во всем мире. Он стал одним из людей PNȚ, связанных с Международной кампанией за мир лорда Сесила , в которой в Румынии доминировали боевики PSDR. У него также были связи с запрещенной Коммунистической партией Румынии (ПКРП): с Дем И. Добреску он сформировал комитет для защиты заключенных в тюрьму коммунистов, таких как Александру Дрэгич и Теодор Бугнариу .

В 1937 году в некрологе «мученику» Стере он защищал попоразм от обвинений в « большевистском » подчинении. Он утверждал, что большевизм невозможен в Румынии. Тем не менее, у него были рабочие отношения с ПКДР, лидеры которой также интересовались другими антифашистами PN (одним из них был Пандреа из Белой лилии, который с тех пор присоединился к левому течению национал-крестьян). Ралеа также разрешил интеллектуалам PCdR, таким как Штефан Войку и Лукрециу Пэтрашкану, публиковать очерки на Viaa Românească и размещал новости о социальной жизни и культуре Советского Союза . В то время ПКПР признала его одним из интеллектуалов, которому можно было доверить «осуществление буржуазной революции в Румынии».

В январе 1937 года на Молодежной конференции PN в Клуж Ралеа говорил о «крестьянском государстве» как о « неонационалистическом » применении демократического социализма , противостоящего фашизму, и в естественной солидарности с профсоюзами. Он был уверен, что этот союз будет достаточно мощным, чтобы перевесить модный тоталитаризм . В марте он выступил на общекрестьянском митинге в уезде Илфов , цель которого заключалась в том, чтобы показать, что PNȚ не потеряла свой основной электорат. В течение апреля Ралеа и его коллеги из Яссы публично выразили солидарность со своим старым другом-попораненцем Садовяну, книги которого сжигали крайне правые боевики. Собственная социологическая работа Ралеи находилась под пристальным вниманием Guardist: в декабре в Buna Vestire была представлена ​​статья Хории Стамату , в которой вклад Ралеи назван «безукоризненным», а лично Ралеа - «перевернутым на жизнерадостность», что противоречит новому человеку. ".

Стать министром Кэрол

Выборы в декабре 1937 года ослабили антигвардейскую воинственность Ралеи: PN заключила с гвардейцами договор о ненападении. Следовательно, Ралеа проводил кампанию в своем родном уезде Фэлчиу вместе с кандидатами от движения, как он позже назвал бы «сердечными». Его очевидный компромисс с Гвардией - одно из самых серьезных обвинений в более поздней критике Пандреа Ралеи. Связанные выборы и успехи гвардии побудили авторитарного короля Карола II расширить свое участие в политике, выходящее за рамки его королевской прерогативы . Опознанный как один из «перебежчиков» PN, Ралеа заключил неожиданную сделку с Каролем II и премьер-министром Мироном Кристеа ( Патриархом Румынии ), став министром труда страны . Он был быстро лишен членства в PNȚ и основал свою собственную партию, чрезвычайно малочисленную Социалистическую крестьянскую партию (PSȚ). К октябрю 1938 года он работал над проектом по объединению всех профессиональных организаций Румынии в единый союз - основу для корпоративистской реорганизации общества.

Историки склонны описывать отношение Ралеи к Кэрол как «раболепное», а самого Ралеа как «карманного социалистического» или «интеллектуального трофея» Кэрол. Сам Ралеа утверждал, что король культивировал свою дружбу как симпатичный «коммунист», хотя, как утверждает Камелия Завараче, нет вторичных доказательств того, что Ралеа когда-либо был частью камарильи Кэрол . Юлиу Маниу , глава ННО и лидер полуподпольной демократической оппозиции, предположил, что Ралеа «не имел ни малейшего следа характера» в дополнение к его интеллектуальным способностям. В то время активисты PN начали собирать доказательства того, что Ралеа не был этническим румыном, а это означало, что он больше не мог занимать государственные должности в соответствии с законами о румынизации . Ralea сам принимал участие в кампании Румынизация: в конце 1938 года, он принял Вильгельм Филдерман предложение «s для массовой эмиграции евреев Румынии .

В декабре 1938 года Ralea стал членом основания Кэрол одной партии , то Национальное возрождение фронт (FRN). Учреждение предложило ему несколько наград, в том числе перепечатку его работ в министерской прессе. В дополнение к своему назначению на пост министра Ралеа стал королевским резидентом или губернатором Чинутул Прут , нового административного региона, включающего части Западной Молдавии и Бессарабии . Он был кавалером 2-го класса Культурного ордена за заслуги, издав в Editura Fundațiilor Regale том Psihologie și vieață («Психология и жизнь»). К концу 1938 года Ралеа покинул свою старую кафедру в университете Яссы и занял аналогичную должность в своей альма-матер в Бухаресте. Виану был доцентом, читал лекции по специализированной эстетике и литературной критике и на практике руководил всеми классами Ралеи.

Историк Лучиан Бойя утверждает: «Из всех высокопоставленных лиц королевской диктатуры можно считать Михая Ралеа самым левым». По мнению самого Ралеа, режим FRN был в целом прогрессивным: «Я открыл корпус социальных реформ, одобренных рабочим классом». Как отмечал в 1945 году политолог Хью Сетон-Уотсон , в реформаторском настроении Ралеа была и циничная сторона: «сколько бы [средний румынский интеллектуал] ни проклинал режим, он был ему благодарен за одно. Это стояло между ним и огромные, грязные, примитивные, обездоленные массы, чье «большевистское» стремление к социальной справедливости угрожало его комфорту ». Его пребывание в должности привело к созданию службы досуга рабочих, Muncă și Voe Bună , вместе с рабочим университетом, рабочим театром и общежитием для отдыхающих писателей ( Casa Scriitorilor ). К ноябрю 1939 г. его министерство было способно кооптировать таких политиков ПСДР, как Георгий Григорович и Ставри Кунеску . Он присвоил социалистическую пропаганду и привлек более или менее значительный вклад от различных центристов и левых: Садовяну, Виану, Сучиану, Филиппиде, а также Демостене Ботез , Октав Ливезяну , Виктор Ион Попа , Гала Галактион , Барбу Лэзэряну и Ион Паш. .

