Семиотика - Semiotics

Семиотика (также называемая семиотическими исследованиями ) - это изучение знаковых процессов ( семиозис ), которые представляют собой любую деятельность, поведение или процесс, который включает знаки , где знак определяется как все, что сообщает что-то, обычно называемое значением , интерпретатору знака. . Значение может быть намеренным, например, слово, произнесенное с определенным значением, или непреднамеренным, например, симптом, являющийся признаком определенного заболевания. Признаки могут также сообщать чувства (которые обычно не считаются значения) и могут общаться внутренне (через саму мысль) или через какой - либо из органов чувств: визуальный , слуховой , тактильной , обонятельной или вкусовой (вкус).

Семиотическая традиция исследует изучение знаков и символов как важной части коммуникации. В отличие от лингвистики , семиотика изучает и неязыковые знаковые системы . Семиотика включает изучение знаков и знаковых процессов, индикации, обозначения, сходства, аналогии , аллегории , метонимии , метафоры , символизма , значения и коммуникации.

Семиотика часто рассматривается как имеющая важные антропологические и социологические измерения; например, итальянский семиотик и писатель Умберто Эко предположил, что каждое культурное явление можно изучать как коммуникацию. Однако некоторые семиотики сосредотачиваются на логических измерениях науки. Они исследуют области, принадлежащие также к наукам о жизни, например, как организмы делают прогнозы относительно своей семиотической ниши в мире и адаптируются к ней (см. Семиозис ). Фундаментальные семиотические теории берут знаки или знаковые системы в качестве объекта изучения; прикладная семиотика анализирует культуры и культурные артефакты в соответствии с тем, как они конструируют значение через свои знаки. Передача информации в живых организмах рассматривается в биосемиотике (включая зоосемиотику и фитосемиотику ).

Семиотику не следует путать с соссюровской традицией, называемой семиологией , которая является подмножеством семиотики.

История и терминология

Важность знаков и значений признавалась на протяжении большей части истории философии и психологии . Термин происходит от древнегреческого σημειωτικός (sēmeiōtikós)  «наблюдатель знаков» (от σημεῖον (sēmeîon)  «знак, знак, жетон»). Для греков «знаки» происходили в мире природы, а «символы» - в мире культуры. Таким образом, Платон и Аристотель исследовали отношения между знаками и миром.

Только Августин из Гиппопотама не стал рассматривать природу знака в рамках общепринятой системы. Августин представил тематическое предложение по объединению этих двух понятий под понятием «знак» ( signum ), выходящим за рамки разделения между природой и культурой и определяющим символы как не более чем вид (или подвид) signum . Монографическое исследование по этому вопросу будет выполнено Manetti (1987). Эти теории оказали длительное влияние на западную философию , особенно через схоластическую философию.

Общее изучение признаков того, что началось в латинском с Августином завершился 1632 трактате де Signis от Джона Пуансо , а затем начал заново в поздней современности с попыткой в 1867 году Чарльзом Сандерсом Пирсом , чтобы составить «новый список категорий.» Совсем недавно Умберто Эко в своей книге «Семиотика и философия языка » утверждал, что семиотические теории неявно присутствуют в работах большинства, а возможно, и всех основных мыслителей.

Джон Локк

Джон Локк (1690), сам человек медицины , был знаком с этим «семиотикой» , как именование специализированного филиала в медицинской науке. В его личной библиотеке было два изданием 1579 ущемления лопатки о Хенрикусе Stephanus " Тезаурус Graecae LINGUAE , в котором перечислен„σημειωτική“ в качестве имени для„диагностики,“отрасль медицины связанно с интерпретирующими симптомами заболевания („ симптоматикой “). Действительно, врач и ученый Генри Стуббе (1670) транслитерировал этот термин специализированной науки на английский язык именно как « семейотика », обозначив первое использование этого термина на английском языке:

«… В Physick нельзя полагаться ни на что, кроме точных знаний в области медицинской физиологии (основанной на наблюдениях, а не на принципах), семейотики, методов лечения и испытанных (не навязчивых, не командующих) лекарств…»

Локк использовал бы термин sem (e) iotike в «Очерке о человеческом понимании» (книга IV, глава 21), в котором он объясняет, как науку можно разделить на три части:

Все, что может подпадать под кругозор человеческого разума, является либо, во-первых, природой вещей, как они есть сами по себе, их отношениями и манерами их действия, либо, во-вторых, тем, что сам человек должен делать в качестве рациональный и добровольный агент для достижения любой цели, особенно счастья: или, в-третьих, пути и средства, посредством которых достигается и передается знание как того, так и другого из них; Я думаю, что науку можно правильно разделить на эти три вида.

Затем Локк уточняет природу этой третьей категории, называя ее «Σημειωτική» ( Semeiotike ) и объясняя ее как «доктрину знаков» в следующих терминах:

В-третьих, третья ветвь [наук] может быть названа σημειωτικὴ, или учением о знаках, наиболее обычным из которых являются слова; ее достаточно точно также назвать Λογικὴ, логикой; Дело в том, чтобы рассмотреть природу знаков, которые разум использует для понимания вещей или для передачи своих знаний другим.

Юрий Лотман познакомит Восточную Европу с семиотикой и примет чеканку Локка («Σημειωτική») в качестве названия для подзаголовка его основания в Тартуском университете в Эстонии в 1964 году первого семиотического журнала « Sign Systems Studies» .

