Святой Альбан - Saint Alban

Saint Alban
Святой Альбан (обрезанный) .jpg
Saint Alban
Мученик
Родился неизвестный
Веруламиум
Умер оспаривается: 22 июня 209 г., c.251 или 304
Холивелл-Хилл (ранее Холмхерст-Хилл), Сент-Олбанс
Почитается в Римско-католическая церковь
Англиканская община
Восточная православная церковь
Главный храм Кафедральный собор и аббатская церковь Святого Альбана
Праздник 22 июня ( Общий римский календарь 1960 года и англиканское причастие)
20 июня ( Текущий римский календарь
Атрибуты Солдат с очень большим крестом и мечом; обезглавленный, с головой в кусте падуба и выпадающими глазами палача
Покровительство новообращенные, беженцы, жертвы пыток

Сент - Альбан ( / ɔː л б ən , æ л - / ; Latin : Albanus ) почитается как первый записанный британский христианской мученицы , по какой причине он считается британский первомученик . Наряду с другими Святыми Юлием и Аароном , Албан является одним из трех названных мучеников, записанных в древние времена в Римской БританииАмфибал » - это имя, данное намного позже священнику, которого он, как говорят, защищал). Традиционно считается, что его обезглавили в Веруламиуме (современный Сент-Олбанс ) где-то в III или IV веке, и его культ почитался там с древних времен.

Агиография

Албан жил в римской Британии , но мало что известно о его религиозной принадлежности, социально-экономическом статусе или гражданстве. Согласно наиболее продуманной версии сказки, содержащейся в « Церковной истории английского народа» Беды , в 3-м или 4-м веках (см. Противоречие в датировке ниже) христиане начали страдать от «жестоких преследований», а Албан жил в Веруламиуме . Однако Гильдас говорит, что он пересек Темзу до своего мученичества, поэтому некоторые авторы помещают его резиденцию и мученическую смерть в Лондоне или рядом с ним. Оба согласны с тем, что Албан встретил христианского священника, спасающегося от преследователей, и приютил его в своем доме в течение нескольких дней. Священник, которого позже стали называть Амфибал , что на латыни означает «плащ», молился и «бодрствовал» днем ​​и ночью, и Албан был настолько впечатлен верой и благочестием священника, что подражал ему и вскоре обратился в христианство. . В конце концов, до ушей дошло до безымянного «нечестивого принца», что Албан приютил священника. Князь приказал римским солдатам тщательно обыскать дом Албана. Когда они пришли схватить священника, Албан надел его плащ и одежду и представился солдатам вместо своего гостя.

Албан предстал перед судьей, который как раз в это время стоял у алтаря и приносил жертвы «дьяволам» (ссылка Беды на языческих богов). Когда судья услышал, что Албан предложил себя вместо священника, он пришел в ярость, что Албан приютил человека, который «презирал и хулил богов», и, поскольку Албан отказался от себя вместо христианина, Албан был приговорен переносить все наказания, которые должны были быть применены к священнику, если он не будет соблюдать языческие обряды их религии. Албан отказался и заявил: «Я поклоняюсь и преклоняюсь перед истинным и живым Богом, сотворившим все сущее». (Эти слова до сих пор используются в молитвах аббатства Святого Альбана). Разъяренный судья приказал бить Албана , думая, что порка поколеблет его сердце, но Албан терпеливо и радостно переносил эти мучения. Когда судья понял, что пытки не поколеблют его веру, он приказал обезглавить Албана.

Витражи в соборе Сент-Олбанс в Англии, показывающие смерть святого Альбана

Албана повели на казнь, и вскоре он подошел к быстрой реке, которую нельзя было пересечь (считается, что это река Вер ). Мост был, но толпа любопытных горожан, желавших понаблюдать за казнью, настолько засорила мост, что группа казни не могла перейти через него. Наполненный горячим желанием поскорее стать мучеником, Албан поднял глаза к небу, и река высохла, позволив Албану и его похитителям перейти на сушу. Пораженный палач бросил свой меч и упал к ногам Албана, движимый божественным вдохновением и молясь, чтобы он либо пострадал с Албаном, либо был казнен за него.

Другие палачи не решались взять его меч, и тем временем они с Албаном прошли около 500 шагов к пологому холму, полностью покрытому всеми видами полевых цветов и выходящему на красивую равнину. (Беда замечает, что это было подходящее красивое место, которое можно было обогатить и освятить кровью мученика.)