Мандат Ралеи также был перекрестком левого корпоративизма и фашизма. В июне 1938 года он даже посетил нацистскую Германию и имел официальную встречу со своим коллегой Робертом Лей . Его « Muncă și Voe Bună» было напрямую вдохновлено « Силой через радость» и Opera Nazionale Dopolavoro . В 1939 году Ралеа отпраздновал Первомай большим парадом в поддержку Кароля II. Это было сделано для того, чтобы подорвать левый День трудящихся , продемонстрировав успех рабочих гильдий FRN , и частично было вдохновлено нацистскими празднествами. Тем не менее, к параду добровольно присоединились боевики подпольной ПКДР, которые сочли, что это дает им возможность скандировать «демократические лозунги». В подпольных кругах ПСДР, а также внутри министерских структур распространились слухи, что Ралеа использовал секретные средства по своему усмотрению для спонсирования различных боевиков ПКДР, в том числе своего одноклассника Петре Константинеску-Яги ; эти рассказы были частично подтверждены самим Ралеа.

С марта 1939 года пост премьер-министра перешел к Арманду Кэлинеску , бывшему политическому деятелю ПНШ. Ралеа был его другом и доверенным лицом, и, как он позже утверждал, пытался защитить Кэлинеску от «мифоманиакальных» слухов. Вскоре режим ФРН организовал массовое подавление Железной гвардии. Ралеа утверждал, что защищал гвардейцев, нанятых Министерством труда, и вел переговоры о помиловании боевиков, интернированных в Меркуря-Чук . Он получил одну такую ​​отсрочку для историка Guardist П.П. Панайтеску . Сам сочувствующий гвардии, Ион Барбу позже утверждал, что Ралеа стоит за его маргинализацией в академических кругах. Пандреа также обвинил Ралеа в том, что он ничего не сделал для предотвращения ареста своего бывшего коллеги по Дрептатеа , анти-Кэрол, PNȚист Маджеру.

21 сентября 1939 года, после череды внесудебных казней по приказу правительства, отряд смерти Железной гвардии отомстил, убив премьер-министра Калинеску. Ралеа, Андрей и другие бывшие националисты сохранили свои посты в правительстве, поскольку премьерство перешло к Константину Аргетояну , а затем к Георгию Тэтареску . Ралеа также получил новые обязанности в структуре FRN, став президентом ее регионального отделения в Чинутул Мэрии .

Падение и преследование

Между тем, разразившаяся Вторая мировая война застала Румынию изолированной от держав оси и западных союзников . Во время битвы за Францию сам режим FRN был разделен между сторонниками разрядки с Германией и франкофилами, такими как Ралеа. Как засвидетельствовал швейцарский дипломат Рене де Век , Ралеа на заседаниях кабинета министров перед представителями Оси вновь заявлял о своем духе Валори , заявляя, что союзники выступают за «гуманистическую цивилизацию». Бывшие активисты ПКДР по-прежнему имели доступ к Ралеа через Константинеску-Яссы. В мае 1940 года последний попытался навести мост между министром труда и Советским Союзом. Различные сообщения с обеих сторон подтверждают, что Ралеа поддерживал постоянный контакт с советскими дипломатами, организованный для него Константинеску-Яки и Белу Зильбером .

Всего через месяц Советы выдвинули ультиматум, потребовав от Румынии уступить Бессарабию. Во время обсуждения Ралеа проголосовал за предложение Аргетояну: уйти из региона и мобилизовать армию на Пруте для подготовки будущей обороны. Последующая оккупация Бессарабии и Северной Буковины погрузила Румынию в глубокий политический кризис. События и разоблачения о существовании нацистско-советского соглашения побудили Кэрол отдать приказ о окончательном подавлении оставшихся румынских ячеек PCdR. В июле Ралеа вмешался, чтобы спасти друга-коммуниста, журналиста Георгия Ивашку .

Румынский кризис обострился в августе, когда вдохновленный нацистами венский арбитраж лишил ее права на Северную Трансильванию . Политический тупик привел к тому, что Железная гвардия, которая поддерживала нацистов, вошла в правительство и вынудила Кэрол навсегда покинуть страну. Возникшее « национальное легионерное государство » запретило обзоры, такие как Viața Românească , и приняло меры для преследования всех бывших высокопоставленных лиц ФРС. Новый кондуктор страны , генерал Ион Антонеску , заранее объявил, что проведет ревизию поместья Ралеа, и новости об этом были тепло приняты PN. С Панаитеску в качестве нового ректора университет учредил комиссию по обзору, в которую вошли социолог Iron Guard Траян Херсени и евгеник Иордаче Факаоару . Из тех профессоров, которые предстали перед комиссией, Ралеа был единственным, чей контракт был расторгнут без возможности перевода. Панайеску, Херсени и Фэкаоару обнаружили, что его назначение в Бухарест было незаконным, и отклонили его научный вклад как имеющий «нулевую ценность». Ралеа и его коллеги смогли защитить Виану, который был открытым евреем, которому угрожали понижением в должности в соответствии с законами о расовой чистоте . Выйдя на Huși, Ралеа стал объектом наблюдения со стороны агентов Siguranța , которые следили за его подрывными разговорами, включая его пари, что правление Стражи будет недолговечным.

В ноябре 1940 года начальник полиции Штефан Завояну приказал арестовать нескольких высокопоставленных лиц ФРС, в том числе Ралеа. Это разозлило Антонеску, который освободил Ралеа и других, приказав Завояну уйти в отставку. Во время столкновений в январе 1941 года Железная гвардия была изгнана, и Антонеску остался неприкосновенным. В ходе событий гвардейцы заняли его резиденцию в Бухаресте, а армейские танки использовались для их удаления. Несмотря на то, что новый режим был фашистским, Ралеа был восстановлен в должности профессора. Антонеску назвал Комиссию по надзору «позором» и объявил Ралеа «незаменимым». В изданном в том же году компаньоне румынской философии Херсени пересмотрел свою позицию, назвав Ралеа «мыслителем несомненного таланта», чья социологическая работа стала «настоящим откровением». Ралеа вернулся, чтобы преподавать в университете, где, помимо Виану, он принял в качестве своего помощника беженца с территории, оккупированной Советским Союзом , Траяна Челариу . Тем временем Панайтеску лишили должности и ненадолго заключили в тюрьму.