Фердинанд де Соссюр

Фердинанд де Соссюр основал свою семиотику, которую он назвал семиологией , в социальных науках:

Можно ... представить науку, изучающую роль знаков как части социальной жизни. Это составило бы часть социальной психологии, а значит, и общей психологии. Назовем это семиологией (от греч. Semeîon , знак). Он исследовал бы природу знаков и регулирующие их законы. Поскольку его еще нет, нельзя с уверенностью сказать, что он будет. Но он имеет право на существование, место для него подготовлено заранее. Лингвистика - лишь одна из областей этой общей науки. Законы, которые откроет семиология, будут законами, применимыми в лингвистике, и, таким образом, лингвистике будет отведено четко определенное место в области человеческого знания.

Томас Себеок ассимилировал «семиологию» и «семиотику» как часть целого и участвовал в выборе названия « Семиотика» для первого международного журнала, посвященного изучению знаков. Соссюровская семиотика оказала большое влияние на школы структурализма и постструктурализма. Жак Деррида , например, берет в качестве своего объекта соссюровские отношения означающего и означаемого, утверждая, что означающее и означаемое не фиксированы, создавая выражение « différance» , относящееся к бесконечной отсрочке значения и к отсутствию «трансцендентного означаемого». .

Чарльз Сандерс Пирс

В девятнадцатом веке Чарльз Сандерс Пирс определил то, что он назвал «семиотическим» (которое он иногда называл «семейотическим»), как «квази-необходимое или формальное учение о знаках», которое абстрагирует «то, что должны быть характерными чертами всего». знаки, используемые… интеллектом, способным к обучению на опыте », и это философская логика, преследуемая в терминах знаков и знаковых процессов.

Перспектива Пирса рассматривается как философская логика, изучаемая в терминах знаков, которые не всегда являются языковыми или искусственными, а также знаковых процессов, способов вывода и процесса исследования в целом. Согласно Соссюру, семиотика Пирсеана обращается не только к механизму внешней коммуникации, но и к внутренней репрезентативной машине, исследуя знаковые процессы и способы вывода, а также весь процесс исследования в целом.

Пиршеанская семиотика является триадной, включая знак, объект, интерпретант, в отличие от диадической соссюрской традиции (означающее, означаемое). Семиотика Пирсе далее подразделяет каждый из трех триадических элементов на три подтипа, постулируя существование знаков, которые являются символами; подобия («иконы»); и «индексы», т. е. знаки, являющиеся таковыми через фактическую связь с их объектами.

Ученый и редактор Пирсена Макс Х. Фиш (1978) утверждал, что «семейотичность» была предпочтительной интерпретацией Пирсом σημιωτική Локка. Чарльз В. Моррис вслед за Пирсом использовал термин «семиотика» и расширил дисциплину за пределы человеческого общения на обучение животных и использование сигналов.

В то время как семиотика Соссюра является диадической (знак / синтаксис, сигнал / семантика), семиотика Пирсеана является триадической (знак, объект, интерпретант), будучи задуманной как философская логика, изучаемая в терминах знаков, которые не всегда являются лингвистическими или искусственными.

Список категорий Пирса

Пирс будет стремиться основывать свой новый список непосредственно на опыте, который состоит именно из действий знаков, в отличие от списка категорий Аристотеля, который стремился артикулировать в рамках опыта измерение бытия, независимое от опыта и познаваемое как таковое, через человеческое понимание. .

Оценочные способности животных интерпретируют окружающую среду как воспринимаемую как «значимый мир» объектов, но объекты этого мира (или «Umwelt», в терминологии Якоба фон Юкскюля ) состоят исключительно из объектов, относящихся к животному как к желаемому. (+), нежелательно (-) или «можно игнорировать» (0).

В отличие от этого, человеческое понимание добавляет к животному «Umwelt» отношение самоидентификации внутри объектов, которое преобразует переживаемые объекты в вещи, а также объекты +, -, 0. Таким образом, обобщенно животный объективный мир как «Umwelt» становится видоспецифичным человеческим объективным миром или «Lebenswelt» (жизненный мир), в котором языковая коммуникация, уходящая корнями в биологически недетерминированный «Innenwelt» (внутренний мир) людей, делает возможным дальнейшее измерение культурной организации в рамках просто социальной организации нечеловеческих животных, чьи способности наблюдения могут иметь дело только с непосредственно ощутимыми примерами объективности.

Этот дополнительный момент, заключающийся в том, что человеческая культура зависит от языка, понимаемого прежде всего не как коммуникация, а как биологически недетерминированный аспект или особенность «Innenwelt» человеческого животного, был первоначально четко определен Томасом А. Себеоком . Себеок также сыграл центральную роль в том, что работа Пирса заняла центральное место на семиотической стадии двадцатого века, сначала с его расширением использования знаков человекомантропосемиоз »), включившим также использование знаков в общем животном (« зоосемиоз »). ), затем с его дальнейшим расширением семиозиса на растительный мир (« фитосемиоз »). Первоначально это было бы основано на работе Мартина Крампена , но оно использует точку зрения Пирса о том, что интерпретант, как третий элемент в знаковом отношении, «не обязательно должен быть ментальным».

Пирс проводит различие между интерпретатором и интерпретатором. Интерпретант - это внутреннее ментальное представление, которое является посредником между объектом и его знаком. Интерпретатор - это человек, создающий интерпретанта. Понятие «интерпретатор» Пирса открыло путь к пониманию действия знаков за пределами области животной жизни (изучение «фитосемиоз» + «зоосемиоз» + «антропосемиоз» = биосемиотика ), что было его первым шагом за пределы семиотики латинского века.

