Луки 8 - Luke 8

Луки 8
CodexGigas 524 Luke.jpg
Латинский текст от Луки 6: 40-9: 9 в Codex Gigas (13 век).
Книга Евангелие от Луки
Категория Евангелие
Христианская часть Библии Новый Завет
Порядок в христианской части 3

Лука 8 является восьмой главе Евангелия от Луки в Новом Завете в христианской Библии . Книга, содержащая эту главу, является анонимной, но раннехристианская традиция неизменно утверждала, что Лука написал это Евангелие, а также Деяния Апостолов . В этой главе упоминается женщина, которая поддерживала Иисуса, и описываются некоторые из великих чудес, которые он совершил, а также несколько притч, рассказанных им .

Текст

Первоначальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 56 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Женщины, поддерживавшие Иисуса (8: 1–3)

Стихи 1–3.

Потом было, что Он прошел через каждый город и деревню, проповедуя и неся радостную весть о Царстве Божьем. И с Ним были двенадцать и некоторые женщины, которые были исцелены от злых духов и немощей: Мария по имени Магдалина, от которой произошли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, управляющая Ирода и Сусанна, и многие другие, которые обеспечивали для Него из их сущности.

-  Луки 8: 1-3

В стихах 1-3 Мария называет Магдалину , Иоанну, жену Хузы , и Сусанну называют женщинами, которые обеспечивали материальную пропитание Иисусу во время его странствий, наряду с другими неназванными женщинами. В то время как Матфей , Марк и Иоанн упомянули имена женщин, присутствовавших на кресте, Лука называет их только «женщинами, которые следовали за ним [Иисусом] из Галилеи» ( Луки 23:49 ), но имена женщин в конце история посещения женщинами пустой гробницы («Мария Магдалина и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие женщины, которые были с ними, рассказали это апостолам» ( Луки 24:10 )). Два отрывка с именами некоторых женщин наряду с упоминанием «двенадцати» и «апостолов» соответственно (Луки 8: 1–3 и Луки 24:10 ) «образуют литературное инклюзию », заключающее в скобки основную часть Иисуса. 'служение (исключая только самую раннюю его часть). Это, безусловно, подразумевает, что Люк получает особую информацию от «одной (скорее всего, Джоанны) или более чем от одной» женщин.

Притча о сеятеле (8: 4–15)

Икона с изображением Сеятеля (Biserica Ortodoxă din Deal, Клуж-Напока , Румыния ).
Основная статья: Притча о сеятеле

В этой истории сеятель посеял семя на тропе, на каменистой земле и среди колючек, и семя было потеряно; но когда семя упало на хорошую землю, оно выросло, дав урожай в тридцать, шестьдесят и стократный.

Эта притча (иногда называемая «притчей о почве») также встречается в Евангелиях от Матфея 13: 1–23 и от Марка 4: 1–20 . В рассказе Луки Иисус рассказывает эту притчу большому количеству людей, собравшихся «из каждого города» (стих 4), тогда как в рассказах Матфея и Марка это одна из притч, которую Иисус учил с лодки у берега моря. из Галилеи ( Матфея 13: 2 , Марка 4: 1 ). Лука велит Иисусу учить с лодки в озере в главе 5, но он не детализирует там содержание учения Иисуса. Министр -нонконформист Александр Макларен изображает такую ​​толпу, собирающуюся, чтобы послушать Иисуса, что «города Галилеи, казалось, опустели, чтобы услышать Его», и, таким образом, читатель может увидеть многих, кто услышит слово и принесет плоды «стократные». сколько тех, кто «отпадет».

Притча о лампе (8: 16–18)

Основная статья: Лампа под бушелем

В этой притче Иисус отмечает, что никто не зажигает лампу и не прячет ее. Стихи 16 и 17 указывают на будущее, что слово Господа будет возрастать «сильно и преобладать» ( Деяния 19:20 ), а в стихе 18 содержится предупреждение слушать его «с терпением» и различением.

Мать и братья Иисуса (8: 19–21)

В этом отрывке говорится, что мать и братья Иисуса пришли искать его. Когда Иисус был проинформирован об их присутствии, он ответил, распространив семейные отношения на всех тех, кто «слышит слово Божье и исполняет его». Позже братья Марии и Иисуса будут считаться первыми учениками, ожидающими дара Духа ( Деяния 1:14 ).

