Масонство и женщины - Freemasonry and women
| Часть серии по |
| Масонство |
|---|
 |
.jpg)
Масонство имело сложные отношения с женщинами , которые можно легко разделить на множество фаз, не имеющих очевидных отношений друг с другом до 20 века. Несколько женщин были вовлечены в масонство до 18 века; однако первые печатные конституции Премьер-Великой Ложи Англии, казалось, навсегда исключали их использование в Ремесле.
Французские ложи усыновления, распространившиеся по континентальной Европе во второй половине 18 века, допускали масонов и их родственниц к системе степеней, параллельной, но не связанной с первоначальным обрядом. В начале 20-го века они были возрождены как женские ложи, а позже они приняли мужские степени, что положило начало французскому женскому масонству в 1950-х годах.
Британские ложи 18-го века и их американские ответвления оставались только мужскими. В конце 1800-х годов в Соединенных Штатах появились обряды, похожие на усыновление, позволяющие масонам и их родственницам участвовать в ритуале вместе. Эти тела, однако, были более осторожны, чтобы различать смешанный ритуал и подлинное масонство мужчин.
В 1890-х годах смешанные ложи, соблюдающие стандартный масонский ритуал, начали появляться во Франции и быстро распространились по другим странам. Вскоре после этого появились юрисдикции только для женщин. Как правило, допуск женщин теперь признается в континентальной юрисдикции (Большой Восток). В англо-американском масонстве официально не признаются ни смешанные, ни полностью женские ложи, хотя неофициальные отношения могут быть сердечными, а помещения иногда делятся.
Женщины как оперативные масоны
Согласно закону, женщины в Европе средневековья и эпохи Возрождения подчинялись своим отцам, а после замужества - мужьям. Статус женщин в средневековых ремеслах во многом зависел от местной интерпретации femme sole , юридического термина для одинокой женщины. Обычно это была вдова торговца, которой было разрешено продолжать бизнес ее мужа после его смерти, и часто это было закреплено в правах и привилегиях его торговой гильдии или компании. Реже одинокие женщины добивались успеха в отцовском деле. Исключения имели место в основном в ремеслах, связанных с традиционными женскими занятиями, такими как галантерея и рукоделие.
В Норвиче , женщина по имени Gunnilda перечислен как каменщик в календаре для Закрыть Рулоны для 1256 Он слывет , что Сабина фон Штайнбах , дочь архитектора, работал в Страсбургском соборе в начале 14 - го века, хотя Первое упоминание о ее творчестве происходит 300 лет спустя. В Англии намеки на участие женщин появляются в рукописи Regius (ок. 1390–1425) и в записях гильдии Йоркского собора в 1408 году. Женщины работали на административных должностях в лондонской компании масонов, и как таковые получали выгоду от членство. Кроме того, обвинение в Йоркской рукописи № 4 , датированное 1693 годом и использованное в качестве ордера позднее Великой Ложей Всея Англии в Йорке, содержит фразу «хи или ши, который должен стать масоном». В то время как ряд масонских историков классифицировали это как «опечатку», Адольф Фредерик Александр Вудфорд , который изучал и каталогизировал эти документы, считал это подлинным.
В шестнадцатом и семнадцатом веках статус женщин среди масонов в Великобритании, вероятно, будет аналогичен тому, который зафиксирован в протоколах ложи в часовне Святой Марии в Эдинбурге. Бюргер мог заплатить за Свободу нанимать и обучать масонов. Вдова мастера-каменщика могла принимать заказы от его старых клиентов при условии, что она наняла подмастерья из ложи для наблюдения за работой.
Ложи усыновления
По мере того как масонство Премьер-Великой Ложи Англии распространилось во Франции, французское братство оставалось в рамках запрета Андерсона на женщин, но не видело причин запрещать им свои банкеты или их религиозные службы. В 1740-х годах начали появляться ложи усыновления . Прикрепленные к обычной (только для мужчин) ложи, жены и женщины-родственницы масонов допускались к параллельной системе степеней с таким же моральным подтекстом, что и подлинный обряд ложи. Самый ранний имел морскую тематику. В 1747 году шевалье Бошен основал Орден лесорубов (Ordre des Fendeurs) с обрядами, предположительно основанными на ранней версии карбонариев . В 1774 году ложи усыновления попали под юрисдикцию Великого Востока Франции , и опубликованные правила показывают систему четырех степеней:
- Подмастерье или подмастерье.