Среди других ранних теоретиков в области семиотики - Чарльз В. Моррис . В 1951 году Юзеф Мария Боченски исследовал эту область следующим образом: «С математической логикой тесно связана так называемая семиотика (Чарльз Моррис), которая сейчас широко используется математическими логиками. Семиотика - это теория символов, которая состоит из трех частей. , (1) логический синтаксис, теория взаимоотношений символов, (2) логическая семантика, теория отношений между символом и тем, что символ обозначает, и (3) логическая прагматика, отношения между символами, их значения и пользователи символов ". Макс Блэк утверждал, что работа Бертрана Рассела была плодотворной в этой области.

Формулировки и подполя

Цветовая кодировка кранов горячей и холодной воды распространена во многих культурах, но, как показывает этот пример, кодирование может быть бессмысленным из-за контекста. Два крана (крана), вероятно, были проданы в виде кодированного набора, но код непригоден (и игнорируется), так как имеется единый водопровод.

Семиотики классифицируют знаки или знаковые системы в зависимости от способа их передачи (см. Модальность ). Этот процесс передачи значения зависит от использования кодов, которые могут быть отдельными звуками или буквами, которые люди используют для формирования слов, движениями тела, которые они совершают, чтобы показать отношение или эмоции, или даже чем-то более общим, как одежда, которую они носят. Чтобы придумать слово для обозначения предмета (см. Лексические слова), сообщество должно согласовать простое значение ( денотативное значение) в пределах своего языка, но это слово может передавать это значение только в рамках грамматических структур и кодов языка (см. Синтаксис и семантика ). Коды также представляют ценности на культуре , и возможность добавлять новые оттенки коннотаций к каждому аспекту жизни.

Чтобы объяснить взаимосвязь между семиотикой и исследованиями коммуникации , коммуникация определяется как процесс передачи данных и / или значения от источника к получателю. Следовательно, теоретики коммуникации создают модели, основанные на кодах, средствах массовой информации и контекстах, для объяснения задействованных биологии , психологии и механики . Обе дисциплины признают, что технический процесс нельзя отделить от того факта, что получатель должен декодировать данные, т. Е. Уметь различать данные как важные и извлекать из них смысл. Это подразумевает необходимость пересечения семиотики и коммуникации. Действительно, многие концепции разделяют, хотя в каждой области акценты различаются. В сообщения и смыслы: Введение в семиотику , Марсель Данези (1994) предположил , что приоритеты семиотики были исследования значения первого и второго связи. Более крайнюю точку зрения предлагает Жан-Жак Наттиез, который, как музыковед , считал теоретическое изучение коммуникации несущественным для своего применения семиотики.

Синтактика

Семиотика отличается от лингвистики тем, что она обобщает определение знака, чтобы охватить знаки в любой среде или сенсорной модальности. Таким образом, он расширяет диапазон знаковых систем и знаковых отношений, а также расширяет определение языка в его самом широком аналогическом или метафорическом смысле. Раздел семиотики, который имеет дело с такими формальными отношениями между знаками или выражениями в абстракции от их значения и их интерпретаторов, или, в более общем плане, с формальными свойствами систем символов (в частности, применительно к лингвистическим знакам, синтаксису ), называется синтаксикой. .

Определение Пирсом термина «семиотика» как изучения необходимых характеристик знаков также имеет эффект отделения дисциплины от лингвистики как изучения случайных черт, которые языки мира приобрели в ходе своей эволюции. С субъективной точки зрения, возможно, более трудным является различие между семиотикой и философией языка . В некотором смысле разница заключается не в предметах, а в разных традициях. Разные авторы называли себя «философом языка» или «семиотиком». Это различие не соответствует разделению аналитической и континентальной философии . При более внимательном рассмотрении можно обнаружить некоторые различия по предметам. Философия языка уделяет больше внимания естественным языкам или языкам в целом, в то время как семиотика глубоко занимается нелингвистическим значением. Философия языка также связана с лингвистикой, тогда как семиотика может показаться более близкой к некоторым гуманитарным наукам (включая литературную теорию ) и культурной антропологии .

Когнитивная семиотика

Семиоз или семейоз - это процесс, который формирует значение из восприятия мира любым организмом через знаки. Ученые, которые говорили о семиозе в своих подтеориях семиотики, включают Ч. С. Пирса , Джона Дили и Умберто Эко . Когнитивная семиотика объединяет методы и теории, разработанные в дисциплинах семиотики и гуманитарных наук, с предоставлением новой информации о человеческих значениях и их проявлении в культурных практиках. Исследования когнитивной семиотики объединяют семиотику из лингвистики, когнитивной науки и смежных дисциплин на общей метатеоретической платформе концепций, методов и общих данных.

Когнитивную семиотику можно также рассматривать как изучение смыслообразования путем использования и интеграции методов и теорий, разработанных в когнитивных науках. Это включает в себя концептуальный и текстовый анализ, а также экспериментальные исследования. Первоначально когнитивная семиотика была разработана в Центре семиотики Орхусского университета ( Дания ) при важной связи с Центром функционально интегрированной неврологии (CFIN) Орхусской больницы. Среди выдающихся специалистов по когнитивной семиотике - Пер Оге Брандт , Свенд Остергаард, Пер Бундгард, Фредерик Стьернфельт, Миккель Валлентин, Кристиан Тайлен, Риккардо Фусароли и Джордан Златев. Позже Златев в сотрудничестве с Йораном Сонессоном основал CCS (Центр когнитивной семиотики) в Лундском университете , Швеция.