Буря утихла (8: 22–25)

Основная статья: Успокоение шторма

Однажды вечером Иисус и его ученики пересекали Галилейское море в лодке, когда поднялся яростный шторм, и волны разбились о лодку, так что она была почти затоплена. Иисус был на корме, спал на подушке, но ученики разбудили его и сказали ему: «Учитель, тебе все равно, утонем ли мы?» Иисус встал, запретил ветру и сказал волнам: «Тихо! Потом ветер стих, и было совершенно спокойно. Этот счет также записывается в Евангелии от Матфея ( 8:23 - 27 ) и Евангелие от Марка 4: 35-41 ). В Бытие 1: 2 говорится, как Дух Божий приручил воды при сотворении, Моисей с властью над Красным морем ( Исход 14 ; ср. Исайя 51 : 9 о Божьей победе над морем во время Исхода ) и Илия с властью над морем. река Иордан ( 4 Царств 2 : 8), таким образом, Иисус, как «последний Божий акт искупления», здесь показал свою полную власть над «бездной».

Демониак Герасин (8: 28–39)

Основная статья: Изгнание бесовских герасенов

Чудо произошло, когда Иисус перешел через озеро в землю Герасенов (или Гадаринцев ), современного Джераша в Иордании . Там ему навстречу вышел человек, одержимый злым духом. Никто больше не мог связать этого человека, даже цепью, потому что никто не был достаточно силен, чтобы подчинить его. Ночью и днем ​​среди гробниц и на холмах он кричал и резывал себя камнями. Когда он увидел Иисуса издалека, он побежал и упал перед ним на колени. Он крикнул во весь голос: «Что ты хочешь от меня, Иисус, Сын Всевышнего Бога? Во имя Бога не мучай меня!» Ибо Иисус сказал ему: «Выйди из этого человека, злой дух!»

Тогда Иисус спросил его: "Как тебя зовут?" «Меня зовут Легион, - ответил он, - потому что нас много». И он снова и снова умолял Иисуса не высылать их из этой местности.

На близлежащем холме кормилось большое стадо свиней . Демоны умоляли Иисуса: «Пошли нас к свиньям; позволь нам войти в них». Он дал им разрешение, и злые духи вышли и вошли в свиней. Стадо бросилось с крутого берега в озеро и утонуло.

Термин «Всевышний Бог», использованный для того, чтобы называть отца Иисуса измученным человеком, также использовался одержимой духом рабыней в Филиппах, которая позже была исцелена Павлом ( Деяния 16:17 ).

Воскрешение дочери Иаира и исцеление истекающей кровью женщины (8: 40–56)

Основные статьи: Воскрешение дочери Иаира и Иисус исцеляет истекающую кровью женщину

История сразу же следует за экзорцизмом в Герасе. Вернувшись в Галилею, Иаир , покровитель или правитель синагоги Галилеи , попросил Иисуса исцелить его 12-летнюю дочь, которая умирала (по словам Матфея, Иаир использовал гиперболические выражения в своем беспокойстве: `` Моя дочь даже сейчас мертвых'). Когда они шли к дому Иаира, больная женщина из толпы коснулась края (или, возможно, края ) плаща Иисуса и исцелилась от своей болезни. Сообщалось, что дочь Иаира умерла, и поэтому Иаиру посоветовали больше не беспокоить Иисуса, «учителя». Однако Иисус продолжил путь к дому, заявив, что девушка не умерла, а спит, и вернул ей здоровье. Глава заканчивается повелением Иисуса, чтобы Иаир и его жена никому не рассказывали о случившемся.

Цицит

Детский цицит, прикрепленный к школьной рубашке
Основная статья: Цицит

В рассказах Луки (и Матфея) указано, что окровавленная женщина коснулась «бахромы» его плаща, используя греческое слово краспедон, которое также встречается в Марка 6 . Согласно статье Католической энциклопедии о краях в Священных Писаниях, фарисеи (одна из сект иудаизма Второго Храма ), которые были родоначальниками современного раввинистического иудаизма , имели обыкновение носить удлиненную бахрому или кисточки ( Матфея 23 : 5) , ссылка на формирующую шишит ( цицит ) . Из-за авторитета фарисеев люди считали бахрому мистическим качеством.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

внешние ссылки

Предшествует
Луки 7 		Главы Библии
Евангелие от Луки 		Преемник
Луки 9