Когнитивная антропология - Cognitive anthropology

Когнитивная антропология является подход , в рамках культурной антропологии и биологической антропологии , в которой ученые пытаются объяснить закономерности общих знаний, культурных инноваций и передачи во времени и пространстве с использованием методов и теорий из когнитивных наук (особенно экспериментальной психологии и когнитивной психологии ) часто через тесное сотрудничество с историками, этнографами , археологами, лингвистами, музыковедами и другими специалистами, занимающимися описанием и интерпретацией культурных форм. Когнитивная антропология изучает то, что знают люди из разных групп, и то, как это неявное знание в смысле того, что они думают подсознательно, изменяет то, как люди воспринимают окружающий мир и относятся к нему.

История

Когнитивная антропология возникла как часть усилий, направленных на понимание взаимосвязи между языком и мышлением, при этом лингвистические антропологи Северной Америки в 1950-х годах возглавили попытки приблизиться к познанию в культурных контекстах, а не как попытку идентифицировать или принять когнитивные универсалии.

Когнитивная антропология стала современной парадигмой антропологии в соответствии с новой парадигмой этнографии или этнонауки, которая возникла в американской антропологии к концу 1950-х годов.

Сфера

Когнитивная антропология изучает ряд областей, включая народные систематики, взаимодействие языка и мышления, а также культурные модели.

С точки зрения лингвистики, когнитивная антропология использует язык как дверь для изучения познания. Его общая цель - сломать язык, чтобы найти общие черты в разных культурах и в том, как люди воспринимают мир. Лингвистическое изучение когнитивной антропологии можно разбить на три подполя: семантика , синтаксика и прагматика .

Когнитивная антропология разделена на две категории: мышление в обществе / культуре и язык. Мысль связана с порядком и исходом мыслей. Мыслительный процесс в когнитивной антропологии ставит культуру в центр изучения мыслей. Когнитивные антропологи считают, что культурные значения возникают, когда люди изучают, создают, интерпретируют и применяют эти коллективные представления. Повторное применение и репрезентации усиливают опытные модели посредством процесса реализации уместности и релевантности, содержат элементы для когнитивной реорганизации и творчества в поведении и понимании.

В когнитивной антропологии язык рассматривается как важный источник для анализа мыслительных процессов. Когнитивная антропология анализирует культурные воззрения, используя лексиконы в качестве основного источника данных, которые исследуют поиск определенных убеждений, неявных представлений и систем категорий.

Методы

Когнитивная антропология использует количественные измерения, а также традиционные этнографические методы культурной антропологии для изучения культуры. Из-за интереса данной области к определению общих знаний, консенсусный анализ использовался как наиболее широко используемый статистический показатель.

Один из используемых методов - это культурный сетевой анализ , построение сетей взаимосвязанных идей, широко распространенных среди населения. Недавно произошел некоторый обмен мнениями между когнитивными антропологами и теми, кто работает в области искусственного интеллекта.

Связь с когнитивной наукой

Когнитивная антропология пересекается с несколькими другими областями в рамках своей родительской культурной антропологии. В то время как культурные антропологи всегда стремились идентифицировать и систематизировать определенные важные аспекты культуры, когнитивные антропологи ценят рефлексивный характер своего исследования. Вместо того, чтобы анализировать аспекты культуры такими, какими они кажутся антропологу, они уделяют особое внимание эмическим точкам зрения на культуру, чтобы понять, что движет различными популяциями, и в конечном итоге прийти к пониманию универсального познания. Эти цели составляют основу аргументации, объединяющей когнитивную антропологию и когнитивную науку .

Когнитивная антропология связана с психологией, потому что изучение того, как социальные группы рассуждают и классифицируют, поднимает вопросы об основной природе когнитивных процессов.

Пропаганда

Адвокат и президентский исследователь Джованни Беннардо в 2013 году выдвинул три категории данных, которые оправдывают эту группировку. Когнитивные антропологи собирают этнографические, лингвистические и экспериментальные данные, которые затем подвергаются количественному анализу. Например, медицинские ритуалы предоставляют более прямые данные, которые используются для лингвистического анализа и более глубокое понимание когнитивных мотиваций, отсюда сходство этой области с лингвистическим релятивизмом . Для защитников разум - это культурный аспект (как и родство с пионером культурного антрополога), который порождает язык, который дает понимание человеческого познания.