Мученичество святого Альбана из рукописи XIII века, написанной и проиллюстрированной Мэтью Пэрис , в настоящее время хранящейся в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине; Обратите внимание, глаза палача выпадают из его головы

Когда Албан достиг вершины холма, он начал жаждать и молился, чтобы Бог дал ему воды. У его ног тут же вскочила пружина. Именно там ему отрубили голову, а также голову первого римского солдата, который был чудесным образом обращен и отказался казнить его. Однако сразу после нанесения смертельного удара глаза второго палача выскочили из его головы и упали на землю вместе с головой Албана, так что этот второй палач не мог радоваться смерти Албана.

В более поздних легендах голова Албана скатилась с холма после его казни, и там, где она остановилась, появился колодец. Услышав о чудесах, изумленный судья приказал прекратить дальнейшие гонения и начал чтить смерть святого.

Собор Святого Олбана сейчас стоит рядом с предполагаемым местом его казни, а у подножия холма, Холивелл-Хилл, находится колодец.

Источники

Самое раннее упоминание о мученичестве Албана , как полагают, в Виктриций «s De Laude Sanctorum (Похвала святых), с. 396. Виктриций только что вернулся с разрешения неназванного спора между епископами Британии. Он не упоминает Албана по имени, но включает в себя безымянного мученика, который «в руках палачей велел рекам отступить, чтобы не задержать его в спешке». Этот рассказ очень напоминает мученическую смерть Албана, и многие историки пришли к выводу, что это может быть ссылка на Албана, что делает его самым ранним сохранившимся упоминанием британского святого. Однако нет уверенности в том, что упомянутый мученик на самом деле святой Албан.

Основополагающим текстом, касающимся Албана, является Passio Albani , или Страсти Албана, в котором рассказывается о мученической смерти Альбана и о последующем посещении Германом Осерского места казни Албана. Это Passio сохранилось в шести рукописях с тремя различными редакциями , именуемыми T, P и E, самая старая из которых датируется восьмым веком. Рукопись T находится в Турине , рукопись P находится в Париже, а рукописи E (их 4) находятся в Британской библиотеке и Gray's Inn в Лондоне, а также в Отене (Франция) и Айнзидельне (Швейцария). « Пассия», скорее всего, является исходным текстом наиболее известных рассказов, найденных у Гильдаса и Беде.

Еще один ранний текст, в котором упоминается Альбан, - это Vita Germani , или Жизнь святого Германа Осерского , написанная около 480 г. Констанцием Лионским . В тексте очень кратко упоминается Албан, но это важный текст, касающийся его зарождающегося культа . Согласно Vita , Герман посетил могилу Албана вскоре после победы над пелагианской ересью в Британии и обратился к Албану с просьбой поблагодарить Бога от имени Germanus'a. Они снова заходят к нему во время своего путешествия домой, и Албану приписывают обеспечение плавного плавания для их обратного путешествия на континент.

Мученичество Амфибала из жизни Тринити-колледжа Святого Альбана
Тонированный рисунок в рамке Ираклия, снимающего голову Святого Альбана, из жизни Тринити-колледжа

Гильдас дает краткий отчет о мученической смерти Албана в своей книге De Excidio et Conquestu Britanniae (ок. 570 г.), а Беде дает гораздо более полный отчет в своей « Церковной истории английского народа» (ок. 730 г.). Гильдас называет Албана мучеником Веруламиума, но говорит, что он пересек реку Темзу перед казнью во время преследования Диоклетиана . Отчет Беды гораздо более подробен, но описывает события во время правления Септимия Северуса и в городе Веруламиум , где святыня, посвященная Альбану, была основана по крайней мере в 429 году нашей эры, когда, как говорят , Герман из Осерра посетил культовый центр. во время своего турне по Великобритании. Албан также кратко упоминается в Англосаксонских хрониках (ок. 900 г.) и Джеффри Монмутским в Historia Regum Britanniae (ок. 1136 г.). Также возможно, что его мученичество упоминается в Acta Martyrum .