Конечная семиотика

Конечная семиотика , разработанная Кэмероном Шакеллом (2018, 2019), направлена ​​на объединение существующих теорий семиотики для применения в постбодрийярском мире повсеместных технологий. Его центральный шаг - положить конечность мысли в основу семиотики, а знак - как второстепенную, но фундаментальную аналитическую конструкцию. Теория утверждает, что уровни воспроизводства, которые технология привносит в среду обитания человека, требует повторной приоритизации, если семиотика должна оставаться актуальной перед лицом фактически бесконечных знаков. Сдвиг акцента позволяет дать практические определения многих основных конструкций семиотики, которые Шекелл применил к таким областям, как взаимодействие человека с компьютером , теория творчества и метод вычислительной семиотики для генерации семиотических квадратов из цифровых текстов.

Живописная семиотика

Изобразительная семиотика тесно связана с историей и теорией искусства. Однако, по крайней мере, в одном фундаментальном отношении он выходит за рамки их обоих. В то время как история искусства ограничивала свой визуальный анализ небольшим количеством картинок, которые квалифицируются как «произведения искусства», изобразительная семиотика фокусируется на свойствах картинок в общем смысле и на том, как художественные условности изображений могут быть интерпретированы с помощью графических кодов. . Изобразительные коды - это способ, которым зрители графических представлений, кажется, автоматически расшифровывают художественные условности изображений, неосознанно знакомясь с ними.

Согласно Горану Сонессону, шведскому специалисту по семиотике, изображения можно анализировать с помощью трех моделей: (а) нарративной модели, которая концентрируется на отношениях между изображениями и временем в хронологической манере, как в комиксе; (б) риторическая модель, сравнивающая картинки с разными приемами как в метафоре; и (c) модель Лаокоона, которая рассматривает пределы и ограничения графических выражений путем сравнения текстовых сред, использующих время, с визуальными средами, которые используют пространство.

Отрыв от традиционной истории искусства и теории - а также от других основных направлений семиотического анализа - открывает широкие возможности для изобразительной семиотики. Некоторые влияния были получены из феноменологического анализа, когнитивной психологии, структуралистской и когнитивистской лингвистики, а также визуальной антропологии и социологии.

Глобализация

Исследования показали, что семиотика может использоваться для создания или разрушения бренда . Культурные коды сильно влияют на то, нравится или не нравится маркетинг бренда населению, особенно на международном уровне. Если компания не знает кодексов культуры, она рискует потерпеть неудачу в своем маркетинге. Глобализация привела к развитию глобальной потребительской культуры, в которой товары имеют схожие ассоциации, положительные или отрицательные, на многих рынках.

Неправильный перевод может привести к экземплярам « Engrish » или « Chinglish », термины непреднамеренно юмористическим межкультурных лозунги призваны быть поняты на английском языке. Это может быть вызвано признаком, который, с точки зрения Пирса, ошибочно индексирует или символизирует что-то в одной культуре, чего нет в другой. Другими словами, он создает культурную коннотацию, которая нарушает некоторый культурный код. Теоретики, изучавшие юмор (например, Шопенгауэр ), предполагают, что противоречие или несоответствие создает абсурд и, следовательно, юмор. Нарушение культурного кода создает нелепую конструкцию для культуры, владеющей кодом. Преднамеренный юмор также может потерпеть неудачу в кросс-культурном плане, потому что шутки не являются кодексом принимающей культуры.

Хорошим примером брендинга в соответствии с культурным кодом является деятельность международных тематических парков Disney . Дисней хорошо вписывается в культурный код Японии, потому что японцы ценят «привлекательность», вежливость и подарки как часть своего культурного кода; В токийском Диснейленде продается больше всего сувениров из всех тематических парков Диснея. Напротив, Парижский Диснейленд потерпел неудачу, когда он был запущен как Euro Disney, потому что компания не исследовала коды, лежащие в основе европейской культуры. Пересказ европейских сказок в сборнике сказок был сочтен элитарным и оскорбительным, а строгие стандарты внешнего вида сотрудников привели к судебным искам о дискриминации во Франции. Сувениры Диснея воспринимались как дешевые безделушки. Парк потерпел финансовую неудачу, потому что его кодекс нарушил ожидания европейской культуры в оскорбительной форме.

С другой стороны, некоторые исследователи предположили, что можно успешно передать знак, воспринимаемый как культурный символ, такой как логотипы Coca-Cola или McDonald's , из одной культуры в другую. Это может быть достигнуто, если знак будет перенесен из более экономически развитой культуры в менее развитую. Преднамеренная ассоциация продукта с другой культурой получила название «Позиционирование иностранной культуры потребления» (FCCP). Продукты также могут продаваться с использованием глобальных тенденций или культурных кодов, например, для экономии времени в загруженном мире; но даже они могут быть адаптированы для конкретных культур.

Исследования также показали, что по мере того, как бренды авиационной отрасли растут и становятся все более интернациональными, их логотипы становятся более символичными и менее знаковыми. Иконичность и символика знака зависят от культурных традиций и находятся на этом основании во взаимосвязи друг с другом. Если культурные традиции имеют большее влияние на знак, знаки приобретают большую символическую ценность.

Семиотика сновидения

Гибкость человеческой семиотики хорошо проявляется в снах. Зигмунд Фрейд объяснил, как смысл сновидений основан на сочетании образов, эффектов, звуков, слов и кинестетических ощущений. В своей главе «Средства представления» он показал, как самые абстрактные виды значений и логических отношений могут быть представлены пространственными отношениями. Два последовательных изображения могут означать «если это, то то» или «несмотря на то, то». Фрейд считал, что сон начался с «мыслей сновидения», которые походили на логические словесные предложения. Он считал, что мысль о сновидении была по природе табу-желанием, которое пробудит сновидца. Чтобы сохранить сон, мозг преобразует и маскирует словесную мысль сновидения в образную форму с помощью процессов, которые он назвал «работой сновидения».