Другие сторонники категоризации когнитивной антропологии и когнитивной науки указали, что когнитивная психология не может охватить несколько областей, чем когнитивная антропология, отсюда ее центральная роль в когнитивной науке. Профессор психологии Университета Коннектикута Джеймс С. Бостер указывает в Журнале Общества когнитивных наук, что, хотя когнитивная психология изучает мыслительный процесс человека, когнитивная антропология изучает то, о чем именно размышляют разные люди - что они ощущают и воспринимают самостоятельно. культура и окружение в разных условиях.

Критика

Между учеными-когнитивистами и когнитивными антропологами существует давний конфликт на пересечении их соответствующих областей. Группировка получила много негативной реакции в литературе, например, от Эдварда Эванса-Притчарда, на основе методологии и предмета.

Когнитивные психологи критиковали когнитивных антропологов за их хаотические методы исследования, такие как создание инструментов наблюдения и сбора данных с использованием языка, который коренные жители используют в своих интервью с полевыми работниками. «CA была отчуждена от остальной культурной антропологии, потому что она рассматривается как слишком количественная и научная для преобладающей постмодернистской эстетики, и в то же время рассматривается как слишком этнографическая и естественно-историческая для вкусов CP».

Некоторые ученые-когнитивисты обесценили влияние антропологии в когнитивных науках, что широко обсуждалось Зигхардом Беллером, Андреа Бендер и Дугласом Медином в журнале Общества когнитивных наук. В своей широко цитируемой журнальной статье они объясняют этот отказ недостаточным доверием к когнитивной антропологии как подмножеству психологических наук, сосредотачиваются на общих нарративах в разных культурах, а не на индивидуальном сознании, и трудностях с публикацией. «Они стремятся к пониманию того, что объясняет что-то о человеческом разуме в целом, и поэтому рассматривают межкультурные сравнения как всего лишь одно средство проверки предположений об универсалиях».

Критики также оспаривают научную природу когнитивной антропологии в целом и утверждают, что она изучает содержание мысли, а не процесса, на котором сосредоточена когнитивная наука. Сопротивление более устоявшимся областям культурной антропологии исторически ограничивало ресурсы и владение когнитивными антропологами.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Беллер, Зигард; Бендер, Андреа; Медин Douglas L. (2012), "Должен ли антропология быть частью когнитивной науки?", Журнал Cognitive Science Society , 4 (3): 342-353, DOI : 10.1111 / j.1756-8765.2012.01196.x , PMID 22685087
Браун, Пенелопа (2006), «Когнитивная антропология», в Журдане, Кристине; Туите, Кевин (ред.), Язык, культура и общество: ключевые темы лингвистической антропологии , Cambridge University Press, стр. 96–114
Колби, Бенджамин; Фернандес, Джеймс У .; Кроненфельд, Дэвид Б. (1981). К сближению когнитивной и символической антропологии . Нью-Йорк: Блэквелл Паблишинг.
Д'Андраде, Рой (1995), Развитие когнитивной антропологии , Кембридж: Издательство Кембриджского университета
ДеМунк, Виктор (2009). Дизайн исследования и методы изучения культур . Лэнхэм: АльтаМира Пресс. ISBN 9780759111431. OCLC 700282414 .
Гомм, Роджер (2009f). Ключевые понятия в методах социальных исследований . Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-21499-6.
Левинсон, Стивен С. (2009). «Когнитивная антропология». В Сенфте, Гюнтер; Остман, Ян-Ола; Verschueren, Джеф (ред.). Культура и использование языка . Издательство Джона Бенджамина. С. 50–58. ISBN 978-90-272-0779-1.
Куинн, Н. (2005), Поиск культуры в разговоре: собрание методов , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan
Strauss, C. (2006), "Когнитивная антропология" , Энциклопедия языка и лингвистики , Elsevier, стр 529-532,. Дои : 10.1016 / b0-08-044854-2 / 03016-9 , ISBN 978-0-08-044854-1, получено 2021-05-10
Виснер, Ален. «Новые технологии и старые мысли: взаимосвязь эргономики и когнитивной антропологии». Эргономика, здоровье и безопасность: перспективы на девяностые годы . Leuven University Press Leuven, 1991. 41–55.

дальнейшее чтение

Ренье, Д. и Астути, Р., ред. (2015). Спецвыпуск: когнитивный вызов . Социальная антропология 23, т. 2.
Зик, WR (2010). Культурный сетевой анализ: метод и применение. В Д. Шморроу и Д. Николсон (ред.), «Достижения в принятии межкультурных решений», CRC Press / Taylor & Francis, Ltd.

Languages

In other projects