Другой ранний источник святого Албана - это Martyrologium Hieronymianum , или так называемый «Мартиролог святого Иеронима», в котором запись « Мученики в Британии Альбани», вероятно, произошла до 22 июня. Фактически, в существующих версиях Албан приобрел множество спутников из-за путаницы / смешения с другими записями. Мартиролог сохранился в копии 9-го века, но, вероятно, был составлен в чем-то близком к его нынешней форме около 600, с сохранившейся редакцией, показывающей некоторые признаки того, что она основана на редакции, составленной в Осере (что примечательно, родном городе Святого Германа). Торнхилл (см. Выше), дата мученической кончины Албана поражает своей близостью к летнему солнцестоянию (на которое в некоторых вариантах Hieronymianum фактически помещается день святого). Поскольку солнце наиболее яркое в середине лета, это может свидетельствовать о том, что в буквальном значении имени Альбанус (или, по крайней мере, корня albho-, на котором оно основано) действительно есть какое-то значение как «белый» или «белый». яркий'.

Мэтью Париже , знаменитый средневековый английский хронист и самый известный из монахов св Албана аббатства, произвел красиво иллюстрированный Жизнь святого Альбана в 13 - м веке, что во французском стихе заимствована из латинской жизни Санкт - Альбан от Уильяма Сент - Олбанс , c. 1178. Сейчас он находится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине .

Споры о свиданиях

Дата казни Албана точно не установлена. Первоисточники и современные историки указывают диапазон дат между 209 и 313 годами.

Англосаксонская хроника перечисляет 283 год, но Беда помещает его в 305, «когда жестокие императоры первых опубликовали свои эдикты против христиан.» Другими словами, это было где-то после публикации эдиктов восточно-римским императором Диоклетианом в 303 году и до провозглашения терпимости в Миланском эдикте со-правящими римскими императорами Константином I и Лицинием в 313 году. Беде, вероятно, следовал за Гильдасом. .

Восточная ортодоксальная икона святого Альбана

Английский историк Джон Моррис предполагает, что мученичество Албана произошло во время преследований императора Септимия Северуса в 209 году. Моррис основывает свои утверждения на туринской версии Passio Albani , неизвестной Беде, в которой говорится: «Албан принял беглого священника и надел его одежду и его плащ ( Habitu et caracalla ), которые он носил, и предал себя на смерть вместо священника ... и был немедленно доставлен злому Цезарю Северу ". По словам Морриса, Сент- Гильдас знал источник, но неправильно перевел имя «Северус» как прилагательное, ошибочно идентифицировав императора как Диоклетиана. Беде принял это опознание как факт и датирует мученическую смерть святого Албана этим более поздним периодом. Как указывает Моррис, Диоклетиан правил только на Востоке и не принимал участия в британских делах в 304 году; Император Северус, однако, находился в Британии с 208 по 211 год. Таким образом, Моррис датирует смерть Албана 209 годом. Однако было показано, что упоминание Северуса в Туринской версии является вставкой в ​​исходный текст, в котором упоминается только iudex или судить'. Последующие ученые ( Уильям Хью Клиффорд Френд и Чарльз Томас , например) утверждали , что такое один, локализованы британское мученичество в 209 было бы необычно, и они предложили период 251-259 (по преследователям Деций или валерианы ) более вероятно.

Споры о местонахождении

Хотя точно известно, что культ, посвященный святому Албану, был установлен в Веруламиуме, и что его мученичество также якобы произошло там, источники неясны относительно того, где он был фактически казнен. Ни в De Laude Sanctorum Виктрициуса, ни в Passio Albani не упоминается, где он был замучен, кроме Британии. В Vita Germani Германус посещает гробницу Альбана и касается капель его крови, все еще лежащей на земле, но в тексте не упоминается местонахождение гробницы. Только после Гильдаса Албан был связан с Веруламиумом.

Спорная историчность

Мало что известно о настоящем Албане (который, по оценкам, умер примерно в 209 - 305 гг. Н.э., в зависимости от интерпретаций), поскольку нет одновременных описаний его мученичества, а основные источники о его жизни были написаны через сотни лет после его смерти, включая чудесные украшения, которые могут относиться или не относиться к реальным событиям.

Святой Албан долгое время считался подлинным святым мучеником, первомучеником Британии, и на протяжении большей части споров 20-го века в центре внимания была дата его мученической кончины (см. Далее «Споры о датах » выше). Однако в последнее время некоторые исследователи стали более скептически относиться к его историчности. По мнению Робина Лейна Фокса , спорным является не только дата Святого Олбана, но и само его существование.