- Компаньонна, или Подмастерье.
- Метресс, или Госпожа.
- Парфэ Маконн, или Совершенная масонка.
Новые степени приходили и уходили, и в конце восемнадцатого века возникла система десяти степеней. Идея широко распространилась в Европе, но так и не появилась в Англии. После краткого затмения во время правления террора в начале Французской революции , ложи усыновления процветали, и императрица Жозефина председательствовала в одной из них в Страсбурге в 1805 году.
В 1808 году Великий Восток решил, что эти ложи неконституционны, и они стали маргинальными, пока не были повторно активированы тем же Великим Востоком в 1901 году. В их новом воплощении кресло заняла женщина, где раньше только мужчина мог занимать «Кресло царя Соломона». Окончательное разделение произошло в 1935 году, а в 1959 году они приняли Древний и принятый шотландский обряд , включающий обычную кладку как Grande Loge féminine de France . Только одна ложа, Космос , придерживается обряда усыновления.
Другие согласные органы, допускающие женщин
Соответствующие обряды существуют с благословения и часто при активной поддержке регулярных масонских лож. В Соединенных Штатах существует несколько согласованных органов, которые принимают жен и родственниц масонов. Голландский орден ткачей допускает только женщин, в то время как в американском ордене мужчины и женщины участвуют в ритуале. Как и в ложах усыновления, у них есть свои церемонии, а это значит, что некоторые великие ложи считают их нерегулярными.
- Орден Звезды Востока В 1850 году Роб Моррис создал Орден Звезды Востока для масонов и их родственниц. Этот ритуал, который часто называют усыновлением, основан на Библии. Он продолжает процветать в Соединенных Штатах Америки и сохраняет присутствие в Шотландии.
- Орден Амаранта Ритуал Ордена Амаранта был задуман в 1860 году как основанный на обществе с аналогичным названием, учрежденном более двух веков назад королевой Швеции Кристиной . Открытые для мастеров-масонов и их родственниц, члены когда-то были вынуждены сначала присоединиться к Ордену Звезды Востока , но в 1921 году эти две организации разделились.
- Женский восточный храм Северной Америки. Орден, основанный в 1903 году в Уилинге, Западная Вирджиния, насчитывает более 16 000 членов в 76 судах по всей Северной Америке. Женщина должна быть родственницей члена Древнего арабского Ордена знати мистического святилища или мастером масона по рождению, браку или усыновлению. Она должна быть не моложе 18 лет и проживать не менее шести месяцев на территории Суда, в которой желательно членство.
- Орден Белого Храма Иерусалима. Подобно членам масонской ложи и других дополнительных органов, члены Белого Храма должны исповедовать веру в Высшее Существо. Однако Белый Храм идет еще дальше, требуя от членов исповедовать веру в Иисуса Христа как Спасителя и Искупителя мира. Членство открыто для женщин-родственниц Мастеров-масонов или членов Международного Ордена Радуги для Девочек или большинства членов Международного Ордена Радуги для Девочек, или членов Международного Ордена Радуги для Девочек, или членов, достигших восемнадцати (18) лет.
- Героини Иерихона, орден Cyrenes ответвлений Принса Холл масонства , эти два порядка открыты для Royal Arch и Тамплиеры каменщиков соответственно, вместе со своими родственницами.
- Орден ткачей, образованный 17 июля 1947 года, Orde van Weefsters Vita Feminea Textura , или Орден ткачей, был создан женами голландских масонов. Они создали ритуальную систему, используя инструменты ткачества в своей символике, которые, по их мнению, были более подходящими для женщин, чем инструменты каменщиков. Членство открыта для любой женщины, достигшей 18-летнего возраста. В настоящее время существует 17 лож в Нидерландах и одна в Париже, Франция.
Квазимасонские обряды
Многие обряды принятия женщин имеют ритуал масонского стиля, основаны масонами, но в лучшем случае имеют двойственный прием среди масонов Великой ложи . Тем не менее, они активно набирают новых членов из числа обычных каменщиков.
- Орден Мопс The Орден Мопс или MOPS-Одена, как полагают, был основан в Баварии примерно 1740, чтобы обойти папский запрет на католиков становятся масонами. Принимая мужчин и женщин, орден имел единый обряд, основанный на верности мопса.
- Египетский обряд Калиостро В 1784 году в Бордо человек, называющий себя графом Алессандро ди Калиостро, открыл первую ложу своего египетского обряда масонства. У него были три степени обычного французского масонства (Ученик, Товарищ и Мастер), но с совершенно другим, более мистическим ритуалом. Калиостро утверждал, что он заново вводит истинное масонство, и пытался привлекать кандидатов, куда бы он ни шел. Кандидаты-мужчины уже были масонами, но допускались и женщины. Церемония для обоих полов различалась лишь по мелочам - мужчин допускал Калиостро (Великий Кофт), а женщин - его жена (царица Савская). При поступлении женщинам сказали, что они теперь масоны.
- Обряд Мемфиса-Мисраима Исходя из обряда Калиостро, Обряд Мисраима (от арабского مصر Miṣr = Египет) продолжался как форма смешанного, эзотерического масонства. Запрещенный в 1817 году, он был переформулирован в Мемфисский устав в 1838 году и, несмотря на колебания состояния во французском доме, начал распространяться по всему миру во второй половине девятнадцатого века. В течение 1880-х годов два обряда были объединены Джузеппе Гарибальди в Устав Мемфис-Мисраим . Современный порядок теперь может похвастаться 99 градусами, не все из которых действительно работают.
- Герметический Орден Золотой Зари Членство и ритуал Герметического Ордена Золотой Зари были тесно связаны с масонством, но членство было открыто для немасонов и женщин. Оценки сформировали систему обучения каббале , и посвященные должны были сдать экзамен, прежде чем им было разрешено перейти на следующую степень.
Женщины-масоны в масонских телах «только мужского рода»
Сообщалось о нескольких случаях, когда женщина присоединялась к масонской ложе, «только для мужчин». Эти случаи являются исключениями и обсуждаются масонскими историками.
Элизабет Олдворт
Одним из рассказов о женщине, принятой в масонство в 18 веке, является случай Элизабет Олдворт (урожденная Сент-Леже), которая, как сообщается, тайком наблюдала за ходом собрания Ложи, проходившего в Doneraile House, частном доме ее отца. первый виконт Донерайл, житель Донерайла , графство Корк , Ирландия . Обнаружив нарушение их секретности, Ложа решила принять и обязать ее, и после этого она с гордостью появилась на публике в масонской одежде. Спекулятивные попытки связать ложу ее инициации с задокументированной ложей Великой Ложи Ирландии оказались тщетными, но нет причин, по которым ее отец не должен был основывать ложу в своем доме, и подлинность ее инициации общепризнана. .
В Венгрии 18 века было три посвященных дамы.
Лайош Абафи (Людвиг Айгнер), историк венгерского (и австрийского) масонства XVIII века, сообщает, что в 1778 году Мартон Хайнзели, глава ложи Эперьес (ныне Прешов в Словакии), назывался «Zurn tugendhaften Reisenden (Добродетельный путешественник)». , инициировал трех женщин в масоны. Они хотели принять больше женщин и основали отдельную женскую ложу, но это было запрещено венским начальством Хайнзели.
По словам Абафи, дело происходило следующим образом:
В 1779 году он, наконец, достиг точки, когда ни работа лож, ни розенкрейцерские съезды не могли проводиться, а химические лаборатории не могли быть подчинены. Главным препятствием было нежелание жен, особенно братьев: Эмериха Потторняй, Берзевичи, Капи и Крашнец, против всякого рода практических экспериментов. Чтобы женщины были более примирительными и склонными к Ордену, Хайнзели посвятил троих из них в 1-ю степень масонства в 1778 году. Они, однако, штурмовали его с присвоением дополнительных степеней, потому что хотели постепенно основать свою собственную женскую ложу. при условии, что это хотя бы косвенно принесет пользу Ордену розенкрейцеров, «потому что больше ... и нам будет легче спрятаться среди них», - Хайнзели пообещал сделать все возможное в этом отношении. В настоящее время он перевел с французского на немецкий три самые низкие степени и отправил перевод розенкрейцерам в Вене для изучения. 1) Генерал Ордена, однако, запретил - с полным пониманием добрых намерений - под угрозой приостановки или исключения частоту посещения женской ложи, 2) и, таким образом, этот план электрификации также был утерян. Женскую ложу построить не удалось, и дамы, ожидания которых не оправдались, стали еще более ожесточенными по отношению к братьям.
В любом случае из приведенного выше текста ясно, что посвящение женщин в масоны было случайным, чтобы возродить Орден розенкрейцеров. Регистраторы события настолько не осознавали значение этого - это был первый случай в Венгрии, когда женщины были инициированы в качестве масонов, - что ни имена женщин не были записаны, ни кто из четырех из них был инициирован Хайнзели. Трое из четырех были инаугурованы, но неизвестно, кем они были, поэтому только на уровне 75% они были масонами.
Мадам де Ксэнтрей
.jpg)
Родившаяся в Германии Мари-Генриетта Хайникен была предприимчивой женщиной, более известной как «мадам де Ксэнтрейль». Она замаскировалась под мужчину, чтобы служить в армии во время наполеоновских войн, заработав свое звание «на острие меча». ” На прилагаемом портрете она изображена в военной форме майора французской кавалерии. Хайникен якобы действовал в качестве адъютанта генерала Шарля Антуана Ксэнтрейля, который в большинстве источников упоминается как ее муж, а в других - как ее любовник.
Хейникен была одной из немногих женщин, ставших масонами в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Согласно одному сообщению, она пошла в масонскую Ложу Фререс Артистов в Париже в надежде присоединиться к Французскому обряду усыновления, ложи специально для женщин. Вместо этого, когда братья узнали ее личность, они решили посвятить ее в Первую, или Поступившую в Ученицу, Степень мужской ложи из-за ее храбрости. Источники того периода еще предстоит раскрыть, чтобы проверить детали, но история неоднократно публиковалась в масонских историях.
Первым источником о ней был: Ф.-Т. Begue Clavel, Histoire pittoresque de la franc-maçonnerie et des sociétés secrètes anciennes et modernes (Ed.1843). (Париж: Hachette, 2018), 34.
Графиня Элен / Илона Хадик-Баркоци де Сала
Графиня Баркоци (1833 - 1887) увлеклась книгами своего дедушки о масонстве, просматривая его библиотеку после его смерти. К этому времени она была замужем за графом Белой Хадиком, адъютантом императора Максимилиана . Просьба графини об инициации в масонскую ложу была поддержана великим мастером иоганнитов Ференцем Пульски , и в 1875 году она была должным образом инициирована в 1875 году провинциальной ложей Великого Востока, Ложей Egyenlőség (Равенство) в Унгваре . (В Венгрии в то время было две масонские Великие ложи, Великая Ложа Святого Иоанна и Великий Восток работали независимо друг от друга.) Ее инициация была признана недействительной решением Великого Востока, и виновные были наказаны, но ложа не была стерта, и только один офицер был исключен. Графиня защитила свой запрос и обосновала его законность в общем праве. В своих рассуждениях она упомянула о своих знаниях масонства, своем правовом статусе сына (praefectio) и об отсутствии какого-либо упоминания пола кандидатов в конституции Великого Востока. Восток, придерживаясь прусского права, считал инициацию недействительной, поскольку не соблюдались обычные бюрократические формальности. В следующем году, после обсуждения ее статуса, Великий Восток потребовал вернуть ей сертификат, но она так и не подчинилась. Масонские источники повторяют Денслоу и Трумэн (10 000 масонов), называя ее графиней Элен Хадик Баркоци, в то время как биографические и семейные источники используют венгерское имя Илона .
Графиня Юлия Апраксин
Джулия (Джулия) Апраксин (1830-1913) была посвящена в Мадриде в 1880 году в масонскую ложу под названием «Fraternidad Iberica» (Братство Иберии), однако, помимо своей русской национальности, она назвала себя венгром, поскольку выросла. в Венгрии, и ее приемный отец-венгер, вероятно, мог быть ее настоящим отцом.
Юлия Апраксина, родившаяся 16 октября 1830 года в Вене, была зарегистрирована как дочь русского аристократа и дипломата графа Александра Петровича Апраксина и графини Элен (Иелены) Безобразовой, аристократической дамы польско-русского происхождения. В 1828 году мать Юлии познакомилась с графом Йожефом Эстерхази, и пара поженилась позже в 1841 году после развода с ее первым мужем, графом Эстерхази - как мы знаем из его дневника - который относился к Юлии как к собственной дочери. В детстве и юности Юлия жила с родителями и братом Деметрой в Вене и в замке Эстерхази в Чеклеше, недалеко от Позоны (сегодня Пресбург, Братислава).
15 октября 1849 года она вышла замуж за графа Артура (Артура) Баттьяни. Поселившись в Вене около десяти лет со своими пятью детьми, пара прожила беспокойную жизнь высшего общества с балами, танцами, маскарадами и поездками в карете. В 1853 году Иоганн Штраус II посвятил ей одну из своих польок, Tanzi Bäri (Танцующий медведь), намекнув, что графиня действовала как вожак-медведица, заставляющая людей танцевать, как медведи.
Она писала романы, рассказы и пьесы, которые ставились. В одном из своих произведений она изобразила превосходство духовной аристократии над аристократией по рождению - и это могло быть одной из причин, по которой аристократия изгнала ее. Другой причиной был развод с мужем, третьим и самым удивительным было то, что, несмотря на аристократические корни, она стала актрисой.
Юлия Апраксин побывала в Париже 1 мая 1863 года. Помимо французской прессы, венгерские и австрийские газеты также писали об их выступлениях; в то время как венгры хвалили австрийцев, злорадствовали менее успешные. Юлия Апраксин заключила русский православный брак с Лоренцо Рубио Гильен-и-Монтеро де Эспиноза (1835-1895), капитаном испанской кавалерии в 1867 году. 28 марта 1879 года, все еще живя в Париже, пара устроила вечеринку в стильном отеле в Мадриде. элита испанской столицы, включая представителей миров политики, науки, полиции и литературы. Предположительно, Юлия встретилась с представителями масонской ложи «Fraternidad Iberica», разрешив членам Следственного комитета подготовить рекомендацию графини.
В любом случае, 14 июня 1880 года первая женщина в Испании была посвящена в мужскую ложу с большим интересом, о чем подробно писала французская масонская газета Chaîne d'Union. Поскольку некоторые из читателей Chaîne d'Union спорили о правильности отчета и регулярности инициации, предполагая, что графиня была принята в женскую приемную ложу, в новых статьях они пояснили, что Юлия Апраксин была принята. в мужской домик. Кроме ее посвящения, нам ничего не известно о графине, когда-либо посещавшей работы ложи. Вероятно, в то время она переехала в Мадрид; однако ни парижские газеты, ни испанская пресса больше не упоминали о ней. Еженедельная католическая La Lectura Dominical сообщила о ее смерти в номере от 24 мая 1913 года.
Саломея Андерсон
В 1892 году американские газеты провозгласили Саломею Андерсон из Окленда, штат Калифорния , «единственной масонкой в мире». По мнению некоторых, она познала секреты каменной кладки, спрятавшись в лоджии в доме своего дяди, и была сделана каменщиком, чтобы обязать ее хранить тайну. Она служила в попечительском совете своего храма и получила более высокие степени, а также присоединилась к Ордену Звезды Востока .
Тема молодой женщины, прячущейся в комнате ложи, стала стандартной формулой для такого рода отчетов, которые некритически повторялись и приукрашивались при переходе из газеты в газету. Сама Андерсон отрицала, что женщину можно было сделать масоном, но оставалась уклончивой или откровенно загадочной, когда ее спрашивали о происхождении ее обширных познаний в масонстве. Она родилась в Эльзасе в 1818 году и выросла в Париже после того, как ее родители умерли от дяди, «известного каменщика». Она познакомилась и вышла замуж за капитана Эндрю Андерсона в 1840-х годах и поселилась в Новом Орлеане , сопровождая своего мужа в его прибрежных плаваниях на собственном судне и управляя своими финансами. В 1854 году они переехали в Окленд, штат Калифорния, где Эндрю стал уважаемым бизнесменом и активным каменщиком. Он умер в 1867 году, оставив Саломею богатой вдовой, которая направила свое состояние на помощь масонским благотворительным организациям. Она стала казначеем-основателем Ордена Дубового Листа № 8 Ордена Восточной Звезды, а когда был построен Масонский Храм, она стала крупнейшим держателем акций. Несмотря на сопротивление, она была избрана в попечительский совет. В 1892 году Trestle Board опубликовал ее биографию как видного гражданина, в которой подразумевалось, что она приобрела некоторую степень масонских знаний на собрании масонов в доме ее дяди. Затем газета San Francisco News-Letter and Advertiser приукрасила историю, сказав, что она «утверждала, что была каменщиком», уговорив младших членов ложи своего дяди тайно присвоить ей три степени Голубой ложи . Эта история была быстро подхвачена прессой Западного побережья, и были распространены различные версии истории. Хотя она категорически отрицала, что пришла к своим знаниям ненадлежащим образом, в последующих интервью она отказывалась обращаться к источнику своих масонских знаний. Неизвестно, была ли она когда-либо посвящена.
Кэтрин Бабингтон
Похожая история была опубликована о Кэтрин Бабингтон, сначала в ее некрологе в Шелби, Северная Каролина , в 1886 году, а затем в небольшой книге ее сына, в которой описывалась ее масонская карьера. Провозглашенная единственной женщиной-каменщиком в Соединенных Штатах, она, как говорят, получила секреты в возрасте 16 лет, спрятавшись в комнате своего дядюшки в домике в Принцессе, Кентукки . Потеряв отца в раннем возрасте, она провела большую часть своего детства в доме своего деда, где стала любимицей своих дядюшек. Они посещали сторожку в заброшенной часовне над классом Екатерины, которую она часто помогала им убирать. В подростковом возрасте Кэтрин Свит (Бабингтон - ее фамилия по мужу) год посещала собрания ложи, прячась за старой кафедрой, и, наконец, ее обнаружили, когда один из ее дядей неожиданно вернулся за винтовкой, которую он оставил в вестибюле. После допроса ложи выяснилось, что она запомнила большую часть ритуала и, как и Андерсон, заставила каменщика присягнуть ей хранить тайну, но в данном случае не была допущена к членству в ложи. Единственным источником этой истории является ее сын, и многие детали остаются неподтвержденными. Нет ни одного упоминания или воспоминаний о такой комнате в ложе принцессы или вокруг нее.
Со-масонство: масонство для мужчин и женщин.
14 января 1882 года Мария Дераисмес была посвящена в масонство в Loge Libre Penseurs (Ложа вольнодумцев) в Ле-Пек , недалеко от Парижа . Дераисм был известным писателем и борцом за демократию, права женщин и отделение церкви от государства. Ее ложа 9 января отделилась от La Grande Loge Symbolique Ecossaise , чтобы инициировать ее. Затем она подала в отставку, чтобы позволить своей ложи воссоединиться с их прежней юрисдикцией. Однако она упорно продолжала свои попытки законно стать каменщиком с помощью доктора Джорджа Мартина , одного из борцов за права женщин, и масона. После десяти лет попыток они начали формировать свою собственную ложу и в период с 1 июня 1892 года по 4 марта 1893 года собрали 16 женщин, которые хотели стать масонами. Они были посвящены в ученики 14 марта 1893 года, в сподвижники 24 марта и в Мастера масонов 1 апреля. Это было сделано, 4 апреля смешанная ложа каменщиков мужского и женского пола приступила к избранию своих должностных лиц и провозгласила себя как La Grande Loge Symbolique Ecossaise de France, Le Droit Humain , которая вскоре стала L'Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain. Это расцвело бы как международное масонство, до которого Дерайзм никогда не дожил. Она умерла в феврале следующего года.
Решив с самого начала принять Древний и Принятый Шотландский Ритуал в качестве своего ритуала, новая Великая Ложа оказалась только с тремя степенями ремесла и стремилась к 33-ступенчатой системе. Мужчин-масонов отправляли в другие юрисдикции для прохождения необходимого ритуала. В 1899 году десять масонов из Droit Humain получили 33-ю степень, что позволило им сформировать Верховный совет. Ложи открылись в Париже , Блуа , Лионе , Руане и Цюрихе . К 1914 году движение распространилось на Великобританию, Дальний Восток, США, Бельгию и Нидерланды.
Со-масонство принесло англоязычный мир социалисткой и теософом Анни Безант . Пройдя обычные три степени ремесленного масонства в 1902 году, она в том же году основала Ложу Человеческого долга № 6 в Лондоне. Франкоговоряющие ложи начали появляться в Соединенных Штатах в 1903 году, но был снова Безант , который открыл первый англоговорящий домик, в 1908. французских лож взяли лидерство из Великого Востока Франции в не требуя какие - либо религиозные убеждений в их члены. Безант с благословения Парижа последовал примеру Объединенной Великой Ложи Англии, потребовав от посвященных верить в высшее существо. Ремесленные дипломы в англоязычных ложах приобрели менее континентальный и более мистический оттенок, когда Безант импортировал Дхарму или ритуал Безант Ледбитер как в Великобританию, так и в Соединенные Штаты.
Современное масонство разделено на самоуправляющиеся федерации, юрисдикции и пионерские ложи, связанные с Международной конституцией и Верховным советом, делегаты которого избираются на международном съезде каждые пять лет. Как и в любой другой масонской юрисдикции, президент Верховного Совета именуется Великим Магистром. В настоящее время он насчитывает 28 000 членов из 60 стран и пяти континентов.
Эксклюзивные женские домики
Женская ложа существовала в Бостоне в последней четверти восемнадцатого века. Ханна Мазер Крокер в извинении за масонство, написанном в 1815 году, утверждает, что руководила такой ложей, однако ее описание, «основанное на первоначальных принципах истинного древнего масонства, насколько это соответствовало женскому характеру», оставляет фактическое конституция под вопросом. Также очевидно, что ложа Святой Анны вымерла на момент ее написания. Руководство Крокером этой исключительно женской масонской ложей выступает в качестве альтернативы историческим рамкам, которые подчеркивают формальное политическое исключение и публичное молчание женщин в развитии республиканской, либеральной политической практики на Западе.
По мере распространения со-масонства в Англии с 1902 года некоторые члены были встревожены решениями, принятыми руководящим органом в Париже. Существовала предполагаемая угроза древней форме масонского ритуала. Отставка привела в 1908 году к формированию новой Великой Ложи, которая стала Почетным Братством Древнего Масонства, во главе с священником преподобным доктором Уильямом Фредериком Коббом в качестве Великого Магистра. Его выход на пенсию через четыре года привел к избранию Великим Магистром женского пола. Возвращаясь к первоначальному юридическому значению Братства , участники обращались друг к другу как Брат с 1908 года. Дальнейший раскол произошел в 1913 году, когда те, кто хотел включить более высокие степени, особенно Королевскую Арку , ушли, чтобы сформировать Почетное Братство Древних масонов. Оба общества теперь являются исключительно женскими. Благородное братство древнего масонства ограничило посвящение женщинам и прекратило принимать посетителей-мужчин. Последний член мужского пола ушел в 1935 году. Старое общество, начав работать с более высокими степенями, изменило свое название в 1958 году, добавив Орден женщин-масонов , как они известны сегодня. У обеих организаций есть ложи по всему Соединенному Королевству, и Орден женщин-масонов также имеет ложи в Австралазии, Зимбабве и Испании.
La Grande Loge féminine de France, возникшая в результате приемной кладки в 1959 году, распространилась на Бельгию в 1974 году, а la Grande Loge féminine de Belgique была создана в 1981 году. К 2001 году у них было 35 лож, три из которых находились в Соединенных Штатах. Они возникли из-за La Croisee des Chemins (Перекресток), ложи под управлением La Grande Loge féminine de Belgique, созданной для распространения масонства среди женщин других стран.
Признание женщин масонами
Англо-американские юрисдикции «обычного» масонства следуют набору традиций, упоминаемых в ритуалах как « Древние ориентиры» . Они включают в себя практики и предписания, которые в начале 18 века воспринимались как «древние» и застыли во времени Конституциями Андерсона и аналогичными работами, которые следовали им и копировали их. Среди древних обвинений Андерсона , до сих пор закрепленных в конституциях Объединенной Великой Ложи Англии (UGLE) и многих других Великих Лож, есть описание человека, который может быть принят в масонство, «хороших и истинных людей, свободно рожденных и зрелого и сдержанного возраста и здравого смысла, без рабов, без женщин, без аморальных или скандальных мужчин, но с хорошей репутацией ". По этой причине любая ложа, принимающая женщин, считается нерегулярной в основных ложах и Великих ложах. Масоны, посещающие нерегулярные ложи или присоединяющиеся к нерегулярным юрисдикциям, подлежат немедленному исключению или отстранению от ремесла. Считается, что эта практика соответствует правилам средневековых «гильдий» каменщиков, которые, как утверждает UGLE, никогда не принимали женщин. Однако с 1999 года UGLE заявлял, что две английские женские юрисдикции ( Орден женщин-масонов и Достопочтенное братство древних масонов) являются регулярными на практике, за исключением включения в них женщин, и указал, что, хотя официально эти органы не признаны, может рассматриваться как часть масонства при описании масонства в целом. В Северной Америке ни «основное» масонство, ни масонство принца Холла не принимают женщин, а скорее связаны с отдельными телами, некоторые из которых упомянуты выше, которые являются «масонскими» по своему характеру, но не масонскими по своему содержанию. Эти тела вместе с масонством остаются анафемой для UGLE.
У континентального масонства таких проблем нет. Le Droit Humain поддерживает братские отношения с Великим Востоком Франции , Великой женской ложей Франции и Гранд Лог де Франс . Великий Восток Франции, помимо признания женского масонства, решил в 2010 году, что нет причин, по которым его ложи не должны иметь возможность инициировать женщин, таким образом добавив еще одну нить к международному масонству.
Трансгендерные женщины и масонство
В 2018 году Объединенная великая ложа Англии выпустила руководство, в котором говорится, что в отношении трансгендерных женщин «масон, который после инициации перестает быть мужчиной, не перестает быть масоном». Кроме того, в руководстве говорится, что трансгендерным мужчинам разрешено подавать заявки, чтобы стать масонами.
Смотрите также
Примечания
внешние ссылки
- Международный Орден Со-масонства Le Droit Humain
- Международный Орден Со-масонства Le Droit Humain - Французская Федерация
- Международный Орден Со-масонства Le Droit Humain - Британская Федерация
- Международный Орден Со-масонства Le Droit Humain - Американская Федерация
- Международный Орден Со-масонства Le Droit Humain - Австралийская Федерация
- Международный Орден Со-масонства Le Droit Humain - Южноафриканская Федерация
- Компас и квадрат: только для женщин (1916) Харриет Л. Монтгомери Хендерсон (из женского ордена эзотерического масонства)