Все еще присутствуя в общественной жизни после вступления Румынии в антисоветскую войну , Ралеа вернулся к публикациям со статьями в Revista Română и книгой 1942 года Înțelesuri («Смыслы»). Несмотря на то, что новый режим частично поправил его и якобы предложил Антонеску вместе возродить национал-социалистическую партию , Ралеа все еще находился под наблюдением Сигуранца , а также за ним шпионила полиция и посольство Германии. В его досье содержится осуждение всей его карьеры и лояльности: его обвинили в том, что он был "социалистом-коммунистом", замаскированным внутри PNȚ, в возрождении гильдий с тем, чтобы дать PCdR пространство для маневра, и в спонсировании советских агентов. чтобы защитить себя в случае советского вторжения.

Одно из свидетельств Сигуранца предполагает, что втайне Ралеа надеялся объединить левое оппозиционное движение против Антонеску в первые месяцы 1941 года. Что еще более тревожно для режима, Ралеа также начал воспитывать революционную и поддерживающую союзников молодежь через новый журнал Graiul Nostru на британские средства. В феврале Ралеа подвергли официальному допросу по поводу его контактов с PCdR под руководством Кэрол. Он защищал их, утверждая, что он стремился заключить сделку о защите между Румынией и Советским Союзом, и что Кэрол одобряла его усилия. Полиция сочла это объяснение правдоподобным, и Ралеа отпустили. Тем не менее, дело было возобновлено к августу после того, как стало известно, что Ралеа культивировал коммунистов как минимум с 1930-х годов. В декабре 1942 года Антонеску приказал интернировать Ралеа в концлагерь в Тыргу-Жиу . Он находился там около трех месяцев, до марта 1943 г., и, по всей видимости, пользовался мягким режимом содержания с посещениями.

Антигитлеритовый фронт

Возвращение Ралеи из лагеря примерно совпало со Сталинградской битвой и поворотом удач на восточном фронте. Вскоре он установил контакты с антифашистской оппозицией, неоднократно пытаясь создать левых крестьян и присоединиться к PNȚ. Маниу принял его и выслушал его просьбы, но отказал ему в реадмиссии и пригласил его создать свою собственную коалицию из осколков Фронта Возрождения, пообещав ему некоторую долю снисхождения «на тот час, когда мы будем оценивать прошлые ошибки, которые привели к этому. страна в уныние ". Их разлука оставалась «непреодолимой»; В конце концов, Ралеа восстановил PSȚ и привлек в свои ряды социал-демократическую диссидентскую фракцию, возглавляемую бывшим теоретиком PSDR Лотаром Рэдэчану . Два восстановили контакты с PCdR и других маргинальных партий: перемещение между Бухарестом и Синая , Ralea принимал участие в трехсторонних переговорах между коммунистами, в Фронт пахарей в о Петру Грозы и Национал - либеральная внутренняя фракция Тэтэреску , помогает координировать действия между их. В Брашове он встретился с экономистом Виктором Джингой , чья антифашистская и социалистическая программа была повторно использована в более поздней пропаганде PSȚ. Вместе с коллегой по партии Станчу Стояном он подписал подписку PSȚ о подпольном «Патриотическом антигитлеровском фронте» ПКДР.

Помимо такой подпольной работы, Ралеа особенно активно участвовал в борьбе с национализмом и расизмом времен Антонеску. Он был одним из нескольких литературных критиков, которые публично упрекнули своего коллегу Джорджа Кэлинеску за публикацию трактата 1941 года, в котором были представлены расистские профили румынских писателей, наряду с критикой собственного антинационализма Ралеа . В сборнике эссе 1943 года Între două lumi («Между двумя мирами», опубликованном в Cartea Românească ) Ралеа пересмотрел свои более ранние пророчества о торжестве коллективизма.

Доказательства участия Ралеи в подрывной деятельности были проигнорированы правительством: в июне 1943 года, когда министерство иностранных дел Германии назначило Ралеа объектом повышенного риска, Антонеску лично ответил, что это не так. В ноябре Ралеа подал заявку на открытие новой кафедры психологии в Бухаресте, оставив свою старую кафедру для Виану. Комитет по обзору, возглавляемый левыми союзниками, такими как Густи и Мирча Флориан , немедленно дал ему разрешение на перевод. В феврале следующего года Ралеа и Н. Багдасар отклонили заявление Константина Нойки , философа-традиционалиста, о приеме в преподавательский состав университета. В своем отчете Ралеа отметил, что Нойка обладал «абсолютным и метафизическим мышлением» без «практических причин», и поэтому он не подходит для исследований и преподавания. Он также выступал в качестве свидетеля защиты Георгия Влэдеску-Рэкоаса , активиста подпольного Союза патриотов . Вместе с Худицэ и другими конкурирующими националистами и его друзьями из академических кругов Яссы, Ралеа подписал интеллектуальный манифест Григоре Т. Попы , требуя, чтобы Антонеску заключил сепаратный мир с Советами. По общему мнению, в документе не было упоминаний о судебном преследовании официальных лиц ФРС и Антонески, что привело Маниу к выводу, что подписавшие его лица были «трусливыми».

По словам Худицэ, Ралеа возражал против предложения Советов о перемирии, считая его «слишком мягким» в отношении Румынии. Выключенный из коалиции Национально-демократического блока, в которую входили ННО, ПСДР и, в конечном итоге, ПКДР, Ралеа со стороны наблюдал за тем, как переворот 23 августа свергнул Антонеску и вытолкнул Румынию в антинацистский лагерь. Его друг и коллега по PSȚ, Григоре Геаману, принимал более непосредственное участие, помогая лидеру PCdR Георге Георгиу-Дежу сбежать из лагеря Тыргу-Жиу и присоединиться к другим заговорщикам. В газете PSȚ, Dezrobirea , Ралеа приветствовал «полное торжество идей и принципов, за которые наши ведущие активисты непрерывно боролись в течение последних шести лет» (родословная, которая, по-видимому, включала в себя деятельность самого Ралеа при короле Кэроле). Он переиздал Viaa Românească с аналогичным заявлением о «нынешнем торжестве нашего кредо». Между тем, продолжая свои предыдущие угрозы, Маниу неоднократно просил предъявить обвинение Ралеа в военных преступлениях .

Ралеа сыграл важную роль в постепенном установлении коммунизма, и различные авторы описывают его как прототипа « попутчика ». В декабре 1944 года он был объявлен вице-президентом литературной секции Румынского общества дружбы с Советским Союзом (ARLUS). Его PSȚ был вовлечен в коалицию Национально-демократического фронта (НДФ), в которую входили НКДР, Фронт пахаря и Союз патриотов. Согласно ПКдР, это преобразование Антигитлеровского фронта было «прогрессивным шагом, соответствующим задачам народной революции»; По словам историка Адриана Чорояну , это был скорее оппортунистический шаг со стороны Ралеи. В частном порядке Ралеа утверждал, что его привязанность к коммунистам помогла ему обеспечить свою большую семью, включая бывших землевладельцев, но Завараче считает его мнение сомнительным.