В 2008 году историк Ян Вуд предположил, что Албан был «изобретением» святого Германа Осерского. Герман посетил Британию в 429 году, как известно из почти современного упоминания Проспера Аквитанского . Его летопись в записи за 429 год (опубликована за 433 год) гласит:

Агрикола, пелагиец, сын пелагианского епископа Севериана, развратил британские церкви инсинуацией своего учения. Но по уговору дьякона Палладия папа Селестин послал Германа, епископа Осерского, своим представителем и, отвергнув еретиков, направил британцев к католической вере.

Между тем, в Vita Germani («Житие святого Германа Осерского »), написанном, вероятно, между 450 и 485 годами Констанцием Лионским, было записано , что он вместе со своим товарищем епископом Люпом искоренил ересь пелагианства в Великобритания, посетила гробницу святого Альбана:

Когда эта проклятая ересь была таким образом искоренена, ее авторы опровергли и умы всех восстановили истинную веру, епископы посетили святыню блаженного мученика Албана, чтобы поблагодарить Бога через него. ( Вита Германи 12)

Мученик Албан также упоминается еще раз в контексте обратного путешествия Германа по морю:

Их собственные заслуги и заступничество мученика Албана обеспечили им спокойное путешествие; и хороший корабль вернул их с миром к их будущим людям. ( Вита Германи 13)

Vita Германцы уже давно рассматривается как самый ранний источник мученика Alban, но недавние исследования Ричард Шарп предложил самую раннюю версию Passio Албани (официальная история мученичества святого) , может быть даже раньше (см ниже и источников). Аргумент Вуда частично основывался на идее, что имя Альбанус наводит на мысль об Альбионе как о древнейшем названии Британии, но для него имя Альбан предполагало просто «человек из Альбиона», а не реальное «олицетворение» острова и его окрестностей. люди. В любом случае это часть того, что подсказало Вуду, что «именно Германус дал имя Албану». Это, в свою очередь, воодушевило его в своем заключении: «История мученичества святого, похоже, была открыта Германусу или выдумана им в контексте его антипелагианской миссии», а в более поздней статье «Албан может, следовательно, , были "открыты" епископом Осерским ".

Этот аргумент был принят, например, Майклом Гарсиа, но оспорен, например, профессором Ником Хигэмом , который в статье, написанной в 2014 году, отметил, что, поскольку Герман принес с собой реликвии континентальных святых, которые, как сообщает Passio , он кладет в гробницу Святого Албана, удаляя немного окровавленной земли, чтобы забрать ее обратно в Галлию, он, должно быть, с самого начала знал, что посетит культовый центр Святого Албана в рамках своей кампании против пелагианской ереси . На этом основании он заявляет: «Это имело бы смысл с точки зрения его миссии - провозгласить самый известный в Британии культ католицизма». Поэтому он возражает против заключения Вудса и Гарсиа о том, что мученик Албан был неизвестен до того, как был изобретен Германусом.

Ключ к аргументу - отрывок из Т-версии « Пассио», который, как убедительно аргументировал Шарп, представляет собой «интерполяцию» к более оригинальному тексту на Е. Во всех дошедших до нас версиях Пассио упоминается (после описания истории мученической кончины святого) посещение Германом гробницы святого Альбана. Версия E, за которой следует, по существу, версия T, гласит (в переводе Шарпа):

Когда Германус пришел в базилику Албана, неся с собой мощи всех апостолов и нескольких мучеников ...

но интерполированный в этот момент только в версии T

... Альбан явился Герману в его путешествии, и теперь, как рассказывает сам Герман, святой Альбан встретил его на бурном море. Но пока он бодрствовал ночью в своей базилике, на рассвете, когда он заснул, ему явился святой Альбан и через откровение сообщил ему, что произошло во время его мученической кончины, и он сделал это. общественности, чтобы события были записаны на плакатах ....

после чего версия T по существу снова следует за версией E:

... он приказал открыть могилы, чтобы положить драгоценные дары в одно и то же место, чтобы в одной могиле могли быть собраны святые из разных регионов, которых небеса получили как равные по заслугам. Когда они были благородно расположены и соединились, с неистовой преданностью и благочестивой смелостью веры он взял с места, где кровь мученика текла, кусок земли, на котором было видно, что земля была красной от крови, сохранившейся от крови мученика. смерть, пока преследователь был бледен. Когда все это было явлено и сделано известным, огромное множество людей было приведено к Богу с помощью Господа нашего Иисуса Христа, Которому честь и слава во веки веков. Аминь.