Список подполей

Подполя, выросшие из семиотики, включают, помимо прочего, следующее:

Известные семиотики

Передача сигналов и связь между Astatotilapia burtoni

Чарльз Сандерс Пирс (1839–1914), известный логик , основавший философский прагматизм , определил семиозис как нередуцируемый триадный процесс, в котором что-то, как объект, логически определяет или влияет на что-то как знак, определяющий или влияющий на что-то как на интерпретацию или интерпретант , сам по себе знак, что приводит к дальнейшим толкованиям. Семиозис имеет логическую структуру, позволяющую увековечивать себя. Объект может быть качеством, фактом, правилом или даже вымышленным ( Гамлет ), и может быть «непосредственным» для знака, объектом, представленным в знаке, или «динамическим», объектом, как он есть на самом деле, на котором непосредственный объект основан. Интерпретирующий может быть «непосредственным» для знака, всего, что знак немедленно выражает, например, обычного значения слова; или «динамичный», например состояние возбуждения; или «окончательный» или «нормальный», окончательные ответвления знака в отношении его объекта, к которому было бы уготовано достаточно далеко зашедшее исследование и с которым, самое большее, может совпадать любой интерпретант. Его семиотика охватывала не только искусственные, языковые и символические знаки, но и такие подобия, как родственные чувственные качества, и такие показатели, как реакции. Он пришел c. 1903, чтобы классифицировать любой знак по трем взаимозависимым трихотомиям, пересекающимся, чтобы сформировать десять (а не 27) классов знаков. Знаки также входят в различные значимые комбинации; Пирс затронул как семантические, так и синтаксические вопросы в своей умозрительной грамматике. Он считал формальную семиотику логикой как таковой и частью философии; а также изучение аргументов ( гипотетических , дедуктивных и индуктивных ) и методов исследования, включая прагматизм; и как родственные, но отличные от чистой математики логики. В дополнение к прагматизму Пирс дал определение «знака» как репрезентации , чтобы выявить тот факт, что знак - это то, что «представляет» что-то еще, чтобы предложить это (то есть «повторно представить» его. ) каким-то образом:

"Знак или репрезентация - это что-то, что для кого-то обозначает что-то в некотором отношении или качестве. Он обращается к кому-то, то есть создает в уме этого человека эквивалентный знак. Тот знак, который он создает, я называю интерпретатором первый знак. Знак означает что-то, его объект не во всех отношениях, а в отношении некой идеи ».

Фердинанд де Соссюр (1857–1913), «отец» современной лингвистики , предложил дуалистическое понятие знаков, связывая означающее как форму произнесенного слова или фразы с означаемым как ментальное понятие. Согласно Соссюру, знак является совершенно произвольным, т. Е. Между знаком и его значением нет необходимой связи. Это отличает его от предыдущих философов, таких как Платон или схоластов , которые считали, что должна существовать какая-то связь между означающим и объектом, который он обозначает. В своем « Курсе общего языкознания» Соссюр отмечает, что американский лингвист Уильям Дуайт Уитни (1827–1894) настаивал на произвольном характере знака. Настаивание Соссюра на произвольности знака также повлияло на более поздних философов и теоретиков, таких как Жак Деррида , Ролан Барт и Жан Бодрийяр . Фердинанд де Соссюр придумал термин « семиология», когда преподавал свой знаменательный «Курс общей лингвистики» в Женевском университете с 1906 по 1911 год. Соссюр утверждал, что ни одно слово не имеет смысла по своей сути. Скорее слово - это только «означающее». то есть репрезентация чего-либо, и она должна сочетаться в мозгу с «означаемым» или самой вещью, чтобы образовать наполненный смыслом «знак». Соссюр считал, что демонтаж знаков - это настоящая наука, поскольку, поступая таким образом, мы приходим к эмпирическому пониманию того, как люди синтезируют физические стимулы в слова и другие абстрактные понятия.

Якоб фон Икскюль (1864–1944) изучал знаковые процессы у животных. Он использовал немецкое слово umwelt , «среда», для описания субъективного мира человека, и он изобрел концепцию функционального круга ( funktionskreis ) как общую модель знаковых процессов. В своей « Теории смысла» ( Bedeutungslehre , 1940) он описал семиотический подход к биологии , тем самым создав область, которая сейчас называется биосемиотикой .

Валентин Волошинов (1895–1936) был советско- российским лингвистом, работа которого оказала большое влияние на теорию литературы и марксистскую теорию идеологии . Написанная в конце 1920 - х годов в СССР, Волошинов в марксизме и философии языка ( русский : Marksizm я Yazyka Философия ) разработал контр-соссюровского лингвистика, использование которых язык в расположенной социальном процессе , а не в полностью соссюровского без увязки Langue .

Луи Ельмслев (1899–1965) разработал формалистический подход к структуралистским теориям Соссюра. Его самая известная работа - « Пролегомены к теории языка» , которая была расширена в « Резюме теории языка» , формальном развитии глоссематики , его научном исчислении языка.

Чарльз В. Моррис (1901–1979): В отличие от своего наставника Джорджа Герберта Мида , Моррис был бихевиористом и сочувствовал позитивизму Венского кружка своего коллеги Рудольфа Карнапа . Джон Дьюи обвинил Морриса в неправильном понимании Пирса.

В своих Основах теории знаков 1938 года он определил семиотику, сгруппированную по трем направлениям:

  1. Семантика : имеет дело с формальными свойствами и взаимосвязью знаков и символов без учета значения.
  2. Синтаксис / синтаксис : имеет дело с формальными структурами знаков, в частности, отношениями между знаками и объектами, к которым они применяются (т. Е. Знаками к их десигнатам, и объектам, которые они могут обозначать или обозначают).
  3. Прагматика : занимается биотическими аспектами семиозиса, включая все психологические, биологические и социологические явления, возникающие при функционировании знаков. Прагматика занимается отношениями между системой знаков и агентами или интерпретаторами, использующими знаки (т. Е. Людьми или животными).

Туре фон Икскюлл (1908–2004), «отец» современной психосоматической медицины , разработал диагностический метод, основанный на семиотическом и биосемиотическом анализе.

Ролан Барт (1915–1980) был французским теоретиком литературы и семиотиком. Он часто критиковал фрагменты культурного материала, чтобы разоблачить, как буржуазное общество использовало их, чтобы навязать свои ценности другим. Например, изображение употребления вина во французском обществе как устойчивой и здоровой привычки было бы буржуазным идеальным восприятием, противоречащим определенным реалиям (например, что вино может быть нездоровым и опьяняющим). Он нашел семиотику полезной в проведении этих критических анализов. Барт объяснил, что эти буржуазные культурные мифы были знаками или коннотациями второго порядка. Изображение полной темной бутылки - это знак, означающий, относящийся к означаемому: сброженному алкогольному напитку - вину. Однако буржуа принимают это означаемое и применяют к нему свой собственный акцент, делая «вино» новым означающим, на этот раз относящимся к новому означаемому: идее здорового, крепкого, расслабляющего вина. Мотивы для таких манипуляций варьируются от желания продавать товары до простого желания сохранить статус-кво. Эти идеи привели Барта в соответствие с аналогичной марксистской теорией.

Альгирдас Жюльен Греймас (1917–1992) разработал структурную версию семиотики под названием «генеративная семиотика», пытаясь сместить акцент дисциплины со знаков на системы сигнификации. Его теории развивают идеи Соссюра, Ельмслева, Клода Леви-Стросса и Мориса Мерло-Понти .

Томас А. Себеок (1920–2001), ученик Чарльза В. Морриса, был плодовитым и разносторонним американским семиотиком. Хотя он настаивал на том, что животные не способны к языку, он расширил область семиотики, включив в нее нечеловеческие сигнальные и коммуникационные системы, тем самым подняв некоторые вопросы, решаемые философией разума, и ввел термин зоосемиотика . Себеок настаивал на том, что любое общение стало возможным благодаря отношениям между организмом и окружающей средой, в которой он живет. Он также сформулировал уравнение между семиозисом (активностью интерпретации знаков) и жизнью - точка зрения, которую получила дальнейшее развитие копенгагенско-тартуская биосемиотическая школа .

Юрий Лотман (1922–1993) был одним из основателей Тартуской (или Тарту-Московской) семиотической школы . Он разработал семиотический подход к изучению культуры - семиотику культуры - и создал коммуникативную модель для изучения семиотики текста. Он также ввел понятие семиосферы . Среди его московских коллег были Владимир Топоров , Вячеслав Иванов и Борис Успенский .

Кристиан Мец (1931–1993) был пионером в применении семиотики Соссюра в теории кино , применяя синтагматический анализ к сценам фильмов и обосновывая семиотику кино в более широком контексте.

Элисео Верон (1935–2014) разработал свою «Теорию социального дискурса», вдохновленную пирсианской концепцией «Семиозиса».

Groupe µ (основана в 1967 г.) разработала структурную версию риторики и визуальную семиотику .

Умберто Эко (1932–2016) был итальянским писателем, семиотиком и академиком. Он познакомил более широкую аудиторию с семиотикой с помощью различных публикаций, в первую очередь «Теории семиотики» и своего романа «Имя розы» , который включает (вторые после сюжета) прикладные семиотические операции. Его наиболее важные вклады в эту область касаются интерпретации, энциклопедии и образцового читателя. Он также подверг критике в нескольких работах ( Теория семиотики , La struttura assente , Le signe , La production de signes ) «иконизм» или «иконические знаки» (взятые из самого известного триадного отношения Пирса, основанного на указателях, иконах и символах). ), для которого он предложил четыре способа производства знаков: узнавание, демонстрация, реплика и изобретение.

Юлия Кристева (род. 1941), ученица Люсьена Гольдмана и Ролана Барта , болгарско-французского семиотика, литературного критика , психоаналитика , феминистки и писательницы . Она использует психоаналитические концепции вместе с семиотикой, выделяя в значении два компонента: символический и семиотический . Кристева также изучает репрезентацию женщин и женских тел в популярной культуре, такой как фильмы ужасов, и оказала заметное влияние на феминизм и феминистские литературные исследования.

Майкл Сильверштейн (1945–2020), теоретик семиотики и лингвистической антропологии. В течение своей карьеры он создал оригинальный синтез исследований семиотики коммуникации, социологии взаимодействия, русской формалистической теории литературы, лингвистической прагматики, социолингвистики, ранней антропологической лингвистики и структуралистской грамматической теории, вместе со своими собственными теоретическими работами, в результате исчерпывающий отчет о семиотике человеческого общения и его связи с культурой. Основное влияние на него оказали Чарльз Сандерс Пирс , Фердинанд де Соссюр и Роман Якобсон .

Текущие приложения

Некоторые приложения семиотики включают:

  • Представление методологии анализа «текстов» независимо от среды, в которой они представлены . Для этих целей «текст» - это любое сообщение, сохраненное в форме, существование которой не зависит ни от отправителя, ни от получателя;
  • Учеными и профессиональными исследователями как метод интерпретации значений символов и способов их создания;
  • Потенциальное улучшение эргономичного дизайна в ситуациях, когда важно гарантировать, что люди могут более эффективно взаимодействовать со своей средой, будь то в крупном масштабе, как в архитектуре , или в небольшом масштабе, например, конфигурация приборов. для использования человеком; и
  • Маркетинг : Epure, Eisenstat и Dinu (2014) выражают мнение, что «семиотика позволяет на практике отличить убеждение от манипуляции в маркетинговых коммуникациях». Семиотика используется в маркетинге как средство убеждения, чтобы заставить покупателей изменить свое отношение и поведение на рынке. Эпуре, Эйзенстат и Дину (2014), опираясь на работы Ролана Барта , двумя способами заявляют о том, как семиотика используется в маркетинге: Поверхность : знаки используются для создания индивидуальности продукта, творчество играет первостепенную роль в этом процессе. этот уровень; В основе : скрытое значение текста, изображений, звуков и т. Д. Семиотика также может использоваться для анализа эффективности и смысла рекламы. Cian (2020), например, проанализировал конкретную печатную рекламу с двух разных семиотических точек зрения. Он применил инструменты интерпретации, предоставленные школой мышления Барта (сосредоточенной на описании явных знаков, взятых изолированно). Затем он проанализировал ту же рекламу, используя структурную семиотику Греймаса (где знак имеет значение только тогда, когда он интерпретируется как часть системы).

В некоторых странах роль семиотики ограничивается литературной критикой и оценкой аудио и визуальных средств массовой информации. Этот узкий фокус может препятствовать более общему изучению социальных и политических сил, определяющих использование различных медиа и их динамический статус в современной культуре. Вопросы технологического детерминизма в выборе средств массовой информации и разработке коммуникационных стратегий приобретают новое значение в наш век СМИ.

Основные учреждения

Мировая организация семиотики, то Международная ассоциация семиотических исследований , и его журнал Semiotica , был создан в 1969 году крупные исследовательские центры вместе с программой обучения включают семиотике отделений , связанных с Тартуского университета , Университета Лиможа , Университета Орхус и Болонье Университет .

Публикации

Публикации исследований ведутся как в специализированных журналах, таких как Sign Systems Studies , учрежденных Юрием Лотманом и публикуемых издательством Tartu University Press ; «Семиотика» , основанная Томасом А. Себеоком и опубликованная Мутоном де Грюйтером ; Zeitschrift für Semiotik ; Европейский журнал семиотики ; Versus (основатель и руководитель Умберто Эко ) и др .; Американский журнал семиотики ; и как статьи, принимаемые в периодических изданиях по другим дисциплинам, особенно в журналах, ориентированных на философию и культурную критику.

Основная серия семиотических книг « Семиотика, коммуникация, познание» , изданная Де Грюйтер Мутон (редакторы серии Пол Кобли и Калеви Кулл ) заменяет прежние «Подходы к семиотике» (более 120 томов) и «Подходы к прикладной семиотике» (редактор серии Томас А. Себеок ). С 1980 года Семиотическое общество Америки выпускает ежегодную серию конференций: Семиотика: Труды Семиотического общества Америки .

Смотрите также

использованная литература

Сноски

Цитаты

Библиография

  • Аткин, Альберт. (2006). " Теория знаков Пирса ", Стэнфордская философская энциклопедия .
  • Барт, Роланд . ([1957] 1987). Мифологии . Нью-Йорк: Хилл и Ван.
  • Барт, Роланд ([1964] 1967). Элементы семиологии . (Перевод Аннетт Лаверс и Колин Смит). Лондон: Кейп Джонатан.
  • Чендлер, Дэниел . (2001/2007). Семиотика: основы . Лондон: Рутледж.
  • Кларк, Д.С. (1987). Принципы семиотики . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Кларк, Д.С. (2003). Уровни знаков . Дордрехт: Клувер.
  • Каллер, Джонатан (1975). Поэтика структуралистов: структурализм, лингвистика и изучение литературы . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Данези, Марсель и Перрон, Поль. (1999). Анализ культур: введение и справочник . Блумингтон: Индиана UP.
  • Данези, Марсель. (1994). Сообщения и значения: введение в семиотику . Торонто: Canadian Scholars 'Press.
  • Данези, Марсель. (2002). Понимание медиа-семиотики . Лондон: Арнольд; Нью-Йорк: Оксфорд UP.
  • Данези, Марсель. (2007). В поисках смысла: руководство по семиотической теории и практике . Торонто: Университет Торонто Press.
  • Декадт, Ив. 2000. О происхождении и влиянии информации на среднюю эволюцию: от бита к аттрактору, атому и экосистеме [нидерландский язык]. Резюме на английском языке доступно в The Information Philosopher .
  • Дили, Джон . (2005 [1990]). Основы семиотики . 4-е изд. Тарту: Издательство Тартуского университета.
  • Дили, Джон. (2000), Красная книга: Начало постмодернистских времен или: Чарльз Сандерс Пирс и восстановление Signum. Сонессон, Горан (1989). «Изобразительные концепции. Исследования семиотического наследия и его значение для анализа визуального мира». Лунд: Издательство Лундского университета. Цитировать журнал требует |journal=( помощи ) Sonesson, Göran, 1989, Живописные концепции. Исследования семиотического наследия и его значения для анализа визуального мира, Lund: Lund University Press. (578  Кбайт ) Живописные концепции. Исследования семиотического наследия и его актуальности для анализа визуального мира «Эпринт» (PDF) . (571  Кбайт ) .
  • Дили, Джон. (2001). Четыре возраста понимания . Торонто: Университет Торонто Press.
  • Дили, Джон. (2003), «О семиотике слова, формировании и происхождении», Semiotica 146.1 / 4, 1–50.
  • Дили, Джон. (2003). Влияние семиотики на философию . Саут-Бенд: издательство St. Augustine Press.
  • Дили, Джон. (2004), «От« Σημειον »к« подписи »посредством« Signum »: о взаимодействии перевода и интерпретации в становлении семиотики», Semiotica 148–1 / 4, 187–227.
  • Дили, Джон. (2006), «О« семиотике »как названии доктрины знаков», Semiotica 158.1 / 4 (2006), 1–33.
  • Деррида, Жак (1981). Позиции . (Перевод Алан Басс). Лондон: Атлон Пресс.
  • Иглтон, Терри . (1983). Литературная теория: введение . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Эко, Умберто . (1976). Теория семиотики . Лондон: Макмиллан.
  • Эко, Умберто. (1986) Семиотика и философия языка . Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  • Эко, Умберто. (2000) Кант и Утконос . Нью-Йорк, Harcourt Brace & Company.
  • Эко, Умберто. (1976) Теория семиотики . Индиана, издательство Индианского университета.
  • Эммече, Клаус ; Кулл, Калеви (ред.) (2011) К семиотической биологии: жизнь - это действие знаков . Лондон: Imperial College Press. pdf
  • Фуко, Мишель . (1970). Порядок вещей: археология гуманитарных наук . Лондон: Тависток.
  • Греймас, Альгирдас . (1987). О значении: избранные сочинения по семиотической теории . (Перевод Пола Дж. Перрона и Фрэнка Х. Коллинза). Лондон: Фрэнсис Пинтер.
  • Херлихи, Дэвид . 1988 – настоящее время. «2-й курс семиотики». CIT.
  • Ельмслев, Луи (1961). Пролегомены к теории языка . (Перевод Фрэнсиса Дж. Уитфилда). Мэдисон: Висконсинский университет Press
  • Ходж, Роберт и Кресс, Гюнтер. (1988). Социальная семиотика . Итака: Корнелл UP.
  • Лакан, Жак . (1977) Экритс: Выбор . (Перевод Алан Шеридан ). Нью-Йорк: Нортон.
  • Лидов, Дэвид (1999) Элементы семиотики . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
  • Лиска, Дж. Дж. (1996) Общее введение в семейотику К. С. Пирса. Издательство Индианского университета.
  • Локк, Джон , Работы Джона Локка, новое издание, исправленное, в десяти томах, том III , Т. Тегг, (Лондон), 1823 г. (факсимильная перепечатка Scientia, (Аален), 1963 г.)
  • Лотман, Юрий М. (1990). Вселенная разума: семиотическая теория культуры . (Перевод Анны Шукман). Лондон: IB Tauris .
  • Моррис, Чарльз В. (1971). Труды по общей теории знаков . Гаага: Мутон.
  • Менчик, Даниил А; Тиан, Сяоли (2008). «Включение социального контекста в текст: семиотика взаимодействия по электронной почте» (PDF) . Американский журнал социологии . 114 (2): 332–70. DOI : 10.1086 / 590650 . ЛВП : 10722/141740 . S2CID  8161899 .
  • Наттиз, Жан-Жак . (1990). Музыка и дискурс: к семиологии музыки . Перевод Кэролайн Эббейт . Принстон: Издательство Принстонского университета. (Перевод: Musicologie générale et sémiologue . Collection Musique / Passé / Présent 13. Paris: C. Bourgois, 1987).
  • Пирс, Чарльз С. (1934). Сборник статей: Том V. Прагматизм и прагматизм . Кембридж, Массачусетс, США: Издательство Гарвардского университета.
  • Петрилли, Сьюзен (2009). «Семиотика как полуэтика в эпоху глобальной коммуникации». Семиотика . 2009 (173): 343–67. DOI : 10.1515 / SEMI.2009.015 . S2CID  143553063 .
  • Понцио, Аугусто и С. Петрилли (2007) Семиотика сегодня. От глобальной семиотики к полуэтике, диалогический ответ. Нью-Йорк, Оттава, Торонто: Легас. 84 с. ISBN  978-1-894508-98-8
  • Ромео, Луиджи (1977), «Вывод« семиотики »через историю дисциплины», « Семиозис» , т. 6, с. 37–50.
  • Себеок, Т.А. (1976), Вклад в доктрину знаков , издательство Indiana University Press, Блумингтон, Индиана.
  • Себеок, Томас А. (редактор) (1977). Перфузия знаков . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
  • Знаки и значение: 5 вопросов , под редакцией Пера Бундгаарда и Фредерика Стьернфельта, 2009 г. ( Automatic Press / VIP ). (Включает интервью с 29 ведущими семиотиками мира.)
  • Шорт, Т.Л. (2007), Теория знаков Пирса , Издательство Кембриджского университета.
  • Стаббе, Генри ( Генри Стаббе ), «Плюс Ультра», сведенный к «Не плюс»: Или, Образец некоторых анимационных версий на Плюс Ультра г-на Глэнвилла, в которых обнаружены различные Ошибки некоторых Виртуозов, отчасти заслуга аристотелевцев. -передовой; и Запросы сделаны .... , (Лондон), 1670.
  • фон Uexküll, Thure (1982). «Семиотика и медицина». Семиотика . 38 (3–4). DOI : 10.1515 / semi.1982.38.3-4.205 . S2CID  201698735 .
  • Уильямсон, Джудит. (1978). Расшифровка рекламы: идеология и смысл в рекламе . Лондон: Бояре.
  • Златев, Иордания. (2009). «Семиотическая иерархия: жизнь, сознание, знаки и язык, когнитивная семиотика». Швеция: Scania.

внешняя ссылка

Пирсейский фокус

Журналы и книжные серии