Социалистические крестьяне Ралии в конечном итоге были поглощены Фронтом пахаря. Как отмечает Завараче, Ралеа теперь понимал, что его влияние на политическую жизнь было «чрезвычайно незначительным», поскольку сам Гроза был просто коммунистической «марионеткой»; «следовательно, он стремился сохранить те кабинеты, которые могли бы обеспечить ему комфортный образ жизни». Как и остальные члены FND, Ралеа участвовал в движении за свержение монархического премьер-министра генерала Николае Рэдеску . Столкнувшись с обструкционизмом ПКДР, Радеску обратился к Рале с альтернативным предложением: Фронт пахаря должен был сформировать новое правительство без министров-коммунистов. Ралеа сообщил об этом предложении советскому посланнику Андрею Вышинскому . 16 февраля 1945 года вместе с 10 другими учеными (среди них Балмуц, Пархон, Розетти и Ошетеа) он подписал письмо протеста, обвиняя Радеску в задержке земельной реформы и подрыве работы Союзной комиссии .

Министр искусств и посол

В Бухаресте последовали кровавые столкновения, в большинстве своем между антикоммунистами и коммунистическими агентами. Они сигнализировали о новом политическом кризисе и вынудили FND прийти к власти. Ралеа был назначен министром искусств 6 марта 1945 года, когда Гроза занял пост премьер-министра от свергнутого генерала Рэдеску. В июне 1945 года Ралеа был одним из докладчиков на крупнейшем в истории Всеобщем конгрессе Фронта пахаря. 6 марта 1946 года он также возглавил Министерство по делам религий, сменив опального Константина Бурдучя до августа (когда на этом посту его заменил сам Гроза).

Ралеа стал одним из нескольких интеллектуалов, которые были мобилизованы для участия в списках Фронта пахаря (и FND) на парламентских выборах 1946 года . В качестве министра Ралеа начал чистку от фашистских функционеров и художников, которых ПКДР считает профашистскими. В ноябре 1945 года он и Григоре Преотеаса, как сообщается, опубликовали поддельный номер газеты Ardealul в рамках попытки помешать организации PNȚ проводить акции протеста против Грозы. Примерно в то же время Ралеа распространил свою личную защиту на Шербана Чокулеску , который стал профессором Яссинского университета в 1946 году после его вмешательства. Ралеа также продолжал свои проекты по обучению рабочих, санкционировав создание рабочей театральной труппы Teatrul Muncitoresc CFR Giuleti . В качестве побочного проекта он переиздал свои путевые отчеты 1930-х годов, дополненные заметками о поездке в Египет , как Nord-Sud («Север-Юг»).

В сентябре 1946 года Ралеа ушел из Министерства искусств только для того, чтобы быть назначенным послом в Соединенных Штатах . По общему мнению, он в последнюю минуту заменил Думитру Багдасара из Союза патриотов . Последний тяжело заболел, но он также рассматривался американской стороной как политическая ответственность - предпочтительнее был Ралеа, как бывший монархист. По словам исследователя Дайаны Мандаче, министр иностранных дел Ана Паукер почувствовала, что Ралеа может обратиться к международному масонству и умиротворить его, в то же время продвигаясь вперед с левым захватом местных масонских лож.

Прибытие Ралеа в Вашингтон было отложено из-за его включения в румынскую делегацию на Парижской мирной конференции , и в октябре он наконец приземлился на американской земле. Он поддержал разрядку в румынско-американских отношениях после того, как президент Гарри С. Трумэн отказался признать кабинет Грозы. Перед американской критикой он преуменьшил значение фальсификаций на выборах 1946 года, заявив, что это было в пределах «нормальных» границ, около 5% голосов. Ралеа также было поручено подорвать репутацию антикоммунистической оппозиции и популяризировать коммунизм среди румынских американских эмигрантов. В ответ антикоммунистическая пресса назвала Ралеа «связным лицом» Политбюро , которому было поручено насаждать сталинизм в Америке. Среди румын-эмигрантов Ралеа и его сотрудники дипломатической миссии не смогли убедить Маруку и Джорджа Энеску , но убедили Димитри Густи вернуться в Бухарест. Ралеа также обратился к бывшим сторонникам режима Кэрол. Он построил связь с промышленником Николае Малакса , но нашел ярых противников в лице Макса Аушнитта и Ричарда Франасовичи .

Идя против советской политики и своего правительства, Ралеа также стремился получить американскую иностранную помощь и даже политическое вмешательство. Его настойчивость в этом отношении способствовала усилиям по оказанию помощи, организованным генералом Шайлером в голодающей Западной Молдавии . Однако помощь не оправдала ожиданий Ралеа из-за различных факторов, одним из которых было подозрение американцев в том, что Гроза отвлекал еду, чтобы облегчить советский голод ; Между тем голоса диаспоры неоднократно утверждали, что Ралеа преуменьшает масштабы голода, а также намекали на то, что он присвоил средства. В своих отчетах в Бухарест Ралеа жаловался, что: «Отношение Америки к нам колебалось между враждебностью и невежеством. Все двери были закрыты. [...] Мы рассматривались как советский филиал, и люди не поощряли давать нам какие-либо предложения. помощи ". Как сообщается, он был шокирован незнанием Трумэном румынских дел. Дипломатическая миссия Ралеи была омрачена его трудным образом жизни, включая его заметное ипохондрическое состояние , а также его разврат. Ралеа назначил свою любовницу атташе по культуре , но она оставила свой пост и уехала в Мексику, а Иоана Ралеа поселилась в посольстве Румынии.

С надвигающейся угрозой советского типа коллективизации , Ralea сообщил американцам , что румынские крестьяне ценят индивидуальную собственность. Как сообщается, во время своего интервью в январе 1947 года госсекретарю США Джеймсу Ф. Бирнсу он эмоционально призывал румын не оставаться «за железным занавесом ». Он все еще был послом страны, когда король Майкл I был вынужден отречься от престола чиновниками ПКДР и была провозглашена коммунизированная народная республика . Тем не менее Паукер значительно уменьшил свое влияние в Вашингтоне, передав многие из своих атрибутов Преотеасе. В июне Ралеа также стал председателем Румынского института внешних культурных связей, который занимался распространением пропаганды. Он также выступал в качестве спонсора и связного для Гарри Фэинару, который руководил пропагандистской ячейкой (и предполагаемой шпионской сетью) из Детройта .

Коммунистическая маргинализация и восстановление

Скандал разразился в июле 1948 года, когда Ралеи были лишены доступа к пляжу дипломатов в Ньюпорте , будучи занесены в черный список как «коммунисты». Иоана Ралеа поставила под угрозу положение своего мужа, протестуя против этого квалификатора; Дома поползли слухи, что пара собиралась дезертировать. Ралеа удалось убедить Паукера не вспоминать его и даже организовал прием в ее честь в октябре 1948 года; он также организовал коммунистическую контр-манифестацию по прибытии Майкла в Вашингтон. Еще находясь за границей, Ралеа баллотировался на официальных выборах в марте 1948 года , заняв место Фэлчиу в Великом национальном собрании . Это позволило ему вернуться в безопасное положение после того, как Михай Магеру занял пост посла в конце 1949 года.

Возобновляя свою научную работу, Ралеа пришлось воздержаться от называния себя «социологом», поскольку эта область исследований была объявлена ​​«реакционной». Он снова получил должность кафедры психологии в Бухарестском университете, а также стал членом нового Института истории и философии , президентом которого был Константинеску-Яги. Там Ралеа был поддержан Константином Ионеску Гулианом , с которым он занимался исследованием истории румынской материалистической философии. Он также подготовил антропологический трактат Explicarea omului («Объясняющий человек»). Переведенный на французский язык Эженом Ионеско , он был опубликован в Presses Universitaires de France . В ноябре 1948 года он был принят в недавно продувают Румынской академии , в то же время , как Balmuş, Raluca Ripan , Григоре Мойсила , Штефана Milcu , Камил Петреску и PCdR историк Михаил Roller . Сотрудник PCdR daily, Scînteia , а также его молодежного приложения и его культурных обзоров ( Studii , Contemporanul и т. Д.), Ралеа также входил в состав редакции исторического отдела Академии трижды в месяц, Buletin Științific , вместе с Роллером, Дэвидом. Продан и Константин Мойсил .

Тем не менее Рабочая партия (так называлась PCdR после поглощения PSDR) собирала улики, изобличающие Ралеа. Во время подавления масонства в 1947 году офицеры Секуритате включили имя Ралеи в список подозреваемых. В октябре 1949 года партийная пресса по примеру Роллера и Леонте Рэуту опубликовала заметки с критикой исследований Ралеа и Гулиана. В следующем году Роллер предположил, что знакомство Ралеа с творчеством Василе Конты не соответствовало марксистским стандартам, а также намекнул, что Ралеа занимает слишком много должностей. Секуритате открыла на него дело, в котором записывалась его критика Роллера и других «невежд», продвигаемых режимом; взамен Секуритате назвал Ралеа «оппортунистическим» и «опасным для нашего режима». Примерно с 1950 года в его кабинет в Институте проникли информаторы и, вероятно, тоже прослушивали .

Ралеа ответил на давление, представив свои услуги в качестве антиамериканского пропагандиста, сделав свой личный опыт в Америке незаменимым активом; это задание было начато в январе 1951 года, когда Ралеа и Гулиан опубликовали в Studii статью, посвященную безнравственности « американских империалистов ». Работая под непосредственным советским руководством, Ралеа руководил исследовательским проектом, одобренным всем Институтом: Caracterul antiștiințific și antiuman al psihologiei americane (« Антинаучная и антигуманность американской психологии», опубликовано в 1954 году). Он снова смог спасти Виану, на этот раз от преследований коммунистов, и вмешался, чтобы спасти карьеру писателя Костаче Олэряну . Более осторожно он оплатил счета своего бывшего учителя Рэдлеску-Мотру, который был исключен из академических кругов, и спас от выселения дирижера Джорджа Георгеску . Однако он не смог защитить ни своего зятя Сучиана, который был арестован и содержался в коммунистических тюрьмах, ни Челариу, который был уволен и был вынужден работать крысоловом. Его ученица, психолингвист Татьяна Слама-Казаку , была вынуждена отказаться от учебы в докторантуре из-за своего политического нонконформизма.

Ралеа по-прежнему поддерживал дружеские отношения со своими бывшими руководителями в Министерстве иностранных дел, хотя он жаловался своим коллегам, что Паукер пренебрегает им. Пандреа, поссорившийся с режимом Рабочей партии и проведший время в тюрьме, позже утверждал, что Ралеа, «нераскаявшийся слуга», культивировал дружбу с коммунистическими женщинами, от Паукера до Любы Кишиневски . Ралеа стал свидетелем падения и изгнания Паукера в 1952 году и, по общему мнению, держал себя в курсе ее действий через общих знакомых. Его собственное выживание в пост-Паукеровскую эпоху было необычным подвигом. По словам Пандреа, это было возможно только потому, что Ралеа был «без колебаний», всегда готов к «трусливому подчинению» и был «камердинером» властителей Рабочей партии, таких как Ион Георге Маурер . В знак того, что он все еще находится под защитой режима, в феврале 1953 года Ралеа был награжден Звездой Народной Республики второго класса. Тесная связь существовала между Ралеа и руководителем Рабочей партии Георге Георгиу-Дежем , который начал развивать свой собственный интеллектуальный круг после того, как спровоцировал падение Паукера.

Смерть Иосифа Сталина в начале 1953 года указала путь к уменьшению догматизма. Первоначально это ранило Ралею: Caracterul antiștiințific și antiuman , который теперь казался смущающим, не получил массового распространения. Тем не менее, Ралеа поддержал принятие Георгиу-Дежем национал-коммунистической платформы, которая была представлена ​​как альтернатива советскому контролю. В начале 1950-х он испытывал отвращение и тревогу по поводу воздействия коммунистической политики в образовании, но все еще боялся подойти к этой теме в своих отношениях с коммунистическими властителями. В 1955 году, когда политическое давление снизилось, он публично выступил со своей критикой, представленной в виде отчета руководству Рабочей партии. В нем говорилось о плохих научных стандартах в университетах Румынии и критиковалось назначение политических работников директорами школ. В отчете также осуждается Министерство искусств за продвижение «посредственностей» в качестве инспекторов по культуре, но избегаются любые предложения о фактической либерализации. К 1957 году румынская школа психологии была возрождена, и ее официальные публикации рекомендовали Ралеа в качестве основного источника, но без упоминания Caracterul antiștiințific și antiuman . В то время некоторые румынские антикоммунистические круги также начали интересоваться Ралеа, тщетно надеясь, что он будет назначен премьер-министром постсталинистской Румынии .

