Э. Эванс-Причард - E. E. Evans-Pritchard

Сэр Э. Эванс-Причард
Эванс Притчард (1902–1973) .jpg
Э. Эванс-Притчард
Родившийся
Эдвард Эван Эванс-Причард

( 1902-09-21 )21 сентября 1902 г.
Кроуборо , Восточный Сассекс , Англия
Умер 11 сентября 1973 г. (1973-09-11)(70 лет)
Оксфорд , Англия
Национальность английский
Известен Теории религии Эванса-Причарда
Колдовство, оракулы и магия среди азанде
Научная карьера
Поля Антропология
Тезис Общественная организация азанде провинции Бахр-эль-Газаль англо-египетского Судана  (1928 г.)
Известные студенты MN Шринивас
Талал Асад
Мэри Дуглас
Одри Колсон
Джон Фрэнсис Марчмент Миддлтон
Стивен Лукс
Антропология
Портал Леонардо да Винчи.png
Типы
Археологические
Биологические
Лингвистический
Рамки исследования
Ключевые идеи
Ключевые теории
Списки
Эванс-Причард с группой мальчиков занде в Судане . Снимок сделан в период 1926–1930 гг.

Сэр Эдвард Эван Эванс-Притчард , FBA FRAI (21 сентября 1902 - 11 сентября 1973) был английским антропологом, который сыграл важную роль в развитии социальной антропологии . Он был профессором социальной антропологии в Оксфордском университете с 1946 по 1970 год.

Образование и полевые работы

Эванс-Причард получил образование в Винчестерском колледже и изучал историю в Эксетерском колледже в Оксфорде , где на него повлиял Р. Р. Маретт , а затем в качестве аспиранта Лондонской школы экономики (LSE). Его докторская диссертация (1928) была озаглавлена ​​«Социальная организация азанде провинции Бахр-эль-Газаль англо-египетского Судана». В Оксфорде он был членом Клуба лицемеров . В LSE он попал под влияние Бронислава Малиновского и особенно Чарльза Габриэля Селигмана , этнографа-основателя Судана. Его первая полевая работа началась в 1926 году с азанде , народом верхнего Нила , и в результате была получена докторская степень (в 1927 году) и его классическая работа « Колдовство, оракулы и магия среди азанде» (в 1937 году). Эванс-Причард продолжал читать лекции в Лондонской школе экономики и проводить исследования на земле Азанде и Бонго до 1930 года, когда он начал новый исследовательский проект среди нуэр .

Эта работа совпала с его назначением в Каирский университет в 1932 году, где он прочитал серию лекций о религии, на которую оказал влияние Селигман. Вернувшись в Оксфорд, он продолжил исследования Нуэра . Именно в этот период он впервые встретил Мейера Фортеса и А. Р. Рэдклиффа-Брауна . Эванс-Причард начал разработку программы структурного функционализма Рэдклиффа-Брауна . В результате его трилогия работ о нуэр ( «Нуэр , религия нуэр , родство и брак среди нуэр» ) и изданный им совместно изданный том « Африканские политические системы» стали рассматриваться как классика британской социальной антропологии. Книга Эванса-Притчарда « Колдовство, оракулы и магия среди азанде» - это первый крупный антропологический вклад в социологию знания благодаря ее нейтральной - некоторые сказали бы «релятивистской» - позиции в отношении «правильности» верований занде в причинно-следственную связь. Его работа была сосредоточена на известном психологическом эффекте, известном как психологическая атрибуция . Эванс-Причард зафиксировал склонность Азандов обвинять или приписывать колдовство как причину различных несчастных случаев. Самая заметная из этих проблем связана с гибелью восьми человек азанде из-за обрушения дверной коробки, зараженной термитами. Эмпирические работы Эванса-Притчарда в этом ключе стали широко известны благодаря дебатам о философии науки и «рациональности» 1960-х и 1970-х годов с участием Томаса Куна и особенно Пола Фейерабенда .

Во время Второй мировой войны Эванс-Причард служил в Эфиопии , Ливии , Судане и Сирии . В Судане он собрал нерегулярные войска среди ануаков, чтобы преследовать итальянцев и участвовал в партизанской войне . В 1942 году он был направлен в британское военное управление Киренаики в Северной Африке, и на основе своего опыта он создал «Сануси из Киренаики» . Документируя сопротивление местных жителей итальянскому завоеванию , он стал одним из немногих англоязычных авторов, написавших о тарике .

После недолгого пребывания в Кембридже Эванс-Причард стал профессором социальной антропологии Оксфордского университета и членом Колледжа Всех Душ . Он оставался в колледже All Souls до конца своей карьеры. Среди докторантов, которых он консультировал, был покойный М. Н. Шринивас , старейшина индийских социологов, придумавший некоторые из ключевых понятий индийского социологического дискурса, включая « санскритизацию », «доминирующую касту» и «банк голосов». Одним из его учеников был Талал Асад , который сейчас преподает в Городском университете Нью-Йорка . Классическая книга Мэри Дуглас « Чистота и опасность» о загрязнении и неопределенности - то, что мы часто обозначаем как «риск» - была основана на взглядах Эванса-Притчарда на то, как обвинения, вина и ответственность разворачиваются через культурно специфические концепции несчастья и вреда.