Из вставленного отрывка можно сделать вывод, что имя мученика было неизвестно до того, как было открыто Германусу, либо в видении мученика во время его морского путешествия, либо во сне, которое он видел в базилике. Также можно сделать вывод, что это была просто acta , или «история мученичества», уже хорошо известной личности, которая была открыта Герману. Затем акты были записаны в tituli (переведенном выше как «плакаты»): это, возможно, выгравировано на стенах церкви с иллюстрациями. Это могло быть либо в церкви в Осере (родной город Германа в Галлии), как утверждали Шарп и Вуд, либо в Британии. В последнем случае, будучи выставленными на всеобщее обозрение, они могли служить окончательной версией мученичества святого, которую нельзя было опровергнуть или переосмыслить (например, путем добавления «пелагианских» тем). Шарп и Вуд утверждали, что эти акты, записанные в tituli, на самом деле были оригинальной, очень простой и короткой, первой версией Passio Albani , которая вошла в 'E' и более поздних версиях. Конечно, это совершенно недоказуемо, но кажется очевидным, что Пассио происходит от кружка Германа в Осере. С течением времени все больше и больше подробностей и чудесных событий добавлялось в отчет, его наиболее подробную версию в VIII веке, в « Церковной истории английского народа» Беды .

Гробница святого Альбана, которую посетил Герман, чаще всего считалась Веруламием , ныне Сент-Олбанс. Это основано на самом раннем упоминании мученика Албана в коренном британском источнике, в De Excidio et Conquestu Britanniae, вероятно, написанном во второй четверти V века британским писателем Гильдасом . В своем кратком историческом отчете он описывает преследование христиан в Британии, которое он определяет как часть преследования Диоклетиана, добавляя в конце отрывка об «их могилах и местах, где они пострадали»: «Я имею в виду Святой Албан Веруламский ( Verolamiensem ), Аарон и Юлий, граждане Карлеона ( Legionum Urbis ) и другие представители обоих полов, которые в разных местах проявили высочайший дух на линии сражения Христа ". ( Де Эксидио 10)

Веруламиум местоположение подтверждается тем фактом , что топография Passio может быть в целом, если не совсем точно, соответствует тому , что из Verulamium , и Беда описывает важный культ святого Альбана там, в начале восьмого века , по крайней мере. Некоторое сомнение, однако, вызывает тот факт, что в своем отчете о мученической смерти Олбана Гильдас ( De Excidio 11) описывает мученика как пересекающего Темзу к месту казни (в Веруламиуме / Сент-Альбане есть только гораздо меньшая река Вер ). , что некоторые восприняли как указание на то, что настоящее мученичество (или более оригинальная версия истории о нем) было совершено в Лондиниуме .

Витраж с изображением святого Альбана и святого Георгия, покровителя Англии

Культ

Вершина холма, расположенная за пределами Веруламиума, со временем стала центром культа, посвященного Албану. Утверждалось (но некоторые сомневались), что мемория над местом казни и хранящая останки Святого Албана, возможно, существовала на этом месте с ок. 300, возможно, раньше. Конечно, ко времени Беде ок. 731, и упоминание в Гильдасе убедительно свидетельствует о том, что он уже существовал к началу шестого века. Однако вопрос о том, когда и как возник культ святого Альбана, является предметом некоторых споров: существует мало текстовых или археологических свидетельств того, что культ святого Альбана существовал до того, как Герман Осерский посетил это место в 429 году. Фактически, это одна из версий Пассио. Албани говорит, что Германус не знал имени или истории святого Албана до посещения этого места, и Албан явился ему во сне, чтобы раскрыть его личность и историю мученичества. Это можно интерпретировать как предположение (см. Выше: «Спорная историчность»), что культ святого Албана не существовал до прихода Германа. Говорят, Герман убрал пыль с того места, которое все еще было испачкано кровью Албана. Культ и почитание святых все еще находится в зачаточном состоянии в это время, и было высказано предположение , что Germanus приложили руку в создании и продвижении культ святого Альбана.

Храм Святого Альбана в соборе Святого Олбана

Гильда, писавший, вероятно, во второй четверти V века, называет святого Албана Вероламиенсиса «из Веруламиума» в отрывке, который относится к «могилам и местам, где они пострадали» первых британских мучеников. Это говорит о том, что к тому времени в Веруламиуме существовала, по крайней мере, святыня, но вполне возможно, что ему принадлежала церковь . Конечно, Беде (ок. 720) упоминает там церковь, посвященную ему. Оффа из Мерсии основал на этом месте бенедиктинское аббатство и монастырь c. 793 г., но аббатство, вероятно, было разграблено и разрушено датчанами ок. 890. Он был перестроен норманнами, строительство началось в 1077 году. В средние века Сент-Олбанс считался главным аббатством в Англии. Монастырская церковь в настоящее время служит в качестве собора в епархии Сент - Олбансе , созданном в 1877 году.

В часовне к востоку от перекрестка и главного алтаря находятся остатки мраморной святыни XIV века Святого Альбана. В июне 2002 года лопатка (лопатка), считающаяся реликвией Святого Албана, была подарена собору Святого Олбана и помещена в отреставрированную святыню XIII века. Кость была подарена церковью Святого Панталеона в Кельне , Новости Германии . В соборе Святого Панталеона, как и в соборе Святого Олбана, бывшей церкви бенедиктинского аббатства, в котором была святилище в честь Святого Альбана, сохранились останки, которые считаются останками Святого Альбана с 10 века. Вполне возможно, что другие реликвии были приобретены церковью в XVI веке во время роспуска монастырей в Англии, когда многие такие реликвии были вывезены контрабандой за границу, чтобы предотвратить их уничтожение. Аббатство Сент-Олбанс было распущено в 1539 году.

Самая большая реликвия святого Альбана в Англии - бедро первомученика, хранившееся в бенедиктинском аббатстве Святого Михаила , Фарнборо, Хэмпшир , которое было перенесено из мощевика Святого Пантелеона в 1950-х годах.

На континенте

С давних пор на континенте также существовал обширный культ Святого Альбана, например, в Майнце, Кельне и Базеле на Рейне, а также в ряде других мест в Швейцарии и Италии, а также заметная концентрация во французских альпийских регионах и Долина Роны. Иногда соответствующий «Святой Албан» рассматривается как отдельная фигура, в других случаях его альтернативно называют Альбином (и часто отождествляют с епископом 6-го века, святым Альбином Анжеским ), а иногда его отождествляют с британским мучеником. .

Витраж в Lancaster Priory, разработанный Карлом Альмквистом

Церковь Святого Панталеона в Кельне хранит мощи британского мученика Албана (как указано выше). Фактически, хотя он отождествлялся с британским мучеником, местные жители называли его Альбином . Считается, что его мощи были привезены из Рима императрицей Феофано и помещены в церкви Святого Панталеона примерно в 984 году: мощи были чудесным образом спасены от разрушения в результате несчастного случая на пути в месте, которое в более поздней версии 1502 года было идентифицировано как Силенен. , Швейцария. Первоначальная запись была в рукописи XII века, в которой утверждалось, что мощи на самом деле принадлежали британскому мученику, которые были доставлены в Равенну самим Германусом, а оттуда доставлены в Рим. Известно, что еще одна церковь в Кельне была посвящена британскому албану XII века.

Святой Альбан Базельский записан в Бернском возрождении Martyrologium Hieronymianum около 800 г .: « Basilea civitate sancti Albani martyris », где он, по всей видимости, является независимым местным деятелем, отмечается 24 августа, но позже отождествляется со Святым Альбаном. Майнца.

Святой Албан из Майнца записан с 756. Он считался отдельной фигурой в источниках из мартирологии Рабана Мора начала 9-го века, включая Житие Гозвина 10-го века 1060–102 годов. Однако Ипполит Делехай предположил, что он, вероятно, представляет собой origin, локализованная версия британского мученика, поскольку дата его праздника была записана как 21 июня в Martyrologium Hieronymianum (всего за день до британского мученика , который фактически появляется 21 и 22 числа в ранних редакциях).

История в Raban Maur связывает Албана из Майнца с замученным епископом, Ауреем из Майнца и двумя другими мучениками, Урсом и Теонестом, последний из которых, как говорят, произошел с греческого острова Наксос вместе с Албаном. Между тем святой Альбан из Бурано (близ Альтино, Италия) был связан с неким Домеником в легендарной сказке, напоминающей рассказ о Дионисе.

Почитание

Alban это помнили в Церкви Англии с Мала фестиваля на 22 июня , и он по- прежнему почитается в англиканской , римско - католической и православной причастия . Братство святого Альбана и Сергий также названо частично после Альбана.

Каждый год, в выходные, наиболее близкие к его празднику, в соборе Сент-Олбанс проводится «Паломничество Албана» с огромными куклами, воспроизводящими события мученической кончины Альбана вокруг города Сент-Олбанс .

Помимо его аббатства, церкви в Англии, посвященные Святому Албану, включают бывший Сент-Альбан, Вуд-стрит в лондонском Сити , церковь Святого Альбана в Холборне в центре Лондона , церкви в пригородах Лондона Теддингтон , Кройдон , Чим и Илфорд , одну в Уэстклифф-он-Си в Эссексе , другие в Халле и Уизернвике в Восточном райдинге Йоркшира , один в Суэйтлинге, Саутгемптон , один в Нортгемптоне , один в пригороде Нориджа, один в Бристоле , один в Таттенхолле , Чешире и еще один в Маклсфилде , Чешир. Есть также St Alban's, West Leigh около Havant в Хэмпшире и приходская церковь St Alban the Martyr в Хайгейте, Бирмингем (включая Ark St Alban's Academy ). и церковь Св. Албана Мученика, Коули , Оксфорд. Наконец, церковь посвящена Святому Албану в деревне Эрсдон , Нортумберленд, которая является ближайшей к Святому острову Беды . Есть также приход и церковь Сент-Олбанс в Сплотте , Кардифф.

Святой Албан является покровителем Либеральной католической церкви во всем мире.

За пределами Британии

Церкви, фестивали и места, посвященные Святому Албану за пределами Великобритании, включают следующее:

Австралия

Места

Канада

Альберта

  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Брукс

британская Колумбия

  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Эшкрофт
  • Англиканская церковь Св. Албана, Бернаби
  • Англиканская церковь Св. Албана, Ричмонд

Манитоба

  • Англиканская церковь Святого Албана в Манитобе , построенная в 1892 году.

Нью-Брансуик

Ньюфаундленд

Новая Шотландия

Онтарио

Остров Принца Эдуарда

Саскачеван

Квебек

Места

Дания

Церковь Святого Альбана в Копенгагене , Дания, единственная англиканская церковь города. Он был построен по проекту сэра Артура Бломфилда и освящен в 1887 году. Связь с Данией восходит к средневековью, когда в Оденсе была построена церковь, посвященная святому Альбану . Предположительно, мощи святого были перенесены сюда, может быть, еще в IX веке. Именно в этой церкви в 1086 году был убит король Дании Канут IV (Святой Канут). Первоначальной церкви больше не существует, но в 1908 году была освящена римско-католическая приходская церковь Оденсе, церковь Святого Альбана .

Франция

  • Англиканская церковь Святого Альбана, Страсбург , Франция
  • Церковь Святого Альбана, Эльфийский , Франция

Места

Германия

Гана

  • Англиканская церковь Св. Албана, Тема , Гана

Гренада

  • Англиканская церковь Святого Албана, гора Мориц

Индия

  • Англиканская церковь Св. Олбанса, Коттаям

Япония

  • Церковь Святого Альбана, Точиги
  • Англиканско-епископальная церковь Святого Албана, Минато-Сити

Кения

Малайзия

  • Англиканская церковь Св. Албана, Саравак

Новая Зеландия

Места

  • Сент-Олбанс - пригород Крайстчерча.

Нигерия

  • Англиканская церковь Святого Албана, Дегема

Филиппины

  • Епископальная церковь Святого Албана, Епископальная епархия Северо-Центральных Филиппин, Манкаян

Соломоновы острова

Южная Африка

  • Собор Святого Олбана, Претория
  • Англиканская церковь Святого Албана, Кимберли
  • Церковь Святого Альбана, Восточный Лондон
  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Бенони
  • Англиканская церковь Сент-Олбанс, Йоханнесбург
  • Либерально-католическая церковь Сент-Олбанс, Йоханнесбург
  • Англиканский собор Святого Албана мученика, Претория

Места

Швейцария

Санкт-Альбан-Кирхе (Базель) (Сербиш-Ортодокс-Кирхе) с сакральными предшественниками, датируемыми 1083 годом.

Соединенные Штаты

Приход Святого Олбана, Вашингтон, округ Колумбия

Сент-Олбанс - это название сообщества в районе Куинс в Нью-Йорке. В 1899 году, через год после того, как Куинс стал частью Нью-Йорка, новое почтовое отделение для 600 жителей было названо Сент-Олбанс, в честь Сент-Олбанса в Хартфордшире, Англия, который сам был назван в честь Сент-Олбана. Название использовалось для области по крайней мере с 1894 года для названия школьного округа, а станция LIRR была названа Сент-Олбанс, когда она открылась в 1898 году. На карте 1909 года также показаны Сент-Олбанс-авеню и Сент-Олбанс-плейс. в области.

Приходская церковь епископальной церкви Святого Олбана в Вашингтоне, округ Колумбия , была возведена на горе Сент-Олбан в 1854 году по завещанию молодой женщины Фиби Нурс, которая зарабатывала деньги шитьем. Святой Албан основал пять миссионерских церквей в Вашингтоне, четыре из которых до сих пор содержат свои собственные активные общины. Вашингтонский национальный собор , собор епископальной церкви в Вашингтоне, округ Колумбия, расположен рядом с приходской церковью, которая на 53 года предшествовала закладке краеугольного камня собора. Олбанс школа St для мальчиков , которая связана с и была создана в 1909 году вскоре после того, как строительство собора началось, также названный в честь святого.

В 1972 году в районе водосбора Сабино в Тусоне, штат Аризона, была возведена и освящена часовня, названная в честь Святого Албана. Часовня и приход позже стали церковью и приходом Святого Албана. Именно в этой церкви была рукоположена вторая англиканская женщина-священник и первая женщина-священник в Аризоне.

В 1928 году на территории кампуса государственного университета Луизианы в Батон-Руж, штат Луизиана, была основана капелла Св. Албана, епископальная церковь.

После нескольких смен названий Сент-Олбанс - это название сообщества к западу от Чарльстона, Западная Вирджиния, столицы штата.

Неполный список ...

  • Епископальная церковь Святого Альбана:

- Гувер, Алабама - Штутгарт, Арканзас - Предгорья Каталины, Аризона - Викенбург, Аризона - Тусон, Аризона - Юкайпа, Калифорния - Лос-Анджелес, Калифорния - Эль-Кахон, Калифорния - Арката, Калифорния - Олбани, Калифорния - Виндзор, Колорадо - Хартфорд, Коннектикут - Уилмингтон, Делавэр - Сент-Пит-Бич, Флорида - Оберндейл, Флорида - Эндрюс, Флорида - Огаста, Джорджия - Монро, Джорджия - Чикаго, Иллинойс - Индианаполис, Индиана - Форт-Уэйн, Индиана - Спирит-Лейк, Айова - Давенпорт, Айова - Монро, Луизиана - Кейп-Элизабет, Мэн - Глен Берни, Мэриленд - Солсбери, Мэриленд - Эдина, Миннесота - Миннеаполис, Миннесота - Манистик, Мичиган - Округ Уоррен, Миссисипи - Кейп-Элизабет, Мэн - Нью-Брансуик, Нью-Джерси - Окленд, Нью-Йорк Джерси - МакКук, Небраска - Сиракузы, Нью-Йорк - Статен-Айленд, Нью-Йорк - Бруклин, Нью-Йорк - Литтлтон, Северная Каролина - Хикори, Северная Каролина - Дэвидсон, Северная Каролина - Олбани, Орегон - Округ Дешут, Орегон - Тилламук, Орегон - Новый город Square, Пенсильвания - Уитфилд, Пенсильвания - Мидл-Вэлли, Теннесси - Эль-Пасо, Техас - Остин, Техас - Арлингтон, Техас - Хаббард, Техас - Хьюстон, Техас - Уэйко, Техас - Округ Трэвис, Техас - Аннандейл, Вирджиния - два в Вашингтоне , Округ Колумбия - Эдмондс, Вашингтон - округ Уошаки, Вайоминг - Супериор, Висконсин - Сассекс, Висконсин - Спунер, Висконсин - округ Марикопа, Аризона - Пеория, Аризона - Лос-Банос, Калифорния - округ Харфорд, Мэриленд - Арлингтон, Техас - Такома, Вашингтон

  • Англиканский католик Святого Олбана, Ричмонд, Вирджиния
  • Церковь Святого Олбана в Сент-Пол, Миннесота
  • Часовня Святого Олбанса, Батон-Руж, Луизиана
  • Церковь Святого Албана, Филадельфия, Пенсильвания
  • Часовня Святого Олбана под открытым небом в округе Олбани, штат Вайоминг
  • Католическая церковь Святого Албана в Рочестере, штат Нью-Йорк

Места

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Ниблетт, Розалинд (2001). Веруламиум: римский город Сент-Олбанс . ISBN Темпус Паблишинг Лтд. 0-7524-1915-3.

внешние ссылки