Последние годы

В 1956 году секция психологии стала самостоятельным институтом, и Ралеа стал его председателем. В том же году Ралеа опубликовал свой исторический очерк о французской политике и культуре Cele două Franțe («Две франции »). Он вышел во французском издании 1959 года под названием Les Visages de France с предисловием Роджера Гароди . Ралеа был также одним из немногих избранных румын, большинство из которых доверяли лицам режима, которые могли переиздать отрывки из своих литературных работ межвоенного периода в специализированной государственной компании Editura de Stat pentru Literatură și Artă . Ралея был одним из первых в этой серии, написав Scrieri din trecut («Письма из прошлого») 1957 года .

При подобном понимании с режимом, Ralea и другие официальные лица могли бы публиковать отчеты о своих поездках в капиталистических странах в случае Ralea, в 1959 În extremul Occident ( «Into Дальний Запад»). Он комментировал «железное правление» United Fruit и насмехался над «разложившимися ленивыми образцами» «эксплуататоров» на докоммунистической Кубе . Тем не менее Ралеа активно участвовал в культурной реинтеграции некоторых интеллектуалов, которые были заключены в тюрьму и реабилитированы : вместе с одним из таких деятелей, Константином I. Ботезом, он написал 1958 г. Istoria psihologiei («Историю психологии»). По словам мемуариста С. Д. Зелетина, Ралеа и Виану заняли «смелую и благородную» позицию после студенческого протеста 1956 года : действуя вместе, они добились освобождения из-под стражи Секуритате Думитру Д. Панайтеску, сына критика Перпессичиуса .

Ралеа и его семья жили на роскошной вилле на Вашингтон-стрит, Доробани . В 1961 году он был повторно включен в литературный канон, упоминается в официальных руководствах как один из шестнадцати критиков, чьи работы поддерживали «социалистическое строительство». Примерно в то же время Ралеа и Виану развернули кампанию за марксистский гуманизм и были избраны в Национальный совет ЮНЕСКО (Ралеа был его вице-президентом). В то время их действия осудил изгнанный писатель Вирджил Иерунка , который назвал их «торжественное волнение» новой уловкой со стороны Георгиу-Дежа. Ралеа также отправили за границу с досье на писателя Винтила Хория , который получил Гонкуровскую гонку . Это свидетельствовало о поддержке Хориа межвоенного фашизма. Миссии Ралеа мешали разоблачения его собственных компромиссов с фашизмом, опубликованные в Le Monde , Paris-Presse и румынской диаспорской прессе под такими заголовками, как: «Ралеа очень высоко поднимал руку ». Согласно более поздним оценкам, дело Хории и участие в нем Ралеи были инструментами Секуритате.

Придерживаясь официальной культурной политики, Ралеа старался быть принятым в Рабочую партию. Его заявление было вежливо отклонено, но он удостоился должности вице-президента президиума Великого национального собрания и места в республиканском Государственном совете . В 1962 году Ралеа был одним из приглашенных ораторов на Женевской конференции по проблеме разрыва поколений вместе с Луи Арманом , Клодом Отан-Ларой и Жаном Пиаже . Также в том же году он помог с восстановлением и трудоустройством бывшего соперника Траяна Херсени . Как сообщается, Ралеа оправдал принадлежность Херсени к «Железной гвардии» скорее как карьеристский ход, чем как политическое преступление. Вместе они опубликовали « Социологию успеха» («Социология успеха»); Херсени использовал псевдоним Траян Харитон . Несмотря на такое вмешательство, Ралеа публично опозорил поэт-диссидент Пэсторел Теодоряну , который прозвал его коммунистом «Наместник» или «Иммо-Ралеа».

По словам его младшего коллеги Джорджа К. Базилиада, Ралеа был «нереализованным сибаритом», чей роскошный образ жизни не соответствовал его физическому телосложению и его происхождению. Заядлый курильщик и склонный к кулинарным излишествам, Ралеа проверил себя в больнице Отопени, у него были симптомы паралича лицевого нерва , гипертония и усталость. Несмотря на совет своих врачей, он решил посетить встречу ЮНЕСКО в Копенгагене . Он умер в поезде, недалеко от Восточного Берлина , утром 17 августа 1964 года. Его тело было перевезено обратно в Бухарест и похоронено на кладбище Беллу . Ралеа и Херсени работали над учебником « Введение в социальную психологию» («Компаньон социальной психологии»), который вышел в свет только в 1966 году.

Социология культуры

Общие черты

По мнению Завараче, Ралеа был человеком «выдающегося ума» с «энциклопедическими знаниями, тесно связанными с ритмами западной культуры». Современники Ралеи оставили замечания не только о его гиперактивности, но и о его пренебрежении к деталям и его эклектике. Помпилиу Константинеску заметил о «раздражительном» Ралеа: «Вот душа, которая не выдержит ярлыка специализации!» В 1926 году Евгений Ловинеску назвал Ралеа «плодовитым идеологом, парадоксальным в его ассоциации и разобщении различных и поверхностных идеалов, которые имели точки соприкосновения с румынской литературой». Он воспринимает Ралеа и Сучиану как проявление «бесполезной эрудиции» и «несостоятельности логики». Завершая этот вердикт, Моника Ловинеску считала Ралеа «не настоящим литературным критиком», а «социологом, психологом, моралистом - моралистом без морали, но все же моралистом». Более снисходительно Джордж Кэлинеску отметил, что Ралеа был « эпикурейцем » «яркого ума», который вел хронику только «книг, которые ему нравилось читать». Его свободные ассоциации понятий были «очень часто удивительными, довольно часто достойными восхищения». Ралеа, как предполагает Кэлинеску, был «маленькой Фонтенеллой » Румынии .

После своего французского пребывания во Франции Ралеа наполнил попоразм и коллективизм как корпоративизмом Дюркгейма , так и теорией Маркса « классового сознания ». В своей самой ранней работе он также ссылался на идеи Людвига Гумпловича о фундаментальном неравенстве классовых обществ. Эти ссылки помогли ему построить критику врожденной «классовой солидарности», предполагаемой ранним корпоративизмом, а также мутуалистической экономики Прудона . Несмотря на это коллективистско-функционалистское мировоззрение и хотя он выступал против искусства ради искусства , Ралеа был непреклонен в том, что строго социологические объяснения творчества обречены на провал. По его словам, все атрибуты писателя были «второстепенными по отношению к [его] творческой оригинальности».

Ралеа свел эстетизм и социальный детерминизм к базовым единицам «эстетика» и «этничность». По его мнению, этническое сознание было необходимо биологически и психологически: оно помогало структурировать восприятие, давая людям точку отсчета между частностью и общностью. Художник, утверждал Ралеа в 1925 году, был «обязан» обратиться к национальному обществу, в котором он жил, «на нынешнем этапе цивилизации»: «Если бы он был человеком, он бы отбросил саму конкретность, то есть самую суть. искусства и попадет в науку; если бы он был слишком конкретным, слишком оригинальным, он потерял бы свои средства выражения, точку контакта со своей публикой ». Ралеа считал, что красота была биологическим, а не человеческим или социальным; он также утверждал (что, по мнению искусствоведа Петру Комарнеску, сомнительно ), что традиционное общество не допускало изображения уродства до прихода христианского искусства .

Этим анализом эстетических принципов, заимствованным у Анри Бергсона , Ралеа смягчил свой рационализм и детерминизм, приняв релятивизм и интуиционизм . Со своим уважением к критической интуиции, своей критикой детерминизма и космополитизмом он неожиданно приблизился к эстетизму своего соперника Ловинеску и, несмотря на него, к «эстетическому автономизму» Титу Майореску . Ralea даже набросал свою теорию релятивистской, согласно которому произведению искусства может иметь безграничные интерпретации (или «непредвиденные значимости»), то самое невольно распараллеливание, или ожидая, что семиотика от Ролана Барта . В « Între două lumi» он по-прежнему отвергал индивидуализм и субъективность, но при этом вносил нюансы в свой корпоративистский коллективизм. Как он отметил, воинственность в пользу той или иной философии спровоцировала современный кризис. Решение, как предположил Ралеа, заключалось в том, чтобы человек заново открыл для себя простые радости анонимности.

Национальная психология

В своем эссе Fenomenul Românesc («Феномен Румынии») Ралеа подробно остановился на проблеме румынской национальной психологии . Он понимал это как естественное развитие социологической «науки о нации» Дмитрия Густи , но более подходящее для данной темы и более изобретательное. По словам Ралеа, румыны были структурно противниками мистицизма, который не мог дополнять их истинный характер: «добродушные, уравновешенные, остроумные, как все меридиональные люди, [и] чрезвычайно ясные». Таким образом, «румынская душа» была приспособляемой и прагматичной сущностью, сочетающей западную склонность к действию с левантийским фатализмом . Борясь с антисемитизмом, Ралеа применил эту теорию к проблеме европейского еврейского интеллекта: цитируя Вернера Зомбарта , он пришел к выводу, что «рационалистическая», «прогрессивная» и «утилитарная» сущность еврейства социально определялась участием евреев в капиталистической конкуренции.

Хотя Ралеа лично отвечал за создание лаборатории экспериментальной психологии в Яссах, на самом деле он ненавидел экспериментальные методы и предпочитал полагаться на интуицию. Как теоретик, он гуманистически восхвалял дилетантизм и жизнеспособность вопреки философской трезвости. Он высоко оценил Иона Лука Караджале , создателя современного румынского юмора , как голос ясности, приравнивающий иронию к интеллекту. Как отмечает Кэлинеску, Ралеа «намеренно или бессознательно [предполагает], что сильное легкомыслие на самом деле есть трезвость». Ралеа действительно сомневался в обоснованности своей идеи. Юмор Караджале рисковал заставить румын слишком мириться с их поверхностностью: «может быть, этот гениальный портретист нашей буржуазии причинил нам большой вред». Во время полемики с модернизмом Sburătorul Ралеа атаковал новые школы эстетики за их искусственность и одержимость: «[модернистам] не знакома ни одна из поистине ужасных глав жизни. Они не люди, а просто клоуны. [... ] Только сумасшедшие и дети односторонни. Истинная эстетика выражает зрелые и нормальные духовные функции. Альтернативой является сравнительная или младенческая эстетика ». По словам Моники Ловинеску, его критика «усталости» и «трусости» в городской жизни является «серьезным диагнозом его собственной болезни».

На этом основании Ралеа пришел к выводу, что румынские писатели «не имели глубокого духовного опыта», лишены «понимания человечности, жизни и смерти». В печально известном социально-критическом эссе, впервые опубликованном в « Перспективе» , Ралеа спрашивает: «Почему мы не выпустили роман?». Он утверждал, что жанр грандиозного эпоса, в отличие от рассказа, еще не устраивает румынскую психику, поскольку требует дисциплины, анонимности и «большого морального значения». Он также постулировал детерминированную связь между основными элементами румынского фольклора предков и современным литературным выбором: в отсутствие каких-либо амбициозных поэтических циклов (как в западной литературе) румынские баллады и дойн естественным образом мутировали в новеллы. Чтобы исправить такой исторический недостаток, он поставил перед собой цель написать собственный роман, но в конце концов отказался от этой идеи. На момент написания эссе утверждало, что насчитывает только несколько живых писателей; к 1935 году, однако, уже говорилось о «инфляции романов».

Конформистский марксизм

В интервью 1945 года писателю Иону Бибери Ралеа назвал себя марксистским гуманистом , находящимся под влиянием Андре Мальро и неуказанных «недавних российских доктринеров». Развивая свои прежние позиции, он понимал социалистический способ производства как желательный и неизбежный, который должен быть воспринят массами с «энтузиазмом»: «[он] предоставляет практически безграничные производственные возможности, потому что он исключает личную выгоду и больше не является предметом доминирования. игрой рынка, спроса и предложения ». Он задумал социализм, в котором «человек, интегрированный в общественную жизнь, будет иметь полную свободу в своих действиях». Однако, по мнению политолога Иоана Станомира , дискурс Ралеа следует рассматривать как «прославление рабства».

Преобразование ускорилось в течение последних 15 лет жизни Ралеи. Примерно в 1950 году Ралеа изучал марксистскую эстетику и марксистскую литературную критику , советовал молодым литераторам и своему коллеге Виану делать то же самое. Ралеа также возвращался к своему космополитизму, рассматривая его как препятствие на пути к правильному пониманию румынского общества. Его учебное пособие по социальной психологии было скорректировано аналогичным образом, в него были включены главы о «классовой психологии», хотя, как утверждает Завараче, эти изменения были «на удивление сведены к минимуму». Особенно в его переиздал Scrieri дин trecut , Ralea стремился примирить Ibrăileanu в социальный дарвинизм с официальными показаниями марксизма, а также с Michurinism и Pavlovianism .

Созданный политическим командованием, Caracterul antiștiințific și antiuman ругал американских психологов как инструменты капиталистического режима, утверждая, что капитализм культивирует «силу», «банальность» и «сексуальный разврат»; Ралеа также выразил свое возмущение отсутствием социальной системы здравоохранения в Соединенных Штатах, хотя в частном порядке объяснил, что американские рабочие ведут «удовлетворительную» жизнь. Своим коллегам Ралеа жаловался, что «принятие марксистского канона подавляет его способность интерпретировать», и поэтому не дает ему «разрабатывать ценные бумаги». Он «несомненно, никогда не предполагал, что будет такое излишество и искажение», и пытался убедить коммунистических цензоров не преувеличивать антиамериканизм его произведений.

В Explicarea omului , отмечает Виану, Ралеа поднял «фундаментальный культурный мотив, стремление человека создавать себе препятствия и, следовательно, преодолевать их с помощью своего естественного инстинкта [курсив Виану]». Согласно Ралеа, грубая этика существовала как «механизм социальной саморегуляции», который помогал выделить « жизненный импульс », в то время как совершенный человек усвоил его требования и сверял их со своей собственной рациональностью. В целом Ралеа утверждал, что « диалектический материализм дает исчерпывающий ответ на любой фундаментальный вопрос, касающийся социального структурирования». Этот ответ был в « надстройках », где упоминались Маркс, Фридрих Энгельс , Владимир Ленин , Иосиф Сталин , а также Людвиг Клагес и Макс Шелер . По словам философа Франсуа Эвена, исследование Ралеа провалилось как работа психологической антропологии и просто показало, «какими надстройками становятся при марксистском материализме». Критик Антонио Патра, напротив, отметил связь между Explicarea omului («блестящее исследование») и более ранним вкладом Ралеи в социологию.

Sociologia succesului в какой - то степени зависит от исследования Ralea о Дюркгейма разделении труда , с различием между законами наказаний и законов реституции (или вознаграждения). Ралеа утверждал, что лечебные санкции были характерной чертой современного цивилизованного общества и что социальный факт «успеха» создавался именно в этой обстановке. Однако эта работа в значительной степени опиралась на марксистскую социологию , предполагающую, что социалистические общества усовершенствовали новые стимулы для рабочих ставить коллективные цели и добиваться их. По словам психолога Эдгара Крау, Ралеа и Херсени подтвердили «принцип, согласно которому индивидуалистическая этика капитализма разъединяет и причиняет людям боль»; однако они игнорировали реальность коммунизма, который был «не [его] коллективизмом, а всепроникающим партийным обучением». В Румынии Sociologia Succesului была известна прежде всего реинтеграцией профессиональных (хотя и устаревших) ссылок на американскую психологию и социологию. Это ознаменовало фундаментальный шаг в восстановлении румынской социологии, а также позволило Ралеа снова опубликовать публикацию по теме, которая занимала его с 1944 года.

Наследие

Ралеа пережила его единственный ребенок, дочь Катинка Ралеа (1929–1981). В свои двадцать лет она создала литературный кружок, в который входил поэт Гео Думитреску . Она также занималась писательской деятельностью, прежде чем стать репортером Radio Romania International и продюсером румынского телевидения . В 1969 году Катинка в прямом эфире транслировала миссию Аполлона-11 , включая первую посадку на Луну . Кроме того, ее помнят за ее переводы из Дж. Д. Сэлинджера (который питал контркультуру Румынии 1960-х годов ) и Дж. Р. Р. Толкина . Вместе с Эухенией Синча она завершила бестселлер « Тэсс из д'Эрбервилей» , пять выпусков которого в период с 1962 по 1982 год. Против воли отца она вышла замуж в 1958 году за актера Эманойла Петруша , который пережил ее на два года.

Смерть Михая Ралеа, совпавшая с периодом либерализации, создала неожиданный простор для маневра для молодого поколения литературных критиков и историков, которые были антисоциологами, субъективистами и постструктуралистами . Тем не менее, некоторые представители этой интеллектуальной школы, такие как Адриан Марино и Матей Кэлинеску , продолжали черпать вдохновение у Ралеа, заново открыв для себя его ранние бергсоновские эссе. К ним присоединился Александр Ивасюк , писатель и теоретик марксизма. Изнутри антикоммунистического движения Ралеа защищал писатель Николае Стейнхардт . Хотя Штайнхардт был набожным православным, он ценил неверующих Ралеа и Поля Зарифополя за их «сообразительность».

До революции 1989 года различные докоммунистические книги Ралеи , в том числе nțelesuri , хранились публичными библиотеками в качестве секретного фонда, который был доступен только для проверенных читателей. После падения коммунизма имение Ралеи Добрина было передано по правительственному распоряжению Православной епархии Хузи , где в нем разместился женский монастырь. На его вилле в Доробани, которую продал Катинка Ралеа, есть мемориальная доска в честь социолога. Постановлением правительства № 503/1998 Институт психологии Румынской академии был переименован в Институт Михая Ралеа . Библиотека Huși, также названная в честь Ралеа, с 2013 года хранит весь корпус его работ.

Ранние социологические сочинения Ралеи были переизданы под названием « Феномен Романска» в 1997 году. К тому времени его социологический вклад переоценивался по-разному, что привело к переизданию его эссе в 1997 году, выпущенного Константином Шифирнеем в Editura Albatros . Примерно в 1995 году разгорелись жаркие общественные дебаты, в которых основное внимание уделялось карьере левых интеллектуалов, таких как Ралеа, и их предполагаемым актам предательства. Центральный вопрос, поднятый исследователем Марином Нижеску , заключался в следующем: не лучше ли было бы вообще не публиковаться при коммунизме? В 2010 году группа социологов защищала престиж Ралеа, отметив, что «мы [румыны] непростительно запаздываем с признанием социологического вклада Михая Ралеа».

Примечания

использованная литература