Более поздние теории

Более поздняя работа Эванса-Причарда была более теоретической, основанной на его опыте антрополога, чтобы философствовать о природе антропологии и о том, как ее лучше всего применять на практике. В 1950 году он, как известно, отказался от широко распространенного мнения о том, что антропология является естественной наукой , вместо этого аргументируя это тем, что ее следует отнести к гуманитарным наукам , особенно к истории. Он утверждал, что главная проблема, с которой сталкиваются антропологи, - это вопрос перевода - найти способ перевести свои мысли в мир другой культуры и таким образом прийти к его пониманию, а затем перевести это понимание обратно, чтобы объяснить его людям. собственной культуры.

В 1965 году он опубликовал очень влиятельную работу « Теории примитивной религии» , в которой выступал против существующих теорий о том, что в то время называлось «примитивными» религиозными практиками. Рассуждая в русле своей теоретической работы 1950-х годов, он утверждал, что антропологам редко удавалось проникать в умы людей, которых они изучали, и поэтому приписывал им мотивации, которые больше соответствовали им и их собственной культуре, а не той, которую они изучали. . Он также утверждал, что верующие и неверующие подходят к изучению религии совершенно по-разному: неверующие быстрее придумывают биологические, социологические или психологические теории, чтобы объяснить религию как иллюзию, а верующие с большей вероятностью придут. вверх с теориями, объясняющими религию как метод осмысления и отношения к реальности.

Жизнь и семья

Эдвард Эван Эванс-Причард родился в Кроуборо , Восточный Сассекс , Англия, в семье англиканского священника. Он обратился в католицизм в 1944 году.

Известный своим друзьям и семье как «EP», у Эванса-Причарда было пятеро детей от его жены Йомы. Его дочь Дейрдра Эванс-Притчард является исполнительным директором фестиваля независимых фильмов округа Колумбия и консультирует в области культурного наследия, туризма, средств массовой информации и искусства. Его младший сын, Амброуз Эванс-Притчард , бывший иностранный корреспондент в Латинской Америке, США и Европе, стал редактором по международному бизнесу в The Daily Telegraph в Лондоне.

Эванс-Причард умерла в Оксфорде 11 сентября 1973 года.

Почести

Обладатель медали памяти Риверса (1937 г.) и медали памяти Хаксли (1963 г.) он был президентом Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии с 1949 по 51 год. Эванс-Причард был посвящен в рыцари в 1971 году. Для него были подготовлены несколько фестивалей :

  • Очерки суданской этнографии: представлены сэру Эдварду Эванс-Причарду
  • Перевод культуры: очерки Эванса-Притчарда (Лондон: Тависток, 1973)
  • Исследования в области социальной антропологии: очерки памяти Эванса-Притчарда его бывшими коллегами из Оксфорда (ред. Дж. Х. М. Битти и Р. Г. Линхардт; Оксфорд: Clarendon Press, 1975)

Галерея

  • Элевсин , используемый в магии Аматанги, сушится у небольшого дерева. Фото Эванса-Причарда

  • Бюст Эванса-Причарда

Библиография

  • 1937 Колдовство, оракулы и магия среди азанде . Издательство Оксфордского университета. Сокращенное издание 1976 г.: ISBN  0-19-874029-8
  • 1940a Нуэр: Описание способов существования и политических институтов нилотского народа . Оксфорд: Clarendon Press.
  • 1940b " Нуэры Южного Судана" . в африканских политических системах . М. Фортес и Э. Эванс-Притчард, ред., Лондон: Oxford University Press., Стр. 272–296.
  • 1949 Сануси из Киренаики . Лондон: Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • 1951a Родство и брак среди нуэр . Оксфорд: Clarendon Press.
  • 1951b "Родство и местная общность среди нуэр". в африканских системах родства и брака . А. Р. Рэдклифф-Браун и Д. Форд, ред., Лондон: Oxford University Press. п. 360–391.
  • "Жертвенная Роль крупного рогатого скота среди нуэра" (PDF) , Африка: Журнал Международного Африканского института , Эдинбургский университет, 23 (3): 181-198, июля 1953, DOI : 10,2307 / 1156279 , JSTOR  1156279 , извлекаться 20 Ноябрь 2011 г.
  • 1956 Религия нуэров . Оксфорд: Clarendon Press.
  • 1962 Социальная антропология и другие очерки . Нью-Йорк: Свободная пресса. Лекции третьей программы BBC , 1950.
  • 1965 Теории примитивной религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-823131-8
  • 1967 Занде-обманщик . Оксфорд: Clarendon Press.
  • 1971 La femme dans les societés primitives et autres essais d'anthropologie sociale . Париж: Press Universitaires de France.
  • «Источники с особым упором на Южный Судан» , Cahiers d'études africaines , 11 (41): 129–179, 1971 , получено 20 ноября 2011 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки