Масонские рукописи - Masonic manuscripts
| Часть серии по |
| Масонство |
|---|
 |
Есть ряд масонских рукописей , которые важны для изучения возникновения масонства . Наиболее многочисленными являются старые обвинения или конституции . В этих документах изложена «история» масонства, прослеживающая его происхождение до библейских или классических корней, за которыми следуют правила организации и обязанности ее различных степеней. Более редки старые рукописные копии ритуалов, дающие ограниченное представление о ранних масонских обрядах. Все те, что предшествовали формированию Великих лож, встречаются в Шотландии и Ирландии и демонстрируют такое сходство, что ирландские ритуалы обычно считаются шотландскими. Самые ранние протоколы лож, образованных до первой Великой ложи, также находятся в Шотландии. Ранние записи о первой Великой Ложе в 1717 году позволяют элементарно понять непосредственно предшествовавшую Великой Ложе эпоху и некоторое понимание личностей и событий, которые сформировали масонство в начале 18 века в Британии.
Другая ранняя документация включена в эту статью. Свиток Киркволла - это раскрашенный вручную рулон полотна, вероятно, использовавшийся в качестве тряпки для пола, теперь хранящийся в домике на Оркнейских островах . Его датировка и значение символов вызвали серьезные споры. Кратко описаны ранние оперативные документы и более поздние печатные конституции.
Старые обвинения
В старых обвинениях лож масонских были документы , описывающих обязанности членов, часть из которых (обвинений) каждый масон должен был поклясться на приеме. По этой причине у каждой ложи была копия своих обвинений, иногда записываемая в начале книги протоколов, но обычно в виде отдельного рукописного свитка пергамента. С приходом Великих лож они были в значительной степени вытеснены печатными конституциями, но Великая ложа всей Англии в Йорке и несколько лож, оставшихся независимыми в Шотландии и Ирландии, сохранили рукописные обвинения в качестве своих полномочий для проведения заседаний. подавать. Вудфорд, Хьюэн, Спет и Гулд, все основатели Quatuor Coronati Lodge , и доктор Бегеманн, немецкий масон, во второй половине девятнадцатого века подготовили множество опубликованных работ, сопоставляя, каталогизируя и классифицируя доступный материал. С тех пор, за исключением случайного повторного открытия другого старого документа, мало что было сделано для обновления поля.
Самая старая, стихотворение Регия, уникальна тем, что написана в стихах. Остальные, которых сохранилось более сотни, обычно состоят из трех частей. Они начинаются с молитвы, обращения к Богу или общего заявления, за которым следует описание семи свободных искусств (логика, грамматика, риторика, арифметика, геометрия, музыка и астрономия), превозносящих геометрию выше других. Далее следует история ремесла и то, как оно пришло на Британские острова, обычно завершающееся общим собранием масонов во время правления короля Ательстана . Последняя часть состоит из требований или правил ложи и ремесла каменщика в целом, которые члены обязаны поддерживать.
Эволюция йоркской легенды
Самые ранние масонские документы принадлежат их первым работодателям, церкви и государству. Первые, заявленные современными масонами как прямые предки своих собственных подопечных, относятся к самоорганизации масонов как братства с взаимной ответственностью. Со времени правления Генриха VI до елизаветинского периода, то есть примерно с 1425 по 1550 год, сохранившиеся документы показывают эволюцию легенды о масонстве, начавшуюся до потопа и завершившуюся восстановлением ремесла масонства в Йорке во время правление короля Ательстана .
Рукопись Холливелла / Поэма Regius
Halliwell Рукопись , также известный как Regius Поэма , является самым ранним из старых сборов . Он состоит из 64 пергаментных страниц среднеанглийского языка, написанных в виде рифмующихся куплетов. Этим он отличается от прозы всех более поздних обвинений. Поэма начинается с описания того, как Евклид «подделал геометрию» и назвал ее каменной кладкой для использования детьми знати в Древнем Египте . Затем в нем рассказывается о распространении искусства геометрии в «разных странах». В документе рассказывается, как каменное ремесло было принесено в Англию во время правления короля Ательстана (924–939). В нем рассказывается, как все каменщики земли приходили к королю за указаниями относительно их собственного благого управления, и как Ательстан вместе с аристократией и землевладельцами подделал пятнадцать статей и пятнадцать пунктов своего правления. Далее следуют пятнадцать статей для мастера, касающихся как нравственного поведения (не укрывать воров, не брать взяток, регулярно посещать церковь и т. Д.), Так и работы на стройке (не заставляйте своих каменщиков работать по ночам, правильно учите учеников, не беритесь за работу, которую вы не можете выполнять и т. д.). Затем есть пятнадцать баллов для мастеров, которые следуют аналогичной схеме. Предупреждения о наказании нарушителей таинств сопровождаются положениями о ежегодных собраниях. Далее следует легенда о четырех венценосных мучениках , серия моральных афоризмов и, наконец, благословение.
Происхождение Regius неясно. Рукопись находилась в различных личных описях, когда она переходила из рук в руки, пока не перешла во владение Королевской библиотеки, которая была подарена Британскому музею в 1757 году королем Георгом II, чтобы сформировать ядро нынешней Британской библиотеки . Масонство привлекло к ней внимание гораздо позже, и эта оплошность была в основном связана с библиотекарем Дэвидом Кэсли, который описал ее как «Поэму о моральных обязанностях», когда он каталогизировал ее в 1734 году. Это было на заседании Королевского собрания 1838–39 годов. Общество, что Джеймс Холливелл , который не был масоном, представил доклад «Ранняя история масонства в Англии», основанный на Regius, который был опубликован в 1840 году. Рукопись была датирована 1390 годом и поддержана такими авторитетами, как Вудфорд. и Хьюэн; датировка Эдварда Августа Бонда , хранителя рукописей Британского музея, 50 годами позже в значительной степени была отодвинута на второй план. Хьюэн также упоминает, что это, вероятно, было написано священником.
Современный анализ подтвердил датировку Бонда второй четвертью пятнадцатого века и поместил его состав в Шропшир . Это датирование приводит к гипотезе о том, что состав документа, и особенно его повествование о королевской власти для ежегодных собраний, было задумано как противодействие статуту 1425 года, запрещающему такие собрания.
Рукопись Мэтью Кука
Мэтью Кук Рукопись является вторым старейшим из старых сборов или готических конституций масонства, и самым старым известным набором зарядов должны быть записаны в прозе. Он содержит некоторые повторения, но по сравнению с Regius есть также много нового материала, большая часть которого повторяется в более поздних конституциях. После вступительной благодарственной молитвы в тексте перечисляются семь свободных искусств , отдавая предпочтение геометрии, которую он приравнивает к каменной кладке. Далее следует рассказ о детях Ламеха , расширенный из Книги Бытия . Джабал открыл геометрию и стал Мастером Масона Каина . Джубал открыл музыку, Тубал Каин открыл металлургию и искусство кузнеца, а дочь Ламеха Наама изобрела ткачество. Обнаружив, что земля будет уничтожена огнем или наводнением, они записали все свои знания на двух каменных столпах, один из которых был непроницаем для огня, а другой не утонул. Спустя несколько поколений после потопа оба столпа были обнаружены: один Пифагором , другой философом Гермесом . Затем семь наук были переданы через Нимрода , архитектора Вавилонской башни , Аврааму , который научил их египтянам , в том числе Евклиду, который, в свою очередь, учил масонству детей знати как поучительную дисциплину. Затем этому ремеслу обучают детей Израиля, и из Храма Соломона его путь попадает во Францию, а оттуда в Англию Святого Альбана . Ательстан теперь стал одним из королей, активно поддерживающих каменную кладку. Его младший сын, имя которого здесь не названо, впервые представлен как лидер и наставник масонов. Далее следуют девять статей и девять пунктов, и документ заканчивается так же, как и Regius.
В отличие от большинства старых конституций, которые написаны на свитках, рукопись Кука написана на листах пергамента, четыре и три восьмых дюйма в высоту и три и три восьмых дюйма в ширину (112 мм x 86 мм), переплетенных в книгу, все еще сохраняя оригинальные дубовые чехлы. Рукопись была опубликована Р. Спенсером в Лондоне в 1861 году, когда ее редактировал г-н Мэтью Кук - отсюда и название. В каталоге Британского музея он указан как «Additional MS 23,198» и теперь датируется 1450 годом или около того, хотя ошибки в транскрипции Кука привели к тому, что он первоначально был датирован после 1482 года. В строке 140, а в policronico - cronycle p ' Итак , Кук перевел последнее слово как «напечатанный», в результате чего Хьюэн назвал самую раннюю дату как «Полихроникон Кэкстона» 1482 года. Более поздний перевод как «доказанный» подтвердил более раннюю датировку. Очевидные ошибки переписчиков указывают на то, что документ является копией, а повторение части рассказов Евклида и Ательстана указывает на два источника. В 1890 году Спет постулировал, что эти источники были намного старше рукописи, и эта точка зрения оставалась неизменной более века.
Недавний анализ среднеанглийского языка в документе датирует его тем же периодом, что и его написание, около 1450 года, подразумевая, что источник или источники, из которых он был скопирован, были почти современниками Кука и современниками или лишь немного позже, чем Поэма Regius. Вероятно, он был составлен в Уэст-Мидлендсе , недалеко от происхождения Региуса в Шропшире. Историк Эндрю Прескотт рассматривает рукописи Региуса и Кука как часть борьбы средневековых масонов за определение собственного заработка, особенно после законодательного акта 1425 года, запрещающего собрания масонов. Масоны стремились показать, что их собрания имеют королевское одобрение, и добавили подробности о том, что сын короля сам стал масоном. В строке 603 мы находим For specculatyfe, что он был мастером и любил каменщиков и каменщиков. И он сам сочинил масонский гимн.
Джеймс Андерсон имел доступ к рукописи Кука, когда создавал свои Конституции 1723 года. Он цитирует последние шестьдесят строк в сноске к своему описанию собрания Йорка. В рукописи Вудфорда, которая является копией Кука, есть примечание, объясняющее, что она была сделана в 1728 году Великим секретарем Премьер-Великой Ложи Англии Уильямом Ридом для Уильяма Каупера, секретаря парламентов , который также был Великий секретарь.
Рукопись Дауленда
Доуленд Рукопись была впервые напечатана в журнале Джентльмена в 1815. вкладчик, Джеймс Доуленд, написал «Для удовлетворения ваших читателей, я посылаю вам любопытный адрес уважая масонство , который не так давно вступившей в мое распоряжение. Это написано на длинный свиток пергамента, написанный очень четким почерком, очевидно, в 17 веке, и, вероятно, был скопирован с рукописи более раннего времени ". Эта более ранняя дата по-прежнему оценивается примерно в 1550 году, что делает Дауланд второй старейшей известной прозаической конституцией. Заработная плата, упомянутая в тексте, согласуется с другими рукописями, датируемыми второй половиной шестнадцатого века. К сожалению, оригинал утерян.
История похожа на историю рукописи Кука. В этом случае нам говорят, что первые обвинения исходили из указаний Евклида сыновьям египетских лордов. Мастер-масон при строительстве Храма Соломона - сын царя Тира Хирама по имени Авнон. Снова кладка распространяется из Храма и проникает в Англию Святого Альбана из Франции. Наука страдает в войнах после смерти Албана, но восстанавливается при Ательстане . Его сын, которого теперь зовут Эдвинн , является опытным геометром, получившим отцовскую грамоту на ежегодное собрание масонов, которое должно быть «продлено от Кинга до Кинга». Собрание под руководством Эдвина впервые идентифицируется как происходившее в Йорке. Статьи и пункты заменены серией обвинений в форме присяги.
Появление Йорка и появление более современной формы обвинений после столетнего молчания в документальных записях были связаны Прескоттом с политикой правительства второй половины шестнадцатого века, которая позволила повысить заработную плату в Лондоне. масонов, пытаясь жестко контролировать заработную плату на севере Англии.
Гранд Лодж № 1
Этот манускрипт необъяснимым образом появляется в « Старых обвинениях» Хьюана с датой 1632 года, которую Спет, следующий редактор, приписал ужасному почерку преподобного Вудфорда , соавтора Хьюэна. Это первое обвинение с датой, которую можно легко различить как 1583 год, 25 декабря. Документ представляет собой свиток пергамента длиной девять футов и шириной пять дюймов, состоящий из четырех частей, приклеенных к концам. Объединённая Великая Ложа Англии приобрел его в 1839 году за двадцать пять фунтов от мисс Sidall, в правнучка Томас Данккерли второй жены. Почерк совместим с датой 1583 года, хотя язык старше, что побудило Генри Дженнера предположить, что он был скопирован с оригинала на столетие старше. Содержание Великой Ложи 1 повествует ту же историю, что и рукопись Дауленда, с небольшими изменениями. Опять же, обвинения принимают форму клятвы на священную книгу.
В этой рукописи и в «Доуленде» мы находим любопытного каменщика по имени Наймус Грекус (у Дауланда есть Маймус или Мамус Грекус), который был при строительстве Храма Соломона и преподавал каменную кладку Чарльзу Мартелю до того, как он стал королем Франции, и таким образом принес каменщику в Европу. Эта очевидная абсурдность была истолкована Невиллом Баркером Крайером как закодированная ссылка на Алкуина Йоркского, возможно, из-за неправильного понимания одного из его стихотворений. В «Кармен XXVI» есть строка «Et Nemias Greco infundat sua poculo Baccho», выражающая желание, чтобы Немиас наполнил чашу Алкуина греческим вином. Немиас, или Нехемия, было кодовым именем Алкуина для Эберхарда, виночерпия Карла Великого . Крайер представляет возможность того, что недоразумение позволило предположить, что Немиас Греко относится к йоркширскому святому и ученому.
Более поздние рукописи
К этому моменту старые обвинения приобрели стандартную форму. То, что стало известно как « Йоркская легенда», появилось в форме, которая перешла в « Иллюстрации масонства» Престона , работу 1772 года, которая все еще переиздавалась в середине девятнадцатого века. Требование для каждого нового признания присягать Старым обвинениям в Библии теперь означало, что каждая ложа должна иметь свои собственные рукописные обвинения, и более сотни доживут с семнадцатого века до периода в восемнадцатом, когда их использование прекратилось. Описание их всех выходит за рамки отдельной статьи и излишне, поскольку различия касаются только деталей, таких как случайные неуклюжие попытки разобраться с отсутствием Эдвина, сына Ательстана, в каких-либо исторических записях. Различия возникают также в специфике обвинения и способе принесения присяги. За очень немногие рукописи взимается отдельная плата за ученичество . Были идентифицированы семейства документов, и существуют две системы классификации. Отдельного внимания заслуживают несколько документов.
Lansdowne
Этот документ был приобретен британским правительством как часть коллекции, собранной Уильямом Петти , маркизом Лансдауна. Он был связан с бумагами Уильяма Сесила , видного политика елизаветинской эпохи, который умер в 1598 году и, как предполагалось, принадлежал к тому же периоду. Анализ почерка показывает, что это произошло сто лет спустя, а более поздние документы были найдены в пакете Сесила. Лансдаун до сих пор часто цитируется как елизаветинский документ.
Йорк № 4
Группа масонов, называющих себя Великой Ложей Всея Англии, собирающаяся с незапамятных времен в городе Йорк, продолжала издавать письменные конституции лож в качестве своего полномочия на собрания до последней четверти восемнадцатого века. Сохранились рукописи Йорка под номерами 1, 2, 4 и 5 (3 отсутствуют), рукопись Хоуп и рукопись Скарборо, обнаруженные в Канаде. Из них York 4 был предметом споров с тех пор, как впервые был описан в печати. Он датирован 1693 годом и был первым из Старых Обвинений, в котором было обнаружено отдельное Обязательство Ученика или набор клятв специально для Учеников. Разногласия вызвал короткий абзац, описывающий, как должна была приноситься присяга. «Тот из старейшин, который берет Книгу / и тот хи или ши, который должен стать каменщиком / возложит на него руки / и будет дано обвинение». Вудфорд и Хьюэн не испытывали особых проблем с этим чтением, считая, что это копия гораздо более старого документа, и понимая, что женщин допускали в гильдии своих умерших мужчин, если они были в состоянии продолжать свою торговлю. Другие авторы, начиная с современника Хьюэна Дэвида Мюррея Лайона, Великого секретаря Великой Ложи Шотландии, настаивали на том, что «shee» должно быть ошибкой писца для них или неправильным переводом латинского illi (они). Хьюэн не смог указать, что эти четыре строки, о которых идет речь, написаны грамотным почерком буквами, вдвое превышающими размер окружающего текста, но возразил Лиону, что обвинение Ученика в York No 4, Harleian MS 1942 и рукопись Хоуп очерчивают обязанности ученика перед своим господином или дамой . Современное мнение, кажется, смирилось с тем, что Йоркская рукопись номер 4 остается парадоксом.
Мелроуз № 2
Ложа Мелроуза успешно игнорировала Великую Ложу Шотландии в течение полутора веков, наконец, присоединившись в 1891 году как Ложа Мелроуза Св. Иоанна № 1 бис. Оригинальные конституции Мелроуза утеряны, но копия была сделана в 1674 году Андро Майном (Эндрю Мэйн). Он приложил копию свидетельства, выданного ученику «его мастером Фри Мейсоном в 1581 году от Рождества Христова, а в 22-м году во время правления нашей Повелительницы Елизаветы» . Две другие шотландские конституции, Килвиннинг и Абердин, объявляют масонов сановниками короля Англии. Это предполагает английское происхождение по крайней мере некоторых из старых шотландских обвинений.
Печатные конституции
Когда первая Великая Ложа набирала силу, преподобному Джеймсу Андерсону было поручено переварить «готические конституции» в более приемлемую форму. В результате в 1723 г. были созданы первые печатные конституции. В то время как рукописные конституции продолжали использоваться в неаффилированных ложах, их сгущение в печать привело к их вымиранию к концу века. Введение Андерсона рекламировало историю масонства с самого начала мира. Таким образом, легенда Йорка все еще использовалась и сохранялась через переиздания, карманные издания и иллюстрации масонства Престона . Постановления Андерсона, вторая часть книги, следовали набору обвинений, разработанных Джорджем Пейном во время его второго срока на посту Великого Магистра. И обвинения, и правила были приспособлены к потребностям Великой Ложи, неизбежно отходя от простоты оригиналов. Когда возникла новая Великая Ложа, чтобы проводить старый обряд, который они считали заброшенным «современниками», в их конституциях был иной подход к истории. Ахиман Резон пародировал старую историю ремесла и исследования Андерсона. Обвинения и постановления древних были получены от Андерсона посредством ирландских конституций Пратта. Почти неизбежно легендарная история исчезла после объединения двух Великих лож в 1813 году.
Ритуалы
Хотя существует более 100 рукописных «конституций», документы с подробным описанием ритуалов встречаются гораздо реже. Самая ранняя, датированная 1696 годом, - это рукопись шотландской Эдинбургской Регистрационной палаты [MS], которая дает катехизис и определенное количество ритуалов церемоний Поступившего Ученика и Товарища Ремесла. Он был назван в честь здания, в котором он был обнаружен, в котором находится Шотландский национальный архив. Тринити - колледж Рукопись , обнаруженная в Дублине, Ирландия, но явно шотландского происхождения, датируется c.1710, по существу такой же по содержанию. Недавно обнаруженная книга Эйрли, датированная 1705 годом, является вторым из старейших известных ритуалов шотландских каменщиков. Хотя эти рукописи называются ритуалами, они также являются памятными записками или «листами подсказок». Таким образом, у них есть три функции, но для удобства их обычно называют «ритуалами». Значение этих трех ритуалов заключается в том, что они 1) имеют шотландское происхождение, 2) основаны на церемониях, используемых шотландскими каменщиками, и 3) они предшествуют существованию какой-либо Великой ложи (по сути, «головного офиса»). ). В совокупности они известны как «шотландская школа».
Эдинбургский регистрационный дом MS
Предполагается, что этот документ принадлежит ложе оперативных масонов, и в нем содержится много признаков умозрительного ритуала. Рукопись Эдинбургского регистрационного дома 1696 года, провозглашенная старейшим масонским ритуалом в мире, начинается с катехизиса, доказывающего, что человек, владеющий словом , действительно является масоном. Помимо прочего, ожидается, что человек, ищущий въезда, назовет свою ложу Килвиннинг , приписывая происхождение Ложе Матери Килвиннинг в Эйршире. Первая ложа приписывается крыльцу Храма царя Соломона , а форма ложи обрисована в общих чертах в сеансе вопросов и ответов, причем форма ответов часто бывает в высшей степени аллегорической. Малый корабль , кроме того , должен знать и объяснить масонское объятие называется пяти пунктов общения . Во второй половине документа ритуал инициации или его часть описывается как «форма передачи слова масона».
Эйрли МС
Эрело MS было обнаружено в 2000 годом д - р Хелен Дингуолл в то время проведения неродственных исследований в Эдинбурге домового (который дал свое название на MS ритуала , упомянутый выше) в Национальном архиве Шотландии. Из всех манускриптов шотландской школы достоверно известно только происхождение «Эйрли МС» (1705 г.). Он назван в честь семьи, владевшей им - графов Эрли . Поскольку право собственности и, следовательно, местонахождение MS известны, это имеет огромное значение для понимания истоков масонства до эпохи Великой Ложи (с 1717 г.). МС Эйрли был проанализирован и подробно обсужден в Ars Quatuor Coronatorum (AQC), Vol.117.
Тринити-колледж, Дублин
Другие рукописи из Шотландии и Ирландии содержат ранние ритуалы, которые в значительной степени подтверждают текст рукописи Эдинбургского регистрационного дома. Они отличаются, главным образом, тем, что в первой части текста содержится масонское слово , за которым следует катехизис первой и второй степени в форме вопросов и ответов. К ним относятся рукописи Четвод Кроули , Кевана и Тринити-колледжа . В тексте Тринити-колледжа слово масона фактически записано как «спичка» и, по-видимому, является частью ранней степени магистра масона. Chetwode Crawley MS, хотя и обнаруженный в Дублине, Ирландия, ссылается в своем катехизисе на Ложу Килвиннинг , ясно демонстрируя, что она имеет шотландское происхождение и, следовательно, является частью шотландской школы, упомянутой выше.
Фрагмент Хафута
Хафут был деревушкой, состоящей в основном из перевалочного пункта для лошадей и экипажей, в Шотландских границах недалеко от деревни Стоу. Именно в этом неподходящем месте в 1702 году мужчинами, которые в основном были местными землевладельцами, была основана сторожка. Значение этой ложи заключается в том, что ни один из ее членов не был каменщиком, что подтверждает, что современное масонство полностью развилось в Шотландии до появления централизованной власти в форме Великих лож. Сохранившаяся книга минут ложи датируется 1702 годом, а внутри передних обложек находится часть, которая идентична последней части Эдинбургского регистрационного дома и Эрли MSS. Хотя и не полный (недостающая часть была почти наверняка удалена из соображений секретности), фрагмента Хафута достаточно, чтобы подтвердить, что он, скорее всего, был идентичен двум ранее упомянутым MSS. «Фрагмент», вероятно, был сохранен, потому что протокол первого собрания ложи начинается сразу после этой части ритуала на той же странице.
Рукопись Грэма
Graham Рукопись , около 1725 г., дает версию легенды третьей степени в противоречии с этим в настоящее время переданы мастер - масонов, с участием Ноа вместо Хирам Абиффа . Рукопись Грэма, похоже, была написана в 1726 году, и очевидные ошибки переписчиков в ней указывают на то, что она была скопирована из другого документа. Он появился в Йоркшире в 1930-х годах, но его точное происхождение неизвестно, предполагаются Ланкашир, Нортумберленд и Южная Шотландия. Документ озаглавлен: «Институт свободного масонства в целом открыт и доказан лучшими традициями и, тем не менее, некоторыми ссылками на Священные Писания». Далее следует исследование в форме катехизиса вопросов и ответов, который использовался в более ранних ритуалах. В том, что выглядит как допрос Мастера масона, респондент рассказывает о том, что современные масоны признали бы той частью легенды о Хираме Абиффе, касающейся восстановления его тела, но в данном случае это тело Ноя , извлеченное из праха. его трое сыновей в надежде узнать какой-нибудь секрет, а слово масона загадочно получено из его гниющего тела. Хирам Абифф упоминается, но только как мастер Соломона, вдохновленный Бецалелем , который выполнял ту же функцию для Моисея . Традиция получения масонства от Ноя, похоже, разделяется с Андерсоном (см. Печатные конституции выше). Андерсон также приписывал Ною примитивное масонство в своих конституциях 1738 года.
Минуты
Согласно второму статуту Шоу от декабря 1599 г., обязательному для шотландских лож иметь секретаря, ранняя документация там богата по сравнению с Англией, где фактические протоколы начинаются с 1712 года в Йорке и 1723 года в Лондоне. Записи об Эдинбургской Ложе (Часовня Марии) № 1 относятся к XVI веку. В нескольких минутах от встречи Первой Великой Ложи Англии , Древней Великой Ложи Англии и Великой Ложи Всеанглийской встречи в Йорке можно проследить организационное развитие и соперничество внутри английского масонства восемнадцатого века.
Убежище Эйчисона
Самая старая обнаруженная минутная книга - это Хейвен Эйчисон, место недалеко от Массельбурга , в Восточном Лотиане . В первой записи говорится, что Роберт Виддерспоун был назначен членом ремесла 9 января 1598 года.
Часовня Марии
Записи Эдинбургской Ложи (Часовня Марии) № 1 относятся к 1598 году, что делает их важным историческим источником как самой длинной непрерывной масонской летописью. История ложи Дэвида Мюррея Лайона, опубликованная в 1873 году, собрала записи старейшей ложи Эдинбурга и произвела историю шотландского масонства. Первая запись от 28 декабря 1598 года является копией первых статутов Шоу. На следующий год, в последний день июля, в первую надлежащую минуту записывается дисциплинарное разбирательство в отношении члена, нанявшего кована или неквалифицированного каменщика. Первые записи лаконичны и не всегда полезны, они расширяются по мере того, как сменяющие друг друга секретари становятся более добросовестными. Записи прослеживают развитие ложи от оперативного к спекулятивному обществу.
Йорк
Протоколы старой ложи в Йорке , которая позже назвала себя Великой ложей всей Англии , дают представление о кладке за пределами Великих лож того периода. Протоколы непостоянны, между некоторыми записями есть интервалы в несколько лет. Часто невозможно определить, потеряны ли протоколы, они не проводились или ложа вообще не собиралась. Однако они содержат полный текст речи антиквара Фрэнсиса Дрейка в 1726 году, в которой он обсуждает созерцание геометрии, а также поучительные лекции, которые должны проводиться в ложах. Он использовал легенду Йорка, чтобы заявить о приоритете своей ложи над всеми остальными в Англии, и, будучи более внимательным историком, чем составители «Старых обвинений», Эдвин, сын Ательстана, стал Эдвином Нортумбрийским , добавив к родословной своей ложи еще три столетия. Более поздние протоколы показывают, как ложа добавляет ритуал и развивает пятиступенчатую систему на основе единственной церемонии, когда кандидат принимается и становится Товарищем Ремесла за один вечер. Отчет Йорка о расколе между Премьер-Великой Ложей Англии и Ложей Античности обеспечивает баланс заряженной прозе Уильяма Престона . Минуты в последний раз прекращаются в 1792 году.
Лондонские Гранд Лоджи
Протоколы обеих Великих Лож, которые в конечном итоге сформировали Объединенную Великую Ложу Англии , хранятся в их архивах. Планы Quatuor Coronati Lodge опубликовать их все были прерваны Первой мировой войной, и был опубликован только один том, охватывающий протоколы заседаний Великой Ложи Премьер-министра Англии с первых минут с 1723 по 1739 год. Протоколы ложи содержали три списка подписавшихся лож и их членов, датируемые 1723, 1725 и 1730 годами. Ложи впервые пронумерованы в выгравированном списке Джона Пайна за 1729 год. Все три списка рукописей были добавлены после их составления, но, несмотря на при этом они все еще прослеживают развитие первой Великой ложи в критический период ее развития, когда она превратилась из ассоциации лондонских лож в национальное учреждение. Никаких дополнительных списков в протокол не вошло. Они начинаются 24 июня 1723 года с одобрения конституций Андерсона и постановления о том, что никакие изменения или нововведения в «Теле масонства» не могут происходить без одобрения Великой Ложи. Затем граф Далкейт был избран следующим Великим Магистром, но его избранный заместитель, Джон Теофил Десагульерс , был одобрен только 43 голосами против 42. После обеда уходящий Великий Магистр, герцог Уортон , попросил пересчета. Получив отказ, он ушел. Многие из таких человеческих прикосновений раскрываются в протоколах, вместе с началом масонской благотворительности и дисциплины масонов и лож. Нет протоколов за 1813 год, а есть только черновые заметки из Antients, оставляя пробел в подготовке к союзу, который должен быть взят из других источников.
Первые собрания Антиентов , как их стали называть, также отсутствуют, но они охватывают всего несколько месяцев вместо шести лет молчания в старом учреждении. 5 февраля 1752 года Великим секретарем стал Лоуренс Дермотт , и последовали соответствующие протоколы. Хотя они еще не опубликованы, они были тщательно изучены масонскими писателями, особенно биография Байуотера Дермотта, дословно составленная из протокола. Стиль Дермотта причудливый, иногда тупой и часто полон сухого юмора. Дисциплина - частый предмет, сбор взносов с преступных лож, и каменщики из «баранины», которые допускали мужчин в Святую Королевскую Арку за плату за такую трапезу, не имея ни малейшего представления о том, каков был настоящий ритуал, и утверждали, что учат масонская техника для того, чтобы стать невидимым. Конфликт между двумя Великими ложами, хотя и очевиден из других современных источников, в большинстве случаев отсутствует в обоих протоколах.
Другие масонские документы
Рулоны ткани Йоркского собора
Записи об оперативном домике на Йоркском соборе включены в свитки, относящиеся к «ткани» (строительному материалу) постройки, начиная с недатированной записи примерно с 1350 по 1360 год и заканчивая 1639 годом. Реформация , они включают отчеты, письма и другие документы, касающиеся строительства и содержания церкви.
Устав Ратисбона
Статуты Ратисбона были впервые сформулированы 25 апреля 1459 г. как правила немецких каменщиков, когда хозяева действующих лож встретились в Ратисбоне (ныне Регенсбург ). Они избрали мастера работ Страсбургского собора своим бессменным председателем. Страсбург уже был признан Haupthütte, или Великой ложей немецких масонов. Генеральная ассамблея снова проводилась в 1464 и 1469 годах, а устав и общество были утверждены императором Максимилианом в 1498 году. Окончательная форма устава регулировала деятельность мастеров-каменщиков (мейстеров) с приложением правил для товарищей или товарищей. (Гезеллен) и ученики (Динер). Эти правила использовались более века, поскольку Страсбургская ложа действовала как суд для урегулирования строительных споров. Это закончилось злоупотреблением властью, и магистраты отменили привилегию в 1620 году. Страсбург был аннексирован Францией в 1681 году, и его власть над немецкими оперативными ложами была запрещена в начале 18 века. Хотя кажется маловероятным, что кодекс повлиял на появление немецких спекулятивных лож в 18 веке, они могли иметь некоторое влияние на некоторые из английских «обвинений».
Другие немецкие постановления можно найти в Кельнских записях (1396-1800), постановлениях Торгау 1462 года и Страсбургской Братской книге 1563 года. Кельнская гильдия состояла как из каменщиков, так и из плотников и неоднократно упоминалась как Братство св. Иоанн Креститель .
Устав Шоу
Уильям Шоу был мастером работ при короле Джеймсе VI Шотландии, а также был генеральным смотрителем всех лож шотландских каменщиков. Это означало, что он отвечал за возведение, ремонт и техническое обслуживание всех правительственных зданий, а также за работу того, что уже было братством каменщиков, которые обеспечивали выполнение всех строительных работ квалифицированными людьми, а также обеспечивали собственные больных и вдов их членов. Шоу формализовал работу лож в двух наборах статутов, установленных 28 декабря 1598 и 1599 годов. Многие теперь видят в них начало современного масонства. Роберт Купер, архивариус и писатель, даже назвал Шоу отцом масонства .
Устав Шоу был издан в Эдинбурге , где Шоу, похоже, встречался с представителями лож из центральной и восточной Шотландии, чтобы сформулировать эти регулирующие принципы. Статут 1598 года предписывал масонам быть верными друг другу и жить вместе милосердно, становясь присяжными братьями и товарищами по ремеслу. Это показывает, что уже была присяга, и ссылается на юридическое определение брата как того, перед кем другой был связан клятвой. За этим следовали директивы по регулированию ремесла и положения, согласно которым капитаны каждой ложи избирали смотрителя, который будет руководить ложей каждый год, и что этот выбор должен быть одобрен Генеральным смотрителем. Ученик должен был служить семь лет, прежде чем быть принятым в ложу, и еще семь лет, прежде чем стать товарищем по ремеслу , если только с согласия мастеров, дьяконов и надзирателей и после экзамена. Термин « Поступивший ученик» используется для ученика, который был принят в ложу. Документ был разослан во все ложи Шотландии, что вызвало определенное недовольство в Килвиннинге. Ложа в Килвиннинге утверждала, что она самая старая в Шотландии, и была оскорблена тем, что не была представлена. Они отправили Арчибальда Барклая на следующую встречу в 1599 году, на которой 28 декабря был издан второй Статут. В попытке скрыть трещину, образовавшуюся в результате первого собрания, Эдинбург был объявлен первой и главной ложей, а Килвин - второй и главной ложей. Стирлинг занял третье место. Килвиннинг был назначен ответственным за Запад Шотландии, и ему было поручено проверить своих масонов на «искусство запоминания» и наложить штрафы за неудачу. О чем вспоминают, не уточняется, но, очевидно, известно всем присутствующим масонам. Шоу также настоял на том, чтобы каждая ложа наняла нотариуса, в результате чего шотландские ложи начали вести протокол. В конце документа выражается благодарность Арчибальду Барклаю и ожиданию королевского ордера на принятие устава. Килвиннинг не только не успокоился, но и не принимал дальнейшего участия в делах лож Шоу.
Свиток Киркуолла
Киркуолл прокрутка является пол тканью , которая содержит множество масонских символов, много более непрозрачных изображений и зашифрованное письмо , которое может быть либо кодом или плохо окрашен ивритом. Он висит на западной стене храма Ложи Киркуолл Килвиннинг № 38 (2) на Оркнейских островах , но слишком длинный, чтобы его можно было полностью выставить на всеобщее обозрение. Он имеет длину 18 футов 6 дюймов и ширину 5 футов 6 дюймов и состоит из центральной полосы полной ширины, сшитой с каждой стороны с двумя боковыми полосами половинной ширины. Левая граница, кажется, показывает странствия израильтян до того, как они прибыли в Египет, и читается сверху вниз. Справа показаны их странствия по пустыне после Исхода, с маршрутом, отмеченным с 1 по 46 год, и много раз разветвляющимся в конце. Центральное полотно содержит семь раскрашенных сцен и картин. Нижняя сцена показывает алтарь, окруженный двумя колоннами, окруженными более или менее знакомыми масонскими символами. Двигаясь вверх, у второго есть алтарь, окруженный другим набором символов, у третьего есть алтарь и колонны вместе с херувимами, присутствующими на гербах Древней Великой Ложи Англии , Великой Ложи Ирландии и Объединенной Великой Ложи Англия . Выше схематически изображена скиния Ковчега Завета , за которой следует то, что может быть Страшным судом. На шестом изображен крест на вершине пирамиды, увенчанный радугой, окруженный масонскими и алхимическими символами, а на вершине изображена обнаженная женщина, которую ранние авторы предполагали за Еву , сидящую под деревом в окружении животных. Вдали море или озеро, полное рыбы, а за ними горы. Все написано маслом, в основном бледно-голубым. На верхней картинке женщина, рыбы и животные розовые, море - зеленое, а дерево и горы - коричневые.
Протокол ложи от 27 декабря 1785 года; - «Брат Уильям Грэм, приходящий брат из Ложи № 128 Древней Конституции Англии, был по собственному желанию принят в члены этой Ложи, и он соответственно подписал ее статьи и Правила». Семь месяцев спустя он подарил домику тряпку для пола, которая теперь считается Киркволлским свитком. Архивариус и масонский историк Роберт Купер представил доказательства того, что свиток был создан Уильямом Грэмом или под его руководством, и датирует его концом 18 века на основе подробного анализа его символизма.
Вклад Купера был ответом на утверждения о средневековом происхождении свитка. Эндрю Синклер, ведущий сторонник происхождения масонства от рыцарей-тамплиеров , назвал его великим средневековым сокровищем, сравнимым с Mappa Mundi в Херефордском соборе . Его утверждение основано на том, что оппоненты называют оптимистичным прочтением радиоуглеродного датирования и творческой интерпретацией панелей. Скиния считается Храмом царя Соломона , а шатры сняты в воспроизведении Синклера. Синклер и его сторонники также имеют проблемы с ложей 128 Антиентов. По разным утверждениям, он находится в Йоркшире, или в Ложе принца Эдвина в Бери (современная ложа, основанная в 1803 году). В 1785 году 128 человек встречался в зале «Корона и перья», Холборн, Лондон . Роберт Ломас , сторонник раннего датирования, теперь видит часть древнего и принятого шотландского обряда в одной из надписей на алтаре и большую часть символики. Это поместит документ во вторую половину восемнадцатого века в традиционной истории обряда, но Ломас считает, что это середина пятнадцатого века, опять же на основе радиоуглеродных дат, которые делают боковые панели моложе центральной полосы. На самом деле, до согласия относительно свитка, его контекста и символики еще далеко.
Рекомендации
Источники
- Братан. HL Хейвуд (1923). «Старые обвинения в масонстве» . Строитель . Проверено 6 февраля 2006 года .
- «Некоторые литературные контексты Regius and Cooke MSS»; Эндрю Прескотт; в Документах Канонбери, Том 2: Масонство в музыке и литературе ; 2005; CMRC; Великобритания
- Документальная ранняя история масонского братства ; Генри Леонард Стиллсон; Kessinger Publishing
Внешние ссылки
- Рукопись Холливелла с переводом
- Конституции свободных масонов (Филадельфия, 1734 г.) онлайн-издание в формате pdf
- The Old Charges Online - копии ранних масонских документов.